真谛总涵华海露 慈光长仰德山云
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中华以“中道”圣圣相传。昔舜以人心危而道心微，是传禹“执中”之法，其辞曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”此乃华夏道统之正源，中华文化之“心传”也。铜官窑古镇存清邓石如“舜子碑”，载此言。

先，舜帝欲禅位于善卷。善卷，上古之高士也。《庄子》云：“舜以天下让于善卷，善卷曰：‘余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休息。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉？’遂去而入深山。”传武陵之枉山，即善卷归隐处。善卷“逍遥于天地之间”，德播天下，后世尊之为“德祖”，此“常德德山山有德”谚之由来也。

武陵陈君占林先生，先师何公之故友。甲午仲夏，建善卷书院于罗洋南翼之麓德山，邻光岳楼百十丈。“德不孤，必有邻”，或此类也。书院以“原古圣之道、通天人之际、达万物之理、济方今之世”为理念，抒“用之将帅必能扶弱鼎于安澜，委以一方定可起疲民于袵席”之情怀。历四载经营，名声鹊起，遂重心北移，复立于石渚。

石渚乃楷圣故里，釉下瓷都。千年而下，帝王将相，士商农工，人文蔚起之地也。书院为诠释心灵之驿，传接书香之家。研华夏至道，承圣贤文章。桃源湾聆国乐，德氏堂读经典，笔架堂临书法，皆修心之奥区也。竹蕉为伴，琴瑟和鸣；曲径幽道，庭院深深。氛围营造，细节布局，可谓苦心孤诣，手法独到。

书院有亭二。一曰“天一”，悬善卷语录。又一，陈君邀余名。余颜其额，曰“泊云亭”。昔杜甫作《铜官渚守风》诗，有“早泊云物晦”句，故名。又撰联，袁冬华书丹，云“尉城飘雨，云长吊马，铁马金戈，霖霖兮，无非汉雨；工部守风，群玉述瓷，彩瓷丝路，猎猎也，原是唐风。”

《说文》：“亭，人所安定也。”《园冶》：“亭者，停也，人所停集也。”呜呼！湘山有灵，九嶷是眠舜帝；沅水驻魄，善卷长歇武陵。夫天地之大，心安为家。书院乃书香之地，泊云即泊心之所。歇于石渚，止于泊云。踵“德祖”之贤迹，“为往圣继绝学”；空亭翼然，吐纳云气，不亦逍遥者乎！

“秋收敛”，述数言，以追先贤之德。“光岳楼下”邓继团氏拙笔，时在己亥立秋。

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