万安等(8)
清明时节再访徽州(5月30日更新完成)
“一生痴绝处,无梦到徽州”,一句千古绝唱,将徽州的美表现到了极致,一直以来,徽州都是旅人们心中的一个梦。这几年里,我曾多次到过徽州,今年清明时分,我带着女儿再访徽州。这次不只是我在寻梦,更想让女儿来看看这古人心中的人间仙境。
徽州,简称“徽”,位于新安江上游,古称歙州,又名新安,宋徽宗宣和三年(公元1121年),改歙州为徽州,从此历宋元明清四代,统一府六县(歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门),辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县。徽州是徽商的发祥地,明清时期徽商称雄中国商界500余年,有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式共同构成的徽学,更是博大精深。现在的“徽州”,就行政区划而言仅仅是黄山市下辖的一个区,但由于风俗文化的相似性,原徽州的六县人民,特别是老一辈,仍然保持着对古徽州的归属感。如今的徽州,已不仅仅是一个地理概念,更多的是一个文化概念。
这次随民俗摄影协会采风团来到徽州,行程安排是大巴车先到歙县,随后自由活动,次日下午大巴车再去黟县,第三日从黟县返回歙县后集合返程。
这样的行程安排非常合我心思,因为大部队集体行动总有各种因素互相牵绊,各人兴趣爱好不一,也很难统一“味口”,车停一处,人员向四周辐射,爱去哪就去哪,各人随意,也好玩的尽兴。领队既然如此安排,母女二人干脆就单独行动,兼顾到女儿的喜好,这次徽州行游以欣赏风景为主,探访人文为辅。
PS:本帖谢绝转载,如需要请站内短信联系。
。。。。。
来到徽州,先去徽州古城看一眼,如今的古城也只有这个古城门有点古味了。
徽州的城墙被修葺一新后已失去了古味,只是表示当年曾存在过一个城墙而已。没有了古味的建筑让人们的想象空间变小了许多。
城墙外立了两尊塑像,一尊是清朝货币理论家、财政学家王茂荫(1798年-1865年)。他是安徽歙县人。道光进士。曾任户部右侍郎兼管钱法堂事务,著有《王侍郎奏议》11卷。咸丰元年(1851年)为给清政府筹措军费,上《条议钞法折》,建议发行纸币,提出“极钞之数,以一千万两为限”。其目的在于用控制数量来防止通货膨胀,以便“无累于民”而“有益于国”。咸丰三年(1853年),针对肃顺等请添铸“当百、当五百、当千”大钱的建议,上《论行大钱折》,严加批驳,指出:“官能定钱之值,而不能限物之值。钱当千,民不敢以为百;物值百,民不能以为千。”这一论点触及到货币名目论混淆价格标准和价值尺度错误的要害,是对通货膨胀政策的有力驳斥。翌年,他又对发行不兑现纸币上《再议钞法折》,力主将不兑现纸币变为兑换纸币,触怒了咸丰皇帝,被调离户部。马克思在《资本论》第一卷第一篇注83中曾提及此事。可见此人在当年的影响力之大,歙县人为此人塑像,理所应当。
另一尊塑像是教育学家陶行知。陶行知(1891--1946),汉族,徽州歙县人,中国人民教育家、教育、思想家,民主主义战士,伟大的共产主义战士,爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任,继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张,生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。这样的一位教育家、思想家,出生在歙县,值得歙县人骄傲,应该为他塑像。
清明时节雨纷纷,似乎年年如此,今年也不例外。在这雨天里,先去哪里呢?那就先近后远,慢慢游吧。去年来歙县时没去渔梁坝,这次先去渔梁坝一游。
渔梁坝,那是个被人美誉为“江南都江堰”的地方,它位于古徽州府城歙县以南3公里。曾辉煌一时的徽商当年抵钱塘、下扬州都要从这里起步,堪称徽州商人“梦开始的地方",今年我们的寻梦之旅也就从渔梁坝开始。
渔梁坝离歙县县城很近,区区3公里,我们沿着练江边走边拍。
小雨霏霏,烟雨迷蒙,似乎这个天气正迎合了寻梦这个主题而显得别有味道。
清明时节正是踏青出游的好时节,出来呼吸点乡村的新鲜空气也是此行的目的之一,霏霏细雨中行走在练江边上,让人感到有种透心的爽。
歙县,明清时期为徽州府的所在地,徽州与杭州、南京、上海等外界的联系则全靠新安江这条唯一的黄金水路。渔梁村因紧靠新安江而应运而生,成为当时徽州最繁华的水运商埠和商业街区,这里曾是商人、水手、脚夫云集之处,是各类货物的中转之地。据说,当年徽商最兴盛之时,码头上时常停靠着300余艘大小船只。可以想像一下当时的景象,宽阔的新安江上千帆竞渡,挑夫与商人穿梭在码头与商行之间,这样的繁华竟然延续了数百年之久。
今日春雨中渔梁坝展现在我们面前的再不是万帆竞发的场景,而是一幅幅美丽的江边春色图。
白云禅院
位于练江边的白云禅院始建于明代万历四十六年(公元1618年)因内有小阁侍奉观音,故人们俗称为"观音阁"。这是一座徽派寺院风格的古建;青瓦灰墙、马头挑檐。历代几毁几修。清初禅院破败。康熙年间曾作修茸乾隆年间又作修理;咸丰、光绪年间再次重修,但民国期间已经倒塌,直到1986年,才由政府拨款重新大修,恢复成原貌原样。
白云禅院的规模不算大,但却远近闻名,这是因为"山不在高,有仙则灵,水不在深,有龙则名"。"观音阁"则因优美的传说而引人注目。明末清初画家,新安画派的师神浙江,就在白云禅院依窗观赏山水,拨墨作画,作出了“搜尽奇峰作画稿”的绝句,说出了艺术创作的真谛。
而白云禅院曾助清官海瑞的故事更是广为流传,相传海瑞在淳字任知县时,反贪锄恶,得罪了启云山上的神灵,神灵欲加害于海瑞,海瑞刚直不阿,一路尽力为民办事,进了白云禅院。观音见他勤政为民,一身正气,挺身而出,智胜神灵,保佑海瑞平安无罪。这虽然是一个神话传说,但亦反映了群众对清官、好官拥戴的心声。
李白问津处
练江边有一条由青石与鹅卵石交叉铺成,逶迤如带的新安古道,顺着这条古道,走不多远,就可以看到“李白问津处”的遗址。
公元744年,李白慕许宣平的“仙诗”而来初游新安。据《太平广记》载:许宣平是歙县人,隐居在阳城山南坞,结庵而住。那里云雾缭绕,谷深林茂,幽静闲逸。许宣平就在那里钦酒吟诗,有时挑点柴禾进城出卖,担上挂着酒葫芦和拄杖。卖了柴后,痛钦一醉。回到山中,独自吟哦:
负薪朝出卖,
沽酒日西归。
借问家何处?
穿云入翠微。
为寻访许宣平,相传在唐代天宝到至德年间,李白来过歙县游历。那时,李白誉满京师,声闻天下,当他告辞唐玄宗,离开长安,东游越中时,沿途不止一次地看到题在驿站上的许宣平的诗。在洛阳同华传舍的墙壁上,又一次见到许宣平的诗。
隐居三十载,筑室南山巅。
静夜玩明月,闲朝钦碧泉。
樵夫歌垄上,谷鸟戏岩前。
乐矣不知老,都忘甲子年。
李白一边吟哦,一边赞道:“此仙人诗也!”于是欣然来歙县寻访许宣平。为纪念大诗人李白的歙县之行,后人便把矗立在歙城太平桥头的一座幽雅的双层楼阁,命名为“太白楼”。
李白为访许宣平曾在此问路。问路后到了紫阳山下练江边,只见江上有一破船。船头有一老翁,丰姿飘洒,仪态俊逸。到了江岸,李白问道:“请问许宣平家在何处?”老翁略微一笑,便吟诗两句:“门前一竿竹,便是许公家。”李白听后,点头前往。走了一会,忽然想起:“‘门前一竿竹’,不就是船头插立一竿竹篙么?那么许宣平当是老翁了。”
于是,李白立即回头,然而老翁已经不见了。李白好不懊丧,便找到许宣平的茅庵,在壁上题诗一首:
我吟传舍诗,来访真人居。
烟岭迷高迹,云林隔太虚。
窥庭但萧索,倚杖空踌躇。
应化辽天鹤,归当千岁余。
李白题完诗,好不懊悔地来到练江北岸,复上新安古道。李白访许宣平虽未能如愿,但歙县的秀丽景色,却已使他十分陶醉。他游了兴唐寺,晚间在练江浅滩下放舟钦酒,诗兴大发,挥笔展纸,酒墨成诗一首:
天台国清寺,天下称四绝。
我来兴唐游,与中更无别。
卉木划断云,高峰顶参雪。
槛外一条溪,几回流碎月。
秀丽的山川,到了大诗人的笔下更是增辉生色。这“槛外一条溪”,就是汇丰乐、富资、布射、杨之四水而流入新安江的练江。
渔梁古街
渔梁依山临水,类似古长城建筑风格的新安古道把古城和渔梁连在一起。新安古道是明清徽商往返徽州的必经之道。而渔梁是古徽州的重要水路码头之一,渔梁商业街也因此而形成。
渔梁街蜿蜓一公里,清一色的鹅卵石铺地,排列有序,俗称鱼鳞街。老旧的木板房屋布于街道两侧,重楼挑檐,鳞次栉比,遮住了一大半街面,如今,旧式门板店面,各种店铺、庄号古貌犹存。
古时货运以水运为主,渔梁便是徽商出入徽州府的咽喉要道,往来于徽杭之间,货物在此装卸转运,樯桅如林,帆影如云,渔梁街也便应运而生,码头,货栈,商铺,茶肆,一时间寸土寸金,商贾如云,昌盛繁荣。
行走在青石板与鹅卵石铺就的古街上,时不时会有一小段坡道,类似于现在的无障碍通道,去过那么多古村古街,这还是头一回看到,那自然是为方便搬运货物特制的。
古街的两旁都是货栈、商号,虽然有些早就弃用,变为民居,或是供人参观的地方,招牌上的字已经斑驳,但还是能分辨出哪里曾经是盐栈,那里曾经是茶行,甚至药堂。
如今,渔梁街保存下来的昔日店铺最大面积的是“巴道夫运输过塘行”,它是整个渔梁街上最大的商行。“巴道夫”为人名,“过塘行”为货物中转批发店之意。如今,后人们仍在此居住,阴雨天气,不方便登门打扰,也就没进去了。
老街上还有一处显赫的房子,巴慰祖纪念馆就坐落在渔梁街的中端。据说这所房子后来由巴氏后裔精心修缮过,里面摆放着康熙皇帝送给巴慰祖爷爷的“莲淑长春”匾额和乾隆皇帝赐予巴慰祖“星璨南天”匾额,都是十分珍贵的文物。我们经过时大门紧闭,没能看到其内貌。
古街两旁有许多短短的小巷子,隔上一段就会有个小码头,茶码头、盐码头、木材码头,分得很清楚。所有的巷子中只有一道并不曲折,从这端就能直接看到河面,因为那是木材码头,运木头是要直来直去才可以的。
老街上的店铺门面都很简单,没有什么花哨的装饰,也没人满街吆喝着做买卖,很随意、很安静的一条古街。
在这里,你不会感受到那种满街都是拥挤的人群和商家叫卖声的商业气氛,倒像是在久违的故乡街上漫步。
随意走进一户人家,感觉就像是到邻居家串门一般,和老乡们聊聊家常谈谈生活,自然而亲切。
渔梁老街的房子大都是“亦店亦宅”,有前店后宅、前店中坊后宅、下店上宅或坊宅混合,从古街的横巷中穿过,临江的一面便是老街人的后宅房。
如今,方便快捷的陆路、铁路和空中运输渐渐取代了水路运输,渔梁老街失去了原有的利用价值,于是,这里渐渐的冷落萧条了下来,寂寥取代了曾经的喧闹。
年轻人纷纷离开这里出外打工、挣钱,在城里买房成家,老街也就只剩下了一些老人在固守着老屋。
今天我们来到这里,就是沿着这条老街探访这段历史。
潇潇春雨中来访渔梁老街,似乎更有些别样的韵味。
古街的尽头便是渔梁坝,它是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝。整个坝长138米,底宽 27米,顶宽4米,均用一至两吨重的雪白晶莹的花岗岩石砌成。渔梁坝可蓄上游之水,缓坝下之流,无论灌溉、行舟、放筏、抗洪,都可兼而利之。
由于坝的落差较大,加上坝下乱石嶙峋,练水到此,经溢洪道飞流直下,涛声不绝,声震数里,煞是壮观。由于我们是初春来此,水位较低,但从这局部的水流中也能想象出一些雨季高水位时的那种壮观的场景。
渔梁坝的另一神奇之处还在于它们科学、巧妙垒砌的建筑方法。建造时,每垒十块青石,便立一根石柱,上下层之间用坚石墩如钉般插入,这种石质的插钉称为“稳定”,也称元宝钉。这样,上下层便如穿了石锁一般,互相衔接,极为牢固。
而在每一层条石之间,又用石锁连锁,这样上下左右紧联一体,构筑成了跨江而卧的坚实渔梁坝。坝中间有开水门,用于排水。国家著名古建专家郑孝燮先生说:“渔梁坝的设计、建设和功能,均可与横卧岷江的都江堰相媲美!”,渔梁坝被誉为“江南的都江堰”确实名副其实。
解放前后,歙县修建了通往杭州的公路,新安江下游建起了大型水电站,渔梁通往钱塘江的水运航线被人为的“割断”,从此繁荣了百年的渔梁衰败了下来。
这个久负盛名的古代水利工程,其航运功能就此消失,从此演变成了一个旅游景点供后人参观游览。
当年那些货运大船再已不见,江面上只有这些载客的游船在悠然划行。
虽是周末,因为连日的阴雨,来此游玩的游客很少,众多游船都泊在坝前。
这也成了春日渔梁坝的一道独特的风景线,很有点诗情画意。
渔梁坝的人文游由此演变成了风景游,这也是我之前没有预料到的。
风景之中有人文,人文之中有风景,徽州的吸引力正在于此。
来徽州的人们,不管你的兴趣点在哪,都能找到你所希望看到的,梦想成真似乎在这里能成为现实。
坝下是一片浅滩,枯水期的下游连机动游船都无法行驶,只能通行这样的小小蚱蜢舟。
小舟,山峦,民居,江水以及江边盛开的油菜花,构成了一幅人与自然和谐的美丽画面。
在喧闹的都市中生活久了的人们,春季来此一游,真如换了人间。
游过渔梁坝,回到歙县城内吃了“早饭”(其实时间已经不早了),下一个“点”去哪里?虽然以前来过这边,但周边很多地方都没走过,想着先找一个近点的地方去看看,遂搭乘城内的公交车去棠樾,想去看看那里的牌坊群。
2路车到汽车站下来转乘4路,用了近一个小时的时间到了棠樾。
原以为我们两人一个免票,一个半票,花不了多少银子就能进去看看,没想到这里的票价开口就是100元,一个牌坊群100大洋,好像是按个算的,而且我这到哪都免票的证件在这里却失效了,最多只能免一半,真是不可思议。花100大洋看个牌坊群,女儿死活不肯,好,那就不进了。油菜花开的季节,皖南处处是风景,咱就在周边看看田园风情,呼吸点新鲜空气,也挺好。
有一段时间没到乡村来了,走在乡间的小路上,心情格外舒畅,看见田间休息的老牛,也想上去和它打个招呼。
在乡间的小路上溜达了一阵,又乘上公交车返回歙县县城,这次干脆在汽车站下了车,换乘郊区长途车直达位于新安江畔的樟潭,准备去新安江边住上一晚,好好感受一下乡村风情。
长途班车沿着新安江边的山间公路行驶了一个多小时,到达了樟潭的对岸。
春季的新安江非常美,“新安江十里画廊”如今成了皖南一大“景点”,这个景点最大的好处是景色优美而且不要买门票,因此新安江沿岸也成为骑友春季骑行和驴友春季徒步的最佳选择地。我们母女既非骑友,也非驴友,纵然我们不能骑行50公里,徒步20公里,沿江边走上个5—8公里还是可以滴,我们就做个一般的游友好了。正是基于这个考虑,我才选择了下午来到樟潭,计划在这里住上一晚后,第二天上午徒步走到坑口,然后乘班车返回歙县。
江的对面才是樟潭,岸边这些小船是村民们自己家的,一般不载客,有专门载客的渡船往返于村子与公路之间,到了码头后先要在这等待渡船。
没多会,对岸的渡轮过来了,上面载了一船的驴友,他们是游完樟潭准备返回歙县的。虽然我不是真正意义上的驴友,但一身“驴皮”装扮让驴友们“误会”了,当然这种“误会”并无大碍,因为大家的爱好是基本一致的,和驴友们见面互致问候后,然后各奔“前程”。
乘上渡轮,随着悠悠的江水中过了江。
刚才在对岸等船时,看到一小伙子划一小船送一姑娘过江,一看便知这小伙子是本地人,便随口问他,你家里有地方住吗?他随即问我,你们几个人?我说,就我们母女两个,他说,有的,我家就在对岸码头的上面。因为我知道樟潭这里没有农家客栈和家庭旅馆,因为来这里的都是到此一游就走人,很少有人在此落脚。我只所以敢选择在这里住是因为就我们两人,随便在哪个村民家都可以住下。还没进村便落实了住处,让我很高兴,上了岸后就直奔了小伙子家。我原以为小伙子家有现成的住处,所以答应的那么干脆,没想到他家并没有安排好的住房,而是现腾出他准备结婚的新房给我们住,屋里的家具连包装纸都还没拆除,这让我在高兴的同时很受感动。
进屋先放下了行李,趁小伙子收拾房间的时间,去村里转转。
樟潭最有名的就是一棵千年古樟树,这棵千年樟树王果然了得,在里面硬是拍不下大树的全貌,退到园门之外,也才能拍下巨樟一半的真容。
树旁有着关于徽州古樟的记载,徽州各县均有百年乃至千年古樟,两百树龄以上的樟树有数十株之多,而漳潭村的这一古樟已愈千年,树高26米,胸周围9.2米,夺了徽州古樟之冠。
最为神奇的是,这棵古樟树的枝干居然成龙形,龙头龙身龙尾一应俱全。单片无法表现,我用拼图的方式勉勉强强将这棵龙树的基本形状拼了起来。
细观龙头部分,是活灵活现。
由于枝干过于庞大,以至于龙尾部分不得不用水泥柱子将其托起。
樟潭现在也是新安江团队游的一个“点”,导游带团来樟潭就是来这里看一眼古樟树就返回,我们今晚是住在村里了,看完古樟树我们就在村中和江边转悠,此时,这里已没了其他游客,村里的外人就我们母女俩人。
雨后的山里空气格外清新,用句时髦的话说,就是负氧离子含量非常的充足。在这样安静的山村里随意溜达,感觉那个爽,真是无法形容。
如今樟潭村也和其他村子一样,村里人很少,青壮年都去城里打工,家里也只剩下些老弱妇孺。
像这样一家三口都在村里的人家已经很少了,也许是周末的原因,小伙子是回家与妻儿团聚的。
村里现如今老屋渐渐减少,有条件的家庭都翻盖了新房,虽然新房的外观形式与老屋并无很大差别,但里边的结构与装修风格却早已变成了现代派。如果不是周围开着的油菜花,已不容易分辨出这是在城内还是在乡村。
只有这山峦、这江水,这金黄灿烂油菜花在告诉我们,这是在皖南山区,这是在新安江畔。
江中行驶的游轮满载着游客,沿江而游,每当这时,船上游客们的嬉闹声和震耳的音乐声就会将平静的江面打破,一幅安静祥和的画面立刻就被破坏掉了。
江水幽幽,花儿黄黄,青山濛濛,这不就是梦中徽州的真实画面吗?这不就是人间仙境吗?
路遇一位开朗热情的大哥,见我拿个相机边走边拍,笑嘻嘻的冲我说,帮我拍一张。好啊,举起相机拍下了这位老哥灿烂的笑脸,可惜当时忘记留下他的地址了,不然这张照片我会寄给他的。
眼看村民都回家了,我们也不能再往远处走了,于是与这位大哥一起转头回村。
樟潭也是个古村,那棵硕大无比的樟树和这些门头的装饰就足以证明它的古老。
早就到兔年了,这家还在过着虎年,看来时光在这里是可以“倒转”的哈
樟潭村老屋的外装饰很有点特点,他们喜欢在门窗头上画画。
尊重传统文化的同时又不失雅趣,徽州地区文化底蕴的厚实处处都有体现。
在村里转了一圈后又回到江边,此时江里已没了游轮,只有归家的村民划着小船驶回码头。。。
今夜,我们就睡在江边,悠悠的江水伴着我们。
我们枕着小船,入梦。。。。。。
在山村里居住的感觉真好,不用熬夜,也不担心夜里有人吵闹,清新的空气伴着安静的夜,一夜好梦。
次日清晨,早早起来想看看江边有没有日出,出门一看天气依然阴沉沉的,继续上床酣睡,待再次醒来时,天已大亮,太阳也从云层里钻了出来,雨后天晴,好天气哦。房东早已帮我们做好了早饭下地干活去了,锅里有厚厚稠稠的“稀饭”,一小盆茶叶蛋外加每人一个煎蛋,两人吃饱与小伙子结账后告辞,随后沿着樟潭村左边的小路走向坑口村,开始了我们新安江十里画廊的徒步行。
这是一个适合徒步的极好天气,气候凉爽,太阳又不厉害,呼吸着春天的气息,沿路边走边玩边拍,十分的惬意、自在。
房前屋后,桃花盛开。
小村被包围在花的“海洋”里,春色无边。
去山里给枇杷树打花的村民也“出工”了。昨天特意在山上询问了村民,为啥要把枇杷树的那些花花打下来,他们告诉我,因为枇杷树开花后,要控制花花的数量,不然花儿太密,坐的果儿太多会影响枇杷的品质,这就相当于种庄稼的“间苗”。这么一说我就明白了,我没种过枇杷,但我种过庄稼。
在我们看来,这里的人们都生活如画一般美丽的地方,每天接触的都是新鲜的空气,碧绿的江水,该是多么的幸福。可我们也知道,这里确实是山清水秀风景优美,可他们每天的劳作却是非常辛苦的,他们也在羡慕着城市人的生活,希望能早日走出大山,看着老人远去的背影,在欣赏美丽风景的同时,我也在体会着山里人生活的艰辛。
今天的天气分外清爽,太阳照在雨后的豌豆花上,晶亮亮的,漂亮极了。
我们徒步的江边小路,路虽小,但都铺了水泥,还是很好走的。
边走边拍,不漏过一个小景。女儿喜欢拍花草微距,总是在后边磨磨蹭蹭的,反正也不赶时间,就这么慢慢游吧,难得的一次踏春游,玩的尽兴就好。
一条小路曲曲弯弯细又长,一直通向迷蒙的远方。。。前苏联歌曲《小路》此时回响在了我的耳边。。。只不过那是去战场的小路,这是游览新安江十里画廊的小路,它们有着本质上的区别。
走上前苏联的那条小路是去迎接枪林弹雨,而走上这条小路迎接我们的是美丽的山水风光。
沿江这条小路修缮的非常适合徒步,陡峭的崖边还修了栈道,既平整又安全。强烈建议驴友们春季时去这里走一走,保证让你高兴而去,满意而归。
从茶园采茶归来的老大姐。如今年轻人都出外打工挣钱去了,在山上采茶的也都不是采茶姑娘了,都是采茶妈妈或采茶婆婆。
新安江在这个村子边转了一道弯,形成了一道独特的风景线。
途中顶头遇见一支驴队,一路跑步过来,人人累的气喘如牛。
看见过骑行的,看见过徒步的,这样跑步前进的还真不多见,也许是在搞什么拉练比赛。在这样的地方跑步可远比在运动场上的感觉要好的多,既锻炼又观景,既健身又养心。
江南的乡野,在古樟后面,通常会掩藏着一个村庄。这些古樟的位置和周围的景致,都是经过精心考虑的。一般在村口都会有棵与村庄同龄的古树,这似乎是江南建村的规矩,它表达着祖先对村庄的许多梦想和希望。因为樟树根深叶茂,预兆着子孙的繁荣昌盛,所以江南的村庄多在村口栽种樟树。诚如“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”所描述的,江南的村庄讲究的是一种情调,追求的是一种人与自然的和谐。
走过大樟树就进了村,遂向村民打听这是不是坑口村,回答说,不是,这是樟树湾。随即问及村名的来历,村民告诉我,原来这个村子周围全部栽种了樟树,整个村子都在樟树的掩映之中,以至于对面山上都看不到村子的面貌,有的樟树比樟潭那棵天下第一樟的树龄还要长,然而在文革时期全都被砍光了,只留下了村口这一棵。听着村民的叙述,我无语了半天,真的不知该说些什么,文 革不仅是革文化的命,革人的命,连樟树的命也给革了,以至于村民们现在提起,心里还是非常的难过,那是一个“人定胜天”的年代,自然的一切都不在人的眼中,可最后受其所害的还是人自己。
樟树湾虽然没有樟潭那么有名气,但处在新安江转弯处的特殊位置的樟树湾确实是个非常美丽的古村。如果村落里当年的古樟树不被砍掉,说不定这里要比樟潭名气大。
青翠的树叶将古村点缀的生机盎然。
船在画中行
徒步时遇到的又一个驴队。
有含情脉脉
竹林里的鸡群
这位上海铁路局的退休老职工也溜达到了这里,游兴也不小。
中午12点,我们乘坐坑口的摆渡船到了江对岸,12点半,在对岸路边等到了回歙县的班车,于下午1点半赶到了歙县新安宾馆准时与“大部队”汇合,一同乘车前往下一个“点”——黟县。
次日下午两点,大巴车前往黟县,这次大巴车去黟县主要因为大部分人员想去西递和宏村一线,为了照顾大多数人,车子准备停在宏村。之前在选择游览地点时就和女儿商量了好久,我们下一个景点去哪?女儿的态度非常坚决,卖门票的地儿不去。有了这个原则,我们就不能跟随“大部队”行动了,而要另外选点。于是,我们让女儿同学在网上帮忙查资料,看看位于途中的休宁县万安古镇是个什么情况,回复说,万安古镇是当年徽州四大古镇之一,目前不卖门票,好,有这样一个历史背景而且还不要门票,就去这儿。不去西递宏村那些已经热的烫人的景点去挤游,我们找个清静的地儿去探访人文。
车行途中,我们在万安镇的路旁提前下了车,来到了这个现今不“知名”而当年很著名的古镇——万安。下车伊始,路边都是现代商铺,遍扫周边,均不见古镇的影子,路边既没有旅游景点通常的标识,也不见老屋旧房,于是向路人打听,古镇在哪?开始他们有点疑惑,看这两人的行装,不像是到当地走亲戚的,也不像返乡祭祖的,这是要去哪?我随后说,我们想找万安镇的老街,他们这才明白我们的去向,转身向店的背后指着说,在那边呢。母女俩便沿着进村的小路往万安古街的方向走去。
走了好大一阵才走进了一个村子,还是没见着老房子,又向人打听,老街在哪。他们又指向身后,看来这万安老街真是成了藏在深闺里的“老姑娘”了,轻易不肯露面啊。
据资料记载,万安古镇至今已有1700多年的历史,自三国东吴永安元年(公元258年)至隋开皇九年(公元589年),万安曾为休宁县 县治所在地,是当时的政治、经济、文化中心。隋末战乱时,歙县人汪华拥兵自保,先后占据歙、宣、杭、睦、婺、饶六州重地,汪华自号吴王,将郡治从原来的黟县迁至万安镇东侧的万安山(后又称古城岩、万岁山、寿山),使万安成为统辖六州的一方重地。元代汪泽民有《古城岩》诗描述道:“炀帝南游四海兵,石门凭险待时平。至今万岁山头庙,犹有居民说古城。”不久,汪华将郡治迁至歙县的乌聊山。明、清时期,随着徽商的崛起与发达,万安独特的地理位置日益凸现,成为下通歙县、杭州,上连县城并通达黟县、祁门的要道和重要水运码头。
我们进入这个古镇时有点茫然,眼前所呈现的是一条破旧不堪,不成样子的老街。一时不知从哪“访”起。溜达之中看到一群居民坐在那聊天,随即过去与他们搭讪,想了解点关于万安的故事。没想到,在这里聊天的其中一人是昨天刚从宁波返乡的前万安大队书记,他对万安的历史是了如指掌,看到我们是去专访万安,刚刚喝了点酒的他十分兴奋,马上起身带着我们游览万安。
书记先是给我们介绍了万安的历史,当他知道我来自江苏的高校之后,他非常高兴,说,那我先带你们参观陶行知的故居。听到这话时,我当时有点懵,陶行知不是歙县人吗?故居怎么会在这里?经书记解释后我才明白,原来这里是陶行知先生的外婆家,陶行知先生小时候就是在这里跟着外婆长大的。哦,原来是这样,看来这万安还真个不简单的地方,不仅有着悠久的历史,还是个人才辈出之地,可谓是人杰地灵。
书记兴致勃勃,首先带着我们来到了陶行知的外婆家。陶行知外婆家的房子曾是当年万安古镇上最高的房子,在这里被称作为高屋,可见陶行知外婆家当年在这个镇上也是蛮有地位的。如今这里还居住着陶行知先生舅舅家的后人,书记特意叫回了现在居住在此的守屋的老人帮我们开门,特许我们进去参观。
因为这里一直有人在居住,房子在前些年内部进行了些粉刷,虽说未能全部保存原貌,但基本上还是将这座老房保存了下来。
这座房子的高度如何,从墙边立着的那架木梯就可以看出来了。
随后书记又带我们去看了陶行知先生外婆家当年开的油坊。
在书记的引领下我渐渐明白了这座古镇当年的状况,尤其是这里曾是陶行知先生的故居让我感到非常意外,没想到能在这里与中国伟大的教育学家陶行知先生“偶遇”,这一点让我感到很兴奋。之后,书记又带着我们到了陶行知启蒙馆。
陶行知启蒙馆就是陶行知先生当年读书的私塾,这一点足以证明了这里正是陶行知先生从小生活的地方。本想着在书记的引领下能进去参观一下,但大门紧锁,书记在周围找了半天也没见看房人,只得作罢。不过能在这里追寻到陶行知先生的足迹我已知足了,这是我来万安之前没想到的。
陶行知先生当年就是从这条小巷里穿进穿出,来来往往,接受了最初的启蒙教育。
十三岁时,陶行知先生就是从这条小巷走出了家乡,14岁时随母亲到了歙县,母亲在基督教内地会所办的崇一学堂帮佣,陶行知则帮母亲做事,后被学校校长英国人唐敬贤看中,免费让他入学读书,因而得以继续求学。1910年靠教会资助进入南京金陵大学文科。辛亥革命期间,陶行知先生在校积极参加爱国活动,主编《金陵光》学报中文版,宣传民族、民主革命思想。后留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位,后入哥伦比亚大学研究教育,师从杜威。1914年,他以总分第一名的成绩毕业。在他写的毕业论文《共和精义》中,他写道:“人民贫,非教育莫与富之;人民愚,非教育莫与智之;党见,非教育不除;精忠,非教育不出。”这表明他已深刻地认识到教育在提高人民素质和促进国家进步发达的地位和作用,同时也反映了他已基本确立了投身教育,报效祖国的思想和志向。 1917年秋回国后,先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职,开始了他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。他研究西方教育思想并结合中国国情,提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论,最终成为了一代伟大的教育家、思想家。
陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的,因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。早年他投身于辛亥革命,“九·一八”事变,积极从事抗日救亡运动,参与发起上海文化界救国会,组织国难教育社等爱国社会团体。他最早注意到乡村教育问题,先后创办了晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶先生一生办过许多各种类型的学校,这些学校为社会培育了大批有用人才,还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。他宣传生活教育,提倡教学做合一及小先生制,要求教育与实际结合,为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。陶行知先生对中国教育的贡献之大无人能及,我们对先生当应崇敬之。
万安的山水养育了陶行知先生,也是这块山灵水秀之地陶冶、造就了陶行知先生的灵性和情操。
陶行知先生就是从这里走了出去,从而开阔了视野,成就了一番大事业。万安不仅有理由以历史为荣,更有理由以陶行知先生为傲。
陪我参观完陶行知启蒙馆,书记又带我去看那些在黄山市挂了“号”的古民居。而其中他本人就“占有”着一座,这是前些年他买下来的,书记说,万安这个古镇真是要好好保护了,这里有着那么深厚的历史资源,不能眼看着它就此消失。他买下这座老屋,也是为了能更好的将这座房子保护起来。
沿着这个巷口就走进了书记住的老屋。
老屋的门头上雕刻着两个大字——养性。在另外的门头上一定有修身二字,只是已经看不到了,由此便可看出主人的人生态度。
书记一家前些年一直住在这里,但并没对老屋进行现代化的“改造”,可见他本身就有保护古宅的意识。连他自己居住的内房也没进行什么装修,仅仅是用白纸把墙面糊了一下。书记现在随儿子在宁波居住,老家已没了守房人,但他本人还会时不时的回来住上几日,这次是清明回来祭祖,没想到让我遇见了,也算是有缘。
书记告诉我,这些年来他一直有个心愿,就想着把万安古镇的保护工作做起来,也一直在进行着多方联系。他说,他现在正在想办法,想先把古街的石板路修缮一下。说到了修路,书记特地又带着我们来到了一个巷口,开始我不明白其意,当书记指给我看房角的那块红石时我才明白。原来这是当年万安镇到屯溪的一条古道的入口。
他说,这条小道貌似不起眼,但已经是几百年的古道了,你看看这些深深的车辙,那都是当年的独轮车一点点碾出来的,古镇古与不古,不是说出来的,这就是历史的见证。
书记说的有理,历史就是由这些老房、旧物和岁月的印迹来印证的,而不是靠哪个什么人用嘴皮子忽悠出来的。
书记计划等周围的居民房屋修缮结束后,把这条路好好清理一下,让它清清爽爽的呈现出来,让后人能据此回想起万安那曾经辉煌的历史。
带我们转了一圈后,我看书记显得有点累了,就让他先回去休息,我和女儿两人继续在老街“寻访”。
走进万安老街,一色的条石纵横铺满了万安老街,粉白的墙壁,黛色的屋瓦,飞挑的檐角,层层昂起的马头墙高低错落,绵亘着一幅古镇的历史长卷。在这条狭长的街道上,两侧店铺林立,老字号、老作坊、老铺子,一家挨着一家,南北杂货、日用百货、国药文具、酱园罗经……这里曾经几乎罗列过徽州大地上的所有物产。
万安古镇在明、清鼎盛时期,店铺多达400余家,行业多达100多种,街长5华里,雄居休宁县九大街市首位,曾享有“小小休宁城,大大万安街”的美誉。
虽说现在这些店铺很多早已不在,但一些店面的“招牌”至今还印在墙面上。
据明代《新安名族志》记载:在万安古镇曾居住、经商的有俞、汪、任、吴、戴、黄、何、闵、邵、曹、游等11个大姓。在陆路交通不发达时,万安一直是古徽州的重要水运码头,来往的行商者众多,逐步发展成为了一个商业重镇。
1935年,随着屯溪至江西省景德镇公路的建成通车,水运渐失优势,商业贸易逐渐向县城海阳镇和县东的重镇屯溪转移,万安古镇的优势便逐渐衰落。1945年后,经济衰落,农村贫困,古镇日趋萧条。1975年后,商业中心开始由古街移往公路的两侧。1980年后,沿公路两侧逐步建成了新镇区,古街除少数店铺仍然保留外,大部分都已改为居住。也难怪我开始找万安古镇时在公路两边怎么一直不见古镇的痕迹。
居住在这里的人们,依旧守着这一片故土,经营着以往的营生,在他们心里,故乡才是真正的家。
这幢谢立远宅是保护的最好的民宅之一,一直有人在此居住,所以依然保持着浓厚的生活气息,古镇也因为这些有生气的民居而成为活的历史博览馆。
老街上也不全是徽派建筑,还有西洋风格的建筑。女儿猜测说,这可能是当年教会的居所,也许有些道理。
除了店铺民宅外,老街上还有连廊。这些连廊多是当年的店家所搭,以方便路人遮挡风雨和避阳。
仔细查看,老街上现在处处都能看到那些老的痕迹,也可以说,老街处处都是宝,只是现在没人打理收拾。喜欢古玩旧物的人到这里来绝对可以淘到宝贝。
就连这墙角街边,甚至是垃圾旁都是陈砖旧瓦,在淘宝人眼里这些都是宝贝哦。
万安老街分为下街、中街和上街,以桥为界。桥这边的下街和中街基本还是老屋旧宅,而桥那边的上街现在基本都翻盖成了新房。
1991年,安徽省政府将万安古镇列入省级历史文化名镇,万安古镇的这块招牌就立在桥头。
于是,万安古镇正式有了铭牌。当然,万安古镇的铭牌不仅仅是块石碑,更多的是靠“内容”在显现。
没有这些实实在在的“内容”,仅靠一块牌子是无法证明为历史文化名镇的。
“小小休宁城,大大万安街”,如此直白地贬低一个县治所在地,而来赞美夸耀一条街道,足见万安老街当年的底气和实力。
而让万安古镇最值得骄傲的一件事是万安人吴鲁衡、方秀水等罗经店制作的罗盘,曾获1915年美国巴拿马万国博览会金奖,因此成为万安乃至休宁县的标志性物产,而万安则被称为“中国罗盘之乡”。
为了找到罗盘制作店铺,我们从下街走到中街,直到走到上街,一路走一路问,最后才找到了这家吴鲁衡罗经老店。
刚走到店门口,正巧遇到吴氏罗经店的第八代传人吴兆光。当他知道我们是特意来寻找和拜访罗经店时,非常热情的向我们介绍了吴鲁衡罗经店的历史与现状。
作为吴氏罗经店的第八代传人,年轻的他非常明白文化传承的意义所在,近年来,他和父亲一起,除了照常经营罗经店外,更多的将精力放在了罗经文化的传承上。这个始创于1723年,有着近三百年历史的罗盘老店,不仅延续了老一代的制作技术,并将这个具有深厚文化内涵的罗盘制作工艺申请成为了非物质文化遗产。吴兆光及其父亲吴水淼则成为了国家级代表传承人和省代表性传承人,将千年徽州杰出历史人物、曾经享誉世界的罗经大师吴国柱,字鲁衡(1702-1760)于万安镇创办的吴鲁衡罗经店传承并发扬光大。
吴兆光告诉我,他们现在不仅仅是在传承祖辈的技艺,更重要的是要把罗盘,这个古代广泛用于航海、航空、勘察、探险、旅行、军事等测定方位,民间多用于测定宅基朝向的我国古代这项杰出的科研成果,进一步加以创新,让古代的定位工具在现代继续发挥其作用。并准备建起一座罗盘博物馆,向世人推广介绍。
我很欣赏吴兆光的这种传承做法,现在我们很多的古代工艺都濒临失传,有的早已失传,原因就是我们的年轻一代对这些“老旧”的东西没兴趣,一味喜欢去追求新鲜的东西,吴兆光这个小伙子却在罗经的制作传承上尽心尽力在做,而且有种矢志不渝的精神,利用自己所学的现代知识,结合古代技法,与父亲一起在秉承家传的基础上,又在罗盘的制作上加以创新,将书法、美术、徽雕等艺术融为一体,制作出了别具一格的新式罗盘,使产品有了更多的“文化味”,罗盘不仅可以作为工具使用,而且成了馈赠工艺品。同时,还利用网络平台进行推广,为此专门创建了《万安吴鲁衡罗经老店》的网站,由此可以看出吴氏罗经店在传承罗盘这个非文化遗产上是花了大气力的。
《万安吴鲁衡罗经老店》的网站地址:
有这样的传承后人,当年在美国巴拿马万国博览会上拿过金奖的吴鲁衡老先生如果天堂有灵,一定会感到欣慰的。
在一个乡村的小店里能将非遗项目的传承做到这样,我觉得非常不容易,更难得的是吴氏父子能有此理念,这点让我感到敬佩。
当年祖辈的荣誉只是代表过去,今后如何经营推广还要考后人自己的努力。
此联说的好,前王妙制宜垂远,大道多岐赖指南。
虽然现在万安老街目前还不被“众人”知晓,也没被“开发”,但依据万安古镇悠久的历史文化、优美的环境、“越国古城”的古城岩、人民教育家陶行知先生的故居及启蒙馆、返朴归真犹如“清明上河图”的万安老街和风光绮丽的横江,我相信古镇万安总有一天会被“激活”,这个古镇对于那些喜欢访古探幽、不满足于去著名景点挤游的旅人来说,不失为一个好去处。
此行万安,收获颇丰,我知足矣。
与吴氏父子告辞后去已是下午5:30了,原打算住在万安镇的,但万安离休宁县城仅仅3公里路程,这里也没看到可以住宿的旅店,干脆就去休宁县城住宿。母女俩徒步走到了休宁县,找了家小型宾馆住了下来,想着第二天再去休宁县的状元博物馆看看。
休宁县是“中国第一状元县”, 自宋嘉定十年(1217)至清光绪六年(1880),休宁出了19名文武状元,居全国各县之首,仅这一条足以显示出休宁的文化底蕴是多么的深厚。而休宁县专门建立了状元博物馆,到休宁这个博物馆应是必到之地。
状元博物馆,没想到我们去时是周二,“闭馆日”三个大字将我们挡在了门外。
虽然门口挡着个闭馆日的牌子,我还是想进去看看,刚走进大门,馆里走出了一位工作人员,我提出能否让我们在院里看看,他回答说,不行的,这是规定,闭馆日是我们内部整理的时间,不方便客人参观。无奈,来的不是时候,在院里拍了张展馆的外观照后离开。
状元博物馆没参观成,还有这一上午的时间去哪儿呢?想到万安古镇那边还有个古城岩景区,也是万安的一个组成部分,索性就去那里吧。于是,在休宁城区搭了辆中巴车前往万安古城岩景区。
古城岩,坐落在休宁县万安镇东侧,是个古老的地名,始兴于三国时期的永安元年,距今已有1700多年历史。这里曾是新安郡的郡治所在地,是隋末唐初越国汪华的宫殿所在地,也是徽州第二大书院“还古书院”的原址所在地。唐天宝九年前,这里还是海阳县历时近500年的县治所在地。它以众多的古迹遗址、悠久的历史传承和寿山旭日的奇特景观而闻名于世,如今休宁县着意在此打造了一个明清小社会,口号是“走进明清社会 体验文化徽州”。
古城岩现在由香港金利嘉有限公司投资修建开放,改造成了古城岩景区对游人开放,自然门票是要收的,这也是我们此行徽州唯一买门票游览的地方。古城岩景区是在古城岩原址的基础上,将休宁县的一部分古牌坊、古楼、古桥、古祠堂“搬迁”了过来,与原有的古民居、古庙、古门楼、古牌楼、古塔等结合在一起,“合并”而成了一个明清建筑区,又利用汪王故宫、朱元璋避难洞、练心石、半亭、方丛竹等遗址及气势宏伟的万寿塔,将历史文化与自然山水进行融合,形成了一个和谐布局,互为映衬,充分显示古徽州古朴隽逸风貌的旅游景区。
原以为这里只是个明清民居大集合,其实并非如此,景区的面积还不小,而且与周边的农田是相连的。走进景区首先看到的是清明扫墓的村民。这里的村民对老旧的风俗还是很尊重的,清明扫墓居然看到了这样的场面。
景区的大部分山坡上都是墓地,正值清明,来此扫墓的人很多,一时间满山烟雾,满树白纸条,成了清明时节的一道独特“风景”。
阳春三月,皖南村庄处处灿烂金黄,如果仅仅是为了看油菜花,根本不需要花银子。
顺着山路走上去,古城岩的第一个景点是路边的一座小亭——绿绕亭。
去之前对古城岩没什么了解,也不知其名的来由,看过这座岩壁,猜想这名称是不是就来自这里呢?一个角度非常陡峭的崖壁,就像一座城墙一样立在眼前。
而这里的岩石居然真的像城墙砖一样,一层层,一块块的。
过了这个崖壁,就是开发者“搬家”过来的“明清建筑群”。
近年来,文物异地搬迁似乎也成了保护文物的一种方式,绍兴的运河园就是用这种方式将与古运河相关的一些遗物集中搬迁到了绍兴柯桥一带,专门建了个园区集中安放,在运河边建成了一个实物博物馆。古城岩也是采用这种方式进行保护的,在不可能大面积保存原址原物的情况下,这也不失为是保护文物的一种方式。
拾步桥
吴继京功名坊
休宁八景石雕图
这个八景图是新刻的,如今的石匠能雕刻出这样的画面来,也算不容易了,赞一个!
古亭内顶
山脚下有一对夫妻在刨地,旁边摆着一个迷你音响,喇叭里大声的放着《珊瑚颂》和《洪湖水浪打浪》等老歌,夫妻俩边听歌边干活。
这样的场景感染了我,随即跟着音响大声的唱了起来,夫妻俩停下了手里的农活,一家三口笑眯眯的看着我,他们这样的快乐生活,让我打心底里高兴。热爱音乐,热爱生活,他们生活的幸福指数可不低啊。
由于其独特的景致以及比较完整的明清建筑群,这里已经成为众多影视媒体的拍摄基地,《小花》、《走出蓝水河》、《新四军》、《历史的天空》、《大清徽商》、《为奴隶的母亲》、《快乐中国》、《徽州》、《大祠堂》等影视作品均在此大量取景。
从这个厅堂穿出去是程家后院,这是一个月型的平台,面对着横江与远处的村庄。
一个很大很美的月型凉台,我喜欢。无论是在这里观景还是赏月,都会美的不行。
屋角边下水的地漏,红石做成。连地漏都做得这么考究,还是第一次注意到这个。
春。。。
夏。。。
秋。。。
冬。。。
精细的木雕
走出这片古民居,回望一眼万寿山与万寿塔,心里不是觉得充实,而是感到空落落的。关于古城岩的内容是回来补的课,当时以为只有牌坊与拾步桥、路亭是异地迁移的,没想到连这片古民居也是迁移过来的。这就难怪了,我说怎么在古宅群里走了一圈感觉不对味儿呢。一片古民居,没有一点人气儿,光是一片毫无生气的空房子,在此游览,怎么也找不到民居的感觉。原来古城岩景区是政 府为了制造旅游热点,联合开发商进行的一次古民居大群迁,看到这里我就明白没感觉的缘由了。
而这次古民居的迁移,仅仅是迁来了房屋和建筑,并没有迁来古城岩的历史故事和古城岩的文化。文化是旅游的内涵,特色是旅游的生命力。没有文化内涵的古城岩景区的旅游若要锦上添花,还需抓住其文化内涵及其核心,一片古建筑充其量只能建成个博物馆,不能真正成为吸引游客的旅游地。相比较而言,我还是喜欢那个显得破破烂烂的万安古镇,因为那里有人,那里是个实实在在的“古镇”。
游完古城岩去公路边等我们的大巴与去黟县的队员会合后回到歙县,与在歙县游玩的队员再次相聚后一起回返。途径潜口,一行人下车休息并合影留念后,结束了此次徽州之行,平安返回徐州。
《完》
“一生痴绝处,无梦到徽州”,一句千古绝唱,将徽州的美表现到了极致,一直以来,徽州都是旅人们心中的一个梦。这几年里,我曾多次到过徽州,今年清明时分,我带着女儿再访徽州。这次不只是我在寻梦,更想让女儿来看看这古人心中的人间仙境。
徽州,简称“徽”,位于新安江上游,古称歙州,又名新安,宋徽宗宣和三年(公元1121年),改歙州为徽州,从此历宋元明清四代,统一府六县(歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门),辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县。徽州是徽商的发祥地,明清时期徽商称雄中国商界500余年,有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式共同构成的徽学,更是博大精深。现在的“徽州”,就行政区划而言仅仅是黄山市下辖的一个区,但由于风俗文化的相似性,原徽州的六县人民,特别是老一辈,仍然保持着对古徽州的归属感。如今的徽州,已不仅仅是一个地理概念,更多的是一个文化概念。
这次随民俗摄影协会采风团来到徽州,行程安排是大巴车先到歙县,随后自由活动,次日下午大巴车再去黟县,第三日从黟县返回歙县后集合返程。
这样的行程安排非常合我心思,因为大部队集体行动总有各种因素互相牵绊,各人兴趣爱好不一,也很难统一“味口”,车停一处,人员向四周辐射,爱去哪就去哪,各人随意,也好玩的尽兴。领队既然如此安排,母女二人干脆就单独行动,兼顾到女儿的喜好,这次徽州行游以欣赏风景为主,探访人文为辅。
PS:本帖谢绝转载,如需要请站内短信联系。
。。。。。
来到徽州,先去徽州古城看一眼,如今的古城也只有这个古城门有点古味了。
徽州的城墙被修葺一新后已失去了古味,只是表示当年曾存在过一个城墙而已。没有了古味的建筑让人们的想象空间变小了许多。
城墙外立了两尊塑像,一尊是清朝货币理论家、财政学家王茂荫(1798年-1865年)。他是安徽歙县人。道光进士。曾任户部右侍郎兼管钱法堂事务,著有《王侍郎奏议》11卷。咸丰元年(1851年)为给清政府筹措军费,上《条议钞法折》,建议发行纸币,提出“极钞之数,以一千万两为限”。其目的在于用控制数量来防止通货膨胀,以便“无累于民”而“有益于国”。咸丰三年(1853年),针对肃顺等请添铸“当百、当五百、当千”大钱的建议,上《论行大钱折》,严加批驳,指出:“官能定钱之值,而不能限物之值。钱当千,民不敢以为百;物值百,民不能以为千。”这一论点触及到货币名目论混淆价格标准和价值尺度错误的要害,是对通货膨胀政策的有力驳斥。翌年,他又对发行不兑现纸币上《再议钞法折》,力主将不兑现纸币变为兑换纸币,触怒了咸丰皇帝,被调离户部。马克思在《资本论》第一卷第一篇注83中曾提及此事。可见此人在当年的影响力之大,歙县人为此人塑像,理所应当。
另一尊塑像是教育学家陶行知。陶行知(1891--1946),汉族,徽州歙县人,中国人民教育家、教育、思想家,民主主义战士,伟大的共产主义战士,爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任,继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张,生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。这样的一位教育家、思想家,出生在歙县,值得歙县人骄傲,应该为他塑像。
清明时节雨纷纷,似乎年年如此,今年也不例外。在这雨天里,先去哪里呢?那就先近后远,慢慢游吧。去年来歙县时没去渔梁坝,这次先去渔梁坝一游。
渔梁坝,那是个被人美誉为“江南都江堰”的地方,它位于古徽州府城歙县以南3公里。曾辉煌一时的徽商当年抵钱塘、下扬州都要从这里起步,堪称徽州商人“梦开始的地方",今年我们的寻梦之旅也就从渔梁坝开始。
渔梁坝离歙县县城很近,区区3公里,我们沿着练江边走边拍。
小雨霏霏,烟雨迷蒙,似乎这个天气正迎合了寻梦这个主题而显得别有味道。
清明时节正是踏青出游的好时节,出来呼吸点乡村的新鲜空气也是此行的目的之一,霏霏细雨中行走在练江边上,让人感到有种透心的爽。
歙县,明清时期为徽州府的所在地,徽州与杭州、南京、上海等外界的联系则全靠新安江这条唯一的黄金水路。渔梁村因紧靠新安江而应运而生,成为当时徽州最繁华的水运商埠和商业街区,这里曾是商人、水手、脚夫云集之处,是各类货物的中转之地。据说,当年徽商最兴盛之时,码头上时常停靠着300余艘大小船只。可以想像一下当时的景象,宽阔的新安江上千帆竞渡,挑夫与商人穿梭在码头与商行之间,这样的繁华竟然延续了数百年之久。
今日春雨中渔梁坝展现在我们面前的再不是万帆竞发的场景,而是一幅幅美丽的江边春色图。
白云禅院
位于练江边的白云禅院始建于明代万历四十六年(公元1618年)因内有小阁侍奉观音,故人们俗称为"观音阁"。这是一座徽派寺院风格的古建;青瓦灰墙、马头挑檐。历代几毁几修。清初禅院破败。康熙年间曾作修茸乾隆年间又作修理;咸丰、光绪年间再次重修,但民国期间已经倒塌,直到1986年,才由政府拨款重新大修,恢复成原貌原样。
白云禅院的规模不算大,但却远近闻名,这是因为"山不在高,有仙则灵,水不在深,有龙则名"。"观音阁"则因优美的传说而引人注目。明末清初画家,新安画派的师神浙江,就在白云禅院依窗观赏山水,拨墨作画,作出了“搜尽奇峰作画稿”的绝句,说出了艺术创作的真谛。
而白云禅院曾助清官海瑞的故事更是广为流传,相传海瑞在淳字任知县时,反贪锄恶,得罪了启云山上的神灵,神灵欲加害于海瑞,海瑞刚直不阿,一路尽力为民办事,进了白云禅院。观音见他勤政为民,一身正气,挺身而出,智胜神灵,保佑海瑞平安无罪。这虽然是一个神话传说,但亦反映了群众对清官、好官拥戴的心声。
李白问津处
练江边有一条由青石与鹅卵石交叉铺成,逶迤如带的新安古道,顺着这条古道,走不多远,就可以看到“李白问津处”的遗址。
公元744年,李白慕许宣平的“仙诗”而来初游新安。据《太平广记》载:许宣平是歙县人,隐居在阳城山南坞,结庵而住。那里云雾缭绕,谷深林茂,幽静闲逸。许宣平就在那里钦酒吟诗,有时挑点柴禾进城出卖,担上挂着酒葫芦和拄杖。卖了柴后,痛钦一醉。回到山中,独自吟哦:
负薪朝出卖,
沽酒日西归。
借问家何处?
穿云入翠微。
为寻访许宣平,相传在唐代天宝到至德年间,李白来过歙县游历。那时,李白誉满京师,声闻天下,当他告辞唐玄宗,离开长安,东游越中时,沿途不止一次地看到题在驿站上的许宣平的诗。在洛阳同华传舍的墙壁上,又一次见到许宣平的诗。
隐居三十载,筑室南山巅。
静夜玩明月,闲朝钦碧泉。
樵夫歌垄上,谷鸟戏岩前。
乐矣不知老,都忘甲子年。
李白一边吟哦,一边赞道:“此仙人诗也!”于是欣然来歙县寻访许宣平。为纪念大诗人李白的歙县之行,后人便把矗立在歙城太平桥头的一座幽雅的双层楼阁,命名为“太白楼”。
李白为访许宣平曾在此问路。问路后到了紫阳山下练江边,只见江上有一破船。船头有一老翁,丰姿飘洒,仪态俊逸。到了江岸,李白问道:“请问许宣平家在何处?”老翁略微一笑,便吟诗两句:“门前一竿竹,便是许公家。”李白听后,点头前往。走了一会,忽然想起:“‘门前一竿竹’,不就是船头插立一竿竹篙么?那么许宣平当是老翁了。”
于是,李白立即回头,然而老翁已经不见了。李白好不懊丧,便找到许宣平的茅庵,在壁上题诗一首:
我吟传舍诗,来访真人居。
烟岭迷高迹,云林隔太虚。
窥庭但萧索,倚杖空踌躇。
应化辽天鹤,归当千岁余。
李白题完诗,好不懊悔地来到练江北岸,复上新安古道。李白访许宣平虽未能如愿,但歙县的秀丽景色,却已使他十分陶醉。他游了兴唐寺,晚间在练江浅滩下放舟钦酒,诗兴大发,挥笔展纸,酒墨成诗一首:
天台国清寺,天下称四绝。
我来兴唐游,与中更无别。
卉木划断云,高峰顶参雪。
槛外一条溪,几回流碎月。
秀丽的山川,到了大诗人的笔下更是增辉生色。这“槛外一条溪”,就是汇丰乐、富资、布射、杨之四水而流入新安江的练江。
渔梁古街
渔梁依山临水,类似古长城建筑风格的新安古道把古城和渔梁连在一起。新安古道是明清徽商往返徽州的必经之道。而渔梁是古徽州的重要水路码头之一,渔梁商业街也因此而形成。
渔梁街蜿蜓一公里,清一色的鹅卵石铺地,排列有序,俗称鱼鳞街。老旧的木板房屋布于街道两侧,重楼挑檐,鳞次栉比,遮住了一大半街面,如今,旧式门板店面,各种店铺、庄号古貌犹存。
古时货运以水运为主,渔梁便是徽商出入徽州府的咽喉要道,往来于徽杭之间,货物在此装卸转运,樯桅如林,帆影如云,渔梁街也便应运而生,码头,货栈,商铺,茶肆,一时间寸土寸金,商贾如云,昌盛繁荣。
行走在青石板与鹅卵石铺就的古街上,时不时会有一小段坡道,类似于现在的无障碍通道,去过那么多古村古街,这还是头一回看到,那自然是为方便搬运货物特制的。
古街的两旁都是货栈、商号,虽然有些早就弃用,变为民居,或是供人参观的地方,招牌上的字已经斑驳,但还是能分辨出哪里曾经是盐栈,那里曾经是茶行,甚至药堂。
如今,渔梁街保存下来的昔日店铺最大面积的是“巴道夫运输过塘行”,它是整个渔梁街上最大的商行。“巴道夫”为人名,“过塘行”为货物中转批发店之意。如今,后人们仍在此居住,阴雨天气,不方便登门打扰,也就没进去了。
老街上还有一处显赫的房子,巴慰祖纪念馆就坐落在渔梁街的中端。据说这所房子后来由巴氏后裔精心修缮过,里面摆放着康熙皇帝送给巴慰祖爷爷的“莲淑长春”匾额和乾隆皇帝赐予巴慰祖“星璨南天”匾额,都是十分珍贵的文物。我们经过时大门紧闭,没能看到其内貌。
古街两旁有许多短短的小巷子,隔上一段就会有个小码头,茶码头、盐码头、木材码头,分得很清楚。所有的巷子中只有一道并不曲折,从这端就能直接看到河面,因为那是木材码头,运木头是要直来直去才可以的。
老街上的店铺门面都很简单,没有什么花哨的装饰,也没人满街吆喝着做买卖,很随意、很安静的一条古街。
在这里,你不会感受到那种满街都是拥挤的人群和商家叫卖声的商业气氛,倒像是在久违的故乡街上漫步。
随意走进一户人家,感觉就像是到邻居家串门一般,和老乡们聊聊家常谈谈生活,自然而亲切。
渔梁老街的房子大都是“亦店亦宅”,有前店后宅、前店中坊后宅、下店上宅或坊宅混合,从古街的横巷中穿过,临江的一面便是老街人的后宅房。
如今,方便快捷的陆路、铁路和空中运输渐渐取代了水路运输,渔梁老街失去了原有的利用价值,于是,这里渐渐的冷落萧条了下来,寂寥取代了曾经的喧闹。
年轻人纷纷离开这里出外打工、挣钱,在城里买房成家,老街也就只剩下了一些老人在固守着老屋。
今天我们来到这里,就是沿着这条老街探访这段历史。
潇潇春雨中来访渔梁老街,似乎更有些别样的韵味。
古街的尽头便是渔梁坝,它是新安江上游最古老、规模最大的古代拦河坝。整个坝长138米,底宽 27米,顶宽4米,均用一至两吨重的雪白晶莹的花岗岩石砌成。渔梁坝可蓄上游之水,缓坝下之流,无论灌溉、行舟、放筏、抗洪,都可兼而利之。
由于坝的落差较大,加上坝下乱石嶙峋,练水到此,经溢洪道飞流直下,涛声不绝,声震数里,煞是壮观。由于我们是初春来此,水位较低,但从这局部的水流中也能想象出一些雨季高水位时的那种壮观的场景。
渔梁坝的另一神奇之处还在于它们科学、巧妙垒砌的建筑方法。建造时,每垒十块青石,便立一根石柱,上下层之间用坚石墩如钉般插入,这种石质的插钉称为“稳定”,也称元宝钉。这样,上下层便如穿了石锁一般,互相衔接,极为牢固。
而在每一层条石之间,又用石锁连锁,这样上下左右紧联一体,构筑成了跨江而卧的坚实渔梁坝。坝中间有开水门,用于排水。国家著名古建专家郑孝燮先生说:“渔梁坝的设计、建设和功能,均可与横卧岷江的都江堰相媲美!”,渔梁坝被誉为“江南的都江堰”确实名副其实。
解放前后,歙县修建了通往杭州的公路,新安江下游建起了大型水电站,渔梁通往钱塘江的水运航线被人为的“割断”,从此繁荣了百年的渔梁衰败了下来。
这个久负盛名的古代水利工程,其航运功能就此消失,从此演变成了一个旅游景点供后人参观游览。
当年那些货运大船再已不见,江面上只有这些载客的游船在悠然划行。
虽是周末,因为连日的阴雨,来此游玩的游客很少,众多游船都泊在坝前。
这也成了春日渔梁坝的一道独特的风景线,很有点诗情画意。
渔梁坝的人文游由此演变成了风景游,这也是我之前没有预料到的。
风景之中有人文,人文之中有风景,徽州的吸引力正在于此。
来徽州的人们,不管你的兴趣点在哪,都能找到你所希望看到的,梦想成真似乎在这里能成为现实。
坝下是一片浅滩,枯水期的下游连机动游船都无法行驶,只能通行这样的小小蚱蜢舟。
小舟,山峦,民居,江水以及江边盛开的油菜花,构成了一幅人与自然和谐的美丽画面。
在喧闹的都市中生活久了的人们,春季来此一游,真如换了人间。
游过渔梁坝,回到歙县城内吃了“早饭”(其实时间已经不早了),下一个“点”去哪里?虽然以前来过这边,但周边很多地方都没走过,想着先找一个近点的地方去看看,遂搭乘城内的公交车去棠樾,想去看看那里的牌坊群。
2路车到汽车站下来转乘4路,用了近一个小时的时间到了棠樾。
原以为我们两人一个免票,一个半票,花不了多少银子就能进去看看,没想到这里的票价开口就是100元,一个牌坊群100大洋,好像是按个算的,而且我这到哪都免票的证件在这里却失效了,最多只能免一半,真是不可思议。花100大洋看个牌坊群,女儿死活不肯,好,那就不进了。油菜花开的季节,皖南处处是风景,咱就在周边看看田园风情,呼吸点新鲜空气,也挺好。
有一段时间没到乡村来了,走在乡间的小路上,心情格外舒畅,看见田间休息的老牛,也想上去和它打个招呼。
在乡间的小路上溜达了一阵,又乘上公交车返回歙县县城,这次干脆在汽车站下了车,换乘郊区长途车直达位于新安江畔的樟潭,准备去新安江边住上一晚,好好感受一下乡村风情。
长途班车沿着新安江边的山间公路行驶了一个多小时,到达了樟潭的对岸。
春季的新安江非常美,“新安江十里画廊”如今成了皖南一大“景点”,这个景点最大的好处是景色优美而且不要买门票,因此新安江沿岸也成为骑友春季骑行和驴友春季徒步的最佳选择地。我们母女既非骑友,也非驴友,纵然我们不能骑行50公里,徒步20公里,沿江边走上个5—8公里还是可以滴,我们就做个一般的游友好了。正是基于这个考虑,我才选择了下午来到樟潭,计划在这里住上一晚后,第二天上午徒步走到坑口,然后乘班车返回歙县。
江的对面才是樟潭,岸边这些小船是村民们自己家的,一般不载客,有专门载客的渡船往返于村子与公路之间,到了码头后先要在这等待渡船。
没多会,对岸的渡轮过来了,上面载了一船的驴友,他们是游完樟潭准备返回歙县的。虽然我不是真正意义上的驴友,但一身“驴皮”装扮让驴友们“误会”了,当然这种“误会”并无大碍,因为大家的爱好是基本一致的,和驴友们见面互致问候后,然后各奔“前程”。
乘上渡轮,随着悠悠的江水中过了江。
刚才在对岸等船时,看到一小伙子划一小船送一姑娘过江,一看便知这小伙子是本地人,便随口问他,你家里有地方住吗?他随即问我,你们几个人?我说,就我们母女两个,他说,有的,我家就在对岸码头的上面。因为我知道樟潭这里没有农家客栈和家庭旅馆,因为来这里的都是到此一游就走人,很少有人在此落脚。我只所以敢选择在这里住是因为就我们两人,随便在哪个村民家都可以住下。还没进村便落实了住处,让我很高兴,上了岸后就直奔了小伙子家。我原以为小伙子家有现成的住处,所以答应的那么干脆,没想到他家并没有安排好的住房,而是现腾出他准备结婚的新房给我们住,屋里的家具连包装纸都还没拆除,这让我在高兴的同时很受感动。
进屋先放下了行李,趁小伙子收拾房间的时间,去村里转转。
樟潭最有名的就是一棵千年古樟树,这棵千年樟树王果然了得,在里面硬是拍不下大树的全貌,退到园门之外,也才能拍下巨樟一半的真容。
树旁有着关于徽州古樟的记载,徽州各县均有百年乃至千年古樟,两百树龄以上的樟树有数十株之多,而漳潭村的这一古樟已愈千年,树高26米,胸周围9.2米,夺了徽州古樟之冠。
最为神奇的是,这棵古樟树的枝干居然成龙形,龙头龙身龙尾一应俱全。单片无法表现,我用拼图的方式勉勉强强将这棵龙树的基本形状拼了起来。
细观龙头部分,是活灵活现。
由于枝干过于庞大,以至于龙尾部分不得不用水泥柱子将其托起。
樟潭现在也是新安江团队游的一个“点”,导游带团来樟潭就是来这里看一眼古樟树就返回,我们今晚是住在村里了,看完古樟树我们就在村中和江边转悠,此时,这里已没了其他游客,村里的外人就我们母女俩人。
雨后的山里空气格外清新,用句时髦的话说,就是负氧离子含量非常的充足。在这样安静的山村里随意溜达,感觉那个爽,真是无法形容。
如今樟潭村也和其他村子一样,村里人很少,青壮年都去城里打工,家里也只剩下些老弱妇孺。
像这样一家三口都在村里的人家已经很少了,也许是周末的原因,小伙子是回家与妻儿团聚的。
村里现如今老屋渐渐减少,有条件的家庭都翻盖了新房,虽然新房的外观形式与老屋并无很大差别,但里边的结构与装修风格却早已变成了现代派。如果不是周围开着的油菜花,已不容易分辨出这是在城内还是在乡村。
只有这山峦、这江水,这金黄灿烂油菜花在告诉我们,这是在皖南山区,这是在新安江畔。
江中行驶的游轮满载着游客,沿江而游,每当这时,船上游客们的嬉闹声和震耳的音乐声就会将平静的江面打破,一幅安静祥和的画面立刻就被破坏掉了。
江水幽幽,花儿黄黄,青山濛濛,这不就是梦中徽州的真实画面吗?这不就是人间仙境吗?
路遇一位开朗热情的大哥,见我拿个相机边走边拍,笑嘻嘻的冲我说,帮我拍一张。好啊,举起相机拍下了这位老哥灿烂的笑脸,可惜当时忘记留下他的地址了,不然这张照片我会寄给他的。
眼看村民都回家了,我们也不能再往远处走了,于是与这位大哥一起转头回村。
樟潭也是个古村,那棵硕大无比的樟树和这些门头的装饰就足以证明它的古老。
早就到兔年了,这家还在过着虎年,看来时光在这里是可以“倒转”的哈
樟潭村老屋的外装饰很有点特点,他们喜欢在门窗头上画画。
尊重传统文化的同时又不失雅趣,徽州地区文化底蕴的厚实处处都有体现。
在村里转了一圈后又回到江边,此时江里已没了游轮,只有归家的村民划着小船驶回码头。。。
今夜,我们就睡在江边,悠悠的江水伴着我们。
我们枕着小船,入梦。。。。。。
在山村里居住的感觉真好,不用熬夜,也不担心夜里有人吵闹,清新的空气伴着安静的夜,一夜好梦。
次日清晨,早早起来想看看江边有没有日出,出门一看天气依然阴沉沉的,继续上床酣睡,待再次醒来时,天已大亮,太阳也从云层里钻了出来,雨后天晴,好天气哦。房东早已帮我们做好了早饭下地干活去了,锅里有厚厚稠稠的“稀饭”,一小盆茶叶蛋外加每人一个煎蛋,两人吃饱与小伙子结账后告辞,随后沿着樟潭村左边的小路走向坑口村,开始了我们新安江十里画廊的徒步行。
这是一个适合徒步的极好天气,气候凉爽,太阳又不厉害,呼吸着春天的气息,沿路边走边玩边拍,十分的惬意、自在。
房前屋后,桃花盛开。
小村被包围在花的“海洋”里,春色无边。
去山里给枇杷树打花的村民也“出工”了。昨天特意在山上询问了村民,为啥要把枇杷树的那些花花打下来,他们告诉我,因为枇杷树开花后,要控制花花的数量,不然花儿太密,坐的果儿太多会影响枇杷的品质,这就相当于种庄稼的“间苗”。这么一说我就明白了,我没种过枇杷,但我种过庄稼。
在我们看来,这里的人们都生活如画一般美丽的地方,每天接触的都是新鲜的空气,碧绿的江水,该是多么的幸福。可我们也知道,这里确实是山清水秀风景优美,可他们每天的劳作却是非常辛苦的,他们也在羡慕着城市人的生活,希望能早日走出大山,看着老人远去的背影,在欣赏美丽风景的同时,我也在体会着山里人生活的艰辛。
今天的天气分外清爽,太阳照在雨后的豌豆花上,晶亮亮的,漂亮极了。
我们徒步的江边小路,路虽小,但都铺了水泥,还是很好走的。
边走边拍,不漏过一个小景。女儿喜欢拍花草微距,总是在后边磨磨蹭蹭的,反正也不赶时间,就这么慢慢游吧,难得的一次踏春游,玩的尽兴就好。
一条小路曲曲弯弯细又长,一直通向迷蒙的远方。。。前苏联歌曲《小路》此时回响在了我的耳边。。。只不过那是去战场的小路,这是游览新安江十里画廊的小路,它们有着本质上的区别。
走上前苏联的那条小路是去迎接枪林弹雨,而走上这条小路迎接我们的是美丽的山水风光。
沿江这条小路修缮的非常适合徒步,陡峭的崖边还修了栈道,既平整又安全。强烈建议驴友们春季时去这里走一走,保证让你高兴而去,满意而归。
从茶园采茶归来的老大姐。如今年轻人都出外打工挣钱去了,在山上采茶的也都不是采茶姑娘了,都是采茶妈妈或采茶婆婆。
新安江在这个村子边转了一道弯,形成了一道独特的风景线。
途中顶头遇见一支驴队,一路跑步过来,人人累的气喘如牛。
看见过骑行的,看见过徒步的,这样跑步前进的还真不多见,也许是在搞什么拉练比赛。在这样的地方跑步可远比在运动场上的感觉要好的多,既锻炼又观景,既健身又养心。
江南的乡野,在古樟后面,通常会掩藏着一个村庄。这些古樟的位置和周围的景致,都是经过精心考虑的。一般在村口都会有棵与村庄同龄的古树,这似乎是江南建村的规矩,它表达着祖先对村庄的许多梦想和希望。因为樟树根深叶茂,预兆着子孙的繁荣昌盛,所以江南的村庄多在村口栽种樟树。诚如“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”所描述的,江南的村庄讲究的是一种情调,追求的是一种人与自然的和谐。
走过大樟树就进了村,遂向村民打听这是不是坑口村,回答说,不是,这是樟树湾。随即问及村名的来历,村民告诉我,原来这个村子周围全部栽种了樟树,整个村子都在樟树的掩映之中,以至于对面山上都看不到村子的面貌,有的樟树比樟潭那棵天下第一樟的树龄还要长,然而在文革时期全都被砍光了,只留下了村口这一棵。听着村民的叙述,我无语了半天,真的不知该说些什么,文 革不仅是革文化的命,革人的命,连樟树的命也给革了,以至于村民们现在提起,心里还是非常的难过,那是一个“人定胜天”的年代,自然的一切都不在人的眼中,可最后受其所害的还是人自己。
樟树湾虽然没有樟潭那么有名气,但处在新安江转弯处的特殊位置的樟树湾确实是个非常美丽的古村。如果村落里当年的古樟树不被砍掉,说不定这里要比樟潭名气大。
青翠的树叶将古村点缀的生机盎然。
船在画中行
徒步时遇到的又一个驴队。
有含情脉脉
竹林里的鸡群
这位上海铁路局的退休老职工也溜达到了这里,游兴也不小。
中午12点,我们乘坐坑口的摆渡船到了江对岸,12点半,在对岸路边等到了回歙县的班车,于下午1点半赶到了歙县新安宾馆准时与“大部队”汇合,一同乘车前往下一个“点”——黟县。
次日下午两点,大巴车前往黟县,这次大巴车去黟县主要因为大部分人员想去西递和宏村一线,为了照顾大多数人,车子准备停在宏村。之前在选择游览地点时就和女儿商量了好久,我们下一个景点去哪?女儿的态度非常坚决,卖门票的地儿不去。有了这个原则,我们就不能跟随“大部队”行动了,而要另外选点。于是,我们让女儿同学在网上帮忙查资料,看看位于途中的休宁县万安古镇是个什么情况,回复说,万安古镇是当年徽州四大古镇之一,目前不卖门票,好,有这样一个历史背景而且还不要门票,就去这儿。不去西递宏村那些已经热的烫人的景点去挤游,我们找个清静的地儿去探访人文。
车行途中,我们在万安镇的路旁提前下了车,来到了这个现今不“知名”而当年很著名的古镇——万安。下车伊始,路边都是现代商铺,遍扫周边,均不见古镇的影子,路边既没有旅游景点通常的标识,也不见老屋旧房,于是向路人打听,古镇在哪?开始他们有点疑惑,看这两人的行装,不像是到当地走亲戚的,也不像返乡祭祖的,这是要去哪?我随后说,我们想找万安镇的老街,他们这才明白我们的去向,转身向店的背后指着说,在那边呢。母女俩便沿着进村的小路往万安古街的方向走去。
走了好大一阵才走进了一个村子,还是没见着老房子,又向人打听,老街在哪。他们又指向身后,看来这万安老街真是成了藏在深闺里的“老姑娘”了,轻易不肯露面啊。
据资料记载,万安古镇至今已有1700多年的历史,自三国东吴永安元年(公元258年)至隋开皇九年(公元589年),万安曾为休宁县 县治所在地,是当时的政治、经济、文化中心。隋末战乱时,歙县人汪华拥兵自保,先后占据歙、宣、杭、睦、婺、饶六州重地,汪华自号吴王,将郡治从原来的黟县迁至万安镇东侧的万安山(后又称古城岩、万岁山、寿山),使万安成为统辖六州的一方重地。元代汪泽民有《古城岩》诗描述道:“炀帝南游四海兵,石门凭险待时平。至今万岁山头庙,犹有居民说古城。”不久,汪华将郡治迁至歙县的乌聊山。明、清时期,随着徽商的崛起与发达,万安独特的地理位置日益凸现,成为下通歙县、杭州,上连县城并通达黟县、祁门的要道和重要水运码头。
我们进入这个古镇时有点茫然,眼前所呈现的是一条破旧不堪,不成样子的老街。一时不知从哪“访”起。溜达之中看到一群居民坐在那聊天,随即过去与他们搭讪,想了解点关于万安的故事。没想到,在这里聊天的其中一人是昨天刚从宁波返乡的前万安大队书记,他对万安的历史是了如指掌,看到我们是去专访万安,刚刚喝了点酒的他十分兴奋,马上起身带着我们游览万安。
书记先是给我们介绍了万安的历史,当他知道我来自江苏的高校之后,他非常高兴,说,那我先带你们参观陶行知的故居。听到这话时,我当时有点懵,陶行知不是歙县人吗?故居怎么会在这里?经书记解释后我才明白,原来这里是陶行知先生的外婆家,陶行知先生小时候就是在这里跟着外婆长大的。哦,原来是这样,看来这万安还真个不简单的地方,不仅有着悠久的历史,还是个人才辈出之地,可谓是人杰地灵。
书记兴致勃勃,首先带着我们来到了陶行知的外婆家。陶行知外婆家的房子曾是当年万安古镇上最高的房子,在这里被称作为高屋,可见陶行知外婆家当年在这个镇上也是蛮有地位的。如今这里还居住着陶行知先生舅舅家的后人,书记特意叫回了现在居住在此的守屋的老人帮我们开门,特许我们进去参观。
因为这里一直有人在居住,房子在前些年内部进行了些粉刷,虽说未能全部保存原貌,但基本上还是将这座老房保存了下来。
这座房子的高度如何,从墙边立着的那架木梯就可以看出来了。
随后书记又带我们去看了陶行知先生外婆家当年开的油坊。
在书记的引领下我渐渐明白了这座古镇当年的状况,尤其是这里曾是陶行知先生的故居让我感到非常意外,没想到能在这里与中国伟大的教育学家陶行知先生“偶遇”,这一点让我感到很兴奋。之后,书记又带着我们到了陶行知启蒙馆。
陶行知启蒙馆就是陶行知先生当年读书的私塾,这一点足以证明了这里正是陶行知先生从小生活的地方。本想着在书记的引领下能进去参观一下,但大门紧锁,书记在周围找了半天也没见看房人,只得作罢。不过能在这里追寻到陶行知先生的足迹我已知足了,这是我来万安之前没想到的。
陶行知先生当年就是从这条小巷里穿进穿出,来来往往,接受了最初的启蒙教育。
十三岁时,陶行知先生就是从这条小巷走出了家乡,14岁时随母亲到了歙县,母亲在基督教内地会所办的崇一学堂帮佣,陶行知则帮母亲做事,后被学校校长英国人唐敬贤看中,免费让他入学读书,因而得以继续求学。1910年靠教会资助进入南京金陵大学文科。辛亥革命期间,陶行知先生在校积极参加爱国活动,主编《金陵光》学报中文版,宣传民族、民主革命思想。后留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位,后入哥伦比亚大学研究教育,师从杜威。1914年,他以总分第一名的成绩毕业。在他写的毕业论文《共和精义》中,他写道:“人民贫,非教育莫与富之;人民愚,非教育莫与智之;党见,非教育不除;精忠,非教育不出。”这表明他已深刻地认识到教育在提高人民素质和促进国家进步发达的地位和作用,同时也反映了他已基本确立了投身教育,报效祖国的思想和志向。 1917年秋回国后,先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职,开始了他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。他研究西方教育思想并结合中国国情,提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论,最终成为了一代伟大的教育家、思想家。
陶行知的教育活动是在当时民族危亡、国难当头的社会环境中进行的,因此他的教育实践是与民主爱国的活动相伴而行的。早年他投身于辛亥革命,“九·一八”事变,积极从事抗日救亡运动,参与发起上海文化界救国会,组织国难教育社等爱国社会团体。他最早注意到乡村教育问题,先后创办了晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。陶先生一生办过许多各种类型的学校,这些学校为社会培育了大批有用人才,还输送了不少革命青年到延安和大别山抗日根据地参加革命。他宣传生活教育,提倡教学做合一及小先生制,要求教育与实际结合,为人民大众服务。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。陶行知先生对中国教育的贡献之大无人能及,我们对先生当应崇敬之。
万安的山水养育了陶行知先生,也是这块山灵水秀之地陶冶、造就了陶行知先生的灵性和情操。
陶行知先生就是从这里走了出去,从而开阔了视野,成就了一番大事业。万安不仅有理由以历史为荣,更有理由以陶行知先生为傲。
陪我参观完陶行知启蒙馆,书记又带我去看那些在黄山市挂了“号”的古民居。而其中他本人就“占有”着一座,这是前些年他买下来的,书记说,万安这个古镇真是要好好保护了,这里有着那么深厚的历史资源,不能眼看着它就此消失。他买下这座老屋,也是为了能更好的将这座房子保护起来。
沿着这个巷口就走进了书记住的老屋。
老屋的门头上雕刻着两个大字——养性。在另外的门头上一定有修身二字,只是已经看不到了,由此便可看出主人的人生态度。
书记一家前些年一直住在这里,但并没对老屋进行现代化的“改造”,可见他本身就有保护古宅的意识。连他自己居住的内房也没进行什么装修,仅仅是用白纸把墙面糊了一下。书记现在随儿子在宁波居住,老家已没了守房人,但他本人还会时不时的回来住上几日,这次是清明回来祭祖,没想到让我遇见了,也算是有缘。
书记告诉我,这些年来他一直有个心愿,就想着把万安古镇的保护工作做起来,也一直在进行着多方联系。他说,他现在正在想办法,想先把古街的石板路修缮一下。说到了修路,书记特地又带着我们来到了一个巷口,开始我不明白其意,当书记指给我看房角的那块红石时我才明白。原来这是当年万安镇到屯溪的一条古道的入口。
他说,这条小道貌似不起眼,但已经是几百年的古道了,你看看这些深深的车辙,那都是当年的独轮车一点点碾出来的,古镇古与不古,不是说出来的,这就是历史的见证。
书记说的有理,历史就是由这些老房、旧物和岁月的印迹来印证的,而不是靠哪个什么人用嘴皮子忽悠出来的。
书记计划等周围的居民房屋修缮结束后,把这条路好好清理一下,让它清清爽爽的呈现出来,让后人能据此回想起万安那曾经辉煌的历史。
带我们转了一圈后,我看书记显得有点累了,就让他先回去休息,我和女儿两人继续在老街“寻访”。
走进万安老街,一色的条石纵横铺满了万安老街,粉白的墙壁,黛色的屋瓦,飞挑的檐角,层层昂起的马头墙高低错落,绵亘着一幅古镇的历史长卷。在这条狭长的街道上,两侧店铺林立,老字号、老作坊、老铺子,一家挨着一家,南北杂货、日用百货、国药文具、酱园罗经……这里曾经几乎罗列过徽州大地上的所有物产。
万安古镇在明、清鼎盛时期,店铺多达400余家,行业多达100多种,街长5华里,雄居休宁县九大街市首位,曾享有“小小休宁城,大大万安街”的美誉。
虽说现在这些店铺很多早已不在,但一些店面的“招牌”至今还印在墙面上。
据明代《新安名族志》记载:在万安古镇曾居住、经商的有俞、汪、任、吴、戴、黄、何、闵、邵、曹、游等11个大姓。在陆路交通不发达时,万安一直是古徽州的重要水运码头,来往的行商者众多,逐步发展成为了一个商业重镇。
1935年,随着屯溪至江西省景德镇公路的建成通车,水运渐失优势,商业贸易逐渐向县城海阳镇和县东的重镇屯溪转移,万安古镇的优势便逐渐衰落。1945年后,经济衰落,农村贫困,古镇日趋萧条。1975年后,商业中心开始由古街移往公路的两侧。1980年后,沿公路两侧逐步建成了新镇区,古街除少数店铺仍然保留外,大部分都已改为居住。也难怪我开始找万安古镇时在公路两边怎么一直不见古镇的痕迹。
居住在这里的人们,依旧守着这一片故土,经营着以往的营生,在他们心里,故乡才是真正的家。
这幢谢立远宅是保护的最好的民宅之一,一直有人在此居住,所以依然保持着浓厚的生活气息,古镇也因为这些有生气的民居而成为活的历史博览馆。
老街上也不全是徽派建筑,还有西洋风格的建筑。女儿猜测说,这可能是当年教会的居所,也许有些道理。
除了店铺民宅外,老街上还有连廊。这些连廊多是当年的店家所搭,以方便路人遮挡风雨和避阳。
仔细查看,老街上现在处处都能看到那些老的痕迹,也可以说,老街处处都是宝,只是现在没人打理收拾。喜欢古玩旧物的人到这里来绝对可以淘到宝贝。
就连这墙角街边,甚至是垃圾旁都是陈砖旧瓦,在淘宝人眼里这些都是宝贝哦。
万安老街分为下街、中街和上街,以桥为界。桥这边的下街和中街基本还是老屋旧宅,而桥那边的上街现在基本都翻盖成了新房。
1991年,安徽省政府将万安古镇列入省级历史文化名镇,万安古镇的这块招牌就立在桥头。
于是,万安古镇正式有了铭牌。当然,万安古镇的铭牌不仅仅是块石碑,更多的是靠“内容”在显现。
没有这些实实在在的“内容”,仅靠一块牌子是无法证明为历史文化名镇的。
“小小休宁城,大大万安街”,如此直白地贬低一个县治所在地,而来赞美夸耀一条街道,足见万安老街当年的底气和实力。
而让万安古镇最值得骄傲的一件事是万安人吴鲁衡、方秀水等罗经店制作的罗盘,曾获1915年美国巴拿马万国博览会金奖,因此成为万安乃至休宁县的标志性物产,而万安则被称为“中国罗盘之乡”。
为了找到罗盘制作店铺,我们从下街走到中街,直到走到上街,一路走一路问,最后才找到了这家吴鲁衡罗经老店。
刚走到店门口,正巧遇到吴氏罗经店的第八代传人吴兆光。当他知道我们是特意来寻找和拜访罗经店时,非常热情的向我们介绍了吴鲁衡罗经店的历史与现状。
作为吴氏罗经店的第八代传人,年轻的他非常明白文化传承的意义所在,近年来,他和父亲一起,除了照常经营罗经店外,更多的将精力放在了罗经文化的传承上。这个始创于1723年,有着近三百年历史的罗盘老店,不仅延续了老一代的制作技术,并将这个具有深厚文化内涵的罗盘制作工艺申请成为了非物质文化遗产。吴兆光及其父亲吴水淼则成为了国家级代表传承人和省代表性传承人,将千年徽州杰出历史人物、曾经享誉世界的罗经大师吴国柱,字鲁衡(1702-1760)于万安镇创办的吴鲁衡罗经店传承并发扬光大。
吴兆光告诉我,他们现在不仅仅是在传承祖辈的技艺,更重要的是要把罗盘,这个古代广泛用于航海、航空、勘察、探险、旅行、军事等测定方位,民间多用于测定宅基朝向的我国古代这项杰出的科研成果,进一步加以创新,让古代的定位工具在现代继续发挥其作用。并准备建起一座罗盘博物馆,向世人推广介绍。
我很欣赏吴兆光的这种传承做法,现在我们很多的古代工艺都濒临失传,有的早已失传,原因就是我们的年轻一代对这些“老旧”的东西没兴趣,一味喜欢去追求新鲜的东西,吴兆光这个小伙子却在罗经的制作传承上尽心尽力在做,而且有种矢志不渝的精神,利用自己所学的现代知识,结合古代技法,与父亲一起在秉承家传的基础上,又在罗盘的制作上加以创新,将书法、美术、徽雕等艺术融为一体,制作出了别具一格的新式罗盘,使产品有了更多的“文化味”,罗盘不仅可以作为工具使用,而且成了馈赠工艺品。同时,还利用网络平台进行推广,为此专门创建了《万安吴鲁衡罗经老店》的网站,由此可以看出吴氏罗经店在传承罗盘这个非文化遗产上是花了大气力的。
《万安吴鲁衡罗经老店》的网站地址:
有这样的传承后人,当年在美国巴拿马万国博览会上拿过金奖的吴鲁衡老先生如果天堂有灵,一定会感到欣慰的。
在一个乡村的小店里能将非遗项目的传承做到这样,我觉得非常不容易,更难得的是吴氏父子能有此理念,这点让我感到敬佩。
当年祖辈的荣誉只是代表过去,今后如何经营推广还要考后人自己的努力。
此联说的好,前王妙制宜垂远,大道多岐赖指南。
虽然现在万安老街目前还不被“众人”知晓,也没被“开发”,但依据万安古镇悠久的历史文化、优美的环境、“越国古城”的古城岩、人民教育家陶行知先生的故居及启蒙馆、返朴归真犹如“清明上河图”的万安老街和风光绮丽的横江,我相信古镇万安总有一天会被“激活”,这个古镇对于那些喜欢访古探幽、不满足于去著名景点挤游的旅人来说,不失为一个好去处。
此行万安,收获颇丰,我知足矣。
与吴氏父子告辞后去已是下午5:30了,原打算住在万安镇的,但万安离休宁县城仅仅3公里路程,这里也没看到可以住宿的旅店,干脆就去休宁县城住宿。母女俩徒步走到了休宁县,找了家小型宾馆住了下来,想着第二天再去休宁县的状元博物馆看看。
休宁县是“中国第一状元县”, 自宋嘉定十年(1217)至清光绪六年(1880),休宁出了19名文武状元,居全国各县之首,仅这一条足以显示出休宁的文化底蕴是多么的深厚。而休宁县专门建立了状元博物馆,到休宁这个博物馆应是必到之地。
状元博物馆,没想到我们去时是周二,“闭馆日”三个大字将我们挡在了门外。
虽然门口挡着个闭馆日的牌子,我还是想进去看看,刚走进大门,馆里走出了一位工作人员,我提出能否让我们在院里看看,他回答说,不行的,这是规定,闭馆日是我们内部整理的时间,不方便客人参观。无奈,来的不是时候,在院里拍了张展馆的外观照后离开。
状元博物馆没参观成,还有这一上午的时间去哪儿呢?想到万安古镇那边还有个古城岩景区,也是万安的一个组成部分,索性就去那里吧。于是,在休宁城区搭了辆中巴车前往万安古城岩景区。
古城岩,坐落在休宁县万安镇东侧,是个古老的地名,始兴于三国时期的永安元年,距今已有1700多年历史。这里曾是新安郡的郡治所在地,是隋末唐初越国汪华的宫殿所在地,也是徽州第二大书院“还古书院”的原址所在地。唐天宝九年前,这里还是海阳县历时近500年的县治所在地。它以众多的古迹遗址、悠久的历史传承和寿山旭日的奇特景观而闻名于世,如今休宁县着意在此打造了一个明清小社会,口号是“走进明清社会 体验文化徽州”。
古城岩现在由香港金利嘉有限公司投资修建开放,改造成了古城岩景区对游人开放,自然门票是要收的,这也是我们此行徽州唯一买门票游览的地方。古城岩景区是在古城岩原址的基础上,将休宁县的一部分古牌坊、古楼、古桥、古祠堂“搬迁”了过来,与原有的古民居、古庙、古门楼、古牌楼、古塔等结合在一起,“合并”而成了一个明清建筑区,又利用汪王故宫、朱元璋避难洞、练心石、半亭、方丛竹等遗址及气势宏伟的万寿塔,将历史文化与自然山水进行融合,形成了一个和谐布局,互为映衬,充分显示古徽州古朴隽逸风貌的旅游景区。
原以为这里只是个明清民居大集合,其实并非如此,景区的面积还不小,而且与周边的农田是相连的。走进景区首先看到的是清明扫墓的村民。这里的村民对老旧的风俗还是很尊重的,清明扫墓居然看到了这样的场面。
景区的大部分山坡上都是墓地,正值清明,来此扫墓的人很多,一时间满山烟雾,满树白纸条,成了清明时节的一道独特“风景”。
阳春三月,皖南村庄处处灿烂金黄,如果仅仅是为了看油菜花,根本不需要花银子。
顺着山路走上去,古城岩的第一个景点是路边的一座小亭——绿绕亭。
去之前对古城岩没什么了解,也不知其名的来由,看过这座岩壁,猜想这名称是不是就来自这里呢?一个角度非常陡峭的崖壁,就像一座城墙一样立在眼前。
而这里的岩石居然真的像城墙砖一样,一层层,一块块的。
过了这个崖壁,就是开发者“搬家”过来的“明清建筑群”。
近年来,文物异地搬迁似乎也成了保护文物的一种方式,绍兴的运河园就是用这种方式将与古运河相关的一些遗物集中搬迁到了绍兴柯桥一带,专门建了个园区集中安放,在运河边建成了一个实物博物馆。古城岩也是采用这种方式进行保护的,在不可能大面积保存原址原物的情况下,这也不失为是保护文物的一种方式。
拾步桥
吴继京功名坊
休宁八景石雕图
这个八景图是新刻的,如今的石匠能雕刻出这样的画面来,也算不容易了,赞一个!
古亭内顶
山脚下有一对夫妻在刨地,旁边摆着一个迷你音响,喇叭里大声的放着《珊瑚颂》和《洪湖水浪打浪》等老歌,夫妻俩边听歌边干活。
这样的场景感染了我,随即跟着音响大声的唱了起来,夫妻俩停下了手里的农活,一家三口笑眯眯的看着我,他们这样的快乐生活,让我打心底里高兴。热爱音乐,热爱生活,他们生活的幸福指数可不低啊。
由于其独特的景致以及比较完整的明清建筑群,这里已经成为众多影视媒体的拍摄基地,《小花》、《走出蓝水河》、《新四军》、《历史的天空》、《大清徽商》、《为奴隶的母亲》、《快乐中国》、《徽州》、《大祠堂》等影视作品均在此大量取景。
从这个厅堂穿出去是程家后院,这是一个月型的平台,面对着横江与远处的村庄。
一个很大很美的月型凉台,我喜欢。无论是在这里观景还是赏月,都会美的不行。
屋角边下水的地漏,红石做成。连地漏都做得这么考究,还是第一次注意到这个。
春。。。
夏。。。
秋。。。
冬。。。
精细的木雕
走出这片古民居,回望一眼万寿山与万寿塔,心里不是觉得充实,而是感到空落落的。关于古城岩的内容是回来补的课,当时以为只有牌坊与拾步桥、路亭是异地迁移的,没想到连这片古民居也是迁移过来的。这就难怪了,我说怎么在古宅群里走了一圈感觉不对味儿呢。一片古民居,没有一点人气儿,光是一片毫无生气的空房子,在此游览,怎么也找不到民居的感觉。原来古城岩景区是政 府为了制造旅游热点,联合开发商进行的一次古民居大群迁,看到这里我就明白没感觉的缘由了。
而这次古民居的迁移,仅仅是迁来了房屋和建筑,并没有迁来古城岩的历史故事和古城岩的文化。文化是旅游的内涵,特色是旅游的生命力。没有文化内涵的古城岩景区的旅游若要锦上添花,还需抓住其文化内涵及其核心,一片古建筑充其量只能建成个博物馆,不能真正成为吸引游客的旅游地。相比较而言,我还是喜欢那个显得破破烂烂的万安古镇,因为那里有人,那里是个实实在在的“古镇”。
游完古城岩去公路边等我们的大巴与去黟县的队员会合后回到歙县,与在歙县游玩的队员再次相聚后一起回返。途径潜口,一行人下车休息并合影留念后,结束了此次徽州之行,平安返回徐州。
《完》
2016-03-10发布拍摄于2018-01-31