十天十夜,行摄草原雪山,天堂般的记忆!(连载)

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一、自驾线路:
D1. 西安--天水--陇西--漳县--岷县
D2. 岷县--迭部--红星乡(郎木寺)--若尔盖--唐克
D3. 唐克--红原县--刷经寺--马尔康--观音桥镇

D4. 观音桥--翁达--色达;
D5. 色达--年龙乡--知钦乡--班玛--达日--玛沁
D6.玛沁--同德--西宁--大通
D7.大通--门源--民乐--张掖--酒泉--金塔--额济纳

D8.额济纳(胡杨林、八道桥巴丹吉林沙漠)
D9.额济纳--乌力吉--阿拉善--银川--定边
D10.定边--靖边--延安--西安--商洛

“我应该死在羌塘,死在西藏的大湖畔或大草原上。那样死去该多么美好啊!境界该多高啊!”
--------大卫·妮尔

二、前记

  10月11日,距离回来的日子已经过去6天了。从巴丹吉林沙漠穿越到腾格里沙漠,再到阿拉善后,天空徒然从瓦蓝瓦蓝渐变成淡淡的灰蒙蒙,直到走近西安就变成混沌的一片,我的心情也随之变成浑沌、压抑,有种说不出的痛楚。人,有些莫名的慵懒、消极,仿佛从一片净土跌落到繁杂的尘世里,你无所适从、躁动不安---大街上车流来回的噪音、四周人声鼎沸吵闹、城市上空袅袅升腾的烟雾,还有人与人之间的不信任、芥蒂,车站的小偷、小巷子旮旯里蹲着的瘾君子、广场上卖名牌假货的商贩、站在高台上说假话的人,这些都与我曾经在雪山草原上看到高天流云、翱翔飞鹰,以及那一张张淳朴的面孔如此的格格不入,恰似一个人高马大的洋人穿着汉服一样,那么的不协调、不顺眼。

   然而,我还是生活在这样一个社会环境里,面对的是这样一个状态的世界,我依然要虚假的微笑着面对四周,社交、工作、喝酒、发呆,为生活忙碌,把高雅和脱俗打成压缩包藏在心底深处,不让它膨胀发芽,我始终不能摈弃一些杂念、小心思,因为是一个俗人!

   还是让我们跟着我的记忆,按图索骥,回到我们那十天十夜自驾的天堂吧,那里有诺亚方舟,那里有自由的国度,那是里美好的回忆,当我们老无所依的时候,坐在冬天的暖阳里,不能随意走动的时候,我们的思想可以无拘无束,天马行空,年轻时的点点滴滴都是最好的佐料、最好的记忆电影了。

   筹划这次自驾,本意是去川西,把除开西藏和青海之外的四川藏区空白填补上我的游记里。一次餐桌聚会,邵哥等好友相约去额济纳,后觉得长假期间额济纳人满为患,倒觉得川西靠近藏区的一大片区域值得我们去走一走、看一看。于是我着手策划看路线、整路书,卫星地图5km/cm的比例一路扫描,每条路、每个路口和桥梁,包括每座县城和主要城镇的住宿与加油站,都一一记在路书上。与邵哥一起做前期准备,超市采购用品,户外宿营的一切都详细,害怕路况不好,邵哥专门换了一辆六缸丰田霸道,安装了车顶行李箱,我申请好年休假,只等出行的日子。 

(可惜怎么加载不了音乐)

三、正文
2013年9月26日多云间阴天 星期四

早晨六点多我就起来,收拾好几个背包:野外扎营的85L大背包、洗漱、衣物等杂物的55L小背包,还有40L的摄影双肩包,一一收拾停当,邵哥电话打进来,说已经在我们小区门口候着,关好家里电源、天然气阀门,锁好防盗门,下楼。装车出发的时候已经是早晨七点左右,东边的天际一缕霞光映照在车窗外,山野朦胧如雾如纱,西商高速的车并不多,一个小时就到了西安绕城,马不停蹄过绕城一路向西,过宝鸡后在甘泉服务区吃午饭,过天水,于下午三点许从陇西下连霍高速,转S209省道,经漳县,在殪虎桥镇往南上G212国道,此段路因为前一阵地震和水灾(2013年07月22日07时45分在甘肃省定西市岷县、漳县交界(北纬34.5度,东经104.2度)发生6.6级地震,震源深度20千米,地震烈度8度。据甘肃民政厅7月22日下午14点30分的统计,地震已造成56人死亡、412人受伤,14人失踪。),道路损毁一些正在抢修,走走停停,过大草滩、梅川,路上翻山时候看对面半山有古老村庄静静的坐落在那里,低矮的老土墙、黑瓦、檐上的茅草,还有屋后土坎上的老树,构成一幅安静而祥和的古画一般,呈现在我们的眼前。沿着洮河走了好一段路,过茶埠镇后跟着前面迤逦前行的车队,终于在下午六点多,到达甘肃岷县所在地城郊镇,天色已晚,想赶到腊子口都不可能了,就在岷州路上找了一家阳光大酒店住下来。晚上打听酒店服务员,在岷县县委上那条街吃了刀削面,晚饭打发,回酒店洗漱早早安歇,岷县留有很多新石器时代文化遗存(白塔山遗址、姚庄遗址、西坝遗址、山那树扎遗址的彩绘图案等),从宋代开采使用的洮砚与广东端砚、安徽歙砚、山东鲁砚同为中国四大名砚。岷县的洮河水还曾养育了汉末董卓与古代四大美女之一的貂蝉,他们都是岷县人氏(古临洮,今甘肃岷县),然而我们行进的路,还很长!无暇顾及这些,留待以后吧。

小贴士:岷县位于甘肃省南部、定西市西南部,享有陇原“旱码头”和“千年药乡”的美誉。本区自古就是羌、藏、回、汉等多民族杂居区,源远流长的历史和多民族长期共存的现实孕育了丰富的民族民间文化,洮岷花儿异彩纷呈,洮砚工艺巧夺天工,湫神祭祀神秘古雅,民间传说底蕴深厚。无论是民间文学、民间音乐、民间美术、民间舞蹈还是民间工艺都特色鲜明,独树一帜,璀璨夺目。

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2013年9月27日
多云
星期五

6点半,邵哥叫门,我们早早收拾出发,岷县城还笼罩在黎明的晨色里,出东城右拐靠左走一段212国道后再靠右拐入S210省道,直奔铁尺梁。路上渐渐显现高原气候,早起的人们忙碌着收割青稞、苦荞等农作物,那些捆绑在一起的青稞像士兵一样整齐的伫立在清晨湿漉漉的田地里,露水打湿了沉甸甸的穗子。远山雾霭笼罩,待我们绕着盘山道上去过了隧道后,眼前猛然变得陡峭而深不见底,沟壑里晨雾弥漫,曲曲折折的盘山路不再是柏油铺设,坑坑洼洼,弯急坡陡,大货车司机开的很小心,有些弯道必须倒车回转,从山顶往下看,腊子口乡小如蚕豆般坐卧在谷底。接近四十分钟我们从铁尺梁顶下到谷底的腊子口乡,然后就是宽敞的柏油路,一直到红色景区腊子口战役旧址,这一段高山峡谷,原始森林覆盖,植被和风景都俱佳,白龙江水清澈,拍照留念,继续赶路。过采古村后行进十多公里,靠右走S313省道,跟着白龙江朔溪而上,途中远远能看见一名叫百里石峰的景点,西起益哇,东至腊子口是迭山山脉的一条山脊线,近百里长。由于海拔在4000米以上,所以山脊是寸草不生的裸岩,岩色灰白相间,又经风、雨、雪、霜而光洁锃亮,被诗人们誉为“迭山横雪”。

在旺藏乡路边有一个红根农家乐,院子挂满经幡,藏式建筑,收拾的不错,我们在哪里吃午饭、晒太阳,听当地人说附近有当年毛泽东的指挥所,后来一查询,在旺藏一个叫茨日那的村庄,毛泽东下达了“以三天行程拿下腊子口”的命令。从茨日那到腊子口有几条崎岖的羊肠小道,不论走那一条不是过“悬空栈道”,便是过险桥,爬山涉水,穿原始森林,异常艰辛。在一个红军叫石门关(现叫九龙峡)的地方,红军的大队人马从下午至到深夜才过完。在到腊子口的途中,先头部队打了两仗,击溃了敌人两个营,并俘获了20名敌人。一部分敌人溃退,但一部分仍想凭借天险进行死守。在有关回忆录中也说,就是在腊子口前的草地上,未爆炸的手榴弹和弹柄铺了厚厚的一层,可见当时战斗激烈的程度。一次又一次,红军的七、八次攻击都未能成功。从俘获的敌人口中得知,天亮之前还有从岷县方向增援的敌人赶到。情况十分严峻。"要智取,不能强攻"。一名叫云贵川的战士带领十几名红军从右侧的山脊爬上去,另外两个连的兵力从左侧一条不起眼的山沟里向腊子口纵深山脊迂回成功。随着三颗红色信号弹的升空,一路从正面进攻,一路从山腰向下打,另一路则从腊子口约2里的纵深山脊上俯冲下来,进入腊子口内与敌人激战。上、下夹击,内外夹攻。“腊子口上降神兵,百丈悬崖当云梯”。敌人万万没有想到红军会从悬崖峭壁上打下来,弹药库又被摧毁。经过5个多小时的激战,腊子口被智勇双全的红军攻克。成为长征途中出奇制胜,以弱胜强的战例。

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12点多继续出发赶往迭部。过尼傲乡、卡坝乡到迭部县城差不多下午两点,看天色尚早我们加油后没有停留,迭部有名的酸奶子、灌肠和藏包子都没尝到,匆匆赶往若尔盖。过迭部后,风景渐渐养眼,在崇尔乡路旁一列列高大的青稞架整齐的排在田野上,麻雀和乌鸦在青稞架间来回穿梭偷吃青稞粒,村庄上空蓝天白云,白龙江静静流淌,山顶上有白塔和村庄如剪影般镶嵌在画面里,俩字:很美!这里需要补充一下:往若尔盖方向,在出迭部县城S313省道上靠右有一个路口拐进去,去益哇乡方向,行进30公里左右就是入选“全国十大非著名山峰”的扎尕那山。扎尕那(扎岗囊)藏语意为“石匣子”,没有解放以前是属于卓尼县杨土司的四十八个旗(藏语称为玛日)之一。当地的始祖为吐蕃第三十二朝顺赞干布的后裔。扎尕那山是一座完整的天然“石城”,俗有“阎王殿”之称。地形既像一座规模宏大的巨型宫殿,又似天然岩壁构筑的一座完整的古城。正北是巍峨恢弘、雄伟壮观、璀璨生辉的光盖山石峰,古称“石镜山”,因灰白色岩石易反光而有其名;东边耸峙壁立的俊俏岩壁,凌空入云,云雾缭绕;南边两座石峰拔地而起,相峙并立成石门;再南至东哇、纳加一带,峭壁矗立,清流跌宕,水磨飞轮,流转不息。

快到红星乡前,出了高山峡谷,眼前一下豁然开朗,一望无际的若尔盖大草原展现在我们的眼前,山是以平缓柔和的那种线条延伸,临近十月的草原色彩已经接近枯黄,但隐隐偷着一点绿意。在红星乡我们靠右行驶去郎木寺转了一圈,真正到了郎木寺,没有想象的那么好,镇子上在搞建筑,到处脏乱泥泞。驱车登上四川这边的山坡,远远观望郎木寺镇全景,山谷里零零散散的寺庙和民居混合在一起,寺前有一山,形似僧帽,寺东红色砂砾岩壁高峙,寺西石峰高峻挺拔,嶙峋嵯峨。山下大片松林葱茏茂密。寺院在群山的环抱中静静地伫立着,飘舞的经幡传导出浓浓的宗教气息。虔诚的信徒磕着等身长头来此转经。转动的经轮转去了今生的苦难,转来了来世的幸福。逝去的人在赛赤寺院后的天葬台上等着神鹰将灵魂捎往天堂。独特的地理环境,秀美的山川以及民风民俗组成了郎木寺的一切,汉藏回三个民族的居民都在白龙江畔浣衣汲水,呼吸一方清新的空气,过着平静安稳的幸福日子。四川一侧的格尔底寺地势比较开阔,成群的牛羊在寺院旁的草场上悠闲地吃草,寺院的喇嘛在大殿里庄严地诵经。进格尔底寺,可以见到雄伟瑰丽的四个大殿,闻思院,也是主殿即大雄宝殿所在,医学院、时轮殿和护法殿,木瓦木楼的僧舍建于其中,随山势层层叠叠,喇嘛们的红僧衣时隐时现。大雄宝殿旁是最负盛名的肉身舍利塔,这里供奉着五世格尔登活佛的法体,这是全藏区历史最长、保存最完好的肉身法体,尽管时光已过去了200多年,但肌肤仍有弹性,面容仍然如昔,在每天的诵经声中佑护着信徒的平安吉祥。

与格尔底寺遥遥相望的是在甘肃境内的赛赤寺。过小桥,随着缓坡,漫游赛赤寺,最后爬上赛赤寺的高处,远望郎木寺乡和纳摩峡谷宛若仙境。赛赤寺的赛赤在藏语里是法台的意思(法台相当于寺庙的主持),由于创建者曾是拉萨甘丹寺的法台而得名。在藏传佛教格鲁派中,一般对担任甘丹寺主持者尊称为“甘丹赛赤”。

郎木寺,作为地名,最早出现在中国人民解放军西北野战军的军用地图上。因为这里是四川、甘肃两省交界的枢纽,又是从青海去甘肃的要塞,古时就有“南番中心”之称。郎木寺为藏传佛教寺院,创建于公元1748年。其创始人即第一任赤哇嘉参格桑,十一岁受戒出家,二十七岁前往拉萨学法,投拜名师潜心学法,成为出类拔萃的大学者,年届五十五岁时,任西藏噶丹寺赤哇八年,期间他广弘讲说。辩论、著书立说,功绩卓著,声名远扬,倍受僧众崇敬。公元1747年,年届七十岁的他应家乡人民再三请求,经第七世达赖喇嘛格桑嘉措的允准返回故里弘扬佛法,即创建了郎木寺院。嘉参格桑活佛于公元1756年9月5日两手合掌、跏趺而坐,示现圆寂。之后,郎木寺历世活佛继承弘扬第一世赛赤活佛的弘法大愿,个个致力佛性修炼,学问通达,业绩显赫,在整个藏区乃至世界佛教界影响深远。

郎木寺经过历世活佛的创建、扩建,现有闻思学院、续部学院、时轮学院、医学院、印经院。寺院的佛塔主要有第五世活佛的肉身灵塔,据说该灵体的头发、指甲如新生长的一般;有以数万两黄金、白银和松耳石、珍珠等制作的历世其他活佛的灵塔,以及70余座大小不一、制作各异的佛塔。郎木寺辖有十座属寺和两座静修院,前后有七十任赤哇,1958年时僧人多达500余名,是安多地区闻名遐迩的大寺院之一。

正当我们在山坡沐浴下午的暖阳,享受着这臧佛教圣地的氛围时,从后山寺院里走来两个小喇嘛,态度恶劣的质问我们买票没有,我们说就上来转转看看,其中一个很蛮横的赶我们走。想一想佛陀乃劝人慈心舍施,以对治悭贪。让我们本著无限的爱心,去对待所有的生物,就如同慈母冒著生命的危险去保护自己唯一的孩子。而他的这俩个弟子竟然为了几十元的门票犯贪心欲念,看来这郎木寺也非佛门清净之地,早已混沌与俗世物欲横流之辈境地了。心想咱也来了,知道了郎木寺的来回去路,不停留也罢。走吧,去下一个目标!

出郎木寺回到红星乡,继续沿着G213国道行进,日尔郎山远远的矗立在草原上,在山上拍照、感叹片刻,穿日尔郎山隧道下行就到了花湖景区,草已经枯黄,我们在斜阳下停车拍照,远远的有人骑马奔来,走近一看是俩个蒙着面包着头巾的藏族妇女,用生硬的汉语问我们骑马不?10元钱一次。我们笑着说,这么大的风,骑马没意思。开车走的时候她们还骑着马追了好一段路。

过了花湖就是辽阔的阿西牧场,牧民们在忙碌着收割冬天的草料,山坡上牧人的身躯被夕阳拉出一道道长长的剪影。有人在草原上策马奔驰,可惜车在奔驰,听不见远方嘹亮的歌声。过了牧场就是若尔盖县城--达扎寺镇。

看天色尚早,大家商议着再赶点路,去唐克镇看黄河九曲湾的落日晚霞。在若尔盖县城靠西右手我们告别G213国道, 上了S209省道去唐克。傍晚六点赶到唐克,咱不停留,直接往西北方向去索克藏寺的黄河九曲湾看落日晚霞。黄昏里,把车停靠在山脚下,沿坡而上,山顶的看台已经有人在哪里支着三脚架等候落日美景呈现黄河之上了。秋天的黄河九曲湾,静静的没有风声和喧嚣,水很清,倒映出晚霞染就的蓝天和白云,如一面镜子、确切的说像一块琥珀不规则的搁置在这高原上。它被中外科学家誉为“宇宙中庄严幻影”。草原上点缀着无数蓝得令人惊艳的小湖泊,涓涓支流如藤蔓将大大小小的湖泊串联起来,形成草原与河湖镶嵌于大地的美妙景色。虽然远处是一马平川的草原,但是奥妙之处就在于,在这里行走,海拔每上升一米,视野就会变化一次。沿着依山修建的一条山路,爬到山顶,九曲黄河第一弯的美景便呈现在眼前。我坐在山坡上,看夕阳一点一点的隐于草原天际,夜色渐渐漫上来,此刻让音乐曼妙的飘过来,脑子里什么也不想,只是目光漫无目的的洒落在眼前这黄河之上,我的心灵与灵魂不再压抑,如飞絮一般冉冉飘起来,多么美好!佛曰:觉了一切法,犹如梦幻响!一旦觉悟了,全都放下,妄想分别执着统统放下,清净心里头一法都没有,一切都放下,就回归自性,你就成佛了。尘世里我们不能割舍、不能放下的太多:金钱地位、虚名头衔、自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢疑等等,当我们为这些虚无缥缈的东西始终奔波劳碌、挖空心思的去撷取占有,当我们年迈苍老直到死去的时候,其实这些东西也已灰飞烟灭,都不复存在与你的周遭,还有什么比美好的记忆更加宝贵更加珍惜的呢?所以我要在这里静默一分是一分,独自享受这人间美妙的时刻!黄河九曲第一湾,我来过了!索克藏寺,你永远的镶嵌在我的记忆深处!

小贴士1:腊子口及腊子口战役--腊子藏族博巴语意为“山脊”。腊子口为藏汉合音。腊子口系藏语之音译,意为“险绝的山道峡口”[1],腊子口所在的“迭部”县,藏语意为“大拇指”。传说早在古代,有一位名叫涅甘达娃的神仙路过此地,被密密匝匝的山石挡住了去路,他便伸出大拇指轻轻一摁,顿时,山石开裂,惊天动地,显露出一条长长的通道来。这种神话传说,在今天印证了迭部一带的地质地貌、环境,是经过地壳变动这一大力神抬升而形成的。位于迭部县东北部的腊子乡,西距迭部县城105公里,北距岷县72公里。腊子口是川西北进入甘肃的唯一通道,是甘川古道之“咽喉”。整个隘口长约30米,宽仅8米,两边是百丈悬崖陡壁,周围是崇山峻岭,抬头只见一线青天。水流湍急的腊子河由北向南穿越隘口,地势十分险要,易守难攻,自古就有“天险门户”之称。

腊子口战役遗址位于迭部县东北部的腊子乡,西距迭部县城105公里,北距岷县72公里。1935年9月15日,党中央、毛主席率领红一方面军一、三军团和军委纵队离开俄界(今迭部县高吉村),沿白龙江东岸向腊子口前进。一军团第二师四团为先遣团,与国民党新编十四师鲁大昌部进行了殊死博战,终于17日凌晨3时左右,胜利攻破了鲁大昌部重兵据险扼守的天险腊子口,打开了中央红军北上进入陕甘的通道。

小贴士2:迭部古称"叠州",因境内迭山而得名,藏语的意思是"大拇指",被称为是山神"摁"开的地方。位于甘南藏族自治州南部甘川交界处,白龙江上游的高山峡谷地带。迭部东邻舟曲县、宕昌县,北接卓尼县、岷县,西南与四川省若尔盖县、九寨沟接壤。东经102.55-104.04度,北纬33.39-34.20度。西秦岭、岷山、迭山贯穿境内,地势西北高,东南低,海拔在1600米至4920米之间。有红军长途中的"俄界会议"会址,茨日那毛泽东故居,天险腊子口战役等革命遗址,以及然闹马家窑文化遗址和历史悠久的藏传佛教寺院23座,境内山清水秀,人杰地灵,风光旖旎,森林广布,划场茂盛。

小贴士3:郎木寺,是甘南藏族自治州碌曲县下辖的一个小镇。一条小溪从镇中流过,小溪虽然宽不足2米,却有一个很气派的名字“白龙江”,如按藏文意译作“白水河”。小溪的北岸是郎木寺,南岸属于四川若尔盖县,属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔“江”相望。一条小溪分界又联结了两个省份,融合了藏、回两个和平共处的民族;喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着;晒大佛,做礼拜,小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执著。如今郎木寺(虎女寺)所处的四川、甘肃交界地带,自古以来就是川、甘、青各族民众朝拜黑虎女神的圣地。藏传佛教兴起后,在那里建寺已历千年,但仍被命名为“虎穴仙女寺”——郎木寺。而且,这地跨两省的大寺内,最受民众尊崇的不是诸天众佛,而是传说中的老祖母郎(藏语虎)木(藏语女性),其原来居住的洞穴,那是圣地中的圣地。洞外地下涌出的泉水,就是嘉陵江主源之一的白龙江的源头。

2013年9月28日 星期六 晴

凌晨5点,闹钟里哈琳的歌曲《故乡》在耳边把我从梦乡轻柔的唤醒。拉开窗帘,满天繁星,今天是个难得的好天气。快速起床洗漱,过去邵哥他们的房子一看早都等候,我们拿上相机、三脚架等下楼驱车去九曲第一湾,拍日出!

路上已经有晨雾一阵阵笼罩过来了,车灯打开防雾灯缓缓前行。到了观景台下面,已经好多人趁着亮白的月光往上攀登。通往最高观景台的木阶梯上结满白色的霜,此时气温应该在零度左右。气喘吁吁的爬到上面支好架子,冷风中看河套上雾气渐浓,只等晨曦从东边漫来。

六点,东方发白,然后转成橘色,太阳将缓缓升起。河套里雾越发的浓厚,遮掩住曲曲折折的黄河,好似云海升腾,远处有山丘在雾霭里时隐时现,山下的索克藏寺也萦绕在纱一般的雾里,神秘而庄严,仿佛海市蜃楼般展现在我们的眼前。一生中,我们能有几次这样的美景来打动我们早已麻木的内心呢?也许我们在为俗事来回奔走,而忽略了身边昙花一现般的美像和感动场景。然而此时此刻,我站在高岗之上,秋天的早晨,人间胜地,能安逸静心的欣赏领略大自然赐予的神奇,这比升官发财、纳妾娶小三惬意很多很多,呵呵!

临近8点半,阳光已经很浓,我们收拾下山,回到客栈,吃早餐。告别昨晚一起攀谈莲花生大师的老板夫妇,挥手致意,绝尘而去。

小贴士:唐克镇,唐克乡是四川省阿坝藏族羌族自治州若尔盖县辖乡。唐克是个新兴的旅游区。位于若尔盖县西南部,距若尔盖县城64公里。距离唐克9公里的索克藏寺,索克藏寺藏语为“扎西特钦伦”,意为吉祥大乘洲,位于九曲黄河第一湾处。始建于1658年,面积7.6万平方米,僧侣200余人。寺院建筑、宏伟壮观,各殿陈列有金、银、木、泥质的佛像、神像千余尊』。索克藏寺旁依山修建了一条实木的山路。在山顶,就可以看到九曲黄河第一弯的最美景色,

登上索克藏寺背后的山顶,运眺索克藏寺和九曲黄河第一弯,黄河仿佛从天边曲曲绕绕一路走来,没有气势磅礴,没有浊浪滔天,听不到惊涛拍岸的涛声,也看不到高出地表的堤岸,始终情意绵绵地弯曲迂回于唐克金银滩,犹如一道道流畅的飘带。

出唐克镇,过加油站往东南,柏油路两旁是宽阔的红原大草原。路上行人车辆都不多,路况很好,时速可以达到90码,不到一小时就赶到瓦切乡。在省道S209和S301交汇的丁字路口远远的可以看见一大片塔林,这就是纪念第十世班禅大师颂经祈福之地瓦切塔林,塔林周围是一片连绵的经幡,叫瓦切经幡群,甚为壮观。瓦切塔林藏语意为“大帐篷”, 经幡是藏区普遍存在的一种图腾,它是在布、麻织品上书写经文,然后将其插在山巅、路口、河边等地,其意义为用自然之力来诵经,以保平安吉祥。经幡在藏区的插法各地也不尽相同,红原瓦切的经幡是围瓦切塔林景观成-顶园帐篷似的,而且瓦切经幡群面积之大也为藏区所少见。在经幡群旁边还有一片白塔和转经筒,常有藏胞在此转塔、转经。

过瓦切沿着白河一路向南,红原县越来越近,红原县除唐代设州于境内外,无建置。后来分县境西北部隶松州,东南部属四土梭磨土司辖地,后又隶理番厅。是当年中国工农红军长征经过的雪山草地,1960年建县,由周恩来总理亲自命名为“红原”,意为:红军走过的草原。红原藏族长期以来,“逐水草而居”,一直从事游牧生活,无定居点。在政府帮助下,正逐步形成集文化、教育、医疗等社会配套服务为一体的牧民新村。藏族人民主食青稞、牛羊肉、奶茶等,随着社会的发展,藏族人民的生活水平也逐渐提高,餐饮也向着多极化发展。藏族人民勤劳勇敢,热情奔放,能歌善舞。“会说话就会唱歌,能走路就能跳舞”是藏族人民的真实写照。劳累之余,人们会聚在一起,围着篝火,喝酒聊天或载歌载舞。藏族人民喜好跳锅庄、马术、摔跤、射箭、赛牛、赛马等民族体育项目和娱乐节目,红原马术曾多次在全国、全省重大比赛中获得奖牌。

不到十一点我们到达红原县城,街道两旁典型的藏式建筑,藏民们闲散在街道上交谈说笑,一片祥和。红原是距成都最近的草原县,这里有5、6月碧野飘雪的绝景,逐鹿驰骋花海的心旷神怡,还可以感受藏族人民溢满真诚、明朗灿烂的笑容和祝福!红原大草原地跨高原地貌和山地地貌两大单元,特色自然景观一为草原湿地,二为雪山、森林湿地景观,均具有规模大、分布广、品位高等特点。悲壮的红军长征史诗和深宏博大的宗教文化,浪漫古朴的草原藏乡风情,构成了红原独特的文化之旅。红原被首列为大九寨国际旅游核心区。

出城3公里就看到一块旅游招牌--月亮湾风景区。远远望去,蓝天白云下,河流宛如晶莹的“带子”在宽阔的草原上蜿蜒曲折,像几个弯弯的月亮连在一起,“月亮湾”因此而得名。在这里白河舍弃章法,蜿蜒盘旋,似帐篷上飘起的炊烟,形成状如新月的片片浅湖,在云蒸霞蔚的草原上看日升月落,草原风光的无限柔美壮丽尽汇于此。因为美景的诱惑,我们在路边停车,爬山河岸边的山坡,远眺草原河流,有牦牛成群结队的从河里涉水而过,场景甚是壮观。

过安曲不久,有路口显示靠右走S302去阿坝,我们合计不走阿坝去班玛,而是靠左走S209省道经马尔康,走G317国道去色达。道路开始缓缓向上,途中不时游牧人赶着大群的牦牛穿行在公路上,我们不得不停下来从牛群中缓缓驶过,那景象充分体现出人与动物、自然的和谐生存。一路邵哥与文华拍了不少牦牛穿公路的照片,而我忙于开车错过了好多时机,邵哥说回来让他们给我敬酒感谢,哈哈,此是玩笑,在一起出游,开心就好!拍照就是一个记忆的留存,而我把大部分的美好都保留在记忆里,不会磨损不会褪色,它会一直存留在我的心底!

道路开始缓缓盘旋,宛如巨龙绵延横亘于草原边缘的查真梁子已近在咫尺。查真梁子海拔4345米,位于红原县境内,213线 719公里处。查真梁子是长江、黄河上游支流的天然分水岭,让人感味"才饮长江水,又食草地鱼"跨越时空般的雅趣。袅袅娜娜的白河贯穿红原全境,牧歌、帐篷、牛羊星罗棋布,美不胜收的人间天堂。查真意为柳树。查真梁子为红原南部丘状高原之巅。山势虽无奇绝之处,却因丘原两侧有二水发源,一入黄河,一入长江,为一大奇观。

山北(壤口乡文部沟)还有一水发源,称壤口曲(藏语意为“铜锅河”),向南汇入大渡河支流梭磨河,为长江上游支流。山南发育嘎曲河(白河)名曰龙日曲,流程400公里,于若尔盖县唐克乡索克藏寺院附近注入黄河。 查真梁子垭口四周红柳成荫,高原毛茛、绣线菊遍布。站在查真梁子垭口上眺望,二水争流印入眼帘。极目远眺,但见丘原起伏,牛羊成群,景色甚似壮阔。

相传有俊俏仙姑,着五彩衣,于山顶执金梭编经织纬,绵亘百里上尽铺氆氇。一日,忽遇暴雨,仙姑起身抖氆氇,雨水各顺一方而流,于是北边水草丰盛,西南农田丰美,一为牧区,一为农区。1953年修筑成阿公路,筑路工人因听“察卜毡”音,曾称为“插针梁子”。该梁子为从南路进川西北草地唯一通道。

站在查真梁子上,气势磅礴的鹧鸪雪山映入眼帘,近处牦牛就在身旁悠闲地吃草,脚下是河谷草地,阳光明媚,白云飘荡,在这黄河长江分水岭上,我真正的感受到祖国的地大物博。

下了查真梁子,沿岷江而下,刷经寺的松涛阵阵让你领略原始森林中人与自然的亲和。岷江水清凉而透彻,河岸两边民居散落在河谷和山坡的草地上,树木茂盛、水草丰美,真是一处好地方。当年红军从这里经过,不少指战员在此献出了年轻的生命,留下了他们的铮铮铁骨。1952年,奉命前往黑水剿匪的中国人民解放军西线部队轻骑兵师137团进驻桠口,在其营地附近发现了十二具排列整齐的红军遗骸,于是收殓遗骸,造坟立碑,敬献花圈,举行了一个庄重而简单的祭奠仪式。

在刷经寺镇加油后往马尔康方向行驶,出S209省道上G317国道,从罗斗寨到马尔康的G317路况不错,顺着梭磨河,我们的车一直在全长91公里的梭磨河峡谷穿行,“梭磨”藏语含义为“岗哨多”,又有“帝王之梳篦”之意,因梭磨土司官寨得名。瑰丽修长的梭磨河大峡谷自鹧鸪山脚刷马路口至马尔康县白湾乡热足止,垂直高差890米。两岸石壁峻峭,植被丰茂。梭磨河水浩浩荡荡,从谷底奔流而过,犹如鹧鸪山山神手中舞动的彩带,把众多的美景串联在一起起,景色宜人,美不胜收。梭磨河大峡谷有三大著名景观:一是杜鹃如霞,二是秋林如屏,三是悬冰流珠。“春来采花,夏铺绿,秋染红叶,冬冰雪”是对梭磨河大峡谷四季风光最好的概括。

在卓克基镇,省道210向南去往小金,我们靠右走国道317继续向西八公里抵达阿坝州首府马尔康。马尔康,藏语意为“酥油灯点亮的地方”,引申为“兴旺发达之地”,因驻地有“马尔康寺”而得名。是以原嘉绒18土司中卓克基、松岗、党坝、梭磨四个土司属地为雏形建立起来的,亦称“四土地区”。县城马尔康镇系阿坝藏族羌族自治州州府驻地,是全州政治、文化、金融、信息中心。

马尔康县城坐落在狭长的梭磨河峡谷中绵延几公里,街道就在河两岸,感觉整个县城紧凑,很干净,几乎看不见散落的垃圾和尘土。本打算住宿马尔康,看天色尚早就在县城每人吃一碗杂酱面后继续上路,过了松岗镇,道路变窄,路面被大货车碾压的坑洼不平,路右侧时而悬崖时而与奔腾咆哮的脚木足河相伴而行。过了白湾隧道,沿大渡河的西源绰斯甲河(在两河汇口以上称杜柯河)往上向西,高山峡谷中,两岸较陡,一般由火成岩、沙岩组成,河床以卵石组成。河床深切,水流湍急,开车的路上,这一段湍急的水流咆哮声不绝入耳,岸边有台地,以沙壤土为主。到观音桥镇,峡谷稍微开阔,今夜我们宿观音桥。

2013年9月29日
星期日 晴

醒来后首先听到的是隔着木格子窗户,外面传来哗哗的水声,大渡河支流杜柯河(两河汇口以下称绰斯甲河)在观音桥镇旁变得很柔顺,缓缓的傍着优美干净的小镇流过。昨天到达观音桥的时候太阳业已落山,一条河、两面山,青山绿水浩然归!怡人的风景配着虔诚的信教民众和披挂在河道上的经幡,形成一幅人与自然和谐相融的美好画卷,小镇在黄昏中凸显它世外桃源般的气质。在下榻酒店对面饭馆,我们吃着地道的崇州川菜,喝着饭馆自己泡制的枸杞酒,饭后回房子洗一个热水澡,一天的旅途劳顿慢慢的在热水的蒸雾里消除。

观音桥镇是四川省阿坝藏族羌族自治州金川县辖镇。位于县境东北部,距县府52.8公里。面积358.6平方公里,人口0.2万。317国道过境。观音桥镇是通往阿坝、壤塘、甘孜州色达、青海甘肃等地的交通要道口城镇。因本地境内有建于1850年观音菩萨寺,得名观音桥,是藏族群众朝拜圣地。

我起床后才发觉邵哥、文华他们早就起来赶到对面山上特大转经筒那里拍照采风去了,随后校铭也赶着去了。我懒散的在小镇的街道上闲逛,然后溜达到河边享受这清晨带来的片刻安宁。走近观音桥,“观音桥风景区欢迎您”的大门气势磅礴地耸立在眼前,而更惹人眼的是对面半山坡一幅巨大的标志观音桥风景区的转经筒,朝阳包裹着转经筒上图腾的火焰与后面古老的寺庙相映成趣,构成一幅和谐的画面。小镇干净整洁的街道,翠绿的风景树,崭新的公共建筑,富有特色的嘉绒民居,代表宗教文化喻意的佛手灯,观音文场,莲花文场,煨桑文场……曾经地处偏远,观音桥镇破败不堪的景象一去不返,让游者的眼睛目不瑕接,一路前行,不断在惊讶中感受到观音桥那脱胎换骨的巨变所带来的震撼。往日中那个垃圾、牲畜粪便遍地,东西乱堆乱放的观音桥已荡然无存,眼中收获着那处处翻天覆地的变化,躁动的心也随着那干净整洁的环境和观音庙那声声梵音而归于静谧。

观音桥是集嘉绒文化和宗教文化为一体的集聚地,这里文化色彩浓郁厚重,被誉为“神秘版的民族宗教圣地”,又具有“拉萨第二”之称,而当地观音庙供奉的天然生成的四臂观音历史悠久,即闻名于整个藏区,更是远扬国内外,在藏传佛教中有着极为崇高的地位和深远影响,每年前来朝圣的信众近百万。

逛完观音桥镇,同伴们也都回来了,吃罢早餐收拾行装,下楼装车。过镇旁杜柯河大桥,上317国道继续往西。过了二嘎里乡,317国道更加难走,因为修路,沿途路况很差,过来一辆车远远看到一条黄龙在半空飞舞,大车堵在前面灰尘弥漫,几乎看不清眼前,每次超车就像打一次战役一般,需要筹划、随时注意对面情况,然后果断加油,待抄过去后,松一口气,很有收获的感觉,就在这样的路况下断断续续行走了四个多小时,我们蒲西、石里、去壤塘的交叉口、歌乐沱乡,在甲学乡翻一个梁后右拐沿着色曲河上行,不久抵达色达县境内的翁达镇。已经是下午快一点,我们在路旁小饭馆吃一碗面,打探好去色达的路况后出镇,告别317国道右拐进入V18县道,我们去色达。

色达在藏语里的意思是“金马”,因历史上曾在色达境内出土了一块马形的金块而得名。色达还是一个盛产黄金的地方。由于特定的历史原因,色达一直没有得到很好的开发,2002年以前,这里公路不畅通,所以这里一直保留着原始的生活状态。色达县是个藏传佛教寺庙比较集中的地方,全部为红教(宁玛派)寺庙,除了著名的五明佛学院,还有花数千万元才最后完工的吉祥藏经院、歌乐沱乡的勒穷寺、甲学乡的拉则寺、纳折贡巴寺以及打龙寺、色拉寺、和3000多年前的石棺墓、塘亚沟、哈青沟古建筑遗迹等等。

跟随色曲河一直往上,途径杨各乡、旭日乡、霍西乡,在洛若乡县道靠右有岔道,进去50米,有一个很大的门牌坊,上面写着藏汉文:色达喇荣五明佛学院,后经打听,汉文题词全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初于1993年挥毫为学院题写了汉文"色达喇荣五明佛学院"的门牌。这就是举世闻名的,阵容庞大的色达佛学院到了!进去开车3.5公里后,老远就看见整个山谷两岸被大小不一但错落有致的红色房子,远观就好似一些四四方方的红方块,中间几处高大而又金碧辉煌的建筑,是佛学院讲经布道的所在。

色达喇荣寺五明佛学院,坐落在四川省甘孜藏族自治州色达县境内向东南方向约18公里处,海拔3700米。1980年,晋美彭措上师不顾年迈体弱,到色达县喇荣沟这个荒无人烟,生活条件极为艰苦的地方,白手起家,苦心经营,创建了只有32名学员的小型学经点。至1982年,中央下发了(82)19号文件,根据文件提倡各教团体创办学校,培养专门人才的精神,晋美彭措上师在色达县委、县政府的支持下,以极大的毅力把学校推向了更加完善、更加充实的新阶段,一所继承和宏扬民族文化,学习和实践佛教文化艺术的大学已初具规模。1985年5月19日色达县政府批准了喇荣学经点的成立。1997年由甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意,正式批准设立了"色达喇荣寺五明佛学院"。 在色达县委人民政府和有关部门的热情关怀下,经过全院师生的共同努力,学院已发展成为现今的伍千余名来自藏汉蒙等民族的佛教四众学生和一百余名具有较高水平的教师以及四位精通汉藏语言的教师,并配备了比较齐全的教学设施。学院主要依据藏区寺院的传统教学模式并采纳当今各大学、中专的管理办法和教学方法。自创办以来,先后培养造就了一批批有较高文化素养,又有相当佛学造诣的专门人才,光扫盲即已达两千五百余人,为促进两个文明的建设作出了巨大的贡献。

从网络和驴友们的描述中,我向往色达这个地方已经很久了,虽无信仰,但是对心怀信仰的人有发自内心的敬畏,也时常感慨信仰力量之强大。梁漱溟老先生认为,人类面临有三大问题,顺序错不得。先要解决人和物之间的问题,接下来要解决人和人之间的问题,最后一定要解决人和自己内心之间的问题。

我数次去藏区,就是为了解决人和自己内心的问题,曾经在西藏遇见一个藏区家庭,当那年青稞丰收、牛羊肥壮了,他们就卖掉这些东西,把家里不需要拿不走的东西送给附近乡亲,然后大儿子开着小四轮拖拉机拉上所有的吃喝拉撒睡的东西,其余家庭成员沿着从家乡去拉萨的路,一步一叩首,向着布达拉宫、大昭寺朝拜,有时候一趟朝拜需要数年的功夫,问及他们为何?他们说因为他们有信仰。最近几年爱上了旅行和户外行走,有时候一个人跋涉,有时候与驴友结伴而行,无非是想要找到一个出口,解决和自己内心之间的问题。很多藏人他们信奉佛教,不求今生的好坏,只修来世的善缘。一生中,拥有一顶牦牛帐篷、一群牛羊、一片草地和阳光,足矣!多么简单而明了的生活呀!想起我们这些凡夫俗人,为了金钱地位和名利,整日奔波不息,甚至为了一些目的不择手段,不分良心和人格,到头来依然是一捧黄土掩埋,何苦来哉?所以去藏区旅游是我每年出行计划的首选。每到高原,辽阔草原,曲折蜿蜒的河流和骑马奔驰的汉子,看到如此壮阔的景色,感受到清新自由的风,接触到质朴的藏民,总是分外开心。虽然途中有时候路况多么恶劣、悬崖绝壁多么惊险,但是回想起一路美景,这些就烟消云散了。

色达佛学院是世界上最大的藏传佛学之一。这里的僧舍很壮观,连绵数公里的山谷布满了密密麻麻的小木棚屋。谷底和山梁上分布着几座寺庙和佛堂,建筑规模虽都不很大,但装饰考究而辉煌;身披桨红色僧袍的喇嘛和尼姑来来往往,空气中充满生机和祥和气氛。在佛学院最高的山峰上,有一个金碧辉煌的建筑,叫做“坛城”(音译)。它的上半部分是转经的地方,据说如果你有什么疾病,在这里转上一百圈就能够好;下面一层是转经筒,金色的圆筒在人们干枯的手转过之后留下一串悠长的嘎吱嘎吱的响声。

我们在那里稍作停留,然后赶到20多公里的色达县城,找好住宿后,又赶回佛学院,背着相机和三脚架,顶着夜晚的冷风,我与邵哥、文华,爬到海拔4050米的山坡上,为的就是拍摄佛学院那壮观的夜景。夜色弥漫时,那些形如火柴盒般的僧舍陆续的点亮灯光,山谷里,如一盏盏灯笼,照亮这静谧优美的喇荣沟。不管照片拍的好不好,只要你能不远千里来到这里,哪怕爬上来,坐在山坡上,什么也不干也不说,你静静的在夜风习习的山坡草地上,体会这佛学院神秘而能让人内心安静、强大的气氛,也许你也沾染了佛的气息,禅悟到一些人生的真谛了!

晚上九点,我们下山,驱车回到色达县城,吃四川饭馆给做的羊肉饺子,香喷喷。回房子洗漱睡觉。因为天气预报从1-6日,四川境内多半是雨天,与邵哥商议,准备改变路线北上青海,气内蒙额济纳看胡杨林。明天的路途茫茫而不知,还需早起。

小贴士1:色达佛学院机构--前任院长法王如意宝晋美彭措上师圆寂以后,现任院长由门措上师接替。佛学院有着很系统的管理机构。管理组织机构为三科一室,即∶办公室、教务科、后勤科和保卫科。办公室下设秘书组和政治宣传组;教务科下设三系一部,即共同文化系,显教系,密宗系和汉僧部;后勤科设财会组、医务组、接待组和保管组。学院设院长一名、副院长四名;办公室有主任一名和副主任三名,以及三名秘书和两名政治宣传员;教务科有科长一名和副科长两名,以及六名工作人员。下设共同文化系,有主任一名,工作人员六名,分语言、历史、小五明三部,各设部长一名;显教系有主任一名,工作人员八名,分中观、俱舍、因明、戒律、智慧度五部,各设部长一名;密宗系有主任一名,工作人员四名,下设加行、续部、窍诀三部,各设部长一名;后勤科有科长一名,副科长两名,下设财会组,有组长一名,会计一名,出纳一名,管理员三名;医务组有组长一名,医生二十名;接待组有组长一名和保管员三名。保卫科有科长一名,副科长二名。藏族喇嘛又成八区,每区设管家两名,藏族尼众分六区,每区设管家两名。汉僧俗部分男僧八名管家、尼僧六名管家、居士两名、总理事管理人八名,共二十四名管理人员。

小贴士2:色达--色达县位于甘孜藏族自治州东北部,北纬31°38′-33°20′,东经98°48′-101°00′。地处两省(四川、青海)三州(本省的阿坝州、甘孜州、青海的果洛州)六县(阿坝的壤塘、本州的甘孜、炉霍、石渠,果洛州的达日、班玛)结合部,东邻阿坝藏羌族自治州壤塘县,北与青海省班玛、达日两县接壤,西、南分别与甘孜州的甘孜、炉霍两县毗邻。总面积9338.98平方公里,平均海拔4127米,辖4区2镇15乡全县辖2镇15乡134个行政村,2006年底全县总人口为37723人。南部色尔坝区地属河谷台地,分布有少量耕地,宜农宜牧,余区皆为纯牧业区。全县2002年7960户,36167人,其中:藏族34513人, 占95.7%,其余有汉、回、羌、蒙等民族。2001年经国务院批准确定为全国592个国家扶贫工作重点县之一,是甘孜州海拔最高、气候最寒冷、自然条件最差的以藏民族为主的民族聚居的纯牧业县之一,也是全国五大牧区之一的川西北牧区的重要组成部分,国家确定的120个重点牧业县和全省十大纯牧业县之一。

目的地: 阿坝 拉萨 马尔康
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