明代文学显"性灵"，鄂境公安谒"三袁"
辛丑五月，孬张自岳阳返回宜昌，欲顺道前往位于荆江大堤南岸之公安县，探访四百多年前的长安村(今孟家溪镇)，那里是明代文学流派一一“性灵派”代表人物三袁故里。
三袁者，明代晚期三位袁姓兄弟也。他们分别是袁宗道、袁宏道、袁中道。
袁宗道：字伯修，号石浦，万历十四年（1586年）进士，历任翰林院编修、春坊右庶子等职，著有《白苏斋类集》；袁宏道：字中郎，号石公，万历二十年（1592）进士，历任吴县知县、顺天府教授、吏部验封司主事、稽勋郎中等职，著有《袁中郎全集》；袁中道：字小修，万历四十四年（1616）进士，历任徽州府教授、国子监博士、南京吏部郎中等职，著有《珂雪斋集》。以袁氏三兄弟为代表的文学“性灵派”，世尊“公安派”，亦称“公安体”。
与妻搭乘私家车出发，途中向车主探问三袁故里状况，他告知：孟家溪镇现正大兴土木修建“三袁文化园”哩，景区现已关门。好在，孬张知道自三国时期刘备于此屯兵并将孱陵改名公安，其县名至今未变，应有“左公营”(刘备时谓左公)遗迹可寻。更何况，县城内现建有“三袁文化广场”可参观，应不虚此行。
次日清晨，与妻打的刻意置身于宛若“九曲回肠”之荆江南岸，凝眸自古形成“南高北低”的荆江大堤，敬畏年年岁岁不竭江流与地理河道之自然伟力，感叹公安县境分蓄洪区人们作出的牺性和蒙受的苦难……稍后，便怀揣虔诚，赶赴文化广场与公安三袁作一次四百年后的“约会”。
三袁文化广场，面积不大，设计倒挺雅致。松柏丛中，兄弟三袁塑像高耸，左右两厢与塑像后侧之碑林诗廊，拱成扇形放射状气场，彰显浓重的“性灵派”文化氛围。
倘徉其间，遥想中华文学史流派多矣，“公安派”何以独抒性灵、不拘格套之姿，享誉文坛呢？自此端老大简介始，至彼端老幺简介止，“公安派”内涵及其神韵可见一斑。
老大袁宗道，字伯修，27岁京城会试第一，官至五品；老二袁宏道，字中郎，官至吏部郎中，正五品。博学多才，为官勤勉，任吴县县令仅一年即大治。宰相申时行感曰：“两百年来无此县令”；老三袁中道，官至南京吏部郎中，正五品。性情奔放，纵情山水，足迹遍天下，其文学成就仅次于老二。民间流传曰：“一母三进士，南北两天官”。
了解中国文学的都知道：古有先秦时期之繁荣，后有汉魏“建安七子”与“竹林七贤”，气象弥新；尔后，便是“唐宋八大家”；明代出了复古派“前七子”，即弘治、正德年间的文学新流派，成员为李梦阳、何景明、徐祯卿、边贡、康海、王九思和王廷相。此七子皆为进士，反对当下流行之台阁体诗文和“啴缓冗沓，千篇一律”的八股习气，倡导“文必秦汉、诗必盛唐”；
明嘉靖、隆庆年间，又出现了一个新文学派别，被称为“后七子”，代表人物有李攀龙、王世贞、谢榛、宗臣、梁有誉、徐中行和吴国伦。他们观念上与前七子无明显区别，竟还提倡“无一语作汉以后，亦无一字不出汉以前”。
鉴于此，公安三袁从事文学创作，背道而行，反对承袭，主张通变；独抒性灵，不拘格套；推崇民歌小说，提倡通俗文学。以身体力行的创作实践和性灵作品赢得声誉，带来影响，开创文坛一代新风尚。
幸哉：公安三袁，享誉中华。
美矣：性灵文学，诗文永存。
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