2016华北纪行——魂牵梦萦双林寺

旧爱鱼香肉丝

前言

说说这次旅行

华北行的第五站,山西 平遥。本篇内容为双林寺

交通

去双林寺可以从平遥古城北门或者平遥古城站高铁站)出发坐108路公交车,票价一元。

双林寺前的车站

景点

双林寺

双林寺位于平遥县西南六公里的桥头村,原名中都寺,因其地本为中都故城所在,北宋时纪念佛祖释迦牟尼“双林入灭”之说,改为双林寺。寺中现存庙宇为明清建筑,另有唐槐、宋碑、明钟、彩塑和壁画等文物古迹,尤其是两千多尊彩绘泥塑,形象生动高度写实,堪称“古代雕塑博物馆”。1988年,双林寺入选全国重点文物保护单位,1997年它又和平遥古城、镇国寺一起,以“一城两寺”申报世界文化遗产并在联合国教科文组织高票通过。

门票:35元

完美的一天

双林寺

和平遥古城相比,双林寺的境遇一直是墙内开花墙外香。在“申遗”之前,双林寺在国外的名气要远远高于平遥,来此地的多为慕名而来的外国旅游者。申遗成功后,情况并未有所改观,而和10年前的探访相比,我这回更是享受到了“VIP”待遇,一个多小时里居然只有我一个游客,着实让我惊喜不已。

大门前冷冷清清,售票处都关闭了。

走进寺门的时候,脚步声惊动了正在房间内打游戏的管理员,收钱撕票后又继续开始他的“征程”。

<a href='https://gs.ctrip.com/html5/you/sight/182/6896.html' target='_blank'>山门</a>

双林寺面南背北,外有一圈赭红色的围墙,上筑垛口,好似一座小城。穿过拱券形的城门洞,迎面所见就是天王殿。

令我比较反感的是双林寺的铁栏杆,感觉像是把菩萨们关在牢里

天王殿面阔五间,进深三间,明间檐下挂一竖匾,书“天竺胜境”四字。前廊下四大金刚一字排开,每尊高3米,他们手执金刚杵,缠衣露体各摆架势,表情坚毅生动。最令人印象深刻的就是他们那炯炯有神的眼睛了,据说从山门到天王殿这一段甬道上,每走四步,就会明显地感到其中一位金刚在盯着自己,有兴趣的朋友,不妨可以试一试。

天王殿内,天冠弥勒菩萨结跏居中而坐,帝释、梵天胁侍左右。

五代以后,弥勒的形象通常固定为布袋和尚,即大肚弥勒,天冠弥勒已经很少出现了。

天冠弥勒菩萨
帝释
梵天

帝释和梵天都是佛教的护法神。两尊塑像的人物均为中国古代传统装束,服饰华丽表情端庄。

南墙倒坐有四大天王,身姿魁伟,它们分别手持琵琶、宝剑、蛇和伞,各自护卫东南西北。四大天王手中所持物件,按佛教《圆觉经》中“四轮”之说,为土、金、风、水,然民间往往附会为“风调雨顺”,寓意“五谷丰登”。

观音渡海
唐槐

庭院中的老槐树自唐朝至今已屹立1200多年,如今也是披红挂彩成了众人的祈福圣物。

释迦殿

穿过天王殿,北面坐落着释迦殿,同两厢罗汉殿、武圣殿、阎罗殿和土地殿组成第一进院落。释迦殿是寺中主殿之一,面阔五间,进深三间,屋顶悬山式,正中匾额书“灵鹫遗风”四字。大殿正中供奉着释迦牟尼的塑像,左右胁侍文殊、普贤。

文殊头顶五髻,右手以拇指、食指执青莲花。
普贤头戴五佛宝冠,手捧梵箧。

文殊未乘青狮,普贤未坐白象,塑像脸庞圆润,嘴小唇薄,两道弯眉给清秀的脸庞增加了几许妩媚,整个造型具有世俗女性的特点,但直上直下不具线条美的身躯却还保留早期菩萨造像男性特点。这两尊优美的菩萨像有宋代白描的优雅,是唐代以后不可多得的菩萨塑像。

讲述佛祖故事的雕塑

墙上以分层组合、连环壁塑形式,表现了佛教创始人释迦牟尼从投胎降生到涅槃成佛以及四方传经普渡众生的佛传故事。

渡海观音

在释迦牟尼像背后,是一尊潇洒倜傥十分罕见的渡海观音像,也是双林寺的精妙作品,她盘坐于红色莲花瓣之上,侧身扭腰,手抱翘起的左膝,整个身躯突出壁外,飘带上下翻飞,身后十八罗汉护驾。观音神情安详自若,与背景波涛汹涌的大海形成强烈对比,静中有动的艺术效果十分突出。

大雄宝殿

中轴线上第二进院落为正北的大雄宝殿和东西厢的千佛、菩萨二殿,布局较为宽敞。大雄宝殿乃明初重建,是全寺中最高大的建筑,单檐歇山顶,面阔五间,进深三间六椽。殿内主像为“三身佛”,两侧是文殊、普贤坐像。这些塑像经清代重新妆绘,较其他殿塑像逊色较多,故此未曾拍摄

菩萨殿

菩萨殿在中院西侧,正与千佛殿相对,内有明代彩塑400余尊。

高居中心的是千手观音(其实共有26只手臂),结跏而坐,仪容丰满,神态温柔,手持各种法器。

衣袖当风,宛然若飞
千佛殿

千佛殿,悬山式建筑,面宽七间。殿内明代彩塑达五百余尊,占全寺四分之一,也是双林寺最精彩的部分。

主像为自在观音,左右侧塑韦驮和夜叉(已毁)立像。

面相恬静妩媚,姿态舒畅自然,是为“自在观音”

老实说,当年我看到她以后的第一个念头就是——怎么这菩萨“坐没坐相”呀?!如今再次相见依然激动不已。

原名“水月观音”。她一改汉家佛教造像或直立或打坐的成规,右腿曲蹲,左脚轻踏荷叶,重心落在左胯,右手微抬微翘,左手为支撑点,无拘无束,自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字,亲切地称她自在观音。。

韦陀

双林寺的韦驮像,被称为“天下第一韦陀”,概因其气韵生动,效果传神。从观者角度看过去,只见他浓眉微皱双目炯炯,表情不怒自威,凝视过来给人以极大压力。而从构图来说,其身体重心基于左足,下肢朝前站立,从腰部开始,由头部带动整个上体躯干向右侧扭曲,就如同戏剧舞台上常见的武将登场后的“亮相”动作。然而虽然他头部、身躯皆向右扭动,但眼睛却偏偏望着相反的左方,这种矛盾的处理方式偏偏给人感到一种强大的力度和动势,正所谓“不动之动”。

善财童子

善财童子脚踩祥云,双手合十,表情肃穆。

五百菩萨

五百菩萨分为五至六层,或驾祥云,或骑异兽,与主像联系照应,浑然一体。

罗汉殿内的十八罗汉为宋代造像,南北各九尊,对面向坐说法论道。表情、举止、衣纹均是鲜明生动。

地藏殿内,地藏王菩萨居中而坐,左右胁侍为闵公和道明和尚。闵公乐呵呵拱手而立,道明和尚目光炯炯法相庄严。道明和尚呢,其实是闵公的儿子。

闵公
道明和尚

说起这对父子的故事,其实是这样的。有一天,地藏菩萨遇见了闵公,向他求块地方修建道场。当时整个九华山都属于闵公,于是他就问菩萨需要多大的地,地藏说:要一块好像我这件袈裟一样大小的地方。闵公看一眼地藏的袈裟,也不过十来方尺,便点头答应了。谁料想地藏一抖开袈裟后,居然盖覆整个九华山。闵公见到如此神迹,立时将整个九华山送给地藏,并让自己的儿子亦跟地藏出家,叫做道明和尚。不久,闵公亦求出家,拜他的儿子为师,最后也修行得道。

阎罗殿内地藏王菩萨居中而坐,左右塑十殿阎王和判官,各像皆挺然危坐,肃穆森然。

我走出阴暗的殿堂,在阳光下深深地呼吸一口,看着空无一人的庭院,听着清脆的鸟鸣,顿觉神清气爽无比幸福,这一刻发双林寺只属于我一个人!!!

离开双林寺,我顺便去旁边的村子走走看看。因为根据《元和郡县志》,中都故城在平遥县西十二里,桥头、冀壁二村之间有双林寺, 古称中都寺。也就是说双林寺旁边的小村子就是中都故城,说不定还能看到当年的痕迹。

很有年头感的卫生所大门

中都,春秋时期属于晋国,秦置平陶县,西汉置中都县,其后一直到北魏年间(公元448年)中都县治迁往榆次县,中都故城才废弃。

高高的夯土城墙不知年头几何,倒是包砖的城门看起来蛮新的,弄不好也是这几年复建的。

结语:如果有机会去平遥,千万不要错过双林寺。

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