西安等(2)
我的旅行日记--行走在长安和西安之间,大同探云冈,闲逛平遥
带着一身的烦恼和疲惫找个没人认识的地方,暂时忘了自我,放纵的享受阳光。不会理会别人的眼光,活着自己的世界里,一个人时享受寂寞,遇上旅伴时享受热闹,这就是我喜欢旅行的原因。
第一天,下午陕西博物馆,晚上回民街
第二天,陕西博物馆,大雁塔,晚上回民街
第三天,秦始皇兵马俑,西安古城墙
第四天,小雁塔、西安博物院,广仁寺,晚上火车去大同
第五天,到达大同仿古街、吃刀削面
第六天,大同云冈石窟
第七天,闲逛平遥
第八天,闲逛平遥
我对长安的所有记忆起源于岳南的“复活的军团”,十几年前的一次翻阅让我对那支叫兵马俑的地下军队印象深刻。而之后着迷的翻越任何和这座古城相关的书籍,一本讲述法门寺的书让我对大唐的辉煌印象深刻。这次的旅行也算圆梦,让我有机会去触摸这座充满历史的都城。
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
这是安史之乱后唐代诗人杜甫看到被乱军洗劫的长安城后所发出的感慨。
也是从这开始,这座在历史舞台上主演近两个世纪的伟大都城逐渐淡出历史舞台,让出它世界中心的位置。
而今天我们只能穿梭在长安与西安之间,从那些碎片里和那些让人震惊的文物里找寻这座城的辉煌。
第一站-西安城墙
城墙门票40元/人,登城看黄昏的夕阳,景致很美。
当年朱元璋听取了谋士的"高筑墙、广积粮、缓称王"的建议,从各支农民起义军中脱颖而出一统中国。馋到甜头的明太祖在位期间在全国各地修筑城墙用于军事防御。而现存的西安城墙就是建于那个时期。
明代所修的城墙是以唐皇城为基础修建,呈长方形,墙高12米,底宽18米,顶宽15米,总周长13.74公里。步行一圈要好几个小时,更多的人选择租辆自行车,一路嘻戏闲游,风驰电掣十分畅快。
我花了三个小时在城墙上闲逛,脚下睬着一座城市的历史,每一砖一瓦都有它的故事,直到落日西下也不愿离去。
在中国只要有点名气的景点都有青年旅舍,定好住宿,之后大胆的背包上路就是了。。。旅行重要的是放松和沿路的风景
西安地处中原与西北的交汇点,从古至今都是一个融合的城市。
在饮食上也可以体现,回民和汉民好像有一条隐形的规则,相互尊重、相互谅解。
羊肉泡馍全国有名,可汉人做的葫芦头泡馍(猪大肠)一样深受当地人喜欢。
说到吃,在西安有个地方一定要去-回民街,泡馍、柿子饼、粉蒸肉、胡辣汤、甑糕、小酥肉、凉皮、烤肉等等,只要你想的到西安小吃在这里都给找的到。
即使像我这样不是很喜欢重口味的南方人,到了这里也要去个几趟感受那里的气氛。
最后再配上当地有名的“冰峰汽水”就一个字爽!
第三站 陕西博物馆,门票免费。
看不过瘾我一连去了两次,有很多镇馆之宝没有见到十分遗憾。
陕西历史博物馆位于陕西省西安市小寨东路,现馆藏文物37万5千件,重点突出周、秦、汉、唐时期光辉灿烂的物质文明。
九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。
这是大唐的诗人王维所写,形容当时全世界最富裕的国家接受着全世界各地的使节的朝拜。
长安所拥有的古代宝贝之多超乎想象,因此陕西博物馆是必去的景点之一。
馆外造型是防中国宫殿建筑。
五祀卫鼎,西周
国宝级文物
因为这个鼎中的铭文十分详细记载了裘卫和邦君厉交易土地的事情,并写明了是恭王五年的事情。
对研究西周中期社会经济和土地制度提供了珍贵资料,所以是国家级文物。
兵马俑,秦朝
杜虎符,秦朝
符是古代朝廷用于传达命令、调动军队的一种特殊凭证。通常作虎形,分为左右两半,右半符留在京师,左半符颁发给屯驻在外的军队。需调兵时,由朝廷使者持右半符前往,军队长官将右半符与左半符验合后,军队即按使者传达的命令行动。
此符铸于秦惠文君称王前,掌握在杜地的军事长官手中。可惜只有一半。
金怪兽,战国
怪兽为鹰嘴兽身。大耳环眼,头生双角。每角分四叉,叉端各浮雕有立耳环眼鹰嘴怪兽。弯颈低头作角抵状。尾卷成环形,亦作怪兽头像。身驱及四肢上部满饰凸云纹,颈及胸部以细线条刻划成鬃毛。怪兽之角、尾、托座系分铸焊接而成
中国第一岳父“独孤信”的多面印
独孤信本名独孤如愿,鲜卑族人,中国古代著名美男之一。独孤信的女儿中有三个分别是北周、隋、唐的皇后。因此被称为中国第一岳父。
独孤信兼通文武,长于治理地方,又堪称三朝国丈,因而他的官职也是多之甚多,这也成了他的烦恼,每次回复官文都要在一堆印章中寻找需要的那一个章。他便想了一个办法,把所有的印章内容刻在一枚印章上,于是就有了这枚有26面,14个有字印面、印文47字的煤精印。
唐三彩是指中国唐代陶器上的釉色,后来也用来泛称唐代彩陶。唐代彩陶的釉色有很多种,但主要以黄、绿、白(或绿、赭、蓝)三色为主,所以称之为“三彩”。其釉色互相渗化,加上年代久远,部分颜色发生变化并产生新色,具有较高的装饰艺术水平。但由于实用性较差,唐三彩主要用于随葬,即冥器和俑。
三彩獅
三彩骆驼唐
后来的三彩因为技艺的提高,不只有三个色,但依然统称为三彩,这是三彩天王俑
唐三彩陶三花马唐
将马鬃剪瓣是唐朝流行的一种饰马方式,据说这种做法还是受到突厥马饰的影响。
女扮男装俑 唐
在唐代特别是武则天当政时期,民风开放,女子可以离婚或改嫁,甚至可以和男人一样参政。
或许唐朝的开放与贵族里有混合(胡人、汉人)的血统有关吧,即接受胡人的豪放也融合汉人的礼仪。
胡人像,大唐的繁华好像如今的纽约,全世界的人都想到这个最伟大的城市里学习、生活。
鸳鸯莲瓣纹金碗
敞口,鼓腹,喇叭形圈足。锤击成型,纹饰平錾,通身鱼子纹地。外腹部錾出两层仰莲瓣,每层十瓣。上层莲瓣内分别錾出狐、兔、獐、鹿、鹦鹉、鸳鸯等珍禽异兽及花草。走兽或走或奔,富有动态;禽鸟或飞翔或栖息,动静结合。下层莲瓣内均錾刻忍冬花草。碗内底中心,是一朵蔷薇式团花,外底中心则錾刻一只回首的鸳鸯,周围饰有忍冬云纹。圈足饰方胜纹,一整两破的菱形花纹图案,实为简化了的四瓣莲花纹。足底边缘饰联珠纹一周。两碗内壁分别墨书“九两半”、“九两三”,应是碗的重量。墨书标重显示两碗重量略有差异,但现今天平实测重量相同,重391.5克
鸳鸯莲瓣纹金碗所采用的装饰手法,称为适合纹样构图。它是将要装饰的器物划分成许多小区间,然后给这些小区间填以适合纹样。通过每个小区间的装饰,达到美化整个器物的目的。这种手法常见于初、盛唐,中晚唐就不多见了。
第四站 大雁塔广场
没有什么能够阻挡,你对自由地向往。
天马行空的生涯,你的心了无牵挂。
也许你知道这是许巍《蓝莲花》,可你不一定知道这首歌是写给玄奘大师的。
也许你知道唐僧,但你可能不知道唐僧的原形就是玄奘。
这次去西安我最想做的事就是到大慈恩寺前的广场上看一眼这位大师。
玄奘取经路线:
长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城,今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度
玄奘,生于隋末的一个官宦家庭,从小接受儒学熏陶。十岁时父母双亡,玄奘为了躲避战乱到寺庙当了小沙弥,十三岁时被破格剃度。从此才华洋溢的玄奘就开始孜孜不倦的研究佛法。然而困惑越来越多,因为当时的佛籍传来中国主要是通过丝绸之路,中间经历十几个国家,佛籍在转传之间已经失去原意。为了解开自己心中的疑惑,28岁的玄奘偷渡离开了大唐西行古印度取经。在印度学习了14年后回到大唐,玄奘从一个留学生变成了倍受印度各界尊敬的佛学大师。
公元645年,玄奘在离开大唐19年后载誉归来。西游记里说玄奘是唐太宗的御弟,而现实中唐太宗是在玄奘归国后第一次见到他的。而且唐太宗对玄奘所说的弘扬佛法一点兴趣都没有。只对玄奘所讲的异国风土人情有兴趣,并要求他写书,这就是《大唐西域记》。做为交换唐太宗支持玄奘对佛经的翻译。佛教的香火再次旺盛起来。
唐太宗的儿子唐高宗(武则天的老公)登基后经玄奘提意建了一座保存经书的佛塔,名为大雁塔。玄奘很有远见的在大雁塔前立了两块碑,上面撰写的是唐太宗和唐高宗的文章《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》,希望这两位大唐的皇帝可以永远保护佛教。
唐末以后,寺院屡道兵火,殿宇焚毁,。包括那著名的唐武宗灭佛,只有大雁塔巍然独存。
作为中国历史上三大佛经翻译家中唯一汉人,玄奘凭借他良好的儒学底蕴,将枯燥的经文译的让汉人更容易理解,所做的注解也更符合中国儒学思想,对佛教在汉传过程里起到了决定性的作用。同时他用政治家的手腕,让唐朝的皇室从对佛教的漠视到认可再到后来的香火鼎盛,实在让人佩服。
我最欣赏他旅行家的身份,所写的游记《大唐西域记》记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦记录,是研究中亚至印度印度的重要文献。19世纪后英国人凭借着译本和印度学者一起发掘了鹿野苑、菩提伽耶、那烂陀寺等重多印度佛教圣地。包括被掠夺的莫高窟及被炸毁的巴米扬大佛在内等丝路上的遗址及宝藏都是根据此书才被发现的。
大师一心为理想舍身求法,用19年到异国求学,每到一国都受到国师的尊敬,但他毅然放弃这些功名回到大唐。又一个19年翻译经书至到去世,一共翻译经书1,335卷。这种对理想不放弃,对信仰始终坚持的精神是我们这些精神空虚的现代人应该思考和敬仰的第五站 小雁塔、西安博物院
西安博物院门票:免费
小雁塔登塔:要付费,没必要登
西安博物院位于南门外友谊西路,由文物展馆区、小雁塔以及荐福寺为核心的历史名胜区。
其中小雁塔最为出名,当年建造是为了存放高僧义净从印度取回的经书。小雁塔与大雁塔东西相向,是唐代保留至今的两处重要的标志,只是规模小于大雁塔,并且修建时间偏晚一些,故而称作小雁塔。
小雁塔是密檐式方形砖构建筑,初建时为十五层,高约46米,塔基边长11米,塔身每层叠涩出檐,南北面各辟一门;塔身从下往上逐层内收,形成秀丽舒畅的外轮廓线;塔的门框用青石砌成,门楣上用线刻法雕刻出供养天人图和蔓草花纹的图案,雕刻极其精美,反映了初唐时期的艺术风格。明清两代时因遭遇多次地震,塔身中裂,塔顶残毁,仅存十三层。
小雁塔曾经有过一段“神合”的传说。公元1487年,陕西发生了6级大地震,把小雁塔中间从上到下震裂了一条一尺多宽的缝。然而时隔34年,在1521年又一次大地震中,裂缝在一夜之间又合拢了。人们百思不得其解,便把小雁塔的合拢叫“神合”。
绕过塔后,前行一段就可听到洪亮的撞击声。
这里就是誉为“关中八景”的雁塔晨钟,
再步行几十米一个转弯,就可以看到一个天圆地方的建筑,即西安博物院。
博物院收藏了西安各个历史时期的文物13万件,其中拥有国家三级以上珍贵文物14400多件,这样的数据放在哪个城市都是惊人的。但在西安有陕博的存在,这里只能略逊一筹了。
吸引我前来的是二楼的佛像展览。从佛教刚入中原时的西方脸孔到南北朝时的逐渐汉后再到唐朝时的圆润以及之后的精致雕刻。从这些佛像身上投射的是一部佛教东传的简化史。
服饰的演变,从袒胸到汉化的服装,脸型的汉化,雕刻上的精细
道骨仙风的体态,更柔和的线条雕刻比较符合汉人的审美。
第六站 广仁寺
门票:20元
佛教与西安的渊源太深,到西安不能免俗的逛下古寺庙。原本打算去法门寺,至从报道那里的和尚比俺们俗人还昧俗后就坚决放弃。
广仁寺是陕西唯一座藏传寺庙,位于城墙角下,坐公车到玉祥门站沿着城墙步行几百米就能见到。
寺院的面积不大,1703年由清圣祖康熙帝敕建,历史上起着凝聚、促进西北边陲多民族团结的作用。
因为是皇家寺院,广仁寺里有太多宝贝值得一看。
大门的八大如意宝塔又称喇嘛塔。一边四个,分别代表着佛祖的八大功绩。
塔源于印度佛教,最初是阿育王用来存放佛祖舍利的地方,信众绕塔转经膜拜,这也就是寺庙的最早雏形。在中国的演变最多的就是像大小雁塔那样用来藏经书的高塔,样式和结构都变化很大。
藏传佛教里这种覆钵式塔,就是直接源于印度,从下向上由四部分组成:
基座:采用须弥座式建造,即通常是方形或亚字形折线式束腰。在基座半腰部位雕有伏莲或仰莲及狮子。
塔身:也成为塔肚子、形如倒扣的钵,因此得名。塔身上开有佛龛,称为眼光门。
塔脖子:又称为相轮,因叠成圆锥形的相轮最多有十三层,所以也叫“十三天”。
塔刹:由伞盖和宝刹组成。伞盖位于十三天的上部。宝刹为顶端的日月。
一对汉白玉的小石狮按中国传统摆设,左边脚踩彩球的公狮,右边脚下抚着一只幼狮的母狮。
藏传佛教有明显的混搭风格,即有受印度文化的影响更多的是汉传的风格。
金顶是祥麟法轮,双鹿平和、顺从地默跪在金轮两侧,公鹿在右,母鹿在左。双鹿侧伴的八辐金轮是佛教的徽相,代表着佛祖首次传法。一般置于寺院和庙宇屋顶的前面,它发出的光芒象征着佛法的传播。
寺前悬念上匾额所写“广仁寺”三个大字是由康熙皇帝亲提。
寺内游人极少,所以感觉非常清净。
转经筒是藏传佛教祈祷和修行的一种常用法器,也叫“嘛呢”经筒、嘛呢转经轮,与六字真言,即六字大明咒嗡嘛呢呗咪吽有关。藏传佛教认为,持颂六字真言越多,就越是对佛的虔诚,可解脱轮回之苦。广仁寺千佛殿外共有四十四个转经筒环绕的大殿,凸现出典型的藏传佛教风格。
藏传佛教兴于松赞干布,在松赞干布之前一直是苯教占主要地位。拉萨的小大昭寺就是他的两位老婆--尼泊尔赤尊公主和大唐的文成公主带去的工匠所建,分别供养的是佛祖的八岁及十二岁等身像。而布达拉宫最初是这位皇帝的皇宫,当松赞干布过世后藏民相信他就是观音菩萨的化身,他的居所自然的成为观音菩萨道场。在拉萨的转经之路就是围绕着这三个地方前进。
在藏地,人们把藏王松赞干布从大唐迎娶的妻子文成公主称为绿度母的化身,赤尊公主是白度母的化身,绿度母是藏传佛教里的一尊菩萨,在藏传佛教里一共有21尊度母,绿度母是21度母之首,是救苦救难观世音菩萨的化身。。广仁寺也是绿度母的唯一道场(我没拍照),相传是当年迎娶文成公主的聘礼。
文成公主像
之后的发展不得不提一个佛教教派--格鲁派,创始人是宗喀巴大师。大师一生力求纠正各教派的流弊。进行的宗教改革,在喇嘛教的各教派中,格鲁派是最晚形成的一派。但由于宗喀巴所进行的宗教改革,恢复了佛教的权威及其号召力,既有僧侣广泛的拥戴,又适合统治阶级的需要而取得他们的支持,所以格鲁派后来居上,成为藏传佛教中最大的教派。
宗喀巴去世后,传承他的事业的,是他的两个门徒:一个名叫根敦珠巴,以后被黄教追认为第一世达赖喇嘛,相传系观世音菩萨化身;另一个名叫克珠杰,以后被黄教追认为第一世班禅,相传系无量光佛化身,因为藏地普遍崇拜观音菩萨,所以达赖喇嘛的地位比班禅要高。
后来,在西藏的寺庙中,普遍都供奉着宗喀巴及其弟子的偶像,藏族人对宗喀巴的尊敬,其地位仅次于释迦牟尼佛。宗喀巴去世的日子,也成为西藏佛教中的一个节日,称为“燃灯节”。每年到了藏历十月二十五日晚上,人们都将燃着的灯放在窗台上,以纪念宗喀巴大师的圆寂。
广仁寺内所供宗喀巴大师像
在中国的传统里受到皇帝即天之子的影响,导致在汉地宗教的地位永远要低于皇权。而在藏地则是相反,从三世达赖把格鲁派的教义传至内蒙,让蒙古人逐渐抛弃了萨满教改信黄教之后,格鲁派就与蒙古人的关系十分亲密。到五世达赖阿旺罗桑嘉措时期格鲁派受到极力压迫,不得不采取对抗办法,派人赴青海秘召蒙古固始汗率兵进藏,推翻噶玛地方政权的统治,遂拥立五世达赖喇嘛建立“噶丹颇章”政权。虽然蒙古人名义上控制了西藏,可真正的执行者却是达赖喇嘛(所以可以理解现在全世界乱蹿的喇嘛为什么那么激动啦)。
而后清军入关,为了团结蒙古及藏地的友好,在进京的沿途修建寺庙,方便进京的高僧们休息。广仁寺就是在这样的背景下建成的。
大多藏传寺院玄关上都有一幅“蒙人驭虎图”。
图中这个蒙人就是帮忙五世达赖战胜了噶玛噶举派的固始汗。被征服的猛虎代表藏地政权。
广仁寺的宝贝
院内有一座300多年的影壁,影壁中央是一幅五爪龙的图案,这幅图案标志着广仁寺是一座皇家寺院。
影壁前是康熙亲提的“御制广仁寺碑”
悬挂在绿度母殿上的“慈云西荫”匾额是由康熙皇帝题写,也是院内最古老的一幅匾额。另有一幅出自慈禧之手的“法相庄严”
汉白玉的莲花缸,内有铭文,外有祥云绕莲花的图案,是乾隆皇帝亲赐的一盏巨大佛灯。
历经300多年的长明灯。
最后的藏经阁内还供有佛祖舍利,佛祖十二岁等身像及佛像承坐的唐代莲花宝座等镇寺之宝
佛祖舍利,由国外居士所赠送。
佛祖在世时只铸了三尊等身像,分别是八岁,十二岁及二十五岁,因有佛祖的乳母进行指导,故造像与佛祖酷似,并在铸好后由佛祖亲自加持开光过。见到这三尊佛像就等同见到佛祖本人,所以倍显珍贵。八岁像由尼泊尔赤尊公主带进藏现存于小昭寺内,25岁像现存于印度菩提迦耶正觉塔内。而12岁像据传是古印度法王达摩波罗为了答谢秦王苻坚所赠,后大唐文成公主带进藏现存于大昭寺内。
2006年秋,广仁寺金刚上师仁钦扎木苏带领60多人,沿唐蕃古道,经22天,从大昭寺将释迦牟尼12岁等身佛像的原大复制佛像和文成公主塑像一同迎回了西安。
带着一身的烦恼和疲惫找个没人认识的地方,暂时忘了自我,放纵的享受阳光。不会理会别人的眼光,活着自己的世界里,一个人时享受寂寞,遇上旅伴时享受热闹,这就是我喜欢旅行的原因。
第一天,下午陕西博物馆,晚上回民街
第二天,陕西博物馆,大雁塔,晚上回民街
第三天,秦始皇兵马俑,西安古城墙
第四天,小雁塔、西安博物院,广仁寺,晚上火车去大同
第五天,到达大同仿古街、吃刀削面
第六天,大同云冈石窟
第七天,闲逛平遥
第八天,闲逛平遥
我对长安的所有记忆起源于岳南的“复活的军团”,十几年前的一次翻阅让我对那支叫兵马俑的地下军队印象深刻。而之后着迷的翻越任何和这座古城相关的书籍,一本讲述法门寺的书让我对大唐的辉煌印象深刻。这次的旅行也算圆梦,让我有机会去触摸这座充满历史的都城。
国破山河在,城春草木深。
感时花溅泪,恨别鸟惊心。
这是安史之乱后唐代诗人杜甫看到被乱军洗劫的长安城后所发出的感慨。
也是从这开始,这座在历史舞台上主演近两个世纪的伟大都城逐渐淡出历史舞台,让出它世界中心的位置。
而今天我们只能穿梭在长安与西安之间,从那些碎片里和那些让人震惊的文物里找寻这座城的辉煌。
第一站-西安城墙
城墙门票40元/人,登城看黄昏的夕阳,景致很美。
当年朱元璋听取了谋士的"高筑墙、广积粮、缓称王"的建议,从各支农民起义军中脱颖而出一统中国。馋到甜头的明太祖在位期间在全国各地修筑城墙用于军事防御。而现存的西安城墙就是建于那个时期。
明代所修的城墙是以唐皇城为基础修建,呈长方形,墙高12米,底宽18米,顶宽15米,总周长13.74公里。步行一圈要好几个小时,更多的人选择租辆自行车,一路嘻戏闲游,风驰电掣十分畅快。
我花了三个小时在城墙上闲逛,脚下睬着一座城市的历史,每一砖一瓦都有它的故事,直到落日西下也不愿离去。
在中国只要有点名气的景点都有青年旅舍,定好住宿,之后大胆的背包上路就是了。。。旅行重要的是放松和沿路的风景
西安地处中原与西北的交汇点,从古至今都是一个融合的城市。
在饮食上也可以体现,回民和汉民好像有一条隐形的规则,相互尊重、相互谅解。
羊肉泡馍全国有名,可汉人做的葫芦头泡馍(猪大肠)一样深受当地人喜欢。
说到吃,在西安有个地方一定要去-回民街,泡馍、柿子饼、粉蒸肉、胡辣汤、甑糕、小酥肉、凉皮、烤肉等等,只要你想的到西安小吃在这里都给找的到。
即使像我这样不是很喜欢重口味的南方人,到了这里也要去个几趟感受那里的气氛。
最后再配上当地有名的“冰峰汽水”就一个字爽!
第三站 陕西博物馆,门票免费。
看不过瘾我一连去了两次,有很多镇馆之宝没有见到十分遗憾。
陕西历史博物馆位于陕西省西安市小寨东路,现馆藏文物37万5千件,重点突出周、秦、汉、唐时期光辉灿烂的物质文明。
九天阊阖开宫殿,万国衣冠拜冕旒。
这是大唐的诗人王维所写,形容当时全世界最富裕的国家接受着全世界各地的使节的朝拜。
长安所拥有的古代宝贝之多超乎想象,因此陕西博物馆是必去的景点之一。
馆外造型是防中国宫殿建筑。
五祀卫鼎,西周
国宝级文物
因为这个鼎中的铭文十分详细记载了裘卫和邦君厉交易土地的事情,并写明了是恭王五年的事情。
对研究西周中期社会经济和土地制度提供了珍贵资料,所以是国家级文物。
兵马俑,秦朝
杜虎符,秦朝
符是古代朝廷用于传达命令、调动军队的一种特殊凭证。通常作虎形,分为左右两半,右半符留在京师,左半符颁发给屯驻在外的军队。需调兵时,由朝廷使者持右半符前往,军队长官将右半符与左半符验合后,军队即按使者传达的命令行动。
此符铸于秦惠文君称王前,掌握在杜地的军事长官手中。可惜只有一半。
金怪兽,战国
怪兽为鹰嘴兽身。大耳环眼,头生双角。每角分四叉,叉端各浮雕有立耳环眼鹰嘴怪兽。弯颈低头作角抵状。尾卷成环形,亦作怪兽头像。身驱及四肢上部满饰凸云纹,颈及胸部以细线条刻划成鬃毛。怪兽之角、尾、托座系分铸焊接而成
中国第一岳父“独孤信”的多面印
独孤信本名独孤如愿,鲜卑族人,中国古代著名美男之一。独孤信的女儿中有三个分别是北周、隋、唐的皇后。因此被称为中国第一岳父。
独孤信兼通文武,长于治理地方,又堪称三朝国丈,因而他的官职也是多之甚多,这也成了他的烦恼,每次回复官文都要在一堆印章中寻找需要的那一个章。他便想了一个办法,把所有的印章内容刻在一枚印章上,于是就有了这枚有26面,14个有字印面、印文47字的煤精印。
唐三彩是指中国唐代陶器上的釉色,后来也用来泛称唐代彩陶。唐代彩陶的釉色有很多种,但主要以黄、绿、白(或绿、赭、蓝)三色为主,所以称之为“三彩”。其釉色互相渗化,加上年代久远,部分颜色发生变化并产生新色,具有较高的装饰艺术水平。但由于实用性较差,唐三彩主要用于随葬,即冥器和俑。
三彩獅
三彩骆驼唐
后来的三彩因为技艺的提高,不只有三个色,但依然统称为三彩,这是三彩天王俑
唐三彩陶三花马唐
将马鬃剪瓣是唐朝流行的一种饰马方式,据说这种做法还是受到突厥马饰的影响。
女扮男装俑 唐
在唐代特别是武则天当政时期,民风开放,女子可以离婚或改嫁,甚至可以和男人一样参政。
或许唐朝的开放与贵族里有混合(胡人、汉人)的血统有关吧,即接受胡人的豪放也融合汉人的礼仪。
胡人像,大唐的繁华好像如今的纽约,全世界的人都想到这个最伟大的城市里学习、生活。
鸳鸯莲瓣纹金碗
敞口,鼓腹,喇叭形圈足。锤击成型,纹饰平錾,通身鱼子纹地。外腹部錾出两层仰莲瓣,每层十瓣。上层莲瓣内分别錾出狐、兔、獐、鹿、鹦鹉、鸳鸯等珍禽异兽及花草。走兽或走或奔,富有动态;禽鸟或飞翔或栖息,动静结合。下层莲瓣内均錾刻忍冬花草。碗内底中心,是一朵蔷薇式团花,外底中心则錾刻一只回首的鸳鸯,周围饰有忍冬云纹。圈足饰方胜纹,一整两破的菱形花纹图案,实为简化了的四瓣莲花纹。足底边缘饰联珠纹一周。两碗内壁分别墨书“九两半”、“九两三”,应是碗的重量。墨书标重显示两碗重量略有差异,但现今天平实测重量相同,重391.5克
鸳鸯莲瓣纹金碗所采用的装饰手法,称为适合纹样构图。它是将要装饰的器物划分成许多小区间,然后给这些小区间填以适合纹样。通过每个小区间的装饰,达到美化整个器物的目的。这种手法常见于初、盛唐,中晚唐就不多见了。
第四站 大雁塔广场
没有什么能够阻挡,你对自由地向往。
天马行空的生涯,你的心了无牵挂。
也许你知道这是许巍《蓝莲花》,可你不一定知道这首歌是写给玄奘大师的。
也许你知道唐僧,但你可能不知道唐僧的原形就是玄奘。
这次去西安我最想做的事就是到大慈恩寺前的广场上看一眼这位大师。
玄奘取经路线:
长安(今陕西西安)——秦州(今甘肃天水)——兰州——凉州(今甘肃武威)——瓜州(今甘肃安西县东南)——玉门关——伊吾(今新疆哈密)——高昌(今新疆吐鲁番)——阿耆尼国(今新疆焉耆)——屈支国(今新疆库车)——跋逯迦国(今新疆阿克苏)——凌山(今天山穆苏尔岭)——大清池(今吉尔吉斯斯坦伊塞克湖)——素叶城(即碎叶城,今吉尔吉斯斯坦托克马克西南)——昭武九姓七国(都在今乌兹别克斯坦境内)——铁门(乌兹别克斯坦南部兹嘎拉山口)——今阿富汗北境——大雪山(今兴都库什山)——今阿富汗贝格拉姆——巴基斯坦白沙瓦城——印度
玄奘,生于隋末的一个官宦家庭,从小接受儒学熏陶。十岁时父母双亡,玄奘为了躲避战乱到寺庙当了小沙弥,十三岁时被破格剃度。从此才华洋溢的玄奘就开始孜孜不倦的研究佛法。然而困惑越来越多,因为当时的佛籍传来中国主要是通过丝绸之路,中间经历十几个国家,佛籍在转传之间已经失去原意。为了解开自己心中的疑惑,28岁的玄奘偷渡离开了大唐西行古印度取经。在印度学习了14年后回到大唐,玄奘从一个留学生变成了倍受印度各界尊敬的佛学大师。
公元645年,玄奘在离开大唐19年后载誉归来。西游记里说玄奘是唐太宗的御弟,而现实中唐太宗是在玄奘归国后第一次见到他的。而且唐太宗对玄奘所说的弘扬佛法一点兴趣都没有。只对玄奘所讲的异国风土人情有兴趣,并要求他写书,这就是《大唐西域记》。做为交换唐太宗支持玄奘对佛经的翻译。佛教的香火再次旺盛起来。
唐太宗的儿子唐高宗(武则天的老公)登基后经玄奘提意建了一座保存经书的佛塔,名为大雁塔。玄奘很有远见的在大雁塔前立了两块碑,上面撰写的是唐太宗和唐高宗的文章《大唐三藏圣教序碑》和《述三藏圣教序记碑》,希望这两位大唐的皇帝可以永远保护佛教。
唐末以后,寺院屡道兵火,殿宇焚毁,。包括那著名的唐武宗灭佛,只有大雁塔巍然独存。
作为中国历史上三大佛经翻译家中唯一汉人,玄奘凭借他良好的儒学底蕴,将枯燥的经文译的让汉人更容易理解,所做的注解也更符合中国儒学思想,对佛教在汉传过程里起到了决定性的作用。同时他用政治家的手腕,让唐朝的皇室从对佛教的漠视到认可再到后来的香火鼎盛,实在让人佩服。
我最欣赏他旅行家的身份,所写的游记《大唐西域记》记载了玄奘亲身经历和传闻得知的一百三十八个国家和地区、城邦记录,是研究中亚至印度印度的重要文献。19世纪后英国人凭借着译本和印度学者一起发掘了鹿野苑、菩提伽耶、那烂陀寺等重多印度佛教圣地。包括被掠夺的莫高窟及被炸毁的巴米扬大佛在内等丝路上的遗址及宝藏都是根据此书才被发现的。
大师一心为理想舍身求法,用19年到异国求学,每到一国都受到国师的尊敬,但他毅然放弃这些功名回到大唐。又一个19年翻译经书至到去世,一共翻译经书1,335卷。这种对理想不放弃,对信仰始终坚持的精神是我们这些精神空虚的现代人应该思考和敬仰的第五站 小雁塔、西安博物院
西安博物院门票:免费
小雁塔登塔:要付费,没必要登
西安博物院位于南门外友谊西路,由文物展馆区、小雁塔以及荐福寺为核心的历史名胜区。
其中小雁塔最为出名,当年建造是为了存放高僧义净从印度取回的经书。小雁塔与大雁塔东西相向,是唐代保留至今的两处重要的标志,只是规模小于大雁塔,并且修建时间偏晚一些,故而称作小雁塔。
小雁塔是密檐式方形砖构建筑,初建时为十五层,高约46米,塔基边长11米,塔身每层叠涩出檐,南北面各辟一门;塔身从下往上逐层内收,形成秀丽舒畅的外轮廓线;塔的门框用青石砌成,门楣上用线刻法雕刻出供养天人图和蔓草花纹的图案,雕刻极其精美,反映了初唐时期的艺术风格。明清两代时因遭遇多次地震,塔身中裂,塔顶残毁,仅存十三层。
小雁塔曾经有过一段“神合”的传说。公元1487年,陕西发生了6级大地震,把小雁塔中间从上到下震裂了一条一尺多宽的缝。然而时隔34年,在1521年又一次大地震中,裂缝在一夜之间又合拢了。人们百思不得其解,便把小雁塔的合拢叫“神合”。
绕过塔后,前行一段就可听到洪亮的撞击声。
这里就是誉为“关中八景”的雁塔晨钟,
再步行几十米一个转弯,就可以看到一个天圆地方的建筑,即西安博物院。
博物院收藏了西安各个历史时期的文物13万件,其中拥有国家三级以上珍贵文物14400多件,这样的数据放在哪个城市都是惊人的。但在西安有陕博的存在,这里只能略逊一筹了。
吸引我前来的是二楼的佛像展览。从佛教刚入中原时的西方脸孔到南北朝时的逐渐汉后再到唐朝时的圆润以及之后的精致雕刻。从这些佛像身上投射的是一部佛教东传的简化史。
服饰的演变,从袒胸到汉化的服装,脸型的汉化,雕刻上的精细
道骨仙风的体态,更柔和的线条雕刻比较符合汉人的审美。
第六站 广仁寺
门票:20元
佛教与西安的渊源太深,到西安不能免俗的逛下古寺庙。原本打算去法门寺,至从报道那里的和尚比俺们俗人还昧俗后就坚决放弃。
广仁寺是陕西唯一座藏传寺庙,位于城墙角下,坐公车到玉祥门站沿着城墙步行几百米就能见到。
寺院的面积不大,1703年由清圣祖康熙帝敕建,历史上起着凝聚、促进西北边陲多民族团结的作用。
因为是皇家寺院,广仁寺里有太多宝贝值得一看。
大门的八大如意宝塔又称喇嘛塔。一边四个,分别代表着佛祖的八大功绩。
塔源于印度佛教,最初是阿育王用来存放佛祖舍利的地方,信众绕塔转经膜拜,这也就是寺庙的最早雏形。在中国的演变最多的就是像大小雁塔那样用来藏经书的高塔,样式和结构都变化很大。
藏传佛教里这种覆钵式塔,就是直接源于印度,从下向上由四部分组成:
基座:采用须弥座式建造,即通常是方形或亚字形折线式束腰。在基座半腰部位雕有伏莲或仰莲及狮子。
塔身:也成为塔肚子、形如倒扣的钵,因此得名。塔身上开有佛龛,称为眼光门。
塔脖子:又称为相轮,因叠成圆锥形的相轮最多有十三层,所以也叫“十三天”。
塔刹:由伞盖和宝刹组成。伞盖位于十三天的上部。宝刹为顶端的日月。
一对汉白玉的小石狮按中国传统摆设,左边脚踩彩球的公狮,右边脚下抚着一只幼狮的母狮。
藏传佛教有明显的混搭风格,即有受印度文化的影响更多的是汉传的风格。
金顶是祥麟法轮,双鹿平和、顺从地默跪在金轮两侧,公鹿在右,母鹿在左。双鹿侧伴的八辐金轮是佛教的徽相,代表着佛祖首次传法。一般置于寺院和庙宇屋顶的前面,它发出的光芒象征着佛法的传播。
寺前悬念上匾额所写“广仁寺”三个大字是由康熙皇帝亲提。
寺内游人极少,所以感觉非常清净。
转经筒是藏传佛教祈祷和修行的一种常用法器,也叫“嘛呢”经筒、嘛呢转经轮,与六字真言,即六字大明咒嗡嘛呢呗咪吽有关。藏传佛教认为,持颂六字真言越多,就越是对佛的虔诚,可解脱轮回之苦。广仁寺千佛殿外共有四十四个转经筒环绕的大殿,凸现出典型的藏传佛教风格。
藏传佛教兴于松赞干布,在松赞干布之前一直是苯教占主要地位。拉萨的小大昭寺就是他的两位老婆--尼泊尔赤尊公主和大唐的文成公主带去的工匠所建,分别供养的是佛祖的八岁及十二岁等身像。而布达拉宫最初是这位皇帝的皇宫,当松赞干布过世后藏民相信他就是观音菩萨的化身,他的居所自然的成为观音菩萨道场。在拉萨的转经之路就是围绕着这三个地方前进。
在藏地,人们把藏王松赞干布从大唐迎娶的妻子文成公主称为绿度母的化身,赤尊公主是白度母的化身,绿度母是藏传佛教里的一尊菩萨,在藏传佛教里一共有21尊度母,绿度母是21度母之首,是救苦救难观世音菩萨的化身。。广仁寺也是绿度母的唯一道场(我没拍照),相传是当年迎娶文成公主的聘礼。
文成公主像
之后的发展不得不提一个佛教教派--格鲁派,创始人是宗喀巴大师。大师一生力求纠正各教派的流弊。进行的宗教改革,在喇嘛教的各教派中,格鲁派是最晚形成的一派。但由于宗喀巴所进行的宗教改革,恢复了佛教的权威及其号召力,既有僧侣广泛的拥戴,又适合统治阶级的需要而取得他们的支持,所以格鲁派后来居上,成为藏传佛教中最大的教派。
宗喀巴去世后,传承他的事业的,是他的两个门徒:一个名叫根敦珠巴,以后被黄教追认为第一世达赖喇嘛,相传系观世音菩萨化身;另一个名叫克珠杰,以后被黄教追认为第一世班禅,相传系无量光佛化身,因为藏地普遍崇拜观音菩萨,所以达赖喇嘛的地位比班禅要高。
后来,在西藏的寺庙中,普遍都供奉着宗喀巴及其弟子的偶像,藏族人对宗喀巴的尊敬,其地位仅次于释迦牟尼佛。宗喀巴去世的日子,也成为西藏佛教中的一个节日,称为“燃灯节”。每年到了藏历十月二十五日晚上,人们都将燃着的灯放在窗台上,以纪念宗喀巴大师的圆寂。
广仁寺内所供宗喀巴大师像
在中国的传统里受到皇帝即天之子的影响,导致在汉地宗教的地位永远要低于皇权。而在藏地则是相反,从三世达赖把格鲁派的教义传至内蒙,让蒙古人逐渐抛弃了萨满教改信黄教之后,格鲁派就与蒙古人的关系十分亲密。到五世达赖阿旺罗桑嘉措时期格鲁派受到极力压迫,不得不采取对抗办法,派人赴青海秘召蒙古固始汗率兵进藏,推翻噶玛地方政权的统治,遂拥立五世达赖喇嘛建立“噶丹颇章”政权。虽然蒙古人名义上控制了西藏,可真正的执行者却是达赖喇嘛(所以可以理解现在全世界乱蹿的喇嘛为什么那么激动啦)。
而后清军入关,为了团结蒙古及藏地的友好,在进京的沿途修建寺庙,方便进京的高僧们休息。广仁寺就是在这样的背景下建成的。
大多藏传寺院玄关上都有一幅“蒙人驭虎图”。
图中这个蒙人就是帮忙五世达赖战胜了噶玛噶举派的固始汗。被征服的猛虎代表藏地政权。
广仁寺的宝贝
院内有一座300多年的影壁,影壁中央是一幅五爪龙的图案,这幅图案标志着广仁寺是一座皇家寺院。
影壁前是康熙亲提的“御制广仁寺碑”
悬挂在绿度母殿上的“慈云西荫”匾额是由康熙皇帝题写,也是院内最古老的一幅匾额。另有一幅出自慈禧之手的“法相庄严”
汉白玉的莲花缸,内有铭文,外有祥云绕莲花的图案,是乾隆皇帝亲赐的一盏巨大佛灯。
历经300多年的长明灯。
最后的藏经阁内还供有佛祖舍利,佛祖十二岁等身像及佛像承坐的唐代莲花宝座等镇寺之宝
佛祖舍利,由国外居士所赠送。
佛祖在世时只铸了三尊等身像,分别是八岁,十二岁及二十五岁,因有佛祖的乳母进行指导,故造像与佛祖酷似,并在铸好后由佛祖亲自加持开光过。见到这三尊佛像就等同见到佛祖本人,所以倍显珍贵。八岁像由尼泊尔赤尊公主带进藏现存于小昭寺内,25岁像现存于印度菩提迦耶正觉塔内。而12岁像据传是古印度法王达摩波罗为了答谢秦王苻坚所赠,后大唐文成公主带进藏现存于大昭寺内。
2006年秋,广仁寺金刚上师仁钦扎木苏带领60多人,沿唐蕃古道,经22天,从大昭寺将释迦牟尼12岁等身佛像的原大复制佛像和文成公主塑像一同迎回了西安。
2016-04-12发布拍摄于2018-01-30