北京等(3)
喆啡酒店（北京大郊亭地铁站店）等(5)
北京朝阳地铁大郊亭站~《郊亭印象》
北京朝阳地铁大郊亭站~《郊亭印象》
《郊亭印象》
作者：王超
在过去，大郊亭是一片绿树成荫，水草肥
美，禽鸟出没的洼地。历朝历代更有不少皇室
贵族在此狩猎郊游，东西两侧也曾修建了大小
郊亭两座供皇室贵族休息。大郊亭由此得名。
作品以此为创作思路，以浮雕形式，采用现代
玻璃雕刻工艺描绘了一幅水草丰美，春和景
明，贵族游猎的壮阔画面。
北京朝阳地铁大郊亭站~《郊亭印象》
《郊亭印象》
作者：王超
在过去，大郊亭是一片绿树成荫，水草肥
美，禽鸟出没的洼地。历朝历代更有不少皇室
贵族在此狩猎郊游，东西两侧也曾修建了大小
郊亭两座供皇室贵族休息。大郊亭由此得名。
作品以此为创作思路，以浮雕形式，采用现代
玻璃雕刻工艺描绘了一幅水草丰美，春和景
明，贵族游猎的壮阔画面。
#北京Citywalk
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■京杭大运河杭州段五日游第四日（四）
接杭州西湖区六和
■京杭大运河杭州段五日游第四日（四）
接杭州西湖区六和
④·⑫杭州西湖区登
俯瞰
④·⑪杭州西湖区六和塔④·⑩京杭大运河上的宝塔之六和塔（三）
（四）
汉代的“大一统”观念
自西汉初董仲舒“独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒家思想也上升为“纲常名教”，成为汉朝及历代封建王朝统治的官方哲学和意识形态。董仲舒根据儒家经典《公羊春秋》首倡“大一统”的观念，成为中华民族大团结的思想基础。《汉书 王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”
开放包容的唐代
隋唐时期的思想文化呈现多元并立的局面，历代统治者或崇佛、或崇道，但总体而言儒家思想仍为主导，如科举制度的完善，各种典章制度（如《唐律疏议》《唐六典》《通典》等）极为发达，为唐代以后的各个朝代所沿袭。唐时推行兼容并蓄的开明文化政策，也带来了政治局面相对稳定，经济稳步发展，文化高度繁
荣。
蒙元时代的“多元并存”
兼容并蓄、诸教并存的多元文化生态，为统一的蒙元时期文化发展的显著特征，也对元朝的
社会治理产生了深刻的影响。元朝统治者注重充分发挥宗教的社会治理功能，同时对宗教进行有效的管理，实现多层面的社会控制，保持社会秩序的和谐稳定。如元时正式纳入中国版图的西藏就采取了“政教合一”的制度，这种新型统治理念也一直为后继王朝所承袭。《圣朝混一方與胜览》曾这样盛赞元帝国空前的大
统一局面：“方今六合混一，文轨会同，有前古未有之天下，皇乎盛哉。”
明代“治国以教化为先”
朱元璋主张“致治在于善俗，善俗本于教化”，提出“治国以教化为先”的治国理念。在尊崇程朱理学的前提下，继续推行“三教融合”的文化政策，通过教化善俗来导引社会风气。出于对全社会安定团结、万众一心的期望，明宪宗朱见深还亲绘“一团和气”图并制《一团和气图赞》，此举对当时及后来中国
社会影响深远。
清代崇封“和合二圣”
清朝统治者继续推行以理学为正统、三教融合的治国理念。同时还以官方形式崇奉了许多民间信仰的神灵，雍正十一年(1733)，雍正帝下诏封寒山为“妙觉普度和圣寒山大士”，封拾得为“圆觉慈度合圣拾得大士”，并称“和合二圣”。作为民间信仰对象的“和合二仙”，
也获得了官方的确认，从而成为和合文化得以兴盛和广泛传播的最大动力。
孙中山倡导“天下为公”
结语CONCLUSION
六和塔是中国古代和合文化的典型建筑，塔内保留了儒家、佛教及道救文化的各类实物遗存。六和塔是吴越国、南宋时期江南地区佛教流行的重要遗存之一，也是佛教慈悲济世理念和儒家“保境安民”情怀相结合的重要实物见证。儒释道等不同文化在六和塔内和谐共生，汇聚融合而形成了六和塔独特的历史、文化和艺术价值，是体现和合文化的重要实物。
世界大同，和合共生!中华历史长河中，和合理念代代相传，深深植根于中国人的精神中，和合成为中华传统文化中极富生命力的文化内核因子，和合之境也成为中华民族数千年来孜孜以求的理想境界。传统的“和合”思想需要承接，更需要发展与突破创新。新时代的和合文化使六和塔埃发新的价值，成为“平安六和”抗州市城社会治理现代化的重要象征。
乾隆诗碑
Stele with Emperor Qianlong’s Poems
清代乾隆星帝六下江南，七登六和塔，赋诗撰文、题字留匾。今塔院内保存有两通乾隆碑刻。该诗碑通高2.65米，宽0.85米。碑前后左右均有诗刻。正面行草书《开化寺》诗，是乾隆初次登临六和塔时所作。碑阴所刻诗篇，与乾隆在六和塔每层上题写的七块匾额内容相连缀。
正面诗文
高岭度南屏，洞谷遵曲折。
出峡倏开豁，川云景复别。
兰若枕石矶，葱蒨扶屼帽。
佛子既庄产，精庐亦清洁。
结习未能忘，随喜试禅悦。
凭轩俯江涛，似演广长舌。
开化寺乾隆笔
（乾隆十六年三月初五）
碑阴诗文
初地话坚固，信心登翠堵。
二谛此俱融，空色本无所。
三明真净域，可以泯今古。
四天垂宝纲，落落闻铃语。
五云纠扶盖，拥护龙象祗。
六鳌永负戴，万劫莫江溆。
七宝胜庄严，如是调香炷。
层层标实诠，历历频证取。
江山识重巡，欢喜生八部。
扬以细细风，霏以纤纤雨。
登六和塔作乾隆丁丑春御笔
（乾隆二十二年）
“六和典故”系六和文化系列之一
六和金鱼苑 Liuhe Goldfish Garden
六和塔是金鱼发祥地之一。宋初著名诗人苏舜钦（字子美）在六和塔诗中有“沿桥待金鲫，竟日独迟留”句，其时开化寺己有金鱼放养。后苏东坡曾在六和塔见到了“金鲫不食投祖
的奇特情形，写过赞美金鱼的诗。
金鱼苑恢复了金鱼池，有涌泉、赏鱼亭和金鱼文化摩崖石刻及
（四）
汉代的“大一统”观念
自西汉初董仲舒“独尊儒术”的建议被汉武帝采纳，儒家思想也上升为“纲常名教”，成为汉朝及历代封建王朝统治的官方哲学和意识形态。董仲舒根据儒家经典《公羊春秋》首倡“大一统”的观念，成为中华民族大团结的思想基础。《汉书 王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”
开放包容的唐代
隋唐时期的思想文化呈现多元并立的局面，历代统治者或崇佛、或崇道，但总体而言儒家思想仍为主导，如科举制度的完善，各种典章制度（如《唐律疏议》《唐六典》《通典》等）极为发达，为唐代以后的各个朝代所沿袭。唐时推行兼容并蓄的开明文化政策，也带来了政治局面相对稳定，经济稳步发展，文化高度繁
荣。
蒙元时代的“多元并存”
兼容并蓄、诸教并存的多元文化生态，为统一的蒙元时期文化发展的显著特征，也对元朝的
社会治理产生了深刻的影响。元朝统治者注重充分发挥宗教的社会治理功能，同时对宗教进行有效的管理，实现多层面的社会控制，保持社会秩序的和谐稳定。如元时正式纳入中国版图的西藏就采取了“政教合一”的制度，这种新型统治理念也一直为后继王朝所承袭。《圣朝混一方與胜览》曾这样盛赞元帝国空前的大
统一局面：“方今六合混一，文轨会同，有前古未有之天下，皇乎盛哉。”
明代“治国以教化为先”
朱元璋主张“致治在于善俗，善俗本于教化”，提出“治国以教化为先”的治国理念。在尊崇程朱理学的前提下，继续推行“三教融合”的文化政策，通过教化善俗来导引社会风气。出于对全社会安定团结、万众一心的期望，明宪宗朱见深还亲绘“一团和气”图并制《一团和气图赞》，此举对当时及后来中国
社会影响深远。
清代崇封“和合二圣”
清朝统治者继续推行以理学为正统、三教融合的治国理念。同时还以官方形式崇奉了许多民间信仰的神灵，雍正十一年(1733)，雍正帝下诏封寒山为“妙觉普度和圣寒山大士”，封拾得为“圆觉慈度合圣拾得大士”，并称“和合二圣”。作为民间信仰对象的“和合二仙”，
也获得了官方的确认，从而成为和合文化得以兴盛和广泛传播的最大动力。
孙中山倡导“天下为公”
结语CONCLUSION
六和塔是中国古代和合文化的典型建筑，塔内保留了儒家、佛教及道救文化的各类实物遗存。六和塔是吴越国、南宋时期江南地区佛教流行的重要遗存之一，也是佛教慈悲济世理念和儒家“保境安民”情怀相结合的重要实物见证。儒释道等不同文化在六和塔内和谐共生，汇聚融合而形成了六和塔独特的历史、文化和艺术价值，是体现和合文化的重要实物。
世界大同，和合共生!中华历史长河中，和合理念代代相传，深深植根于中国人的精神中，和合成为中华传统文化中极富生命力的文化内核因子，和合之境也成为中华民族数千年来孜孜以求的理想境界。传统的“和合”思想需要承接，更需要发展与突破创新。新时代的和合文化使六和塔埃发新的价值，成为“平安六和”抗州市城社会治理现代化的重要象征。
乾隆诗碑
Stele with Emperor Qianlong’s Poems
清代乾隆星帝六下江南，七登六和塔，赋诗撰文、题字留匾。今塔院内保存有两通乾隆碑刻。该诗碑通高2.65米，宽0.85米。碑前后左右均有诗刻。正面行草书《开化寺》诗，是乾隆初次登临六和塔时所作。碑阴所刻诗篇，与乾隆在六和塔每层上题写的七块匾额内容相连缀。
正面诗文
高岭度南屏，洞谷遵曲折。
出峡倏开豁，川云景复别。
兰若枕石矶，葱蒨扶屼帽。
佛子既庄产，精庐亦清洁。
结习未能忘，随喜试禅悦。
凭轩俯江涛，似演广长舌。
开化寺乾隆笔
（乾隆十六年三月初五）
碑阴诗文
初地话坚固，信心登翠堵。
二谛此俱融，空色本无所。
三明真净域，可以泯今古。
四天垂宝纲，落落闻铃语。
五云纠扶盖，拥护龙象祗。
六鳌永负戴，万劫莫江溆。
七宝胜庄严，如是调香炷。
层层标实诠，历历频证取。
江山识重巡，欢喜生八部。
扬以细细风，霏以纤纤雨。
登六和塔作乾隆丁丑春御笔
（乾隆二十二年）
“六和典故”系六和文化系列之一
六和金鱼苑 Liuhe Goldfish Garden
六和塔是金鱼发祥地之一。宋初著名诗人苏舜钦（字子美）在六和塔诗中有“沿桥待金鲫，竟日独迟留”句，其时开化寺己有金鱼放养。后苏东坡曾在六和塔见到了“金鲫不食投祖
的奇特情形，写过赞美金鱼的诗。
金鱼苑恢复了金鱼池，有涌泉、赏鱼亭和金鱼文化摩崖石刻及
等景观，展示有着辉煌历史的杭州金鱼文化。
钱王射潮
传说唐末五代吴越王钱镠治理杭州时期，钱江海塘边修边坍，原来是江中潮神在作怪。钱王决定镇服潮神，八月十八日是潮神生日，钱王在江边布下一万名弓箭手，等到潮水来时，一声令下，万箭齐发，射死了潮神，才修好海塘，所以把塘叫做“钱塘”，江也叫做钱塘江了。
鲁智深圆寂
鲁智深随宋江进军杭州，驻军六和塔，一天夜里，突然听见战鼓敲响，鲁智深摸了禅杖迅速冲出禅房，寺里和尚告诉他说这不是战鼓响，而是钱塘潮信响，鲁智深一听恍然大悟，记起师父智真长老偈语：“听潮而圆，见信而寂。”于是他香汤沐浴，坐在法堂的禅椅上，等宋江到来他已不动了。他的骨殖葬在六和寺的塔院。
参考“水浒”第一一九回
武松出家
鲁智深圆寂之后，宋江等人前去看望武松，要武松随宋江同去朝见皇帝，武松对宋江说：“弟不愿朝见皇帝，金银赏赐都不要，只要做个清闲道人就十分好了。宋江再三劝说，武松都不动摇。他就在六和寺出家了。
六和钟声 Ringing of Liuhe Bell
六和塔自古就有使用黄钟大吕驱逐潮神，以期江涛平静、国泰民安之说。1996年，六和钟声重鸣，现除夕到六和塔敲钟祈福已成为市民的一项传统活动。六和铜钟仿明款铸造，高2.25米，重2.3吨。铭文由毛昭晰先生撰文并书写。
六和钟铭
铄铜为钟 悬诸秦望 格于上下 光于四方
扣之必应 击之铿锵 发以清音 近亮远彰
相生律吕 递变宫商 豁我襟怀 勿迷勿罔
钱江滔滔 钟声荡荡 维我神州 繁荣富强
各族团结 人民安康 经济腾达 万事呈祥
伟哉中华 仁威远扬 千秋万世 地久天长
六和碑亭区 Liuhe Stele Pavilion
千年传承，六和塔历史积淀丰厚。景区以此为主题，以六和塔为依托，拓展形成了系列人文景观，有恢复历史建筑的“六和碑亭”、“六和泉池”、“金鱼苑”，演绎历史传说的“六和典故”，也有体现民俗信仰的“六和钟声”，并建有汇集了全国百座古塔的“六和塔苑”等，它们共同演绎了六和塔深厚的历史文化内涵。
乾隆御碑及六和碑亭
Emperor Qianlong's Imperial Stele
Liuhe Stele Pavilion
乾隆御碑是杭州目前保存最完整的乾隆“御笔”碑刻之一。碑通高4.35米，宽1.5米。碑下置须弥座，碑额隶书“乾隆御碑”四字，两侧线刻双龙戏珠纹样，碑侧、碑阴均刻有文字。正面刻乾隆十六年(1751)作“乾隆登六和塔开化寺记碑”，记载了六和塔的兴衰变迁史及乾隆游历钱塘美景时的感慨之情。
六和碑亭坐北朝南，系重檐四角攒尖亭，为1997
钱王射潮
传说唐末五代吴越王钱镠治理杭州时期，钱江海塘边修边坍，原来是江中潮神在作怪。钱王决定镇服潮神，八月十八日是潮神生日，钱王在江边布下一万名弓箭手，等到潮水来时，一声令下，万箭齐发，射死了潮神，才修好海塘，所以把塘叫做“钱塘”，江也叫做钱塘江了。
鲁智深圆寂
鲁智深随宋江进军杭州，驻军六和塔，一天夜里，突然听见战鼓敲响，鲁智深摸了禅杖迅速冲出禅房，寺里和尚告诉他说这不是战鼓响，而是钱塘潮信响，鲁智深一听恍然大悟，记起师父智真长老偈语：“听潮而圆，见信而寂。”于是他香汤沐浴，坐在法堂的禅椅上，等宋江到来他已不动了。他的骨殖葬在六和寺的塔院。
参考“水浒”第一一九回
武松出家
鲁智深圆寂之后，宋江等人前去看望武松，要武松随宋江同去朝见皇帝，武松对宋江说：“弟不愿朝见皇帝，金银赏赐都不要，只要做个清闲道人就十分好了。宋江再三劝说，武松都不动摇。他就在六和寺出家了。
六和钟声 Ringing of Liuhe Bell
六和塔自古就有使用黄钟大吕驱逐潮神，以期江涛平静、国泰民安之说。1996年，六和钟声重鸣，现除夕到六和塔敲钟祈福已成为市民的一项传统活动。六和铜钟仿明款铸造，高2.25米，重2.3吨。铭文由毛昭晰先生撰文并书写。
六和钟铭
铄铜为钟 悬诸秦望 格于上下 光于四方
扣之必应 击之铿锵 发以清音 近亮远彰
相生律吕 递变宫商 豁我襟怀 勿迷勿罔
钱江滔滔 钟声荡荡 维我神州 繁荣富强
各族团结 人民安康 经济腾达 万事呈祥
伟哉中华 仁威远扬 千秋万世 地久天长
六和碑亭区 Liuhe Stele Pavilion
千年传承，六和塔历史积淀丰厚。景区以此为主题，以六和塔为依托，拓展形成了系列人文景观，有恢复历史建筑的“六和碑亭”、“六和泉池”、“金鱼苑”，演绎历史传说的“六和典故”，也有体现民俗信仰的“六和钟声”，并建有汇集了全国百座古塔的“六和塔苑”等，它们共同演绎了六和塔深厚的历史文化内涵。
乾隆御碑及六和碑亭
Emperor Qianlong's Imperial Stele
Liuhe Stele Pavilion
乾隆御碑是杭州目前保存最完整的乾隆“御笔”碑刻之一。碑通高4.35米，宽1.5米。碑下置须弥座，碑额隶书“乾隆御碑”四字，两侧线刻双龙戏珠纹样，碑侧、碑阴均刻有文字。正面刻乾隆十六年(1751)作“乾隆登六和塔开化寺记碑”，记载了六和塔的兴衰变迁史及乾隆游历钱塘美景时的感慨之情。
六和碑亭坐北朝南，系重檐四角攒尖亭，为1997
5小时前发布IP:北京拍摄于2025-01-15
