曲阜等(9)
《品味山东》——（11）书圣故里（更新中......）
每个人心里，都有一道最美丽风景。尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然；尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然......
人的一生，都在经历无数的人和事，愉悦的、失落的；温暖的、忧伤的......在这些人和事中，我们逐渐成长，学会用淡然、超脱的心态去过真实的生活。
时光告诉我，人生旅途中所有的经历都是必然，都会成就一个与众不同的你。
生命中，酸甜苦辣尝遍，人，才会有活着的快感！
人活一世，重要的是你看到了什么，感受过什么！
阅读提示：
一、当期待成为一种习惯：P1
二、曲阜的味道：P1
三、孔子研究院：P2
四、孔庙漫行：P4
五、孔府&孔林：P7
六、印象曲阜：P9
七、舌尖上的滕州：P10
八、微山湖上：P11
九、畅游微山岛：P14
十、温情临沂：P15
十一、书圣故里：P16
一、当期待成为一种习惯
旅行，对我最大的吸引力，就是可以满足自己对未知世界的好奇与憧憬。
当过往所有的经历沉淀为美好回忆，我喜欢用再一次全新的旅程让生命变得更为充盈和丰满，唯有如此，才有更坚实又温暖的心去面对现实生活的种种考验和挑战，也才可以更真切的去感受现实生活的多彩与美丽。
人生最大的痛苦不在于你失去什么，而是你能够满足自己的心愿，却没有去完成，这样的痛被称之为“遗憾”。 我不允许自己走到生命尽头的时候，悲叹没有真正的活过，大千世界不曾真正的领略过、欣赏过。
生命，如此精彩，我不能辜负！
人生，很有趣。它总会在你迷恋一件事，或者走到了一个极限时，用特殊，甚至残忍的方式让你停下来。
2011年流浪途中的车祸，就是在告诉我该休息、调整一下了，因为生命中还有很多美丽的馈赠，可以去感受，并珍惜！
事实上，归来后700多个日夜的蛰伏，让我梳理人生得失、定位事业方向的同时，也更确信了自己要走的路，确信了自己生命中最可贵的是什么。
人生，没有失去，都是经历。
当东去的列车带着我驶向远方，能感觉到自己内心深处一点点被唤醒的，那种对自由、对行走的渴望与激情......
深夜，车厢中的旅客渐次睡去，车窗外的铁轨在深邃的夜幕下透着如宝剑般清冷的寒光，但我的心却是暖的，这即将开始的一段旅程，必将会见证我人生又一次的精彩！
我相信：当期待成为一种习惯，旅途中的酸甜苦辣都是财富！
旅行的魅力就在于此，永远不知道会发生怎样的故事！
旅行的意义也在于此，体验这种充满无限憧憬的未知！
我，启程了......
二、曲阜的味道......
旅行的第一站定为山东曲阜——圣人之乡。
没有从包头直达曲阜的火车，所以要在济南倒车。清晨5点的济南，天色远比想象的要清亮，人潮涌动的火车站，此时，却还平静。
在“李先生”家吃了一份早餐，与济南匆匆别过，踏上去曲阜的高铁......
高铁的速度飞快，似乎坐稳没有多久，曲阜已然在不远的前方召唤。
从济南去曲阜要经过泰安，在晨雾的笼罩中，泰山若隐若现，厚重、神秘。回想起22年前，自己雨中登泰山的情景......浪漫的雨夜、财神庙的小憩、南天门的梦幻、痉挛的小腿，一切，恍如一梦！
当曲阜越来越近，脑海中对曲阜的描绘变得愈发杂乱，无法想象儒家思想的创立者孔丘的故乡在市场经济的洪流中会变成怎样的模样？旅游城市这无法抹去的标签又会让我感受一个怎样的曲阜？
下了高铁，走出车站那一刻，意识到自己的担心是如此多余！这个城市的大气、整洁，让我惊异。
乘上出租去酒店的路上，望着处处显现文化气息的装饰，处处融入儒家思想的建筑，有穿越历史的感觉......历史的模样，谁都无法想象和还原，但曲阜绝对是一个用心雕琢的城市，从踏上这片土地开始，孔子的味道扑面而来，无法阻挡！
入住酒店后，洗澡换衣，大概整理一下行装，已经临近中午，盘算着吃顿当地的特色，然后去孔庙，感受圣人的思想智慧，荡涤一下我满身的疲惫、心灵的浮尘。
一路溜达，一路打听曲阜的美食，得到最多回应的是两种：羊肉泡粥和孔府私房菜。路人说羊肉泡粥是当地人早晨比较爱吃的早点，孔府私房菜没有吃过。这样的回答让我看到有私房菜招牌的饭店就有些疑惑，怕上当受骗！
正在犹豫中，一位蹬黄包车的师傅出现在眼前，热络的询问去了哪里？想去哪里？随后自顾自开始介绍曲阜的城市特色，并热情的推荐中午吃饭的小馆子。
出门在外，尤其是旅游城市，这样的人会遇到很多，每每都不耐烦的拒绝，除了有可能被狠“宰”一顿，更重要的是怕耽误时间，破坏旅行的心情和感受。
可这次出行前时间紧张，功课做得不够，曲阜美食这一块心里没数，加上坐在黄包车的自在与凉爽这样惬意的吸引力，决意让这位师傅带我感受一下他口中的魅力曲阜。
黄包车师傅相当热情，一路上都在讲述孔子以及其弟子的生平事迹，让我感觉他其实不是黄包车师傅，而是一位专业的、热情的导游，带着我感受着让他倍感荣耀与自豪的城市。
曲阜，也的确配得上这样的殊荣与评价。
它是一座厚重又温存的历史名城，它的厚重在于两千多年前这里是圣人孔子传播其思想理念的道场，而它的温存在于它渗透了千年儒雅的气象，仪态万千。
曲阜的古城墙、护城河都非常完整，新城、旧城分界明晰。黄包车师傅介绍曲阜城是在明代的旧城基础上修缮而建，一代代人因为孔子的历史地位，对与之相关的一切都格外珍视。
走在青石板铺就的路上，抚摸着古城门的青砖，刹那间就可穿越时空，走进神秘又古朴的昨天......
或许，只是此刻，我可以把都市的嘈杂忘记。
或许，是在此刻，我能够找回最真实的自己。
我，只是历史中微小的颗粒，平凡又普通，但我用好奇的眼睛与中国两千年文化的起始地在此刻相融......所以，我也有了自己的痕迹。
旅行，不仅可以穿越历史，也可以穿越自己......
在黄包车师傅热情的解说中，大概浏览了曲阜古城的风景。午饭时间，走进他推荐的一家孔府菜馆。
菜馆不大，但一看菜单，从价格上就能感觉到一定是与之有默契的，无碍。他的态度诚恳、介绍详细，绝没有一点点让你非去这里的意思，这恰恰与孔子“君子爱财、取之有道”的思想在某种程度吻合，所以欣然接受，愿意受这“温柔一刀”。
“孔府豆腐”是孔家私房菜中重要的一道，平日里也爱吃豆腐，所以这道菜被选中，主食是山东最负盛名的“煎饼卷大葱”。
豆腐很嫩，配有红烧过的五花肉，还有熏制的风格和味道，相当独特；大葱很老、很硬，真叫“大葱”，被裹在颇有韧劲儿的煎饼里，牙都要崩掉了，但无法否认它们的美味，的确有味儿！O(∩_∩)O
这顿午饭丰盛，但不浪费。
吃过午饭出去，黄包车师傅等在门口，这样热的天，难得他这份用心！
师傅说孔庙最好在早晨去游览，因为有清晨的开城仪式可以欣赏，建议我先去孔子大弟子颜回居住过的陋巷走走。
颜回，字子渊。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
当下的社会，几人能有颜回的德行与境界？！
如今的陋巷一定与颜回生活的时代千差万别，但我喜欢那份浸透在古老甚至简陋之中的宁静......
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本一致。
元代文宗封颜回为“兖国复圣公”，“复圣”之名开始被后人所传颂，也就是黄包车师傅一路上无数次重复的五圣之二：至圣——孔子；复圣——颜子（颜回，孔子弟子）；宗圣——曾子（曾参，孔子弟子）、述圣——子思子（孔伋，孔子嫡孙）；亚圣——孟子。
复圣庙即颜庙，就在陋巷北首，是祭祀颜回的庙宇，三路，五进院。这里很安静，显然没有什么游客来，大家都奔着孔庙去了。
坐在颜庙门口的石级上，回望那个安于贫穷生活却自得其乐的颜回，心中充满敬意......
三、孔子研究院
与“孔子研究院”结缘，是在曲阜意外的收获。
上一篇讲到偶遇的黄包车师傅带我游览了曲阜的明故城和颜回生活过的陋巷后，时间尚早，他建议我去“大殿”看看，他口中所称的“大殿”就是“孔子研究院”。
两个多小时的相处，除了黄包车师傅的热情感染人，他带我所去的陋巷这种非常规景点以及它的历史韵味，是我喜欢的。所以，他的推荐欣然接受。
步入孔子研究院的瞬间，就喜欢上了这里，因为人少！
除了独特的一些活动，我喜欢安静的感受旅行中的每一个地方......哪怕它只是一个小公园，只要可以静静地听听鸟鸣、闻闻花香，我都愿意。
步入研究院大门，沿着镶嵌有汉白玉的花岗岩甬道一直向前走，就可以看到迎面两个石质牌坊相对而立，东牌坊上题“志道据德”，西牌坊上题“依仁游艺”，两句话都出自《论语.述而》：
“志于道，据于德，
依于仁，游于艺”
孔子认为，道、德、仁、艺，是做人做事的修养要点。“志于道”，是思想上的认识；“据于德”是为人处事的准则；“依于仁“，是内心的修养；“游于艺”，是不断提高自身的能力水平，做到凡事游刃有余。
早在两千多年前，孔子就认识到人无高远的志向，就难免庸俗无为，没有一定的德行为依据,人生就无根基，没有仁爱作为内在的修养，灵魂则无安放之处，而知识不渊博，人生就会枯燥、无味和空虚。
当我仰望这两个牌坊时，并没有领悟到其中的深意。反而是在写这篇游记时，在静谧的雨夜，回味彼时彼刻的感受，才有此时此刻的感悟。
两千年的时间，无法想象的久远，孔子的思想不仅在今日实用，还颇有与时俱进的魅力！
尽管成为孔子称道的君子有难度，但我们依然要努力向先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界靠拢，实现人生的理想境界。
毕竟，活出精神远胜过苟且一生！
其实，旅行的美好之处，除了游山玩水、尽尝美食，也在于真切品读当地独特的人文、历史和风俗......总有一些文化、思想或故事，会触动你，让你有所悟、而后有所得！
东西两牌坊之间，是一个以“方”和“圆”为主题的广场，称之为“辟雍广场”。
广场正中是一座方形高台，台阶三层，每层三级，中间用花岗岩铺砌成圆形，寓意天圆地方。高台周围是外方内圆的水池，因水“壅绕如璧”，所以得名为“辟雍”。
古代，只有天子的学校才可以有此设置，孔子在中国历史上的地位由此可见一斑。
初夏的曲阜，尽管不能说是骄阳似火，但也热浪阵阵，坐在水池边，望着绿树掩映下的碧水，微风习习送来......也相当惬意。
辟雍广场北面，是研究院主体建筑——明堂。
拾级而上的平台两侧，各有一块自然石为材质的照壁，据研究院的导游说石材来自深海，极为稀有。
照壁中间镂空，东为“钟”形，西为“磬”形。钟、磬是古代两种打击乐器，有各自不同的形制。钟，代表开始，磬，代表结束。
钟和磬又有“金声玉振”的寓意，象征孔子的礼乐文化。孟子赞扬孔子集大成，“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振也者，终条理也。”
研究院主楼是传统的高台明堂式建筑，共四层，屋顶脊吻为凤，传说凤是吉祥鸟，只有在天下清平有道时才会出现。
在春秋礼崩乐坏的时期，孔子认为天下有道无望，发出“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”的悲叹。
尽管孔子生活的时代，天下无道，但研究院明堂的建筑格局与细节的雕琢，显然用了心思，圆了孔子的心愿，寓意天下清平，凤凰来仪。
拾级而上，穿过平台，直入二层大厅。
迎面是一幅气势磅礴、让人仰视且震撼的巨大木雕壁画，壁画上方为泰山，下部为黄河，壁画前是一组五人雕塑，即孔子与四位弟子谈论各自志向的场景，整体寓意：一山一水一圣人。
木雕图名“山高水长”，取范仲淹《严先生祠堂记》中的“先生之风，山高水长”，也是在赞颂孔子的高风亮节。
介绍到这里，我们必须要先认识一下孔子了。
孔子，生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。
在我和绝大多数人的印象中，孔子一定是小学书本上那位浓眉长髯的慈祥老头。然而，在曲阜“孔子研究院”孔子生平展厅中，我认识到一位与此前想象完全不同的孔子。
《史记—孔子世家》说孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”
圩顶，就是中间低而四周高，就向“尼丘山”一样，因此才起名叫做“丘”。所以孔子名丘，是以相貌特征取名。
《史记—孔子世家》还说他“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。
“九尺六寸”，根据古代度量衡的推定，周代的一尺相当于今天的19.91厘米，那么孔子的身高就当于今天的1.91米还要多一点，这样的身高无论是在当时，还是如今都是一个非常高的人，大家对他的身高都感到很惊异，还个他起了一个外号，叫“长人”。
此外，孔庙中“圣迹殿”中的《圣迹图》也说明孔子的相貌并不俊美，头凹脸阔，豁牙露鼻。
我一直相信人的相貌会因为学识和品行而有所改变，所以很不能接受孔子是这样让人惊异的长相。但想起欣赏的舞蹈家杨丽萍在一档节目中曾经说过这样一句颇有哲理的话：“上天给了你一些与众不同的东西，也会带走一些。”
以这样的理论为依据，或许孔子也是拥有了超乎常人的睿智，因而相貌才有些古怪吧！
主楼的一、二、三层展厅都是有关孔子的各种纪念展览，以图片、器物、雕塑、绘画等方式，形象地介绍孔子的生平、孔子的思想、儒学的发展以及孔子思想在海内外的影响。
或许这里不似孔庙、孔府和孔林那些景点著名，游客稀少，因而没有一丝丝喧嚣和嘈杂，偶尔看到几位游人，也都安安静静的如我一样品味着两千年的历史与文化，感受着我们想象中的孔子，浏览着眼前如此详实的一部圣人思想史......
儒学发展展厅中，有一尊董仲舒的半身铜像，儒学之所以源远流长，董仲舒做出了巨大的贡献。但需要强调的是，董仲舒的儒学思想与孔孟儒学思想还是有区别的。
董仲舒吸收法家、道家等各派主张，对儒学加以发挥，提出了“君权神授”、“天人感应”的思想，并向汉武帝提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张，即只提倡儒术，禁止其他各家学说的传播，建立太学等学校，用儒家经典作为教育内容。他宣扬皇帝是“代天治民”,神化封建统治，带有神学倾向，加强了中央集权。
研究院内“玉器精品馆”是我最喜欢的一处所在，那些代表一个个时代文化、艺术的精美玉器，让我叹为观止！
爱！却不能触碰，只能隔着玻璃观赏。
展厅的文物很多很多，每一件都精美绝伦。有极为珍贵的良渚文化代表——玉琮，有雕琢细腻的汉代玉器摆件——龙凤玉尊，有汉代白如凝脂的玉熏塔等等。
这些珍贵的文物，无一不是驻足细细观看，在惊叹先民智慧的同时，无比钦佩古代工匠卓越的艺术水准和雕刻技艺。
历史厚重感，油然而生......
欣赏完各个展厅的文物，依依不舍地走出主楼。
明堂右侧是“儒学会堂”，导游介绍，这里每年9月28日，也就是孔子诞辰日，举办“世界儒学大会”，前后三天，平日里是不对外开放的，但我分明没有任何阻挡的就进入了会堂。
会堂的布局与装饰应该用“儒”和“雅”来形容，大气、典雅，还很有格调。大厅的座椅很独特，椅子腿非常高。坐上去，觉得空气的流动速度都快了很多，颇有孔子“一览众山小”的畅意。
坐在大厅里，可以听到清晰的授课声，回来后查询了资料，当时应该是研究院“春秋讲坛”的授课声，当日的授课主题应该是《童话还是现实？——儒家礼仪中的生死观及其当代境遇》，很有现实意义！
感受了“儒学会堂”与众不同的韵味，走出去，沿长廊南行，看到一尊孔子全身铜像，左右是两座钟亭。
钟亭东西对立，亭内各悬一钟，左侧名为“未觉”，右侧名为“先明”，钟体内外满铸文字，分铸《论语》上部、下部，因为古人曾说：“半部论语治天下”。
“未觉”、“先明”是孔子给后人的警钟，鞭策后人要“勤学”且“学而时习之”。
从展厅到会堂，再到钟亭，我一点点、一步步被孔子博大精深的思想感染着......被封建社会御用文人改造并用来禁锢人们思想的儒学，与孔子所倡导并传播的儒学，其实多有不同。
钟亭后面是一处雅致的庭园，绿树成荫、果实累累、鲜花盛放。
据说这里是根据南宋著名理学家朱熹《观书有感》中“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”的意境所建。
朱熹，南宋著名的理学家、教育家和哲学家，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
《观书有感》是一首有哲理性的小诗，千古流传。诗以象征的手法，将读书后内心的感觉化作可以触及的具体行象加以描绘......徜徉于书海之中，心会变得简单、纯净，人情事理了然于心，诸多盘根错节的世俗杂务可抛至脑后，红尘的是非恩怨无须理会，澄净不浊的心灵活水，源源不断。
尽管庭院中有很多园艺工人在修缮，许多地方都泥泞且堆放着杂物和垃圾，相当混乱，但我还是悠然的感受了一下这个小园子的诗情画意。
在娇美的花朵前驻足，尝尝果树上涩涩的果子，望着眼前一汪飘着柳絮的池水，回味一下孔子研究院触动我的点点滴滴......
在孔子研究院逗留了一下午，认真的浏览了其中珍贵的文物、文献和各种资料，也品读了一些孔子箴言，但仍感觉对孔子和儒学的印象支离破碎，零乱不堪。
想起送我去孔子研究院的那位黄包车师傅说的话：“孔子说：‘三人行，必有我师’，所以我们称呼别人都是‘老师’。”可想而知，孔子和儒学对曲阜的影响之深！
的确，学无止境，无论别人怎样褒奖或评价你，始终都要以淡然之心客观的看待自己，以“道”、“德”、“仁”、“艺”为做人做事的重点，努力提升自己的文化修养和精神境界。
面对圣贤，面对博大精深的儒家文化，我很渺小，也很震撼，当然，也有很多感悟......历史、现在，总有些许可以交错并让你回味无穷的的东西，或许是一句话，或许是一首诗。
孔子研究院可以说是一部儒学文化的立体词典，你入心去读了，就会有收获！
四、孔庙漫行
在“孔子研究院”感受了孔子无法阻挡的人格魅力、思想理念以及历史贡献，次日清晨早早起来，匆匆吃了早饭就赶赴孔庙正门之外，也就是曲阜明故城南大门，等着领略黄包车师傅一再推荐的“曲阜开城仪式”，生怕去晚了漏掉其中哪个重要环节。
黄包车师傅昨日一再叮嘱，一定要在早晨七点半就到孔庙门口，可赶到之后才得知开城仪式早晨八点开始，显然去的有些早。
无碍，清晨的曲阜城空气清凉，没有雾霾，在古城附近溜达一下，散散步也很舒爽。
明武宗正德七年（公元1512年），孔庙被刘六、刘七领导的农民起义军所毁，正德皇帝下令县城东移，建城卫庙。于是，以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙，到明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工，因为古城的正南门，即“仰圣门”为孔庙所设，所以应视正南门与孔庙为一体，是孔庙的外大门。
1930年，国民党蒋介石、阎锡山、冯玉祥内战，阎部攻打曲阜明城内蒋介石部一个旅。围城10日，炮轰东门、西门、北门三个城楼，对古城造成了严重的破坏，后虽经修葺，始终没有恢复到原来的样子。
作为世界驰名的孔子圣地，儒宗故土，曲阜城墙和孔庙的恢复意义重大。从1978年开始，有关部门经过会商，拆除了损坏的旧城门，在明朝曲阜旧址上开始整修曲阜古城。所以，现在的曲阜古城被称之为“明故城”。
今天的古城，把孔庙、孔府、颜庙以及历代孔宅府第等文物古迹囊括其中，并和有着当地鲜明特色的老街旧巷连接在一起，组成一个完整的、现代的，却有着历史韵味的“孔子文化圈”，用立体的方式集中展现孔子遗风以及儒学雅韵......所以今天的人们，有幸通过绵延两千多年的建造历史，全方位地感受“东方圣城”的风貌。
现代城市，只要留有古城墙，哪怕遗存的只是残垣断壁，也会多一份历史的沧桑与凝重感......例如北京、西安、平遥和丽江等等城镇，何况我眼前的曲阜明故城修缮的还如此古朴、完整！
无论是刷着红漆的城门，还是掺杂着古砖石的新城墙，亦或是柳树掩映的护城河，都在诉说古老却年轻的故事......置身其中，我们也像在穿越历史，这感觉很美！
在城门四周拍了些照片，看看手表，八点即可就到，赶紧到城门口，想根据太阳的方向占据有利位置，方便观赏和摄影。
在工作人员设定的除城门的半圆内，早已里外几圈围满了游客，真是一点儿缝隙都没有！为了最好的拍摄效果，只能见缝插针、来回挪动，机灵地挤到最前排。
站定，看到城门口左右两侧各放着四个“拖地长号”，这种“拖地长号”是帝王仪仗，只会在重大仪式时才使用，看来曲阜的开城仪式还是关注到了细节，符合历史的真实。
不一会儿，城门微开，几个衣着鲜艳且飘逸妩媚的美丽女子轻盈的走出，预示着仪式即将开始。
果然，在大家期待的眼神中，晨钟敲响、鼓乐齐鸣......一队身穿明代服装的乐师吹吹打打从城门出来，穿过游客一直向南又走了大概50米左右，返回到城门口，不知何意。
古代没有扩音喇叭，在一些重要活动开始前礼乐齐鸣应该是一种警示和提醒，告诉周围的百姓仪式或者活动马上开始，请各位肃穆、安静。
因为，器乐声的穿透力很强。当然，这只是我的猜想。
乐师归位后，一位穿着明代官服的微胖男子站在立式话筒前，用他带着浓郁地方口音的普通话欢迎来自四方的客人，他的角色应该是明代曲阜的最高行政长官。
热情又不乏礼貌的欢迎词之后，是“孔子六艺”中“礼”、“乐”、“射”、“书”四项表演。之所以“六艺”只表演“四艺”，是“御”与“数”两项很难在当时的场合用肢体语言表达出来。
“孔子六艺”是古代儒家要求儒生掌握的六种基本才能，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。
“礼”，是指礼节、德育；“乐”，指音乐修养；“射”，是善骑射；“御”，驾驭马车的能力；“书”：会书法、有学识；“数”：计数，历法。
所有出场的表演者都很认真、卖力，与很多旅游城市流于形式的民俗民风表演不同，那些大多都敷衍了事，可曲阜开城仪式的表演者们表情妥帖，动作、姿态也相当到位，虽不能说尽善尽美，但的确赏心悦目。
从他们的一招一式中，能感受到对游客的那份尊重，这应该是孔子故里应有的姿态！
表演持续二十多分钟，最后是以美丽的“乐”舞演员们展开的孔子那句源远流长的名句——“有朋自远方来不亦说乎”的书简结束。
仪式虽说不是很长，但片刻间也穿越回历史的长河，直观感受了儒家文化的波澜，“孔子六艺”的风采......
生活在钢筋水泥的都市，我们有时难免在忙碌和所谓的文明中迷失了自己，忘记来路。尽管这样的表演无法换回所有人心中该有的儒雅与德行，但这短暂的仪式还是让我再一次体会到了曲阜这个不大的城市，所具有的历史根基、文化底蕴。
仪式结束，城门大开，游客鱼贯而入，我也怀揣好奇、忐忑之心走进这个与故宫、承德避暑山庄并称为中国古代三大建筑群之一的圣人之庙。对于中国儒家传统文化的发源地，人类文化史上绝无仅有的一处建筑，我还是有敬畏之心的。
曲阜孔庙，是孔子的本庙，又称“阙里至圣庙”、“至圣庙”，始建于鲁哀公十七年（西元前478年），是祭祀孔子及其夫人和七十二贤人的地方。经过历代增修扩建，经两千四百余年而祭祀不绝，是中国渊源最古、历史最长的一组建筑物，也是海内外数千座孔庙的先河与范本，和相邻的孔府、城北的孔林合称“三孔”。
孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，主体建筑贯穿在一条中轴线上，左右对称，布局严谨、和谐，整个建筑群大气、庄严，喻示孔子思想博大高深，儒家思想源远流长。
刻着“万仞宫墙”四个字的曲阜明故城正南门，是孔庙的第一道门，门额上“万仞宫墙”四字系清乾隆皇帝的御笔。
进入孔庙，先是一连串的石牌坊，依次是“金声玉振”、“棂星门”、“太和元气”、“至圣庙”，这些牌坊都是历代皇帝为表示自己对孔子的敬仰次第所建。
石坊上都刻有平面浅雕——云龙戏珠，石坊柱顶各设圆雕“辟邪”一只，俗称“朝天吼”。
“金声玉振坊”，有些特殊之处，所以详细讲讲。
“金声玉振”石坊，建于明代，四字出自《孟子.万章下》，孟子说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”
古乐是以敲钟开始，击磬告终，钟起“始条理也”，磬落“终条理也”。“金声”就是钟的声音，“玉振”是磬的声音，“金声玉振”用以表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺，是思想集古圣先贤之大成者。
石坊上的“金声玉振”四个字是明代著名大书法家胡缵宗所题，可奇怪的是“金声玉振”之“玉”字
的一点却居中放在中间一横处，别出心裁。
有人说，点写在中间，意在突出孔子不上不下的中庸之道；还有人说，表示声音适度、最好听。或许还有其他的解释，不得而知，我却因此深刻的记住了这四个字！
穿过第四个石坊“至圣庙坊”，前面就是“圣时门”。
“圣时门”，三门并列，中间为“圣时门”，左右为“快覩门”，“仰高门”。“圣时门”的命名来源于孟子，孟子曾经把对古代四位圣人，即伯夷、伊尹、柳下惠、孔子的圣迹归纳为四句话：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之时者也。
“圣时”两字赞颂孔子思想主张经久不衰，是适合时代的圣人。
封建时代的皇帝来曲阜朝孔要行“三跪九叩大礼”，走中间的“圣时门”；历代“衍圣公”出生时方打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启，都走两侧的“快覩门”和“仰高门”。
我背着手来回走了几趟“圣时门”，没有什么特殊的感觉，因为现在，已经不同往日。
“圣时门”过后，前方一片开阔，孔庙大道展现在眼前......前面几道石坊空间有些小，游客拥挤在一堆儿，走到这里，慢慢散开，多敞亮！
孔庙大道两旁都是参天的苍松和古柏，每一棵都百年以上，都属国家级文物。
这些参天古树与肃穆森然的庙宇结合在一起，灵秀之气缓缓升腾、源源渗出......我听到鸟儿幸福的歌唱，我听到树叶簌簌的低语，好像孔庙的每个角落都绵藏着思想的痕迹，都暗含着文化的生机。
这股清新的书卷之气、这股深邃的儒雅之风让我着迷......
在“圣时门”后闲置一处写有“快照处”的桌椅，独自坐了很久，安静地、贪婪地嗅着深藏于此两千多年的儒家气息、礼仪之韵。
在我静静地感受树言鸟语的时候，一个其貌不扬的游客对我说了一通根本不知所云的话，他的普通话太差了！
他反复说了几遍，我才大概听明白，意识到是我坐的这个地方上面那“快照处”几个字让他误会了我的身份，因为我恰好捧着相机。
我很不耐烦的告诉他：“我也是游客不是拍照的！”，因为他的出现破坏了我美妙的畅想时光。等他走远，我却哑然失笑，如果他是一位风流倜傥的谦谦君子，我的态度会不会不同呢？
在孔庙，在蕴含深厚文化底蕴的地方，我岂能如此庸俗，以貌取人！这样不好！不好！
涵养不够，还需继续修炼啊！哈哈~~
沿着孔庙宽敞的大道向前，再过碧水桥就是明代皇帝钦定的“弘道门”。“弘道门”取自《论语》中“人能弘道，非道弘人”之意。
孔子原本是个普通文人，为什么成为圣人？就是因为孔子善于总结先贤先圣的经验和智慧，尤其弘扬了尧舜禹汤，文武周公之道。
“人能弘道”，是说人能指挥创造一切，“非道弘人”，是指并不是一切指挥人。这句话颇有哲理，是在赞扬人的主观能动性。
从参观“孔子研究院”开始，对孔子的一些思想理念颇有共鸣，它们与自己过往的人生阅历和感悟融合在一起，让我对这个世界有了更深刻、更全面的思考......
不知为什么，我对孔庙中的古树有一种难以释怀的依恋，似乎贴近它们，就能触摸到历史的痕迹。
百年，千年矗立在这里的它们，见证了孔庙两千四百多年的历史风云......它们是幸运的，却也是孤独的！
缓缓地经过一个个碑亭，慢慢地走过一条条长廊，静静地感受跳动了千百年的历史脉动......一砖一石、一瓦一柱、一草一木，都是故事。
此情此境，不能说膜拜，但敬仰！
过了“大成门”，进入孔庙的核心区，这里有“杏坛”以及孔庙的的主殿——“大成殿”。
“大成殿”与“北京故宫太和殿”、“泰安岱庙天贶殿”并称东方三大建筑，又称“东方三大殿”。我们以前听过的“无事不登三宝殿”这句成语中的“三宝殿”就是指这三大殿。
“无事不登三宝殿”的原意是指佛教寺庙中有礼拜、供养等法事方能入佛殿，无事不得随便进入走动吵嚷，因为“三宝殿”代指佛教寺院中佛、法、僧的主要活动场所。
这句成语后来引申为临时抱佛脚，比喻有些人没有事不会登门造访，只要登门，必是有事相求。
“杏坛”位于孔庙核心区内“大成殿”前，是为纪念孔子讲学而建。
孔子杏坛设教最早记载于《庄子.渔父篇》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，北子读书孔子弦歌鼓琴”。说孔子当年就是在杏树下、土台上给众弟子们抚琴、讲学，这是多么简朴却雅致的学习环境！
宋代，孔子45代孔道辅监修孔庙时，将正殿，也就是“大成殿”后移扩建，在正殿旧址建亭，环植以杏，名曰“杏坛”。
如今，全国各地很多与学习、讲座相关的地方都取名“杏坛”，用以体现其层次、格调，以及与儒学的紧密关系。
“杏坛”亭内有乾隆皇帝御笔“杏坛赞”石碑，这是他第一次到曲阜孔庙朝孔时所写。
“大成殿”还有一让人惊叹之处，就是大殿四周环有28根用完整的石头雕成的龙柱，工艺精湛、栩栩如生。
尤其殿前廊10根深浮雕的滚龙柱为世之罕见，每根柱子上雕刻有两条巨龙，上下对翔，升腾盘绕戏一颗珠子，神态各异，无一雷同，颇有动意。
据说，每每有皇帝来曲阜朝孔时，孔家都用绫绸把龙柱裹起来，不让皇帝直接看到龙柱，因为超过了金銮殿，怕皇帝不高兴，加以责怪。
如今的龙柱是见天日的，已经被来来往往的游客触碰的光亮无比，我也抚摸了一下......温润如玉，手感很好！
“大成殿”是孔庙的正殿，是祭祀孔子的中心场所。
“大成殿”原名为文宣王殿，始建于宋天禧二年（公元1018年）。“大成”二字出自《孟子》：“孔子之谓集大成”句，“大成殿”之名始于宋崇宁三年（公元1104年），宋徽宗赵佶赐名“大成殿”， 赞颂孔子思想空前绝后，完美无缺，并亲书匾额。
北宋末年，“大成殿”毁于战火。金代皇统九年（公元1149年）重建，明昌五年（公元1194年）重修时扩为七间，绿色琉璃瓦，廊柱也改为石质，并刻龙为饰。贞佑二年（公元1214年）又毁于战火，元大德六年（公元1302年）又重建。明成化十六年（公元1480年）扩为九间。到明弘治十二年（公元1499年）又毁于雷火，旋即重建。
清雍正二年（公元1724年）复遭雷火，也正是从这次重建时，雍正皇帝恩准殿顶采用黄色琉璃瓦，与皇宫的规格等同起来。
它的历史还真是沧桑、坎坷，经过数次变故、可谓多灾多难！
如今，饱经战乱和雷火的“大成殿”香烟袅袅，安然中透着庄严，顶礼膜拜的学子甚多，似乎和殿前那发出新芽的古树一样，显现着勃勃生机......
漫步在孔庙，一个问题始终盘旋在脑海，那就是：在近两千五百年的历史变迁中，到底是什么力量支撑着孔庙的香火，绵延至今没有断绝过？！
尽管在这个思想圣殿里，随着孔老夫子走了好久......似乎有了答案，却又不清晰。
出了孔庙的门，去往孔府的路上，还有些恍惚，好久都不能集中精神，或许是历史的厚重和孔子思想的深邃让我有些透不过气来，只是觉得累，觉得饿。
可见，品读圣人、浏览古迹、思想碰撞、记忆历史是很耗费精力的！
我知道，蕴含着千年思想的历史长卷无法在一个上午的时间就阅读完毕、完整，甚至只算看了皮毛，儒学文化的魅力也才初见端倪。但我相信，每个人对儒家的思想都有各自的领会，儒学的精深不光是用眼睛，用感觉去领悟，也需要时光作伴。
五、孔府&孔林
从孔庙的东门出来，走了一段售卖当地各种小礼品和煎饼的小街，就到了孔府的正门，原来孔庙与孔府只是一墙之隔。
孔府，又称“衍圣公府”，是孔子嫡系子孙居住的地方，也是历代“衍圣公”的官署。它是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑，也是历代纪念孔子，推崇儒学的表征，是我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”！
孔府始建于宋仁宗宝元年，即公元1038年，经历代修缮、扩建，形成现在占地7.5万平方米，九进院落，楼房厅堂达463间的宏大规模。孔子虽然从未在此居住过，但你会感受到孔圣人的光环是如此伟大，庇荫其后代直至今日。
从孔庙不可撼动的地位，再到孔府不可思议的规模，让我不禁再问：为什么？！
想来原因也很简单，儒教提倡“修性”，就是通过各种礼教自我反省，使心灵得到净化，让身心达到完美的境界。这种思想不仅包含了为人、修身、处世的准则，还包含始终要有一颗平常心去应对生活中的烦恼和不幸。
在春秋战国，社会处在大变革时期，孔子主张以伦理道德的约束力来阻止战争和暴力的发生，但在当时，他的思想主张是根本不可能实现的。可每当中国社会趋于稳定的时候，孔子的思想却是统治者治国的首选，因为他的主张有利于中央集权的巩固，而伦理思想则是平民老百姓做人处事的准则，这样就形成了一个国家稳定的社会基础。这种思想不要说在当时，就是在今日也是很多郁郁不得志的人舒缓生命不幸，聊以自慰的思想工具。
所以，孔子的地位会被历代统治者推到这样一个无以复加的程度！孔府那一块块和孔庙一样动辄皇帝、名士、高官题写的牌匾后面，都有着一段段辉煌而鲜活的故事......
孔子虽说没住过这么奢华气派的孔府，但他的嫡孙们可是一向以其“礼门义路家规矩”为标榜，恪守“诗礼传家”的祖训，因此孔府建筑也受到儒家礼仪的制约，残存着儒家宗法制度与伦理观念的烙印。这些看似冰冷的建筑，其实在点点滴滴中透露着孔子所创立并推行的儒学风范。
孔府与故宫以及封建王朝的其他贵族宅邸一样，坐北朝南。
红边黑漆的大门满是岁月留下的斑驳与沧桑，镶嵌着狻猊铺首的大门正中上方高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传此为明相严嵩手书。
严嵩是历史上著名的贪官和奸相，怎么能让圣人府邸留存严嵩的手迹？不解！
大门两旁的明柱上，悬挂着一副黑底金字的对联，人称“天下第一联”：
与国咸休安富尊荣公府第
同天并老文章道德圣人家
这副对联是清乾隆年间大才子、礼部尚书、协办大学、四库全书馆总纂官纪昀，也就是大名鼎鼎的纪晓岚所书写，对联文佳字美、意韵不凡。
仔细观看这副对联会发现，对联中的“富”字，少了上面一点；文章的“章”字下面“早”字的一竖一直通到上面的“立”字。要弄清这个缘由，必须从头说起：
在封建社会，孔家几乎代代得宠。自从孔子的46代孙——孔宗怨被宋神宗封为“衍圣公”之后，孔子的每代长子长孙都成了当然的圣人，孔家有着一般贵族享受不到的许多特权。
据说，孔府建成后，孔家希望他们的富贵永无止境，所以将“富”字去掉一点，意思是“富贵无顶”，永远富贵；“章”字一竖通到上面，叫“文章通天”。
如果传说属实，那孔子的后裔还真是庸俗，俨然与孔子清贫乐道的风格背道而驰！
在大门口感受了孔府的大手笔，穿过第一进狭长的庭院，便是孔府中路的第二道大门，俗称二门。
二门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳，也是当朝与孔家联姻的高官手书“圣人之门”竖匾。
正门不开，但左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时只能走腋门，正门只有重大事件时才开启，以示庄严。
黑色腋门上贴有类似于门神的红底年画，视觉反差很大，也颇有“家”的味道和感觉......
过“圣人之门”，迎面是一座别具一格的屏门，四周并不与垣墙相连，独立于院中，应该是用来区分、遮隔内外院，非常特别！
屏门顶覆灰瓦，因为门楣非常靠里，走到近处都不能看到门楣上牌匾的全貌。所以当我自言自语地读着：“赐、重、门”，旁边一帅哥瞥我一眼，诧异的，似乎还有些不耐烦，重重说了句：“是‘恩赐重门’”，随后，沾沾自喜的他就消失在我愣愣的视线里......气人！
原来，门楣上悬着的是明世宗亲颁的“恩赐重光”匾额，“重光门”也源于此。
屏门，古代也被称之为“塞门”。据说，这样的塞门，一般官司宦人家是无资格建立的，只有封爵的“邦君”才能享受此荣，故《论语·八佾》中有“邦君树塞门”的记载。
我对各地不同的门都有偏好，很奇怪！
或许门里门外在我的潜意识中就是生命的两重天，所以倍加重视。看到孔府这样贴着门神画的各道门更是喜爱有加，要拍个够！
进入“重光门”是“大堂”和“六厅”。“大堂”和“六厅”是历代“衍圣公”跪接皇帝圣旨，处理府衙公务、处理宗族内务之处。
“大堂”和“六厅”内部的陈设比较简单，独特之处是“大堂”之后有一通廊与“二堂”相连，通廊两侧各有一条大红漆长凳，称“阁老凳”。
据传明代权臣严嵩遭到弹劾将要被皇帝治罪时，曾到孔府来托其孙女婿“衍圣公”——孔尚贤向皇帝说情，“衍圣公”以“天下之法为法，断不愿做让天下人耻骂之事”，拒不迎见，严嵩在“阁老凳”上坐了几个时辰的冷板凳后悻悻而归。
此事在后世流传开来，成了“坐冷板凳”的由来。
或许，奸相严嵩正是与“衍圣公”有如此的亲缘关系，才能在孔府正门留有手迹。同时，也说明孔子后裔在封建王朝的地位，连贪官严嵩都要与之联姻！
到了内宅门，预示着前堂和内宅在这里有了明确的划分。
家眷们都住在内宅，她们的活动区域就是内宅这一块，不能出去。为了保持与外界的联系，孔府在内宅专设传事的差役，轮番在门旁耳房内值班，随时向外、向内传话。
内宅正门还是不开，关闭着。坐在正门口，想想过去孔家的家眷们生活的状态......尽管锦衣玉食，但行动受限，失去自由的人会幸福、快乐吗？
内宅西侧院墙外嵌放着一处古怪的石制用具，不知为何物。
看了旁边牌子上的介绍，得知这叫“石流”，是石雕的流水槽。“石流”用最直观的方式区分着内宅和前堂。
孔府规定挑水夫不能进入内宅，内宅用水由挑水夫将水隔墙倒入“石流”，水流进内宅内水池，由内宅侍从接水后再供内眷使用。
从“石流”的设计和使用上，可想而知封建王朝等级之森严，官民之区别，男女之授受不亲！
孔府的内宅院比较宽敞，东西两侧各有一株茂盛的十里香，年头不短，都用铁栏围着，有碍瞻观。但它们的存在让这里少了前堂官府的森严和冰冷，多了一份生活的气息......
内宅正门后有一照壁，称为“贪壁”，上画一四不像动物，据说名“贪”。此动物贪淫无度，地位、名誉、金钱与享受无所不要。“贪壁”建在这里，是在告诫和警示孔府后人，做官、为人切不可贪！
从孔庙到孔府，几个小时的游览真是觉得有些疲惫，在庭院中放置的石鼓上坐坐，歇歇脚......听导游说，这石鼓是当年府内戏班唱戏时扎棚的脚石。
清末，孔府养着几十人的戏班子，主人一声令下，马上开锣唱戏。
怎么越来越觉得孔子后裔的生活颇为奢侈腐败呢！
贪壁正北迎面是正厅7间，叫“前上房”，是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是举行家宴和婚丧仪式的主要场所。
据说孔府宴礼节周全、程式严谨，是中国古代宴席的典范。第一等为招待皇帝和软差大人的“满汉宴”，又称“满汉全席”，是清代国宴规格。一桌宴席需餐具404件，每件餐具又分两层，全席要上196道菜，有满族的全羊烧烤，汉族的驼蹄、熊掌、猴头、燕窝、鱼翅等，还有全盒、火锅、汤壶等。十个人需整整吃四天，才能将196道菜品尝完；第二等是平时寿日、节日、待客的宴席，菜肴随宴席种类而定。
真是太奢侈了！怪不得在曲阜街头问当地老百姓，都说没吃过孔府宴，原来如此啊！
昨日有幸吃了一道”孔府豆腐“，原来价格贵，是有道理的！
“前上房”正中高悬“宏开慈宇”的大匾，中堂之上，挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字，连老佛爷都对孔府青眼有加，没啥说的了。
“后堂房”是孔子77代孙孔德成的住宅，也曾是1936年他和孙琪芳结婚时的新房，里面有当时权贵和美国驻华大使赠给的沙发等时新用品和照片。我对这些隔着栅栏和玻璃才能看到的东西不感兴趣，直奔孔府后花园。
孔府后花园建于明代弘治十六年，即公元1503年，重修扩建孔府时同时修建，由当时太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士李东阳监工设计，因为李东阳的女儿嫁给了孔子六十二代孙“衍圣公”——孔闻韶，做了一品公夫人，为了女儿，他才这么用心，亲自主持孔府花园修建。并在修建完孔府和孔庙后，4次作诗写赋，勒碑刻铭，记此盛举。
到明代嘉靖年间，严嵩取代了李东阳的地位，也是太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁，为当朝首相。他也看中了孔家的地位，把自己的孙女嫁给了孔子六十四代孙“衍圣公”——孔尚贤为一品夫人。严嵩又帮助孔家扩建重修孔府和整修花园，从各地名山搬来奇石怪岩，移植名花奇草，使得孔府花园更为可观。
孔子生前并不富有，游学的费用都是弟子赞助。他地下有知，看到自己后裔过着这样的生活会作何感想呢？
目前的孔府花园占地10余亩，有山、水、林、曲桥、花坞、水榭、喷泉，还有水中石岛、乘凉的花厅、敬神的石坛、赏月的凉台、焚香读书的坛屋，居然还有个戏台！
园内繁花竞放、古树参天、雅致婉约，这里的一切让你很难与北方的粗狂与热辣联系在一起，仿佛走进了江南某个清爽、幽静的古典园林......
在孔府游览的时候，仿佛历史在这里凝固......所有的一切，都在一遍遍的告诉我，孔子思想为他的后裔不仅带来荣光，还有精致奢华的生活。
转完孔庙、孔府，已经临近中午，累饿伴着骄阳炙烤，不太想去孔林。可是看看手中150元的联票，总还是有些不舍，打了一个黄包车去最后一个景点——“孔林”。
“孔林”，又称“至圣林”，是孔子及其后裔的墓地，坐落于曲阜城北，占地3000余亩，目前有大大小小坟包10余万个，是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林，也是世界上最大的家族墓地
沿着神道进入“孔林”正门向左走不远，就会看到一个亭子，里面有一枯干，有碑“子贡手植楷”。
相传孔子死后，他的弟子们带来各自家乡的树种栽植在孔子墓周围以示纪念和哀悼，“孔林”内树种繁多也是源于此。
孔子心爱的弟子子贡从南方未能及时赶回来见老师最后一面，所以他后来植种的楷树“植”字少了一横，表达此意。
子贡所植的楷树曾被雷火击中树心而死，留存枯干，这枯干距今也有两千五百多年的历史。
两千五百年！让人惊叹、恍惚的数字！
经过“子贡手植楷”，再向前走，过孔子孙子——孔伋、孔子儿子——孔鲤之墓后，就到了孔子墓碑前。
孔子卒于鲁哀公十六年，即公元前479年，弟子们把他葬于曲阜城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人，其后代从冢而葬，形成今天的“孔林”。
孔子墓前有两块石碑，前者为明代正统八年，即公元1443年所立，后为元乃马真后三年，即公元1244年孔子五十一代孙——“衍圣公”孔元措立。
一代圣贤就安睡于此，享受着后世一代代帝王的尊崇。
孔子墓：
孔鲤墓：
孔伋墓：
孔子墓西侧有一屋，屋旁碑文为“子贡庐墓处”。
原来，孔子死后，众弟子守墓3年，相诀而去。因子贡未能见老师最后一面，独自在此守墓6年。后人为纪念此事，建屋3间，立碑一座，题为“子贡庐墓处。”
子贡之所以守墓六年，据说是因孔子的儿子孔鲤先于孔子逝世，子贡先代孔鲤守墓三年，再以子贡自己弟子的身份守墓三年。
此情此义，让人唏嘘感叹！
七公里围墙，二千年历史，三千亩土地，十万座墓葬，这就是“孔林”！
草木蔓生处，孔家多少鲜活的生命长眠于此，诉说着生命的轮回......诚然，历史终究会被新时代的长河湮没，谁也无法改变这样的规律。
无论它多么宏大、久远，我也不喜欢这阴森森的墓林，哪怕它有那么多珍贵的碑刻！
迫不及待的走出“孔林”，我更喜欢享受阳光的抚摸......
六、印象曲阜
游完“三孔”，一上午的时间悄然而过......从孔庙出来时那种疲惫与饥饿的感觉更胜。
原来，穿越历史是如此消耗精神与能量！
出了“孔林”，迫不及待打了一辆黄包车，一路寻找适合的餐馆，想着要赶紧补充能量。黄包车师傅推荐的地方都已品尝过，沿途也没有迸发出什么关于美食的灵感，焦虑。
人，有时真是很奇怪，越是疲惫，越是饥饿的时候，反而不愿将就，总要千辛万苦找到最满意的餐馆，或者自己精心制作一顿大餐才算满意。
在曲阜街头这么瞎转也不是办法，当车子行到静轩中路和大同路路口时，果断下了车。这两天，来来回回多次路过这里，观察到十字路口东、西、南、北各个方向都有很多饭店，相对集中，在这里应该有更多的选择。
果然，下车走了5米，就看到一个让人颇为心动的招牌：“黄焖鸡米饭”，这么有眼缘，进去看看......事实证明选择是对的。
这是连锁店，只有一道菜——黄焖鸡，只有一种主食——白米饭，其他全无。但这独一道的“黄焖鸡”味道可不俗，浓香美味......把米饭拌进砂锅，肉香、米香，掺着椒香，真是舌尖上的诱惑！
旅行多年，一直有这样的感受：贴近，或者融入一个城市的普通百姓生活，尝试他们的衣食住行，也就是在体验不同的历史、文化和风俗......
在曲阜，这种感受尤为深刻！
中国五千年的的历史上，对华夏民族性格、气质产生最大影响的人，就是孔子。有人说五百年看北京，一千年看西安，那曲阜呢？我不敢说五千年看曲阜，但至少走进曲阜，走进“孔子研究院”，走进“三孔”，你就进入了春秋，感受到了礼仪之城的不凡气度。
在曲阜逗留的时间不长，可点点滴滴间，能真切的感受到孔子以及他的影响已经渗透到曲阜每一块砖、每一颗树，每一个人身上......
在“孔子研究院”游览时，几乎在每一层的展厅都有一位孔子的后裔在挥毫泼墨，传递着孔氏诗书传家的风范；黄包车师傅都会热情亲切地称呼你为：“老师”，因为孔圣人说过：“三人行必有我师”；每一个曲阜人都会对你大谈特谈孔子的身世和贡献......
即将离开曲阜时，还偶遇一黄包车师傅，他自称是孔子七十五代孙，当然不是嫡系，但他承认孔氏子孙从古到今无一不在沾老祖宗的光，语气满是感恩和谦逊。
我很难清晰的刻画出曲阜最真实的模样，但我知道：这是一个浸透着孔子味道的城市！
走进曲阜之前，以为它是个被旅游毁掉的古城、名城，因为国内这样的例子太多！
没有想到，它是这样的从容、儒雅与平和。
感受一座城市，如同认识一个人。透过古朴庄严的城市风景，穿过斑驳陆离的时空光影......我在努力贴近它的脉搏。
或许，孔子的光环和儒家的思想让曲阜这座城有太多看不到却紧牢的束缚，但孔子和儒学之所以没有在两千五百年的历史洪流中湮灭，反而显现着勃勃生机，必然是他主张的思想在某些地方契合了社会普遍遵循的规则，他的伟大之处也在于此！
此刻，我似乎懂得了后人为何用“大哉孔子”来盛赞他的贡献，孔子并不是在某个领域有过人之处，而是靠博学和深厚的道德修养著称于世......
要离开这个城市了，有些不舍，它的故事那么多那么多......还没有一一去探寻、去感受，就要匆匆别过。
华灯初上的曲阜街头，车灯、霓虹交错成迷人的光圈，重叠着、跃动着，让这个古老却年轻的城市，弥散着现代的气息。
这一刻，我的心弦被眼前这生动、多彩的画面所拨动......怅然若失。
夜幕降临，古城墙的霓虹闪烁着璀璨且柔和的光芒......延续着古典的风貌，又承接着时代的特色，给人一种即浪漫又神秘的感觉。
漫步在古城热闹却不喧嚣的街道，沉醉于这两天穿越历史的酣畅......时光阡陌、往昔如风，生命轨迹、历史长河，总有些东西会留下来并被镌刻，让今天的我们或钦佩，或感叹，或惋惜，或警醒。
夜，深了。
曲阜清凉、安静又祥和，还有暖暖的温存......
七、舌尖上的滕州
从曲阜乘大巴前往滕州，因为它是去“微山湖”的必经之地。想要感受“微山湖”的姿色，必须先认识它的主管上级——山东滕州。
滕州，之前没听说过，更没去过。出发前，百度了一下它的信息，原本是想查询美食和特产，不料这一搜，竟发现自己如此孤陋寡闻、才疏学浅！
滕州这两个字，竟然涵盖这么多我原本该留意或者学习到的知识点！此番打击让我更深刻的体会到“学无止境”这个词的恰切！
滕州，始于黄帝，也就是人文初祖——轩辕黄帝时期。据《史记》、《国语》和明、清、民国年间的滕县志记载：“黄帝有二十四子，赐土得姓者十四。其第十子封于滕”，“滕”字始见于此，当时滕地温湿多雨，泉流腾涌，故以“滕”为名。周灭商后，武王封其同父异母弟——叔绣于滕，乃称“滕国”。秦统一六国后，废分封置郡县，于今滕境置滕县、薛县。汉朝到清朝的建制大概也是如此，所以不再赘述。
上面的信息足以说明滕州的不凡身世！我相信，历史如此悠久的地方，必然会孕育出非同凡响的文明！
果然，早在7300年前的新石器时期，滕州就有人类繁衍生息。所以它的境内有被命名为“北辛文化”的新石器时代古文化遗址；在滕州还发现了“大汶口文化”的代表遗址——“岗上遗址”，为山东地区的“龙山文化”找到了渊源；这里还有商周时期的滕国遗址、薛国遗址等等，让人惊叹！
地灵，则人杰。
在这块土地上，几千年来涌现出许多重要的历史人物。
先说滕文公，滕文公是战国时滕国的贤君，名宏，滕定公之子，世称元公。滕文公做国君后，采纳孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等，因而滕国人丁兴旺，国富、民强，善国之名远扬。
奚仲，造车业的鼻祖，是“奚”姓、“任”姓、“薛”姓的祖先，也是古代“薛国”的祖先。奚仲发明了车。是古薛国出现最早的，也是最大的发明家、政治家，过世后被百姓奉为“车神”。
如果很多人没听说过滕文公和奚仲，那鲁班可是家喻户晓的工匠鼻祖！鲁班的故里就是滕州，他发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等生活、生产用具，建筑工匠一直把他尊为“祖师爷”。
此外，滕州还是墨家学派的创始人——墨子的故乡。
墨子，名翟。是战国初期伟大的思想家、教育家、军事家、政治家和自然科学家。他主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。墨子不仅在思想和教育上有突出的贡献，在自然科学以及技术领域中也有很高的造诣，“小孔成像原理”就是墨子最早发现的，他的“微分学原理”也比西方要早。因此，墨子被西方科学界称为东方的德谟克利特。不仅如此，墨子还是中国“逻辑学”的奠基者。真是通才、全才！
另外，滕州还是一个成语“毛遂自荐”的故事发生地。
毛遂，是战国时期薛国人（今滕州），身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，也就是赵孝成王九年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉，“毛遂自荐”由此传扬开来。
还没到滕州，百度的以上内容，已经让我心存一份敬畏！
墨子像：
当大巴到达滕州，长途汽车站的规模让我信服了这个历史名城该有的气度。
建筑面积不小且整洁、敞亮的长途汽车站，让我不由得想起包头二旅社车站的噪杂、混乱与拥挤，两者差距是如此明显！
打了车去入住的酒店，沿途鳞次栉比的高楼也在彰显这个城市的发展速度......从车站到酒店这一路，内陆与沿海省区、东部与西部的差距，可见一斑。
而滕州，还只是一个由枣庄代管的县级市！
按照习惯的套路，入住酒店稍事休息后，出去寻找适合的晚餐地点，顺便浏览一下这个城市的风景。
滕州比起曲阜，多了一些燥热，或许是因为纬度靠南，温度高了几度，所以有盛夏的炎热之感，尽管是在傍晚出去，还有被太阳炙烤的那种烦躁！
这还不算，沿途要么修葺马路牙子，要么是建筑工地飘来的浮尘，整个城市就是一个大工地，似乎都笼罩在灰土里，不清亮！
初到一个城市，陌生带来的好奇感应该足以冲淡天气等等原因带来的不快，但我心里始终萦绕着一种被压抑的焦躁与不安......是因为坐长途有些憋闷造成的？还是它缺少曲阜那样的洁净？还是它没有我百度之后期待的那份古色古香？
总之，我就带着这样的情绪溜达着、寻找着，从北向南，再从南向北折返回来，夜色也在这寻找中慢慢暗下来。
忽然，飘来一阵夹杂着辣椒、孜然和肉香的味道......看到一个小门脸，上面是招牌，右侧摆着大烤炉，原来是个烧烤摊儿。
以为是个小店，但从窄小的通道走进去，豁然开朗，是一个很大很宽敞的露天院子，里面摆放着矮腿儿的小方桌和小马扎，满满的坐着一桌桌的食客。
不知道是羊肉串的味道让我觉得亲切，还是露天的院子让我觉得清凉，还真是不犹豫就定下在这里吃饭。
点几个爽口的小菜，烤几个肉串馒头，再上一扎冰镇的啤酒，一边吃，一边吹着清爽的夜风，抬头望望那无任何遮挡的幽兰夜空，享受这种自在与安然......或许这样的晚餐不够精致、营养，但我会想起远方的家人，想起在烧烤摊儿与朋友相聚时的那种美好。
夜色阑珊，酒足饭饱离开时，老板娘那亲切的笑容是这个夏夜最美丽的句号。
山东，是一个以特产和美食著称的省份，而不同的县市都有各自的特产和美食，彼此之间有相似却又不同。
在曲阜没有吃到传说中的“羊肉泡粥”很是遗憾，听说滕州有一特色美食是“羊肉汤”，听着有类似之处，来自内蒙的人怎能不去尝尝，其实是想比较一下口感的不同。
酒店南面不远处就有一条美食街，昨夜回酒店时已经“侦查”妥当。
昨夜烧烤的浓郁还在唇边，清晨又去美食街喝羊汤，“吃货”的世界就是如此充实！
尽管街里店面都不大，也很简陋，但每一家铺子都各有特色，食客们吃的也是有滋有味......
滕州的“羊肉汤”是用当地的山羊肉熬制，羊肉切的很薄，汤很清淡，色白如牛乳，配上当地的烧饼、小菜，就是一顿难得的营养美味。
因为山羊肉属凉性，所以当地人喜欢在炎炎夏季喝一碗热乎乎的羊汤，大汗淋漓而去。
羊肉汤端上来，撒上鲜嫩的香菜......我也学着周围的食客把烧饼泡进去吃，可能是因为汤太过清淡，捞出来的饼即没有浓香，也没了干饼的韧劲儿。之后，我是先吃一口饼，再吃一根儿小咸菜，再喝一口羊肉汤，这样的组合才让我品出味道。
都说幸福在于比较，美食也如此。
内蒙的绵羊肉鲜美而无膻味，羊肉汤也是浓香四溢，可滕州的羊肉汤因用山羊肉熬制，其中那抹不去的膻味儿，我不喜欢，但在当地人口中，一定无法割舍！
都说一方水土养一方人，看着周围的食客大吃二喝的样子，我只能把注意力集中在烧饼上。
这顿早餐给我留下最深刻记忆的就是它们了，真是有嚼劲儿，喜欢！买几个回去，这些烧饼伴着“蒙山香肠”，成了我去微山湖路上很美好的记忆......
我是一个对遗址和古迹很感兴趣的人，尤其是那些古国和古城神秘的历史，让我无限向往。在滕州逗留期间，原本是想去滕国或薛国的遗址看看，但滕州酷热的天气一个上午就把我晒蔫了，瞬间没了兴趣。
面对没有精神游览始于黄帝时期的滕州这样的缺憾，我也只能把太阳赐予我的热量放在寻觅美食上......刚好央视《舌尖上的中国》第二季热播着，让我更有动力！
品味一座城市，从吃开始.......
功夫不负有心人，在美食街上，果然在一家私房菜馆子里吃到了滕州另一名吃——“辣黑鱼”。
滕州“辣黑鱼”以西岗最为有名。这道以野生黑鱼为主料，优质干红辣椒为辅料，采用多种天然调料烹制而成的名菜，让我吃的很过瘾，很尽兴！
鲜香、浓辣的味道，让我回味至今......这就是美食的魔力。
在滕州停留的时间短暂，因为气候的原因，没有去诸多古迹看看，但舌尖上的美食让我觉得不虚此行。
名人辈出的滕州没有辜负这份名家气息，反映在滕州的饮食上，以鲁菜为主，兼顾自身特点，形成丰富多样的饮食风俗，那些看似普通的家常食物在这里又是那么与众不同！
山东人爱美食，滕州人会享用美食......他们把历史的沧桑、岁月的痕迹都融进这千姿百态的美味人生中。
吃，也是一种境界......只要用心，通过美食感受的滕州同样精彩！
八、微山湖上......
“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄。弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣......”
这是电影《铁道游击队》主题歌《弹起我心爱的土琵琶》中最深入人心的几句歌词，每当优美的旋律响起，朗朗上口的歌词唱出，如诗如画的微山湖美景仿佛就在眼前......原本是一部经典的战争题材影片，因为这首歌，让它在血雨腥风和枪林弹雨的厮杀中多了一份浪漫主义色彩，令人无限憧憬！
国内外很多优秀的影视剧、纪录片的拍摄地，都会唤起我旅行的冲动。电影《五朵金花》让我去了大理，纪录片《庐山》让我去了庐山，而《铁道游击队》中神秘莫测的芦苇荡，多年来一直向我频频招手......终于有机会去感受它的神韵，一睹它的风采了，内心是非常激动的，因为，人生又一个梦马上实现。
滕州到微山湖很近，原本微山湖所在的微山县就归属于滕州，可从滕州驶向微山县的中巴车因为从始发站没有坐满，一路上都在慢悠悠的晃荡，沿途多次久停。若是凉快一点儿的天气也就算了，可午后太阳正当头，没有空调的车厢里空气憋闷、污浊，让我无所适从，很是煎熬。
目前是微山湖的旅游淡季，没有多少人会在此时去那里。没办法！
当中巴车终于驶入微山县长途车站，急于在日落前到达微山岛的我打车直奔码头，乘坐轮渡上岛。
往来于微山岛与微山县的轮渡上很热闹，有轿车，三轮车，摩托车，电动车，习惯于此交通方式的当地居民在轮渡上自在的聊天，或者嬉戏玩乐着。
难掩兴奋之情的我拿着相机穿梭于轮渡两头，捕捉四周的景色。以前还真没乘过这样破旧的，生活化的轮渡，很新奇！
轮渡虽说不大，但它行驶时发出的噪声却震耳，轰隆隆的一路向前......
大概过了半小时，远远就能看到岛上高耸的古塔和泊着很多轮渡的码头，微山岛到了。
我要去的微山岛是铁道游击队的故乡，是狭义上的“微山湖”；广义的“微山湖”亦名“南四湖”，由微山、昭阳、独山、南阳四个彼此相连的湖泊和与之同名的四个岛屿组成。
听说南阳岛上的南阳古镇很有味道，未被太多商业气息所影响，只是微山湖颇大，没有时间再去那里，留点儿遗憾吧。
还未下轮渡，已经听到岛上传来的优美歌声：“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄。弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣......”
太醉人了！
那一刻，我的心好像都被这含糖量极高的歌声揉碎了......无力反抗。
不知道影片放映后这几十年间，有多少人循着“铁道游击队”的战斗足迹来这里感受美丽的微山湖，追忆先烈战斗的传奇？
上岛时大概是下午5点多，日落将至，千挑万选入住了一家干净的旅馆，速速去码头乘快艇游湖、赏微山落日。
当快艇剑一般驶向湖心，凉风烈烈，舒爽惬意，一扫乘长途车的郁闷和找旅馆的疲惫。
微山湖上水道纵横交错，很是热闹。这些水道也就相当于陆地上的公路，只不过这些公路上开的不是汽车，而是各种船只。
驾驶快艇的师傅东拐西拐，就到了一片荷塘边缘，据说这里就是闻名遐迩的4A级旅游度假区——十万亩红荷湿地，也是亚洲最大的天然荷花池。
不过，此时小荷才露尖尖角，未到盛放的时候，我丝毫没有感觉到那份壮丽。倒是湖面上散落的那些形单影孤的荷叶，静静地托举着水珠的画面，让我心动......
游弋在微山湖，除了等待歌曲中描述的太阳落山时的美景，还有一处是必去之地，那就是当年游击队打日本鬼子的芦苇荡。
抗日战争时期，以微山湖为根据地的“微湖大队”、“运河支队”、“铁道游击队”等革命武装，出没在千顷芦苇荡里，活跃于津浦铁路线上，创造了许多可歌可泣的英雄业绩。刘知侠的长篇小说《铁道游击队》即取材于此，后改编成电影，使微山湖名扬中外。
去那里要在一个被称之为“岛”的地方换船，还要再收30元，据说可以带我去看六个景点。心里有些不悦，可是已经到了微山湖也就不想计较了。
换乘小木船后，悠悠闲闲的随着木浆拍打水面的哗哗声渐入蜿蜒曲折的芦苇丛中......开阔处，当地的水上人家划着小船售卖当地的麻鸭蛋，一群群嬉戏觅食的麻鸭从容淡定的从木船两侧游过......真是悠闲！
麻鸭是全国四大名鸭之一，是微山湖区长期培育的优质畜禽。由于麻鸭长年放养在湖里，以食鲜活鱼虾、贝类及田螺为主，还有脆莲嫩菱等，所以它体大肉嫩，鲜嫩味美。
原本晦暗、平静的湖面，因为它们陡然间灵动起来，有了生气......
喜欢在水面上乘坐这样的小木船，因为它的古朴和传统，是我心仪的味道。
如果不是因为芦苇荡中有很多蚊虫，我会脱了鞋袜坐在船尾，把脚放在湖水中，让自己的肌肤感受水的力量，水的抚摸......偶尔缠住些水草，欣喜、尖叫着拎出来，那多过瘾！
没关系，这样也好，不慌不忙、不急不躁，没有时间的限制，慢悠悠的感受微山湖上点滴的色彩和活力，努力把影片中的某些镜头和眼前的画面对接，也是种美好！
飘落在船板上不知是花是草的植物，芦苇梢上叽叽喳喳的小鸟，让这看似荒凉的地方，原来也有这样或优雅或跃动的韵味。
遥想当年，那些和日本鬼子在这里周旋的英雄们一定没有这份闲情逸致，生在和平年代的确是一种幸运！
小船悠闲的游荡在微山湖上，我急切的搜寻着老乡说的六个景点......摇船的老乡含糊又有些胆怯的小声说：“前面那些就是。” 看着眼前的这些所谓“景点”，我觉得气愤又可笑，太荒唐了！
让我哑口无言的微山湖景点：
摇船的老乡看出了我的讶异和愤怒，主动提出将船摇到当年游击队战斗的芦苇荡中感受一下，不额外收费。事已至此，真是不想为此影响旅行的心情，那就去吧。所谓的千顷芦苇荡并不大，而且离岸边很近，并没有想象中的那样壮阔。倒是芦苇丛中蚊虫不少，根本不能接近。
不知不觉，夕阳西下......
莲叶上的水滴在夕照中更显晶莹，粼粼的湖面闪动着一道道金色的波光。
远处的景物在夕阳的映衬下有剪纸一样的轮廓，宁静而美丽！
此时，耳边似乎又响起土琵琶弹奏的妙音，又传来轻柔的歌声：“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄。弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣......”
美丽的微山湖在这一刻，是一首歌，一首动听的歌；它也是一幅画，一幅醉人的画。
我承认，从踏上微山岛那一刻开始，有很多让我不舒服的地方，卫生太差！谎言太多！
但是，当微山湖的落日余晖与我心中一直期望的景色完美融合时，似乎又悟到了些什么......只要怀揣一颗明净的心，暂时抛开微山湖商业的，人为的一些东西，这里是至纯至美的。
所谓任凭天上云卷云舒，心中永是静水一潭！
踏着落日余晖，乘着歌声的翅膀回到岛上，享用丰盛的晚餐。
尽管是旅游的淡季，其他都能凑合，但美食不能打折！乌鳢、鱼丸、咸蛋和荷梗配上当地的出产的小酒，不负我望，完美！
荷梗做的菜，从来没有吃过。
当地人是把出产的一切都用到极致了，用湖里采的荷梗配上尖椒炒的小菜如此有味儿！不仅有植物最原始的清香，还有些微微的辣味，非常爽口！
微山湖出产一种叫做乌鳢的野生鱼类，又名黑鱼，生鱼，财鱼，它个头不大，色青绿微黄带有黑点，富含大量的营养成份，自古便是餐桌美食。
乌鳢之所以成为餐桌上的宠儿，在于微山湖优越的生态环境。大量的底栖动物、浮游生物最适宜乌鳢生长，这也让它的肉质细腻，口感鲜美，还无泥腥味。
传说，微山先人在湖中观察到其母鱼在产子后便双目失明，恐其寻食时无法找到自己的孩子，便忍着饥饿守着子鱼一天天的长大，小鱼则天生的灵性，不忍其母受饿，便主动游到母鱼嘴里供亲母充饥。加之此鱼生性勇猛，如传说中的乌龙，便有了乌鳢这个尊称。
无论传说真假，乌鳢美味是不能否认的。鲜嫩的辣炖乌鳢泡上焦脆的小饼，先吃一口饼，再吃一口鱼肉，相当享受......难怪当地人极力推荐。
“漂汤鱼丸”是微山湖的名菜，是用黑鱼、鲫鱼、鲤鱼去皮剔刺的精鱼肉，剁成馅，再加蛋青及佐料，经长时间搅拌，直至起白沫，然后入沸水氽成。而后再把鱼丸放在清水中浸泡一段时间，再用调料做好汤，将丸子从水中捞出放入汤中，再把汤烧开，盛出食用。
一般的鱼丸都沉入汤内，而微山岛的鱼丸在汤中全部漂浮着，很是有趣。
眼前的这些鱼丸呈乳白色，大小如山楂，漂在汤中，白白嫩嫩惹人爱！
吃一口，馨香满腹.....果真是鲜、嫩、软、漂。
在微山湖每餐都会吃一个咸鸭蛋，因为它也是当地一特色。
微山湖咸鸭蛋用麻鸭蛋腌制，蛋壳呈青色，外观圆润光滑，鲁南一带人又叫它“青皮”。
麻鸭蛋做的咸蛋蛋心为橘红色、蛋白不是很咸，蛋黄油汪汪的很好看，比较适合配着馒头或者大饼吃，味道绝佳！
吃过晚饭，微山岛上静悄悄......只有偶尔的狗吠声或远或近的传来。
不知是美食让我沉醉，还是一直飘扬着的歌声让人陶醉。总之，回到旅馆我倒头就睡，在美梦中等待微山湖的黎明......
九、畅游微山岛
吃饱喝足后的酣睡，梦都是甜的......
清晨，眼睛还没有睁开，已经听到窗外小鸟儿叽叽喳喳鸣叫，还有甜美的歌声传来：“微山湖哎，阳光闪耀，片片白帆好像云儿飘，是谁又在弹响土琵琶，听春风传来一片歌谣；微山湖哎，卷起春潮，朵朵浪花在把英雄找，当年抗日健儿今何在，看青松巍巍绿水滔滔.....”
微山岛景区管委会每天都在重复播放着《铁道游击队》中的两首歌——《弹起我心爱的土琵琶》、《微山湖》，歌词和旋律真是把微山湖的景色和抗战情怀描绘到了极致。
躺在床上，听着如此悦耳的歌声，有些恍惚。音乐的作用是无限的，它可以疗伤，也可以传递感情，而此时，音乐除了抵消我在旅途中的疲惫，还很适时地弥合了对微山岛的很多失望之处。
从管委会租借了一辆自行车，打算骑车畅游微山岛。每小时的价格不菲，而且没有游览图，看在早晨被美妙的歌声叫醒耳朵的份儿上，不想再和那个管理员计较，免得影响旅行的心情。
出门在外不比在家中，某些时候，的确需要妥协，需要花钱来买一个好心情！
入住的旅馆没有早点，管委会周围的旅馆和饭店都没有早餐服务，淡季都淡到这个程度了！
从管委会一路向南骑行到微山岛生活区，一片凌乱，好不容易看到一处早餐的小门脸。眼见着苍蝇飞来飞去，感觉并不是很卫生，为了游览全岛有足够的体力，将就吃一些吧，努力忽略那些不美好的东西。
吃罢早餐，抖擞精神，向着“铁道游击队纪念园”和其他的几个景点进发。
骑行的乐趣就在于不受路面条件的限制，可以在宽敞的大道上疾驰，也可以在乡间小路上迂回......一路都能感受农村的乡土气息和自然生活的味道。
微山岛上基础设施不是很好，旅游配套设施更是糟糕，无论是大道还是小路，几乎看不到关于景点的任何指示牌，骑着骑着就迷路了......
自由骑行了一段，感觉离目标越来越远。经过一处村落，路边玩耍的孩子热情的为我指路，才回到正途。
根据孩子们的指引，顺着一个大斜坡骑上去，一个大气庄严的纪念园和一艘如扬帆渔船的纪念碑豁然出现在眼前，这就是著名的“铁道游击队纪念园”及“铁道游击队纪念碑”。
“铁道游击队纪念碑”船形的碑座上，塑有三尊铁道游击队战士的雕像：一位站立船头远眺沉思；一位坐在站立者身旁弹着琵琶；另一位站在帆下横抢警戒。这三位塑像是当年铁道游击队员的缩影，把在抗日战争时期铁道游击队员的精神风貌刻画的栩栩如生。
进入纪念园，大家都直奔纪念碑而去，游览完毕才会观察到其他的建筑。
感受了纪念碑的气魄和设计者的细致，回头看到纪念碑座下有“铁道游击队纪念文物展览室”。
展览室分东、西两馆，根据微山湖区的革命斗争史实，运用生动、朴实、形象的艺术方式，采取全景式壁画、大型雕塑、革命文物、图片资料、现代数码，声、光、电造型艺术相结合的表现手法，全方位、广角度地再现了当年的场景，塑造了众多感人至深的斗争场面。
走出展览室，左右两侧各有一石亭，右侧石亭内有“微山湖民间琵琶演唱”条幅，一位老人正在向游客展示着桌上的各种土琵琶。
这是一个让人心变得柔软的场景，仿佛电影《铁道游击队》中小坡穿越到现代，又在微山湖绚丽温情的落日中为他的战友们弹唱那首《弹起我心爱的土琵琶》......
“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄，弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣......”
离开“铁道游击队纪念园”，再向前骑行一段时间，在一处荒草蔓延处，看到一座墓园，这就是“微子墓”。
说起“微子墓”，不得不介绍一下关于他的传说，因为这与“微山湖”的得名不可分。
相传商王有三个儿子，其中大儿子微子为人谦厚、知识渊博，但为庶子。根据古代王位世袭制度，王位传给了老三，也就是嫡子，后来的商纣王。纣王听信谗言、鱼肉百姓、横征暴敛，微子多次进谏，但均被未被采用。后来武王起兵伐纣，建朝代为周，微子见天下太平，国泰民安，于是就隐退此处并长眠此地，故得名“微山湖”。
到微山湖之前，从未听说过纣王有这样一位长兄，也未曾想到闻名遐迩的“微山湖”竟还和纣王有些关联。
历史的真相不得知，但眼前“微子墓”的荒凉衰败让我确信在中国历史上诸多贤人雅士中，微子的地位微乎其微，鲜见其有什么贡献。
乘坐轮渡到微山岛的时候，远远就见到了一座高塔，问船上的人，说此塔为“目夷塔”，但我到了岛上才知道它叫“崇德塔”，是一家旅游公司建造的，在目夷墓园内，大概微山岛上除了“铁道游击队纪念园”再无像样的景点，非要杜撰一些出来。
目夷，字子鱼，微子十七世孙，宋襄公的庶史，是春秋时宋国的太宰（相当于后来的宰相），我国历史上著名的军事家，有《子鱼论战》传世。当年宋襄公和强大的楚国交兵，楚兵半渡泓水时，有人建议乘机出击，宋襄公说不仁义，未从；楚兵渡过泓水，那人又建议立即出击，宋襄公说人家还没摆好阵势，仍不从。直到楚军准备好，宋襄公才下令出击，结果楚军大胜。毛泽东在著名的《论持久战》中说宋襄公是蠢猪似的仁义道德。那位给宋襄公提建议的人，就是目夷。
据说他是由于景仰先贤微子，死后便葬在了这里，与他的先祖——微子的目的相距1公里。
游览完岛上的几个主要景点，骑车回旅馆，沿途田野中金黄色的麦浪随风吹送，如一块块柔亮的锦缎起伏抖动，突然想起李健和孙俪在春晚上演唱的那首《风吹麦浪》：“当微风带着收获的味道，吹向我脸庞......就像你柔软的长发，曾芬芳我梦乡！”
当我拥抱着一片麦田，嗅着麦香，感受远离都市的一份悠然，无比喜悦。没有什么能比放下功利虚荣去真实的体验生活更幸福！
旅行，有时就像是一首首歌曲的演绎，自己的心随着快慢节奏起伏......让我心存一份美好，乘着歌声的翅膀，奔赴另一个城市，感受陌生的精彩。
十、温情临沂
从微山湖启程，经过枣庄到达临沂，天色渐暗。
出租车载着我沿着美丽的沂水路向酒店行驶，微风带着沂水的清凉吹送到脸庞，让我清醒又好奇的观望着河两岸的景色......
对临沂的老百姓而言，沂水就是他们的“母亲河”，贯穿于城市南北的它与蒙山一同养育着勤劳、勇敢的临沂儿女。此时，忽然想起西藏的纳木错湖和念青唐古拉山，他们也和沂水、蒙山一样，宛若一对挚情眷侣相伴相守。
到临沂之前，我知道它是红色圣地、书圣之乡，但沂水两岸那一座座高耸的、设计巧妙的建筑，和姹紫嫣红的绿地、广场，分明告诉我这是一个蓬勃发展的现代化都市，这条滨河的大道除了展示沂水两岸的景致和发展的速度，也是这个城市独特、靓丽的风景线！
从微山湖出发时赶时间，所以午饭吃的匆忙，到了临沂，晚餐不能将就。
这是距离入住酒店很近的一家小饭店，之所以会选择在这里用餐，是看到里面坐得满满的吃客，主观上认定一定是味道不错才有这么多回头客，事实证明了选择的明智。
炒田螺、卤鸭头、猪肉莲藕做馅儿的饺子，还有从微山湖带来的咸鸭蛋，丰盛而美味！
用牙签儿认真地挑着田螺肉，虽然耗费时间，但它的味道值得你为之牺牲一点点时光。卤味，一直深爱！卤制品没有煎、烤、炸的那种油腻，但却有无限滋味......初到临沂，刚好下了些小雨，喝些黄酒暖暖身心。
从来没有吃过用藕做馅儿的饺子，藕那种黏黏的嚼劲儿赋予了饺子全新的感觉与味道，这一次尝试很成功，很难忘！
吃过晚饭，溜达着回酒店......夜色中的临沂和其他城市的夜晚一样，标志性建筑都霓虹闪烁，五彩斑斓，掩盖着城市的尘烟，展现着都市的迷离。
当清晨的阳光透过层层叠摞的树枝树叶洒向大地，临沂的一天就从这样温柔的爱抚中开始。
广场上，晨起的人们打着太极，这享受其中又不扰民的运动方式远比嘈杂的广场舞更适合快节奏的城市生活。钢筋水泥的都市一切都和速度、竞争、浮躁相连，太需要这样沉得住气的慢生活！
广场周边的花池中，娇艳的花朵艳丽妩媚，让清新的早晨也多了一份色彩。
我是太悠闲了么？什么都不曾错过！
每到一个城市，都喜欢去逛逛他们的集市，因为城市的气息与味道在那里是最正宗的。城市盛产什么，最热衷的饮食习惯是什么，可见一斑。
临沂人也和山东其他地区一样，酷爱饼类面食。不同之处在于他们平日里吃的薄饼外脆里韧，不似煎饼咬着费劲儿，越嚼越能品出面香、麦香。
还有，这里的人们爱吃山羊肉做的羊汤，另一美食就是牛肉做的糁，这个“糁”可是临沂最负盛名的美味，以后的游记会特别提起。
山东水果品种丰富，这个季节盛产樱桃。
从曲阜开始，樱桃就是伴随我山东之行所有旅行地的招牌水果，到了爱不释口的程度。
且不说饭前饭后，就是晚上回到酒店也会躺在床上一边看《舌尖上的中国》，一边享受酸甜美味的樱桃肉......
旅行，最奇妙的感受就是融入到当地的百姓生活之中。只有这样，你才能客观地将它区别于其他走过的城市。
吃过晚饭，和临沂人一样在酒店附近散步，一路上各种小吃的味道顺着夜风吹送而来......分明在挑战我的忍耐力。终究，还是敌不过美食的诱惑，败下阵来，在一家炒鸡店驻足。
还没吃，光看那颜色就确信它入味美味儿。这样辣炒的鸡肉不油不腻，配上清爽的炒豆芽和冰镇啤酒，烘托炒鸡的辣和爽。
美食，是什么？就是让我沉醉其中，乐在其中的幸福感受。
如果一个人，对吃都没有兴趣，都不在意，那我无法想象他们如何品味生活的滋味。在我看来，这两种滋味是不可分的！
十一、书圣故里
到临沂第一天就听闻当地有一特色美食——“糁”，只说是用牛肉制成，具体样子都也说不清楚。在临沂街头闲逛的时候，总会看到“糁”馆的招牌，但我认定吃就要去最有名的一家，这种心态和去“全聚德”吃烤鸭，去“东来顺”吃涮肉是一样的道理。
当地人介绍的这家店，据说火的不得了，早晨4点多就有人去排队，如果是这样的情况，不去都对不起自己的胃！
清晨6点，手机闹铃如约响起，在热乎的被窝里纠结了一阵子，迷糊了一小时才起床。好在这家店离入住的酒店不远，一路晨练一路打听就走到了。
果然，还没看见招牌，就先看到一大片小矮桌子，还有埋头大吃的食客们。
糁，是用牛肉、麦米、葱、姜、五香粉、盐、面粉等，经选料、制汤、成糁三步做成，头一天选料，夜里制汤，早晨成糁。
当地人都知道喝糁要赶一个“早”字，因为黎明时，糁铺就会倾巢出动，日升后，却都了无踪影。
听到这些说法，才明白有人早晨4点去排队的缘故。
这家临沂最著名的糁馆条件很简陋，卫生也比较差，食具是粗瓷大碗，边上还有豁口，更没有服务员给你端汤拿饼，一切都是自食其力。
当期盼已久的糁放到小矮桌子上，看着挺油腻，一点儿胃口没有，还是先吃饼。可来都来了，总要感受一下这临沂名吃吧！
从试探般的吸溜，到放肆的喝起来，糁也终于征服了我的味觉。
糁和滕州的羊汤不同，首先是没有膻味，而且汤也不像羊汤那么寡淡，很粘稠，有肉香，有米香，还有胡椒带来的重口味， 越喝越有味儿！
下次去临沂，我还是会起个大早去享受这独特的美味！
体验了这道独特的早餐，打车去拜谒久负盛名的“书圣”——王羲之的故居，这是我到临沂非常重要的一个行程！
公元303年，王羲之出生于琅琊临沂(今临沂市兰山区)。少年时随家族南迁会稽山阴(今浙江省绍兴市)，舍故宅为佛寺，佛寺历经兴废，后易名普照寺，沿袭至今。如今洗砚池街的王羲之故居是在旧址上依样重建的。
王羲之故居正门为三间硬山顶前廊式建筑，门前一对石狮威武而立。
门楣上高悬著名书法家启功先生题写的“王羲之故居”匾额；一对蓝底金字柱联是“北国普照南国戒珠尽右军故里；西晋砚池东晋兰亭皆书圣遗迹”，上联是说临沂王家的宅院舍给了普照寺，绍兴王羲之故居捐给了戒珠寺，下联是说王羲之在临沂的遗迹有“洗砚池”，在绍兴的遗迹有“兰亭”。两处遗迹，都值得一游！
或许一清早游人还未至，故居门前有些冷清，心头不禁掠过那句“自古圣贤皆寂寞”。
走进大门，便是一个很大的池塘。池边杨柳轻拂，小桥流水，亭台楼阁，颇有几分江南园林景色。
这里，就是传说幼年的王羲之洗笔砚上的余墨之处，故命名为“洗砚池”。
尽管传说中这里的池水日复一日洗砚都变成了墨色，但此时池水清澈，亭台楼阁的倒映其中，加之池边秀竹婆娑、莲花清雅，环境极为清幽。
信步其周围，心旷神怡，叹为佳景！
绕过池塘向西，是一座书法碑廊，名为“墨华轩”，碑廊入口有付长联“继永和雅兴集欧柳颜赵众家风范衍其裘不忘先贤；续淳化遗韵汇苏黄米蔡诸体精粹刊碑贴以昭后昆”。
碑廊内镶嵌着当代多位著名书法大家的书法碑刻，无一不是书法上乘之作，但所有的题词都无比谦逊。原因很简单，因为这里是“书圣”故里！
排在最前面的是现代书法家舒同的墨宝：“晋王右军洗砚池”，其后也都是启功等书法大家，所有的墨迹都在赞颂王羲之在中国书法历史上的卓越贡献。
如果说故居中的小桥流水让我穿越到了王羲之生活的年代，感受着他那诗情画意、潇洒飘逸的生活，那这些书法大家的墨宝，让我对“书圣”崇拜间又多了一份敬重。
从小习画的我书法并不算好，每每看到父亲在书案上挥毫泼墨的时候，都无比羡慕和敬佩。这种情怀不仅在于自己无法企及，也在于懂得这份成就背后的辛苦，毕竟书画是相通的。
这一次，可以近距离触摸心中崇敬已久的圣地，心中却又是一片茫然......总有看不过来，体会不深的感受，但我又那么确信自己对这里的喜爱！
永和九年（353年），王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动。所谓“曲水流觞”就是在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒。
据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。
尽管王羲之与亲友兰亭集会并做《兰亭集序》的地点为会稽，也就是今天的绍兴市，但临沂王羲之故居还是仿效当时的场景建造了“流觞亭”，让后人从眼前的园林景观中想象古人生活的悠然、潇洒与惬意......
尽管眼前只是曲水弯弯，没有流觞浮现，但我愿意再一次穿越......像王羲之和他的书画友人们在潺潺溪水间，谈诗作画、品酒煎茶。
其实，中国历代都有很多极具浪漫主义情怀的文人，他们信马由缰的创作方式，往往成就千古奇文。可惜，现在的人们都太过注重形式，放不下身段，往往丧失了诗、书、画最为可贵的自由灵魂。
王羲之爱鹅，他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔、运笔的道理。
据后人分析，王羲之的执笔方法是食指高钩，正如鹅头那样高昂微曲；拇指置于食指与中指之间，无名指内钩，抵住笔管的下端，小指紧贴无名指，外实内虚；运笔时如白鹅浮水，舒展自如；行笔时全身的气力都贯注在笔尖，而又动静结合收放有度，挥洒自如。
传说，王羲之和儿子王献之某日乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，它们摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态让王羲之看得出神，不觉动了喜爱之心，便想把它们买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士也酷爱王羲之的书法，便说：“倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！”王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是“王羲之书换白鹅”的故事。
“鹅池”中的一群白鹅个个神采熠熠、生气勃勃，让幽静的园子瞬间灵动起来。
动静皆宜，最妙！
沿着“鹅池”向前走，远远就能看到禅院和香炉的轮廓，这里是“普照寺”。
“普照寺”，为古琅琊八大景的第一景，也是王羲之祖先的老家所在，常说王羲之故居“南国戒珠，北国晋照”，北国普照指的就是这里。
晋永喜元年(公元307年)，王羲之随家族南迁南京，后迁至会稽山阴(今浙江省绍兴市)，为保故宅，舍故宅为佛寺，因为魏晋时，崇兴佛教，寺院为世人所崇，把故宅作为佛寺可以避免遭到破坏。
因为有临沂王家宅院舍给普照寺这样的缘由，所以今天的王羲之故居才与普照寺合二为一、融为一体，两者倒也相映成趣。
在王羲之故居“妙墨亭”东侧，普照寺前有一块宽阔的广场，广场中央立有一块巨大的石碑，上刻《兰亭集序》全文，气势磅礴，笔力万钧。
此碑身量颇大，可能是临沂最大的一件王羲之书法的仿刻品了。
中国历史上，有两位皇帝对王羲之《兰亭集序》的喜爱到了痴迷的程度。
首先是唐太宗酷爱王羲之《兰亭集序》，派人四处收集王羲之真迹。有一次得到一件《兰亭集序》墨迹，便叫大臣诸遂良来鉴别，诸遂良看后说，这是件赝品。唐太宗问其故。诸遂良让唐太宗将书卷展开对着太阳光看。他指着一个“外”字的一点和一个“人”字的一捺对唐太宗说，这两处有一层比外层更黑的墨痕，王羲之书法走笔龙蛇，超妙入神，不可能有这样的败笔。唐太宗听后，十分佩服诸遂良的眼力。后来，唐太宗终于得到了王羲之《兰亭集序》真迹。他在临终时，对太子李治说，要把《兰亭集序》给他随葬。从此，王羲之最佳的书法珍品就消失无影，后世看到的都是唐人临摹本《兰亭集序》。
另一位是乾隆皇帝，他虽然没看到《兰亭集序》的真迹，但对临摹本也爱不择手，先后收集到历代书家名家临摹的《兰亭集序》六帧，可见其喜爱程度！
欣赏完王羲之的旷世佳作，出了普照寺的小门，转过小桥，一座典雅小巧的茶室呈现在眼前，门楣牌匾书“时晴茶室”，茶室楹联为“金瓯梅雪观音髻，玉壶竹露老君眉”，显然取自书圣的另一著名书法作品——《快雪时晴帖》。
《快雪时晴帖》是一封书札，是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候，此书札现收藏于台北故宫博物院。
尽管茶室大门紧锁，但从周围的荷塘、垂柳和石栏，倒也能看出其室内布置不俗，想见也是静谧优雅的。
走到茶室背后，只见门匾上题着“快雪斋”，正是书圣的碑帖典故。遥想当年，书圣的成名作是在酒酣之时的急就之作，是何等的畅快！
不知不觉，沿着故居蜿蜒、逸趣的小径绕着园子走了一圈，感受即忐忑又惬意。忐忑在于对“书圣”的那份敬仰与膜拜；惬意在于穿越到了王羲之生活的场景中，体验了一下“书圣”清真、潇洒的生活状态......
这里的幽静与闲适真让人着迷！
在出口不远处的廊下稍坐片刻，望着眼前那一泓碧水，真是舍不得离去。
这是多么惬意的画面！
这是多么清雅的居所！
书法碑刻、曲水流觞、青石板路、白鹅曲颈，随处都能感受到一种透着灵气的宁静、怡然与自在，这种深厚的文化底蕴，这种深植于传统文化的韵味，就是活着的历史。我愿意一次次为之停下脚步，慢慢感受，慢慢领悟......
每个人心里，都有一道最美丽风景。尽管颠簸流离，脚步依然，追求依然；尽管岁月沧桑，世界依然，生命依然......
人的一生，都在经历无数的人和事，愉悦的、失落的；温暖的、忧伤的......在这些人和事中，我们逐渐成长，学会用淡然、超脱的心态去过真实的生活。
时光告诉我，人生旅途中所有的经历都是必然，都会成就一个与众不同的你。
生命中，酸甜苦辣尝遍，人，才会有活着的快感！
人活一世，重要的是你看到了什么，感受过什么！
阅读提示：
一、当期待成为一种习惯：P1
二、曲阜的味道：P1
三、孔子研究院：P2
四、孔庙漫行：P4
五、孔府&孔林：P7
六、印象曲阜：P9
七、舌尖上的滕州：P10
八、微山湖上：P11
九、畅游微山岛：P14
十、温情临沂：P15
十一、书圣故里：P16
一、当期待成为一种习惯
旅行，对我最大的吸引力，就是可以满足自己对未知世界的好奇与憧憬。
当过往所有的经历沉淀为美好回忆，我喜欢用再一次全新的旅程让生命变得更为充盈和丰满，唯有如此，才有更坚实又温暖的心去面对现实生活的种种考验和挑战，也才可以更真切的去感受现实生活的多彩与美丽。
人生最大的痛苦不在于你失去什么，而是你能够满足自己的心愿，却没有去完成，这样的痛被称之为“遗憾”。 我不允许自己走到生命尽头的时候，悲叹没有真正的活过，大千世界不曾真正的领略过、欣赏过。
生命，如此精彩，我不能辜负！
人生，很有趣。它总会在你迷恋一件事，或者走到了一个极限时，用特殊，甚至残忍的方式让你停下来。
2011年流浪途中的车祸，就是在告诉我该休息、调整一下了，因为生命中还有很多美丽的馈赠，可以去感受，并珍惜！
事实上，归来后700多个日夜的蛰伏，让我梳理人生得失、定位事业方向的同时，也更确信了自己要走的路，确信了自己生命中最可贵的是什么。
人生，没有失去，都是经历。
当东去的列车带着我驶向远方，能感觉到自己内心深处一点点被唤醒的，那种对自由、对行走的渴望与激情......
深夜，车厢中的旅客渐次睡去，车窗外的铁轨在深邃的夜幕下透着如宝剑般清冷的寒光，但我的心却是暖的，这即将开始的一段旅程，必将会见证我人生又一次的精彩！
我相信：当期待成为一种习惯，旅途中的酸甜苦辣都是财富！
旅行的魅力就在于此，永远不知道会发生怎样的故事！
旅行的意义也在于此，体验这种充满无限憧憬的未知！
我，启程了......
二、曲阜的味道......
旅行的第一站定为山东曲阜——圣人之乡。
没有从包头直达曲阜的火车，所以要在济南倒车。清晨5点的济南，天色远比想象的要清亮，人潮涌动的火车站，此时，却还平静。
在“李先生”家吃了一份早餐，与济南匆匆别过，踏上去曲阜的高铁......
高铁的速度飞快，似乎坐稳没有多久，曲阜已然在不远的前方召唤。
从济南去曲阜要经过泰安，在晨雾的笼罩中，泰山若隐若现，厚重、神秘。回想起22年前，自己雨中登泰山的情景......浪漫的雨夜、财神庙的小憩、南天门的梦幻、痉挛的小腿，一切，恍如一梦！
当曲阜越来越近，脑海中对曲阜的描绘变得愈发杂乱，无法想象儒家思想的创立者孔丘的故乡在市场经济的洪流中会变成怎样的模样？旅游城市这无法抹去的标签又会让我感受一个怎样的曲阜？
下了高铁，走出车站那一刻，意识到自己的担心是如此多余！这个城市的大气、整洁，让我惊异。
乘上出租去酒店的路上，望着处处显现文化气息的装饰，处处融入儒家思想的建筑，有穿越历史的感觉......历史的模样，谁都无法想象和还原，但曲阜绝对是一个用心雕琢的城市，从踏上这片土地开始，孔子的味道扑面而来，无法阻挡！
入住酒店后，洗澡换衣，大概整理一下行装，已经临近中午，盘算着吃顿当地的特色，然后去孔庙，感受圣人的思想智慧，荡涤一下我满身的疲惫、心灵的浮尘。
一路溜达，一路打听曲阜的美食，得到最多回应的是两种：羊肉泡粥和孔府私房菜。路人说羊肉泡粥是当地人早晨比较爱吃的早点，孔府私房菜没有吃过。这样的回答让我看到有私房菜招牌的饭店就有些疑惑，怕上当受骗！
正在犹豫中，一位蹬黄包车的师傅出现在眼前，热络的询问去了哪里？想去哪里？随后自顾自开始介绍曲阜的城市特色，并热情的推荐中午吃饭的小馆子。
出门在外，尤其是旅游城市，这样的人会遇到很多，每每都不耐烦的拒绝，除了有可能被狠“宰”一顿，更重要的是怕耽误时间，破坏旅行的心情和感受。
可这次出行前时间紧张，功课做得不够，曲阜美食这一块心里没数，加上坐在黄包车的自在与凉爽这样惬意的吸引力，决意让这位师傅带我感受一下他口中的魅力曲阜。
黄包车师傅相当热情，一路上都在讲述孔子以及其弟子的生平事迹，让我感觉他其实不是黄包车师傅，而是一位专业的、热情的导游，带着我感受着让他倍感荣耀与自豪的城市。
曲阜，也的确配得上这样的殊荣与评价。
它是一座厚重又温存的历史名城，它的厚重在于两千多年前这里是圣人孔子传播其思想理念的道场，而它的温存在于它渗透了千年儒雅的气象，仪态万千。
曲阜的古城墙、护城河都非常完整，新城、旧城分界明晰。黄包车师傅介绍曲阜城是在明代的旧城基础上修缮而建，一代代人因为孔子的历史地位，对与之相关的一切都格外珍视。
走在青石板铺就的路上，抚摸着古城门的青砖，刹那间就可穿越时空，走进神秘又古朴的昨天......
或许，只是此刻，我可以把都市的嘈杂忘记。
或许，是在此刻，我能够找回最真实的自己。
我，只是历史中微小的颗粒，平凡又普通，但我用好奇的眼睛与中国两千年文化的起始地在此刻相融......所以，我也有了自己的痕迹。
旅行，不仅可以穿越历史，也可以穿越自己......
在黄包车师傅热情的解说中，大概浏览了曲阜古城的风景。午饭时间，走进他推荐的一家孔府菜馆。
菜馆不大，但一看菜单，从价格上就能感觉到一定是与之有默契的，无碍。他的态度诚恳、介绍详细，绝没有一点点让你非去这里的意思，这恰恰与孔子“君子爱财、取之有道”的思想在某种程度吻合，所以欣然接受，愿意受这“温柔一刀”。
“孔府豆腐”是孔家私房菜中重要的一道，平日里也爱吃豆腐，所以这道菜被选中，主食是山东最负盛名的“煎饼卷大葱”。
豆腐很嫩，配有红烧过的五花肉，还有熏制的风格和味道，相当独特；大葱很老、很硬，真叫“大葱”，被裹在颇有韧劲儿的煎饼里，牙都要崩掉了，但无法否认它们的美味，的确有味儿！O(∩_∩)O
这顿午饭丰盛，但不浪费。
吃过午饭出去，黄包车师傅等在门口，这样热的天，难得他这份用心！
师傅说孔庙最好在早晨去游览，因为有清晨的开城仪式可以欣赏，建议我先去孔子大弟子颜回居住过的陋巷走走。
颜回，字子渊。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之。颜回是孔子最得意的弟子，极富学问。《雍也》说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
当下的社会，几人能有颜回的德行与境界？！
如今的陋巷一定与颜回生活的时代千差万别，但我喜欢那份浸透在古老甚至简陋之中的宁静......
颜回一生没有做过官，也没有留下传世之作，他的只言片语，收集在《论语》等书中，其思想与孔子的思想基本一致。
元代文宗封颜回为“兖国复圣公”，“复圣”之名开始被后人所传颂，也就是黄包车师傅一路上无数次重复的五圣之二：至圣——孔子；复圣——颜子（颜回，孔子弟子）；宗圣——曾子（曾参，孔子弟子）、述圣——子思子（孔伋，孔子嫡孙）；亚圣——孟子。
复圣庙即颜庙，就在陋巷北首，是祭祀颜回的庙宇，三路，五进院。这里很安静，显然没有什么游客来，大家都奔着孔庙去了。
坐在颜庙门口的石级上，回望那个安于贫穷生活却自得其乐的颜回，心中充满敬意......
三、孔子研究院
与“孔子研究院”结缘，是在曲阜意外的收获。
上一篇讲到偶遇的黄包车师傅带我游览了曲阜的明故城和颜回生活过的陋巷后，时间尚早，他建议我去“大殿”看看，他口中所称的“大殿”就是“孔子研究院”。
两个多小时的相处，除了黄包车师傅的热情感染人，他带我所去的陋巷这种非常规景点以及它的历史韵味，是我喜欢的。所以，他的推荐欣然接受。
步入孔子研究院的瞬间，就喜欢上了这里，因为人少！
除了独特的一些活动，我喜欢安静的感受旅行中的每一个地方......哪怕它只是一个小公园，只要可以静静地听听鸟鸣、闻闻花香，我都愿意。
步入研究院大门，沿着镶嵌有汉白玉的花岗岩甬道一直向前走，就可以看到迎面两个石质牌坊相对而立，东牌坊上题“志道据德”，西牌坊上题“依仁游艺”，两句话都出自《论语.述而》：
“志于道，据于德，
依于仁，游于艺”
孔子认为，道、德、仁、艺，是做人做事的修养要点。“志于道”，是思想上的认识；“据于德”是为人处事的准则；“依于仁“，是内心的修养；“游于艺”，是不断提高自身的能力水平，做到凡事游刃有余。
早在两千多年前，孔子就认识到人无高远的志向，就难免庸俗无为，没有一定的德行为依据,人生就无根基，没有仁爱作为内在的修养，灵魂则无安放之处，而知识不渊博，人生就会枯燥、无味和空虚。
当我仰望这两个牌坊时，并没有领悟到其中的深意。反而是在写这篇游记时，在静谧的雨夜，回味彼时彼刻的感受，才有此时此刻的感悟。
两千年的时间，无法想象的久远，孔子的思想不仅在今日实用，还颇有与时俱进的魅力！
尽管成为孔子称道的君子有难度，但我们依然要努力向先圣提倡的志道、据德、依仁、游艺的境界靠拢，实现人生的理想境界。
毕竟，活出精神远胜过苟且一生！
其实，旅行的美好之处，除了游山玩水、尽尝美食，也在于真切品读当地独特的人文、历史和风俗......总有一些文化、思想或故事，会触动你，让你有所悟、而后有所得！
东西两牌坊之间，是一个以“方”和“圆”为主题的广场，称之为“辟雍广场”。
广场正中是一座方形高台，台阶三层，每层三级，中间用花岗岩铺砌成圆形，寓意天圆地方。高台周围是外方内圆的水池，因水“壅绕如璧”，所以得名为“辟雍”。
古代，只有天子的学校才可以有此设置，孔子在中国历史上的地位由此可见一斑。
初夏的曲阜，尽管不能说是骄阳似火，但也热浪阵阵，坐在水池边，望着绿树掩映下的碧水，微风习习送来......也相当惬意。
辟雍广场北面，是研究院主体建筑——明堂。
拾级而上的平台两侧，各有一块自然石为材质的照壁，据研究院的导游说石材来自深海，极为稀有。
照壁中间镂空，东为“钟”形，西为“磬”形。钟、磬是古代两种打击乐器，有各自不同的形制。钟，代表开始，磬，代表结束。
钟和磬又有“金声玉振”的寓意，象征孔子的礼乐文化。孟子赞扬孔子集大成，“集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振也者，终条理也。”
研究院主楼是传统的高台明堂式建筑，共四层，屋顶脊吻为凤，传说凤是吉祥鸟，只有在天下清平有道时才会出现。
在春秋礼崩乐坏的时期，孔子认为天下有道无望，发出“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”的悲叹。
尽管孔子生活的时代，天下无道，但研究院明堂的建筑格局与细节的雕琢，显然用了心思，圆了孔子的心愿，寓意天下清平，凤凰来仪。
拾级而上，穿过平台，直入二层大厅。
迎面是一幅气势磅礴、让人仰视且震撼的巨大木雕壁画，壁画上方为泰山，下部为黄河，壁画前是一组五人雕塑，即孔子与四位弟子谈论各自志向的场景，整体寓意：一山一水一圣人。
木雕图名“山高水长”，取范仲淹《严先生祠堂记》中的“先生之风，山高水长”，也是在赞颂孔子的高风亮节。
介绍到这里，我们必须要先认识一下孔子了。
孔子，生于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日，是儒家学派创始人，世界最著名的文化名人。
在我和绝大多数人的印象中，孔子一定是小学书本上那位浓眉长髯的慈祥老头。然而，在曲阜“孔子研究院”孔子生平展厅中，我认识到一位与此前想象完全不同的孔子。
《史记—孔子世家》说孔子“生而首上圩顶，故因名曰丘云。”
圩顶，就是中间低而四周高，就向“尼丘山”一样，因此才起名叫做“丘”。所以孔子名丘，是以相貌特征取名。
《史记—孔子世家》还说他“孔子长九尺有六寸，人皆谓之‘长人’而异之”。
“九尺六寸”，根据古代度量衡的推定，周代的一尺相当于今天的19.91厘米，那么孔子的身高就当于今天的1.91米还要多一点，这样的身高无论是在当时，还是如今都是一个非常高的人，大家对他的身高都感到很惊异，还个他起了一个外号，叫“长人”。
此外，孔庙中“圣迹殿”中的《圣迹图》也说明孔子的相貌并不俊美，头凹脸阔，豁牙露鼻。
我一直相信人的相貌会因为学识和品行而有所改变，所以很不能接受孔子是这样让人惊异的长相。但想起欣赏的舞蹈家杨丽萍在一档节目中曾经说过这样一句颇有哲理的话：“上天给了你一些与众不同的东西，也会带走一些。”
以这样的理论为依据，或许孔子也是拥有了超乎常人的睿智，因而相貌才有些古怪吧！
主楼的一、二、三层展厅都是有关孔子的各种纪念展览，以图片、器物、雕塑、绘画等方式，形象地介绍孔子的生平、孔子的思想、儒学的发展以及孔子思想在海内外的影响。
或许这里不似孔庙、孔府和孔林那些景点著名，游客稀少，因而没有一丝丝喧嚣和嘈杂，偶尔看到几位游人，也都安安静静的如我一样品味着两千年的历史与文化，感受着我们想象中的孔子，浏览着眼前如此详实的一部圣人思想史......
儒学发展展厅中，有一尊董仲舒的半身铜像，儒学之所以源远流长，董仲舒做出了巨大的贡献。但需要强调的是，董仲舒的儒学思想与孔孟儒学思想还是有区别的。
董仲舒吸收法家、道家等各派主张，对儒学加以发挥，提出了“君权神授”、“天人感应”的思想，并向汉武帝提出“罢黜百家,独尊儒术”的主张，即只提倡儒术，禁止其他各家学说的传播，建立太学等学校，用儒家经典作为教育内容。他宣扬皇帝是“代天治民”,神化封建统治，带有神学倾向，加强了中央集权。
研究院内“玉器精品馆”是我最喜欢的一处所在，那些代表一个个时代文化、艺术的精美玉器，让我叹为观止！
爱！却不能触碰，只能隔着玻璃观赏。
展厅的文物很多很多，每一件都精美绝伦。有极为珍贵的良渚文化代表——玉琮，有雕琢细腻的汉代玉器摆件——龙凤玉尊，有汉代白如凝脂的玉熏塔等等。
这些珍贵的文物，无一不是驻足细细观看，在惊叹先民智慧的同时，无比钦佩古代工匠卓越的艺术水准和雕刻技艺。
历史厚重感，油然而生......
欣赏完各个展厅的文物，依依不舍地走出主楼。
明堂右侧是“儒学会堂”，导游介绍，这里每年9月28日，也就是孔子诞辰日，举办“世界儒学大会”，前后三天，平日里是不对外开放的，但我分明没有任何阻挡的就进入了会堂。
会堂的布局与装饰应该用“儒”和“雅”来形容，大气、典雅，还很有格调。大厅的座椅很独特，椅子腿非常高。坐上去，觉得空气的流动速度都快了很多，颇有孔子“一览众山小”的畅意。
坐在大厅里，可以听到清晰的授课声，回来后查询了资料，当时应该是研究院“春秋讲坛”的授课声，当日的授课主题应该是《童话还是现实？——儒家礼仪中的生死观及其当代境遇》，很有现实意义！
感受了“儒学会堂”与众不同的韵味，走出去，沿长廊南行，看到一尊孔子全身铜像，左右是两座钟亭。
钟亭东西对立，亭内各悬一钟，左侧名为“未觉”，右侧名为“先明”，钟体内外满铸文字，分铸《论语》上部、下部，因为古人曾说：“半部论语治天下”。
“未觉”、“先明”是孔子给后人的警钟，鞭策后人要“勤学”且“学而时习之”。
从展厅到会堂，再到钟亭，我一点点、一步步被孔子博大精深的思想感染着......被封建社会御用文人改造并用来禁锢人们思想的儒学，与孔子所倡导并传播的儒学，其实多有不同。
钟亭后面是一处雅致的庭园，绿树成荫、果实累累、鲜花盛放。
据说这里是根据南宋著名理学家朱熹《观书有感》中“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来”的意境所建。
朱熹，南宋著名的理学家、教育家和哲学家，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
《观书有感》是一首有哲理性的小诗，千古流传。诗以象征的手法，将读书后内心的感觉化作可以触及的具体行象加以描绘......徜徉于书海之中，心会变得简单、纯净，人情事理了然于心，诸多盘根错节的世俗杂务可抛至脑后，红尘的是非恩怨无须理会，澄净不浊的心灵活水，源源不断。
尽管庭院中有很多园艺工人在修缮，许多地方都泥泞且堆放着杂物和垃圾，相当混乱，但我还是悠然的感受了一下这个小园子的诗情画意。
在娇美的花朵前驻足，尝尝果树上涩涩的果子，望着眼前一汪飘着柳絮的池水，回味一下孔子研究院触动我的点点滴滴......
在孔子研究院逗留了一下午，认真的浏览了其中珍贵的文物、文献和各种资料，也品读了一些孔子箴言，但仍感觉对孔子和儒学的印象支离破碎，零乱不堪。
想起送我去孔子研究院的那位黄包车师傅说的话：“孔子说：‘三人行，必有我师’，所以我们称呼别人都是‘老师’。”可想而知，孔子和儒学对曲阜的影响之深！
的确，学无止境，无论别人怎样褒奖或评价你，始终都要以淡然之心客观的看待自己，以“道”、“德”、“仁”、“艺”为做人做事的重点，努力提升自己的文化修养和精神境界。
面对圣贤，面对博大精深的儒家文化，我很渺小，也很震撼，当然，也有很多感悟......历史、现在，总有些许可以交错并让你回味无穷的的东西，或许是一句话，或许是一首诗。
孔子研究院可以说是一部儒学文化的立体词典，你入心去读了，就会有收获！
四、孔庙漫行
在“孔子研究院”感受了孔子无法阻挡的人格魅力、思想理念以及历史贡献，次日清晨早早起来，匆匆吃了早饭就赶赴孔庙正门之外，也就是曲阜明故城南大门，等着领略黄包车师傅一再推荐的“曲阜开城仪式”，生怕去晚了漏掉其中哪个重要环节。
黄包车师傅昨日一再叮嘱，一定要在早晨七点半就到孔庙门口，可赶到之后才得知开城仪式早晨八点开始，显然去的有些早。
无碍，清晨的曲阜城空气清凉，没有雾霾，在古城附近溜达一下，散散步也很舒爽。
明武宗正德七年（公元1512年），孔庙被刘六、刘七领导的农民起义军所毁，正德皇帝下令县城东移，建城卫庙。于是，以孔庙、孔府为中心修筑了明曲阜城墙，到明世宗嘉靖元年（公元1522年）竣工，因为古城的正南门，即“仰圣门”为孔庙所设，所以应视正南门与孔庙为一体，是孔庙的外大门。
1930年，国民党蒋介石、阎锡山、冯玉祥内战，阎部攻打曲阜明城内蒋介石部一个旅。围城10日，炮轰东门、西门、北门三个城楼，对古城造成了严重的破坏，后虽经修葺，始终没有恢复到原来的样子。
作为世界驰名的孔子圣地，儒宗故土，曲阜城墙和孔庙的恢复意义重大。从1978年开始，有关部门经过会商，拆除了损坏的旧城门，在明朝曲阜旧址上开始整修曲阜古城。所以，现在的曲阜古城被称之为“明故城”。
今天的古城，把孔庙、孔府、颜庙以及历代孔宅府第等文物古迹囊括其中，并和有着当地鲜明特色的老街旧巷连接在一起，组成一个完整的、现代的，却有着历史韵味的“孔子文化圈”，用立体的方式集中展现孔子遗风以及儒学雅韵......所以今天的人们，有幸通过绵延两千多年的建造历史，全方位地感受“东方圣城”的风貌。
现代城市，只要留有古城墙，哪怕遗存的只是残垣断壁，也会多一份历史的沧桑与凝重感......例如北京、西安、平遥和丽江等等城镇，何况我眼前的曲阜明故城修缮的还如此古朴、完整！
无论是刷着红漆的城门，还是掺杂着古砖石的新城墙，亦或是柳树掩映的护城河，都在诉说古老却年轻的故事......置身其中，我们也像在穿越历史，这感觉很美！
在城门四周拍了些照片，看看手表，八点即可就到，赶紧到城门口，想根据太阳的方向占据有利位置，方便观赏和摄影。
在工作人员设定的除城门的半圆内，早已里外几圈围满了游客，真是一点儿缝隙都没有！为了最好的拍摄效果，只能见缝插针、来回挪动，机灵地挤到最前排。
站定，看到城门口左右两侧各放着四个“拖地长号”，这种“拖地长号”是帝王仪仗，只会在重大仪式时才使用，看来曲阜的开城仪式还是关注到了细节，符合历史的真实。
不一会儿，城门微开，几个衣着鲜艳且飘逸妩媚的美丽女子轻盈的走出，预示着仪式即将开始。
果然，在大家期待的眼神中，晨钟敲响、鼓乐齐鸣......一队身穿明代服装的乐师吹吹打打从城门出来，穿过游客一直向南又走了大概50米左右，返回到城门口，不知何意。
古代没有扩音喇叭，在一些重要活动开始前礼乐齐鸣应该是一种警示和提醒，告诉周围的百姓仪式或者活动马上开始，请各位肃穆、安静。
因为，器乐声的穿透力很强。当然，这只是我的猜想。
乐师归位后，一位穿着明代官服的微胖男子站在立式话筒前，用他带着浓郁地方口音的普通话欢迎来自四方的客人，他的角色应该是明代曲阜的最高行政长官。
热情又不乏礼貌的欢迎词之后，是“孔子六艺”中“礼”、“乐”、“射”、“书”四项表演。之所以“六艺”只表演“四艺”，是“御”与“数”两项很难在当时的场合用肢体语言表达出来。
“孔子六艺”是古代儒家要求儒生掌握的六种基本才能，即“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”。
“礼”，是指礼节、德育；“乐”，指音乐修养；“射”，是善骑射；“御”，驾驭马车的能力；“书”：会书法、有学识；“数”：计数，历法。
所有出场的表演者都很认真、卖力，与很多旅游城市流于形式的民俗民风表演不同，那些大多都敷衍了事，可曲阜开城仪式的表演者们表情妥帖，动作、姿态也相当到位，虽不能说尽善尽美，但的确赏心悦目。
从他们的一招一式中，能感受到对游客的那份尊重，这应该是孔子故里应有的姿态！
表演持续二十多分钟，最后是以美丽的“乐”舞演员们展开的孔子那句源远流长的名句——“有朋自远方来不亦说乎”的书简结束。
仪式虽说不是很长，但片刻间也穿越回历史的长河，直观感受了儒家文化的波澜，“孔子六艺”的风采......
生活在钢筋水泥的都市，我们有时难免在忙碌和所谓的文明中迷失了自己，忘记来路。尽管这样的表演无法换回所有人心中该有的儒雅与德行，但这短暂的仪式还是让我再一次体会到了曲阜这个不大的城市，所具有的历史根基、文化底蕴。
仪式结束，城门大开，游客鱼贯而入，我也怀揣好奇、忐忑之心走进这个与故宫、承德避暑山庄并称为中国古代三大建筑群之一的圣人之庙。对于中国儒家传统文化的发源地，人类文化史上绝无仅有的一处建筑，我还是有敬畏之心的。
曲阜孔庙，是孔子的本庙，又称“阙里至圣庙”、“至圣庙”，始建于鲁哀公十七年（西元前478年），是祭祀孔子及其夫人和七十二贤人的地方。经过历代增修扩建，经两千四百余年而祭祀不绝，是中国渊源最古、历史最长的一组建筑物，也是海内外数千座孔庙的先河与范本，和相邻的孔府、城北的孔林合称“三孔”。
孔庙仿皇宫建筑之制，分三路布局，九过院落，主体建筑贯穿在一条中轴线上，左右对称，布局严谨、和谐，整个建筑群大气、庄严，喻示孔子思想博大高深，儒家思想源远流长。
刻着“万仞宫墙”四个字的曲阜明故城正南门，是孔庙的第一道门，门额上“万仞宫墙”四字系清乾隆皇帝的御笔。
进入孔庙，先是一连串的石牌坊，依次是“金声玉振”、“棂星门”、“太和元气”、“至圣庙”，这些牌坊都是历代皇帝为表示自己对孔子的敬仰次第所建。
石坊上都刻有平面浅雕——云龙戏珠，石坊柱顶各设圆雕“辟邪”一只，俗称“朝天吼”。
“金声玉振坊”，有些特殊之处，所以详细讲讲。
“金声玉振”石坊，建于明代，四字出自《孟子.万章下》，孟子说：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。”
古乐是以敲钟开始，击磬告终，钟起“始条理也”，磬落“终条理也”。“金声”就是钟的声音，“玉振”是磬的声音，“金声玉振”用以表达孔子学问精湛而完美，如同奏乐的全过程，自始至终完整无缺，是思想集古圣先贤之大成者。
石坊上的“金声玉振”四个字是明代著名大书法家胡缵宗所题，可奇怪的是“金声玉振”之“玉”字
的一点却居中放在中间一横处，别出心裁。
有人说，点写在中间，意在突出孔子不上不下的中庸之道；还有人说，表示声音适度、最好听。或许还有其他的解释，不得而知，我却因此深刻的记住了这四个字！
穿过第四个石坊“至圣庙坊”，前面就是“圣时门”。
“圣时门”，三门并列，中间为“圣时门”，左右为“快覩门”，“仰高门”。“圣时门”的命名来源于孟子，孟子曾经把对古代四位圣人，即伯夷、伊尹、柳下惠、孔子的圣迹归纳为四句话：伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也，柳下惠圣之和者也，孔子圣之时者也。
“圣时”两字赞颂孔子思想主张经久不衰，是适合时代的圣人。
封建时代的皇帝来曲阜朝孔要行“三跪九叩大礼”，走中间的“圣时门”；历代“衍圣公”出生时方打开“圣时门”，除这两种情况外，此门不轻易开启，都走两侧的“快覩门”和“仰高门”。
我背着手来回走了几趟“圣时门”，没有什么特殊的感觉，因为现在，已经不同往日。
“圣时门”过后，前方一片开阔，孔庙大道展现在眼前......前面几道石坊空间有些小，游客拥挤在一堆儿，走到这里，慢慢散开，多敞亮！
孔庙大道两旁都是参天的苍松和古柏，每一棵都百年以上，都属国家级文物。
这些参天古树与肃穆森然的庙宇结合在一起，灵秀之气缓缓升腾、源源渗出......我听到鸟儿幸福的歌唱，我听到树叶簌簌的低语，好像孔庙的每个角落都绵藏着思想的痕迹，都暗含着文化的生机。
这股清新的书卷之气、这股深邃的儒雅之风让我着迷......
在“圣时门”后闲置一处写有“快照处”的桌椅，独自坐了很久，安静地、贪婪地嗅着深藏于此两千多年的儒家气息、礼仪之韵。
在我静静地感受树言鸟语的时候，一个其貌不扬的游客对我说了一通根本不知所云的话，他的普通话太差了！
他反复说了几遍，我才大概听明白，意识到是我坐的这个地方上面那“快照处”几个字让他误会了我的身份，因为我恰好捧着相机。
我很不耐烦的告诉他：“我也是游客不是拍照的！”，因为他的出现破坏了我美妙的畅想时光。等他走远，我却哑然失笑，如果他是一位风流倜傥的谦谦君子，我的态度会不会不同呢？
在孔庙，在蕴含深厚文化底蕴的地方，我岂能如此庸俗，以貌取人！这样不好！不好！
涵养不够，还需继续修炼啊！哈哈~~
沿着孔庙宽敞的大道向前，再过碧水桥就是明代皇帝钦定的“弘道门”。“弘道门”取自《论语》中“人能弘道，非道弘人”之意。
孔子原本是个普通文人，为什么成为圣人？就是因为孔子善于总结先贤先圣的经验和智慧，尤其弘扬了尧舜禹汤，文武周公之道。
“人能弘道”，是说人能指挥创造一切，“非道弘人”，是指并不是一切指挥人。这句话颇有哲理，是在赞扬人的主观能动性。
从参观“孔子研究院”开始，对孔子的一些思想理念颇有共鸣，它们与自己过往的人生阅历和感悟融合在一起，让我对这个世界有了更深刻、更全面的思考......
不知为什么，我对孔庙中的古树有一种难以释怀的依恋，似乎贴近它们，就能触摸到历史的痕迹。
百年，千年矗立在这里的它们，见证了孔庙两千四百多年的历史风云......它们是幸运的，却也是孤独的！
缓缓地经过一个个碑亭，慢慢地走过一条条长廊，静静地感受跳动了千百年的历史脉动......一砖一石、一瓦一柱、一草一木，都是故事。
此情此境，不能说膜拜，但敬仰！
过了“大成门”，进入孔庙的核心区，这里有“杏坛”以及孔庙的的主殿——“大成殿”。
“大成殿”与“北京故宫太和殿”、“泰安岱庙天贶殿”并称东方三大建筑，又称“东方三大殿”。我们以前听过的“无事不登三宝殿”这句成语中的“三宝殿”就是指这三大殿。
“无事不登三宝殿”的原意是指佛教寺庙中有礼拜、供养等法事方能入佛殿，无事不得随便进入走动吵嚷，因为“三宝殿”代指佛教寺院中佛、法、僧的主要活动场所。
这句成语后来引申为临时抱佛脚，比喻有些人没有事不会登门造访，只要登门，必是有事相求。
“杏坛”位于孔庙核心区内“大成殿”前，是为纪念孔子讲学而建。
孔子杏坛设教最早记载于《庄子.渔父篇》：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，北子读书孔子弦歌鼓琴”。说孔子当年就是在杏树下、土台上给众弟子们抚琴、讲学，这是多么简朴却雅致的学习环境！
宋代，孔子45代孔道辅监修孔庙时，将正殿，也就是“大成殿”后移扩建，在正殿旧址建亭，环植以杏，名曰“杏坛”。
如今，全国各地很多与学习、讲座相关的地方都取名“杏坛”，用以体现其层次、格调，以及与儒学的紧密关系。
“杏坛”亭内有乾隆皇帝御笔“杏坛赞”石碑，这是他第一次到曲阜孔庙朝孔时所写。
“大成殿”还有一让人惊叹之处，就是大殿四周环有28根用完整的石头雕成的龙柱，工艺精湛、栩栩如生。
尤其殿前廊10根深浮雕的滚龙柱为世之罕见，每根柱子上雕刻有两条巨龙，上下对翔，升腾盘绕戏一颗珠子，神态各异，无一雷同，颇有动意。
据说，每每有皇帝来曲阜朝孔时，孔家都用绫绸把龙柱裹起来，不让皇帝直接看到龙柱，因为超过了金銮殿，怕皇帝不高兴，加以责怪。
如今的龙柱是见天日的，已经被来来往往的游客触碰的光亮无比，我也抚摸了一下......温润如玉，手感很好！
“大成殿”是孔庙的正殿，是祭祀孔子的中心场所。
“大成殿”原名为文宣王殿，始建于宋天禧二年（公元1018年）。“大成”二字出自《孟子》：“孔子之谓集大成”句，“大成殿”之名始于宋崇宁三年（公元1104年），宋徽宗赵佶赐名“大成殿”， 赞颂孔子思想空前绝后，完美无缺，并亲书匾额。
北宋末年，“大成殿”毁于战火。金代皇统九年（公元1149年）重建，明昌五年（公元1194年）重修时扩为七间，绿色琉璃瓦，廊柱也改为石质，并刻龙为饰。贞佑二年（公元1214年）又毁于战火，元大德六年（公元1302年）又重建。明成化十六年（公元1480年）扩为九间。到明弘治十二年（公元1499年）又毁于雷火，旋即重建。
清雍正二年（公元1724年）复遭雷火，也正是从这次重建时，雍正皇帝恩准殿顶采用黄色琉璃瓦，与皇宫的规格等同起来。
它的历史还真是沧桑、坎坷，经过数次变故、可谓多灾多难！
如今，饱经战乱和雷火的“大成殿”香烟袅袅，安然中透着庄严，顶礼膜拜的学子甚多，似乎和殿前那发出新芽的古树一样，显现着勃勃生机......
漫步在孔庙，一个问题始终盘旋在脑海，那就是：在近两千五百年的历史变迁中，到底是什么力量支撑着孔庙的香火，绵延至今没有断绝过？！
尽管在这个思想圣殿里，随着孔老夫子走了好久......似乎有了答案，却又不清晰。
出了孔庙的门，去往孔府的路上，还有些恍惚，好久都不能集中精神，或许是历史的厚重和孔子思想的深邃让我有些透不过气来，只是觉得累，觉得饿。
可见，品读圣人、浏览古迹、思想碰撞、记忆历史是很耗费精力的！
我知道，蕴含着千年思想的历史长卷无法在一个上午的时间就阅读完毕、完整，甚至只算看了皮毛，儒学文化的魅力也才初见端倪。但我相信，每个人对儒家的思想都有各自的领会，儒学的精深不光是用眼睛，用感觉去领悟，也需要时光作伴。
五、孔府&孔林
从孔庙的东门出来，走了一段售卖当地各种小礼品和煎饼的小街，就到了孔府的正门，原来孔庙与孔府只是一墙之隔。
孔府，又称“衍圣公府”，是孔子嫡系子孙居住的地方，也是历代“衍圣公”的官署。它是中国封建社会官衙与内宅合一的典型建筑，也是历代纪念孔子，推崇儒学的表征，是我国仅次于北京故宫的贵族府第，号称“天下第一家”！
孔府始建于宋仁宗宝元年，即公元1038年，经历代修缮、扩建，形成现在占地7.5万平方米，九进院落，楼房厅堂达463间的宏大规模。孔子虽然从未在此居住过，但你会感受到孔圣人的光环是如此伟大，庇荫其后代直至今日。
从孔庙不可撼动的地位，再到孔府不可思议的规模，让我不禁再问：为什么？！
想来原因也很简单，儒教提倡“修性”，就是通过各种礼教自我反省，使心灵得到净化，让身心达到完美的境界。这种思想不仅包含了为人、修身、处世的准则，还包含始终要有一颗平常心去应对生活中的烦恼和不幸。
在春秋战国，社会处在大变革时期，孔子主张以伦理道德的约束力来阻止战争和暴力的发生，但在当时，他的思想主张是根本不可能实现的。可每当中国社会趋于稳定的时候，孔子的思想却是统治者治国的首选，因为他的主张有利于中央集权的巩固，而伦理思想则是平民老百姓做人处事的准则，这样就形成了一个国家稳定的社会基础。这种思想不要说在当时，就是在今日也是很多郁郁不得志的人舒缓生命不幸，聊以自慰的思想工具。
所以，孔子的地位会被历代统治者推到这样一个无以复加的程度！孔府那一块块和孔庙一样动辄皇帝、名士、高官题写的牌匾后面，都有着一段段辉煌而鲜活的故事......
孔子虽说没住过这么奢华气派的孔府，但他的嫡孙们可是一向以其“礼门义路家规矩”为标榜，恪守“诗礼传家”的祖训，因此孔府建筑也受到儒家礼仪的制约，残存着儒家宗法制度与伦理观念的烙印。这些看似冰冷的建筑，其实在点点滴滴中透露着孔子所创立并推行的儒学风范。
孔府与故宫以及封建王朝的其他贵族宅邸一样，坐北朝南。
红边黑漆的大门满是岁月留下的斑驳与沧桑，镶嵌着狻猊铺首的大门正中上方高悬着蓝底金字的“圣府”匾额，相传此为明相严嵩手书。
严嵩是历史上著名的贪官和奸相，怎么能让圣人府邸留存严嵩的手迹？不解！
大门两旁的明柱上，悬挂着一副黑底金字的对联，人称“天下第一联”：
与国咸休安富尊荣公府第
同天并老文章道德圣人家
这副对联是清乾隆年间大才子、礼部尚书、协办大学、四库全书馆总纂官纪昀，也就是大名鼎鼎的纪晓岚所书写，对联文佳字美、意韵不凡。
仔细观看这副对联会发现，对联中的“富”字，少了上面一点；文章的“章”字下面“早”字的一竖一直通到上面的“立”字。要弄清这个缘由，必须从头说起：
在封建社会，孔家几乎代代得宠。自从孔子的46代孙——孔宗怨被宋神宗封为“衍圣公”之后，孔子的每代长子长孙都成了当然的圣人，孔家有着一般贵族享受不到的许多特权。
据说，孔府建成后，孔家希望他们的富贵永无止境，所以将“富”字去掉一点，意思是“富贵无顶”，永远富贵；“章”字一竖通到上面，叫“文章通天”。
如果传说属实，那孔子的后裔还真是庸俗，俨然与孔子清贫乐道的风格背道而驰！
在大门口感受了孔府的大手笔，穿过第一进狭长的庭院，便是孔府中路的第二道大门，俗称二门。
二门建于明代，门楣高悬明代诗人、吏部尚书、文渊阁大学士李东阳，也是当朝与孔家联姻的高官手书“圣人之门”竖匾。
正门不开，但左右各有腋门一座，耳房一间。在封建社会，平时只能走腋门，正门只有重大事件时才开启，以示庄严。
黑色腋门上贴有类似于门神的红底年画，视觉反差很大，也颇有“家”的味道和感觉......
过“圣人之门”，迎面是一座别具一格的屏门，四周并不与垣墙相连，独立于院中，应该是用来区分、遮隔内外院，非常特别！
屏门顶覆灰瓦，因为门楣非常靠里，走到近处都不能看到门楣上牌匾的全貌。所以当我自言自语地读着：“赐、重、门”，旁边一帅哥瞥我一眼，诧异的，似乎还有些不耐烦，重重说了句：“是‘恩赐重门’”，随后，沾沾自喜的他就消失在我愣愣的视线里......气人！
原来，门楣上悬着的是明世宗亲颁的“恩赐重光”匾额，“重光门”也源于此。
屏门，古代也被称之为“塞门”。据说，这样的塞门，一般官司宦人家是无资格建立的，只有封爵的“邦君”才能享受此荣，故《论语·八佾》中有“邦君树塞门”的记载。
我对各地不同的门都有偏好，很奇怪！
或许门里门外在我的潜意识中就是生命的两重天，所以倍加重视。看到孔府这样贴着门神画的各道门更是喜爱有加，要拍个够！
进入“重光门”是“大堂”和“六厅”。“大堂”和“六厅”是历代“衍圣公”跪接皇帝圣旨，处理府衙公务、处理宗族内务之处。
“大堂”和“六厅”内部的陈设比较简单，独特之处是“大堂”之后有一通廊与“二堂”相连，通廊两侧各有一条大红漆长凳，称“阁老凳”。
据传明代权臣严嵩遭到弹劾将要被皇帝治罪时，曾到孔府来托其孙女婿“衍圣公”——孔尚贤向皇帝说情，“衍圣公”以“天下之法为法，断不愿做让天下人耻骂之事”，拒不迎见，严嵩在“阁老凳”上坐了几个时辰的冷板凳后悻悻而归。
此事在后世流传开来，成了“坐冷板凳”的由来。
或许，奸相严嵩正是与“衍圣公”有如此的亲缘关系，才能在孔府正门留有手迹。同时，也说明孔子后裔在封建王朝的地位，连贪官严嵩都要与之联姻！
到了内宅门，预示着前堂和内宅在这里有了明确的划分。
家眷们都住在内宅，她们的活动区域就是内宅这一块，不能出去。为了保持与外界的联系，孔府在内宅专设传事的差役，轮番在门旁耳房内值班，随时向外、向内传话。
内宅正门还是不开，关闭着。坐在正门口，想想过去孔家的家眷们生活的状态......尽管锦衣玉食，但行动受限，失去自由的人会幸福、快乐吗？
内宅西侧院墙外嵌放着一处古怪的石制用具，不知为何物。
看了旁边牌子上的介绍，得知这叫“石流”，是石雕的流水槽。“石流”用最直观的方式区分着内宅和前堂。
孔府规定挑水夫不能进入内宅，内宅用水由挑水夫将水隔墙倒入“石流”，水流进内宅内水池，由内宅侍从接水后再供内眷使用。
从“石流”的设计和使用上，可想而知封建王朝等级之森严，官民之区别，男女之授受不亲！
孔府的内宅院比较宽敞，东西两侧各有一株茂盛的十里香，年头不短，都用铁栏围着，有碍瞻观。但它们的存在让这里少了前堂官府的森严和冰冷，多了一份生活的气息......
内宅正门后有一照壁，称为“贪壁”，上画一四不像动物，据说名“贪”。此动物贪淫无度，地位、名誉、金钱与享受无所不要。“贪壁”建在这里，是在告诫和警示孔府后人，做官、为人切不可贪！
从孔庙到孔府，几个小时的游览真是觉得有些疲惫，在庭院中放置的石鼓上坐坐，歇歇脚......听导游说，这石鼓是当年府内戏班唱戏时扎棚的脚石。
清末，孔府养着几十人的戏班子，主人一声令下，马上开锣唱戏。
怎么越来越觉得孔子后裔的生活颇为奢侈腐败呢！
贪壁正北迎面是正厅7间，叫“前上房”，是孔府主人接待至亲和近支族人的客厅，也是举行家宴和婚丧仪式的主要场所。
据说孔府宴礼节周全、程式严谨，是中国古代宴席的典范。第一等为招待皇帝和软差大人的“满汉宴”，又称“满汉全席”，是清代国宴规格。一桌宴席需餐具404件，每件餐具又分两层，全席要上196道菜，有满族的全羊烧烤，汉族的驼蹄、熊掌、猴头、燕窝、鱼翅等，还有全盒、火锅、汤壶等。十个人需整整吃四天，才能将196道菜品尝完；第二等是平时寿日、节日、待客的宴席，菜肴随宴席种类而定。
真是太奢侈了！怪不得在曲阜街头问当地老百姓，都说没吃过孔府宴，原来如此啊！
昨日有幸吃了一道”孔府豆腐“，原来价格贵，是有道理的！
“前上房”正中高悬“宏开慈宇”的大匾，中堂之上，挂有一幅慈禧亲笔写的“寿”字，连老佛爷都对孔府青眼有加，没啥说的了。
“后堂房”是孔子77代孙孔德成的住宅，也曾是1936年他和孙琪芳结婚时的新房，里面有当时权贵和美国驻华大使赠给的沙发等时新用品和照片。我对这些隔着栅栏和玻璃才能看到的东西不感兴趣，直奔孔府后花园。
孔府后花园建于明代弘治十六年，即公元1503年，重修扩建孔府时同时修建，由当时太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士李东阳监工设计，因为李东阳的女儿嫁给了孔子六十二代孙“衍圣公”——孔闻韶，做了一品公夫人，为了女儿，他才这么用心，亲自主持孔府花园修建。并在修建完孔府和孔庙后，4次作诗写赋，勒碑刻铭，记此盛举。
到明代嘉靖年间，严嵩取代了李东阳的地位，也是太子太傅、吏部尚书、华盖殿大学士、国史总裁，为当朝首相。他也看中了孔家的地位，把自己的孙女嫁给了孔子六十四代孙“衍圣公”——孔尚贤为一品夫人。严嵩又帮助孔家扩建重修孔府和整修花园，从各地名山搬来奇石怪岩，移植名花奇草，使得孔府花园更为可观。
孔子生前并不富有，游学的费用都是弟子赞助。他地下有知，看到自己后裔过着这样的生活会作何感想呢？
目前的孔府花园占地10余亩，有山、水、林、曲桥、花坞、水榭、喷泉，还有水中石岛、乘凉的花厅、敬神的石坛、赏月的凉台、焚香读书的坛屋，居然还有个戏台！
园内繁花竞放、古树参天、雅致婉约，这里的一切让你很难与北方的粗狂与热辣联系在一起，仿佛走进了江南某个清爽、幽静的古典园林......
在孔府游览的时候，仿佛历史在这里凝固......所有的一切，都在一遍遍的告诉我，孔子思想为他的后裔不仅带来荣光，还有精致奢华的生活。
转完孔庙、孔府，已经临近中午，累饿伴着骄阳炙烤，不太想去孔林。可是看看手中150元的联票，总还是有些不舍，打了一个黄包车去最后一个景点——“孔林”。
“孔林”，又称“至圣林”，是孔子及其后裔的墓地，坐落于曲阜城北，占地3000余亩，目前有大大小小坟包10余万个，是我国规模最大、持续年代最长、保存最完整的氏族墓葬群和人工园林，也是世界上最大的家族墓地
沿着神道进入“孔林”正门向左走不远，就会看到一个亭子，里面有一枯干，有碑“子贡手植楷”。
相传孔子死后，他的弟子们带来各自家乡的树种栽植在孔子墓周围以示纪念和哀悼，“孔林”内树种繁多也是源于此。
孔子心爱的弟子子贡从南方未能及时赶回来见老师最后一面，所以他后来植种的楷树“植”字少了一横，表达此意。
子贡所植的楷树曾被雷火击中树心而死，留存枯干，这枯干距今也有两千五百多年的历史。
两千五百年！让人惊叹、恍惚的数字！
经过“子贡手植楷”，再向前走，过孔子孙子——孔伋、孔子儿子——孔鲤之墓后，就到了孔子墓碑前。
孔子卒于鲁哀公十六年，即公元前479年，弟子们把他葬于曲阜城北泗水之上，那时还是“墓而不坟”。到了秦汉时期，虽将坟高筑，但仍只有少量的墓地和几家守林人，其后代从冢而葬，形成今天的“孔林”。
孔子墓前有两块石碑，前者为明代正统八年，即公元1443年所立，后为元乃马真后三年，即公元1244年孔子五十一代孙——“衍圣公”孔元措立。
一代圣贤就安睡于此，享受着后世一代代帝王的尊崇。
孔子墓：
孔鲤墓：
孔伋墓：
孔子墓西侧有一屋，屋旁碑文为“子贡庐墓处”。
原来，孔子死后，众弟子守墓3年，相诀而去。因子贡未能见老师最后一面，独自在此守墓6年。后人为纪念此事，建屋3间，立碑一座，题为“子贡庐墓处。”
子贡之所以守墓六年，据说是因孔子的儿子孔鲤先于孔子逝世，子贡先代孔鲤守墓三年，再以子贡自己弟子的身份守墓三年。
此情此义，让人唏嘘感叹！
七公里围墙，二千年历史，三千亩土地，十万座墓葬，这就是“孔林”！
草木蔓生处，孔家多少鲜活的生命长眠于此，诉说着生命的轮回......诚然，历史终究会被新时代的长河湮没，谁也无法改变这样的规律。
无论它多么宏大、久远，我也不喜欢这阴森森的墓林，哪怕它有那么多珍贵的碑刻！
迫不及待的走出“孔林”，我更喜欢享受阳光的抚摸......
六、印象曲阜
游完“三孔”，一上午的时间悄然而过......从孔庙出来时那种疲惫与饥饿的感觉更胜。
原来，穿越历史是如此消耗精神与能量！
出了“孔林”，迫不及待打了一辆黄包车，一路寻找适合的餐馆，想着要赶紧补充能量。黄包车师傅推荐的地方都已品尝过，沿途也没有迸发出什么关于美食的灵感，焦虑。
人，有时真是很奇怪，越是疲惫，越是饥饿的时候，反而不愿将就，总要千辛万苦找到最满意的餐馆，或者自己精心制作一顿大餐才算满意。
在曲阜街头这么瞎转也不是办法，当车子行到静轩中路和大同路路口时，果断下了车。这两天，来来回回多次路过这里，观察到十字路口东、西、南、北各个方向都有很多饭店，相对集中，在这里应该有更多的选择。
果然，下车走了5米，就看到一个让人颇为心动的招牌：“黄焖鸡米饭”，这么有眼缘，进去看看......事实证明选择是对的。
这是连锁店，只有一道菜——黄焖鸡，只有一种主食——白米饭，其他全无。但这独一道的“黄焖鸡”味道可不俗，浓香美味......把米饭拌进砂锅，肉香、米香，掺着椒香，真是舌尖上的诱惑！
旅行多年，一直有这样的感受：贴近，或者融入一个城市的普通百姓生活，尝试他们的衣食住行，也就是在体验不同的历史、文化和风俗......
在曲阜，这种感受尤为深刻！
中国五千年的的历史上，对华夏民族性格、气质产生最大影响的人，就是孔子。有人说五百年看北京，一千年看西安，那曲阜呢？我不敢说五千年看曲阜，但至少走进曲阜，走进“孔子研究院”，走进“三孔”，你就进入了春秋，感受到了礼仪之城的不凡气度。
在曲阜逗留的时间不长，可点点滴滴间，能真切的感受到孔子以及他的影响已经渗透到曲阜每一块砖、每一颗树，每一个人身上......
在“孔子研究院”游览时，几乎在每一层的展厅都有一位孔子的后裔在挥毫泼墨，传递着孔氏诗书传家的风范；黄包车师傅都会热情亲切地称呼你为：“老师”，因为孔圣人说过：“三人行必有我师”；每一个曲阜人都会对你大谈特谈孔子的身世和贡献......
即将离开曲阜时，还偶遇一黄包车师傅，他自称是孔子七十五代孙，当然不是嫡系，但他承认孔氏子孙从古到今无一不在沾老祖宗的光，语气满是感恩和谦逊。
我很难清晰的刻画出曲阜最真实的模样，但我知道：这是一个浸透着孔子味道的城市！
走进曲阜之前，以为它是个被旅游毁掉的古城、名城，因为国内这样的例子太多！
没有想到，它是这样的从容、儒雅与平和。
感受一座城市，如同认识一个人。透过古朴庄严的城市风景，穿过斑驳陆离的时空光影......我在努力贴近它的脉搏。
或许，孔子的光环和儒家的思想让曲阜这座城有太多看不到却紧牢的束缚，但孔子和儒学之所以没有在两千五百年的历史洪流中湮灭，反而显现着勃勃生机，必然是他主张的思想在某些地方契合了社会普遍遵循的规则，他的伟大之处也在于此！
此刻，我似乎懂得了后人为何用“大哉孔子”来盛赞他的贡献，孔子并不是在某个领域有过人之处，而是靠博学和深厚的道德修养著称于世......
要离开这个城市了，有些不舍，它的故事那么多那么多......还没有一一去探寻、去感受，就要匆匆别过。
华灯初上的曲阜街头，车灯、霓虹交错成迷人的光圈，重叠着、跃动着，让这个古老却年轻的城市，弥散着现代的气息。
这一刻，我的心弦被眼前这生动、多彩的画面所拨动......怅然若失。
夜幕降临，古城墙的霓虹闪烁着璀璨且柔和的光芒......延续着古典的风貌，又承接着时代的特色，给人一种即浪漫又神秘的感觉。
漫步在古城热闹却不喧嚣的街道，沉醉于这两天穿越历史的酣畅......时光阡陌、往昔如风，生命轨迹、历史长河，总有些东西会留下来并被镌刻，让今天的我们或钦佩，或感叹，或惋惜，或警醒。
夜，深了。
曲阜清凉、安静又祥和，还有暖暖的温存......
七、舌尖上的滕州
从曲阜乘大巴前往滕州，因为它是去“微山湖”的必经之地。想要感受“微山湖”的姿色，必须先认识它的主管上级——山东滕州。
滕州，之前没听说过，更没去过。出发前，百度了一下它的信息，原本是想查询美食和特产，不料这一搜，竟发现自己如此孤陋寡闻、才疏学浅！
滕州这两个字，竟然涵盖这么多我原本该留意或者学习到的知识点！此番打击让我更深刻的体会到“学无止境”这个词的恰切！
滕州，始于黄帝，也就是人文初祖——轩辕黄帝时期。据《史记》、《国语》和明、清、民国年间的滕县志记载：“黄帝有二十四子，赐土得姓者十四。其第十子封于滕”，“滕”字始见于此，当时滕地温湿多雨，泉流腾涌，故以“滕”为名。周灭商后，武王封其同父异母弟——叔绣于滕，乃称“滕国”。秦统一六国后，废分封置郡县，于今滕境置滕县、薛县。汉朝到清朝的建制大概也是如此，所以不再赘述。
上面的信息足以说明滕州的不凡身世！我相信，历史如此悠久的地方，必然会孕育出非同凡响的文明！
果然，早在7300年前的新石器时期，滕州就有人类繁衍生息。所以它的境内有被命名为“北辛文化”的新石器时代古文化遗址；在滕州还发现了“大汶口文化”的代表遗址——“岗上遗址”，为山东地区的“龙山文化”找到了渊源；这里还有商周时期的滕国遗址、薛国遗址等等，让人惊叹！
地灵，则人杰。
在这块土地上，几千年来涌现出许多重要的历史人物。
先说滕文公，滕文公是战国时滕国的贤君，名宏，滕定公之子，世称元公。滕文公做国君后，采纳孟子的意见，在国内推行仁政，实行礼制，兴办学校，改革赋税制度等，因而滕国人丁兴旺，国富、民强，善国之名远扬。
奚仲，造车业的鼻祖，是“奚”姓、“任”姓、“薛”姓的祖先，也是古代“薛国”的祖先。奚仲发明了车。是古薛国出现最早的，也是最大的发明家、政治家，过世后被百姓奉为“车神”。
如果很多人没听说过滕文公和奚仲，那鲁班可是家喻户晓的工匠鼻祖！鲁班的故里就是滕州，他发明了曲尺、墨斗、刨子、凿子等各种木作工具，还发明了磨、碾、锁等生活、生产用具，建筑工匠一直把他尊为“祖师爷”。
此外，滕州还是墨家学派的创始人——墨子的故乡。
墨子，名翟。是战国初期伟大的思想家、教育家、军事家、政治家和自然科学家。他主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本点。墨子不仅在思想和教育上有突出的贡献，在自然科学以及技术领域中也有很高的造诣，“小孔成像原理”就是墨子最早发现的，他的“微分学原理”也比西方要早。因此，墨子被西方科学界称为东方的德谟克利特。不仅如此，墨子还是中国“逻辑学”的奠基者。真是通才、全才！
另外，滕州还是一个成语“毛遂自荐”的故事发生地。
毛遂，是战国时期薛国人（今滕州），身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。公元前257年，也就是赵孝成王九年，他自荐出使楚国，促成楚、赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉，“毛遂自荐”由此传扬开来。
还没到滕州，百度的以上内容，已经让我心存一份敬畏！
墨子像：
当大巴到达滕州，长途汽车站的规模让我信服了这个历史名城该有的气度。
建筑面积不小且整洁、敞亮的长途汽车站，让我不由得想起包头二旅社车站的噪杂、混乱与拥挤，两者差距是如此明显！
打了车去入住的酒店，沿途鳞次栉比的高楼也在彰显这个城市的发展速度......从车站到酒店这一路，内陆与沿海省区、东部与西部的差距，可见一斑。
而滕州，还只是一个由枣庄代管的县级市！
按照习惯的套路，入住酒店稍事休息后，出去寻找适合的晚餐地点，顺便浏览一下这个城市的风景。
滕州比起曲阜，多了一些燥热，或许是因为纬度靠南，温度高了几度，所以有盛夏的炎热之感，尽管是在傍晚出去，还有被太阳炙烤的那种烦躁！
这还不算，沿途要么修葺马路牙子，要么是建筑工地飘来的浮尘，整个城市就是一个大工地，似乎都笼罩在灰土里，不清亮！
初到一个城市，陌生带来的好奇感应该足以冲淡天气等等原因带来的不快，但我心里始终萦绕着一种被压抑的焦躁与不安......是因为坐长途有些憋闷造成的？还是它缺少曲阜那样的洁净？还是它没有我百度之后期待的那份古色古香？
总之，我就带着这样的情绪溜达着、寻找着，从北向南，再从南向北折返回来，夜色也在这寻找中慢慢暗下来。
忽然，飘来一阵夹杂着辣椒、孜然和肉香的味道......看到一个小门脸，上面是招牌，右侧摆着大烤炉，原来是个烧烤摊儿。
以为是个小店，但从窄小的通道走进去，豁然开朗，是一个很大很宽敞的露天院子，里面摆放着矮腿儿的小方桌和小马扎，满满的坐着一桌桌的食客。
不知道是羊肉串的味道让我觉得亲切，还是露天的院子让我觉得清凉，还真是不犹豫就定下在这里吃饭。
点几个爽口的小菜，烤几个肉串馒头，再上一扎冰镇的啤酒，一边吃，一边吹着清爽的夜风，抬头望望那无任何遮挡的幽兰夜空，享受这种自在与安然......或许这样的晚餐不够精致、营养，但我会想起远方的家人，想起在烧烤摊儿与朋友相聚时的那种美好。
夜色阑珊，酒足饭饱离开时，老板娘那亲切的笑容是这个夏夜最美丽的句号。
山东，是一个以特产和美食著称的省份，而不同的县市都有各自的特产和美食，彼此之间有相似却又不同。
在曲阜没有吃到传说中的“羊肉泡粥”很是遗憾，听说滕州有一特色美食是“羊肉汤”，听着有类似之处，来自内蒙的人怎能不去尝尝，其实是想比较一下口感的不同。
酒店南面不远处就有一条美食街，昨夜回酒店时已经“侦查”妥当。
昨夜烧烤的浓郁还在唇边，清晨又去美食街喝羊汤，“吃货”的世界就是如此充实！
尽管街里店面都不大，也很简陋，但每一家铺子都各有特色，食客们吃的也是有滋有味......
滕州的“羊肉汤”是用当地的山羊肉熬制，羊肉切的很薄，汤很清淡，色白如牛乳，配上当地的烧饼、小菜，就是一顿难得的营养美味。
因为山羊肉属凉性，所以当地人喜欢在炎炎夏季喝一碗热乎乎的羊汤，大汗淋漓而去。
羊肉汤端上来，撒上鲜嫩的香菜......我也学着周围的食客把烧饼泡进去吃，可能是因为汤太过清淡，捞出来的饼即没有浓香，也没了干饼的韧劲儿。之后，我是先吃一口饼，再吃一根儿小咸菜，再喝一口羊肉汤，这样的组合才让我品出味道。
都说幸福在于比较，美食也如此。
内蒙的绵羊肉鲜美而无膻味，羊肉汤也是浓香四溢，可滕州的羊肉汤因用山羊肉熬制，其中那抹不去的膻味儿，我不喜欢，但在当地人口中，一定无法割舍！
都说一方水土养一方人，看着周围的食客大吃二喝的样子，我只能把注意力集中在烧饼上。
这顿早餐给我留下最深刻记忆的就是它们了，真是有嚼劲儿，喜欢！买几个回去，这些烧饼伴着“蒙山香肠”，成了我去微山湖路上很美好的记忆......
我是一个对遗址和古迹很感兴趣的人，尤其是那些古国和古城神秘的历史，让我无限向往。在滕州逗留期间，原本是想去滕国或薛国的遗址看看，但滕州酷热的天气一个上午就把我晒蔫了，瞬间没了兴趣。
面对没有精神游览始于黄帝时期的滕州这样的缺憾，我也只能把太阳赐予我的热量放在寻觅美食上......刚好央视《舌尖上的中国》第二季热播着，让我更有动力！
品味一座城市，从吃开始.......
功夫不负有心人，在美食街上，果然在一家私房菜馆子里吃到了滕州另一名吃——“辣黑鱼”。
滕州“辣黑鱼”以西岗最为有名。这道以野生黑鱼为主料，优质干红辣椒为辅料，采用多种天然调料烹制而成的名菜，让我吃的很过瘾，很尽兴！
鲜香、浓辣的味道，让我回味至今......这就是美食的魔力。
在滕州停留的时间短暂，因为气候的原因，没有去诸多古迹看看，但舌尖上的美食让我觉得不虚此行。
名人辈出的滕州没有辜负这份名家气息，反映在滕州的饮食上，以鲁菜为主，兼顾自身特点，形成丰富多样的饮食风俗，那些看似普通的家常食物在这里又是那么与众不同！
山东人爱美食，滕州人会享用美食......他们把历史的沧桑、岁月的痕迹都融进这千姿百态的美味人生中。
吃，也是一种境界......只要用心，通过美食感受的滕州同样精彩！
八、微山湖上......
“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄。弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣......”
这是电影《铁道游击队》主题歌《弹起我心爱的土琵琶》中最深入人心的几句歌词，每当优美的旋律响起，朗朗上口的歌词唱出，如诗如画的微山湖美景仿佛就在眼前......原本是一部经典的战争题材影片，因为这首歌，让它在血雨腥风和枪林弹雨的厮杀中多了一份浪漫主义色彩，令人无限憧憬！
国内外很多优秀的影视剧、纪录片的拍摄地，都会唤起我旅行的冲动。电影《五朵金花》让我去了大理，纪录片《庐山》让我去了庐山，而《铁道游击队》中神秘莫测的芦苇荡，多年来一直向我频频招手......终于有机会去感受它的神韵，一睹它的风采了，内心是非常激动的，因为，人生又一个梦马上实现。
滕州到微山湖很近，原本微山湖所在的微山县就归属于滕州，可从滕州驶向微山县的中巴车因为从始发站没有坐满，一路上都在慢悠悠的晃荡，沿途多次久停。若是凉快一点儿的天气也就算了，可午后太阳正当头，没有空调的车厢里空气憋闷、污浊，让我无所适从，很是煎熬。
目前是微山湖的旅游淡季，没有多少人会在此时去那里。没办法！
当中巴车终于驶入微山县长途车站，急于在日落前到达微山岛的我打车直奔码头，乘坐轮渡上岛。
往来于微山岛与微山县的轮渡上很热闹，有轿车，三轮车，摩托车，电动车，习惯于此交通方式的当地居民在轮渡上自在的聊天，或者嬉戏玩乐着。
难掩兴奋之情的我拿着相机穿梭于轮渡两头，捕捉四周的景色。以前还真没乘过这样破旧的，生活化的轮渡，很新奇！
轮渡虽说不大，但它行驶时发出的噪声却震耳，轰隆隆的一路向前......
大概过了半小时，远远就能看到岛上高耸的古塔和泊着很多轮渡的码头，微山岛到了。
我要去的微山岛是铁道游击队的故乡，是狭义上的“微山湖”；广义的“微山湖”亦名“南四湖”，由微山、昭阳、独山、南阳四个彼此相连的湖泊和与之同名的四个岛屿组成。
听说南阳岛上的南阳古镇很有味道，未被太多商业气息所影响，只是微山湖颇大，没有时间再去那里，留点儿遗憾吧。
还未下轮渡，已经听到岛上传来的优美歌声：“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄。弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣......”
太醉人了！
那一刻，我的心好像都被这含糖量极高的歌声揉碎了......无力反抗。
不知道影片放映后这几十年间，有多少人循着“铁道游击队”的战斗足迹来这里感受美丽的微山湖，追忆先烈战斗的传奇？
上岛时大概是下午5点多，日落将至，千挑万选入住了一家干净的旅馆，速速去码头乘快艇游湖、赏微山落日。
当快艇剑一般驶向湖心，凉风烈烈，舒爽惬意，一扫乘长途车的郁闷和找旅馆的疲惫。
微山湖上水道纵横交错，很是热闹。这些水道也就相当于陆地上的公路，只不过这些公路上开的不是汽车，而是各种船只。
驾驶快艇的师傅东拐西拐，就到了一片荷塘边缘，据说这里就是闻名遐迩的4A级旅游度假区——十万亩红荷湿地，也是亚洲最大的天然荷花池。
不过，此时小荷才露尖尖角，未到盛放的时候，我丝毫没有感觉到那份壮丽。倒是湖面上散落的那些形单影孤的荷叶，静静地托举着水珠的画面，让我心动......
游弋在微山湖，除了等待歌曲中描述的太阳落山时的美景，还有一处是必去之地，那就是当年游击队打日本鬼子的芦苇荡。
抗日战争时期，以微山湖为根据地的“微湖大队”、“运河支队”、“铁道游击队”等革命武装，出没在千顷芦苇荡里，活跃于津浦铁路线上，创造了许多可歌可泣的英雄业绩。刘知侠的长篇小说《铁道游击队》即取材于此，后改编成电影，使微山湖名扬中外。
去那里要在一个被称之为“岛”的地方换船，还要再收30元，据说可以带我去看六个景点。心里有些不悦，可是已经到了微山湖也就不想计较了。
换乘小木船后，悠悠闲闲的随着木浆拍打水面的哗哗声渐入蜿蜒曲折的芦苇丛中......开阔处，当地的水上人家划着小船售卖当地的麻鸭蛋，一群群嬉戏觅食的麻鸭从容淡定的从木船两侧游过......真是悠闲！
麻鸭是全国四大名鸭之一，是微山湖区长期培育的优质畜禽。由于麻鸭长年放养在湖里，以食鲜活鱼虾、贝类及田螺为主，还有脆莲嫩菱等，所以它体大肉嫩，鲜嫩味美。
原本晦暗、平静的湖面，因为它们陡然间灵动起来，有了生气......
喜欢在水面上乘坐这样的小木船，因为它的古朴和传统，是我心仪的味道。
如果不是因为芦苇荡中有很多蚊虫，我会脱了鞋袜坐在船尾，把脚放在湖水中，让自己的肌肤感受水的力量，水的抚摸......偶尔缠住些水草，欣喜、尖叫着拎出来，那多过瘾！
没关系，这样也好，不慌不忙、不急不躁，没有时间的限制，慢悠悠的感受微山湖上点滴的色彩和活力，努力把影片中的某些镜头和眼前的画面对接，也是种美好！
飘落在船板上不知是花是草的植物，芦苇梢上叽叽喳喳的小鸟，让这看似荒凉的地方，原来也有这样或优雅或跃动的韵味。
遥想当年，那些和日本鬼子在这里周旋的英雄们一定没有这份闲情逸致，生在和平年代的确是一种幸运！
小船悠闲的游荡在微山湖上，我急切的搜寻着老乡说的六个景点......摇船的老乡含糊又有些胆怯的小声说：“前面那些就是。” 看着眼前的这些所谓“景点”，我觉得气愤又可笑，太荒唐了！
让我哑口无言的微山湖景点：
摇船的老乡看出了我的讶异和愤怒，主动提出将船摇到当年游击队战斗的芦苇荡中感受一下，不额外收费。事已至此，真是不想为此影响旅行的心情，那就去吧。所谓的千顷芦苇荡并不大，而且离岸边很近，并没有想象中的那样壮阔。倒是芦苇丛中蚊虫不少，根本不能接近。
不知不觉，夕阳西下......
莲叶上的水滴在夕照中更显晶莹，粼粼的湖面闪动着一道道金色的波光。
远处的景物在夕阳的映衬下有剪纸一样的轮廓，宁静而美丽！
此时，耳边似乎又响起土琵琶弹奏的妙音，又传来轻柔的歌声：“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄。弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣......”
美丽的微山湖在这一刻，是一首歌，一首动听的歌；它也是一幅画，一幅醉人的画。
我承认，从踏上微山岛那一刻开始，有很多让我不舒服的地方，卫生太差！谎言太多！
但是，当微山湖的落日余晖与我心中一直期望的景色完美融合时，似乎又悟到了些什么......只要怀揣一颗明净的心，暂时抛开微山湖商业的，人为的一些东西，这里是至纯至美的。
所谓任凭天上云卷云舒，心中永是静水一潭！
踏着落日余晖，乘着歌声的翅膀回到岛上，享用丰盛的晚餐。
尽管是旅游的淡季，其他都能凑合，但美食不能打折！乌鳢、鱼丸、咸蛋和荷梗配上当地的出产的小酒，不负我望，完美！
荷梗做的菜，从来没有吃过。
当地人是把出产的一切都用到极致了，用湖里采的荷梗配上尖椒炒的小菜如此有味儿！不仅有植物最原始的清香，还有些微微的辣味，非常爽口！
微山湖出产一种叫做乌鳢的野生鱼类，又名黑鱼，生鱼，财鱼，它个头不大，色青绿微黄带有黑点，富含大量的营养成份，自古便是餐桌美食。
乌鳢之所以成为餐桌上的宠儿，在于微山湖优越的生态环境。大量的底栖动物、浮游生物最适宜乌鳢生长，这也让它的肉质细腻，口感鲜美，还无泥腥味。
传说，微山先人在湖中观察到其母鱼在产子后便双目失明，恐其寻食时无法找到自己的孩子，便忍着饥饿守着子鱼一天天的长大，小鱼则天生的灵性，不忍其母受饿，便主动游到母鱼嘴里供亲母充饥。加之此鱼生性勇猛，如传说中的乌龙，便有了乌鳢这个尊称。
无论传说真假，乌鳢美味是不能否认的。鲜嫩的辣炖乌鳢泡上焦脆的小饼，先吃一口饼，再吃一口鱼肉，相当享受......难怪当地人极力推荐。
“漂汤鱼丸”是微山湖的名菜，是用黑鱼、鲫鱼、鲤鱼去皮剔刺的精鱼肉，剁成馅，再加蛋青及佐料，经长时间搅拌，直至起白沫，然后入沸水氽成。而后再把鱼丸放在清水中浸泡一段时间，再用调料做好汤，将丸子从水中捞出放入汤中，再把汤烧开，盛出食用。
一般的鱼丸都沉入汤内，而微山岛的鱼丸在汤中全部漂浮着，很是有趣。
眼前的这些鱼丸呈乳白色，大小如山楂，漂在汤中，白白嫩嫩惹人爱！
吃一口，馨香满腹.....果真是鲜、嫩、软、漂。
在微山湖每餐都会吃一个咸鸭蛋，因为它也是当地一特色。
微山湖咸鸭蛋用麻鸭蛋腌制，蛋壳呈青色，外观圆润光滑，鲁南一带人又叫它“青皮”。
麻鸭蛋做的咸蛋蛋心为橘红色、蛋白不是很咸，蛋黄油汪汪的很好看，比较适合配着馒头或者大饼吃，味道绝佳！
吃过晚饭，微山岛上静悄悄......只有偶尔的狗吠声或远或近的传来。
不知是美食让我沉醉，还是一直飘扬着的歌声让人陶醉。总之，回到旅馆我倒头就睡，在美梦中等待微山湖的黎明......
九、畅游微山岛
吃饱喝足后的酣睡，梦都是甜的......
清晨，眼睛还没有睁开，已经听到窗外小鸟儿叽叽喳喳鸣叫，还有甜美的歌声传来：“微山湖哎，阳光闪耀，片片白帆好像云儿飘，是谁又在弹响土琵琶，听春风传来一片歌谣；微山湖哎，卷起春潮，朵朵浪花在把英雄找，当年抗日健儿今何在，看青松巍巍绿水滔滔.....”
微山岛景区管委会每天都在重复播放着《铁道游击队》中的两首歌——《弹起我心爱的土琵琶》、《微山湖》，歌词和旋律真是把微山湖的景色和抗战情怀描绘到了极致。
躺在床上，听着如此悦耳的歌声，有些恍惚。音乐的作用是无限的，它可以疗伤，也可以传递感情，而此时，音乐除了抵消我在旅途中的疲惫，还很适时地弥合了对微山岛的很多失望之处。
从管委会租借了一辆自行车，打算骑车畅游微山岛。每小时的价格不菲，而且没有游览图，看在早晨被美妙的歌声叫醒耳朵的份儿上，不想再和那个管理员计较，免得影响旅行的心情。
出门在外不比在家中，某些时候，的确需要妥协，需要花钱来买一个好心情！
入住的旅馆没有早点，管委会周围的旅馆和饭店都没有早餐服务，淡季都淡到这个程度了！
从管委会一路向南骑行到微山岛生活区，一片凌乱，好不容易看到一处早餐的小门脸。眼见着苍蝇飞来飞去，感觉并不是很卫生，为了游览全岛有足够的体力，将就吃一些吧，努力忽略那些不美好的东西。
吃罢早餐，抖擞精神，向着“铁道游击队纪念园”和其他的几个景点进发。
骑行的乐趣就在于不受路面条件的限制，可以在宽敞的大道上疾驰，也可以在乡间小路上迂回......一路都能感受农村的乡土气息和自然生活的味道。
微山岛上基础设施不是很好，旅游配套设施更是糟糕，无论是大道还是小路，几乎看不到关于景点的任何指示牌，骑着骑着就迷路了......
自由骑行了一段，感觉离目标越来越远。经过一处村落，路边玩耍的孩子热情的为我指路，才回到正途。
根据孩子们的指引，顺着一个大斜坡骑上去，一个大气庄严的纪念园和一艘如扬帆渔船的纪念碑豁然出现在眼前，这就是著名的“铁道游击队纪念园”及“铁道游击队纪念碑”。
“铁道游击队纪念碑”船形的碑座上，塑有三尊铁道游击队战士的雕像：一位站立船头远眺沉思；一位坐在站立者身旁弹着琵琶；另一位站在帆下横抢警戒。这三位塑像是当年铁道游击队员的缩影，把在抗日战争时期铁道游击队员的精神风貌刻画的栩栩如生。
进入纪念园，大家都直奔纪念碑而去，游览完毕才会观察到其他的建筑。
感受了纪念碑的气魄和设计者的细致，回头看到纪念碑座下有“铁道游击队纪念文物展览室”。
展览室分东、西两馆，根据微山湖区的革命斗争史实，运用生动、朴实、形象的艺术方式，采取全景式壁画、大型雕塑、革命文物、图片资料、现代数码，声、光、电造型艺术相结合的表现手法，全方位、广角度地再现了当年的场景，塑造了众多感人至深的斗争场面。
走出展览室，左右两侧各有一石亭，右侧石亭内有“微山湖民间琵琶演唱”条幅，一位老人正在向游客展示着桌上的各种土琵琶。
这是一个让人心变得柔软的场景，仿佛电影《铁道游击队》中小坡穿越到现代，又在微山湖绚丽温情的落日中为他的战友们弹唱那首《弹起我心爱的土琵琶》......
“西边的太阳就要落山了，微山湖上静悄悄，弹起我心爱的土琵琶，唱起那动人的歌谣......”
离开“铁道游击队纪念园”，再向前骑行一段时间，在一处荒草蔓延处，看到一座墓园，这就是“微子墓”。
说起“微子墓”，不得不介绍一下关于他的传说，因为这与“微山湖”的得名不可分。
相传商王有三个儿子，其中大儿子微子为人谦厚、知识渊博，但为庶子。根据古代王位世袭制度，王位传给了老三，也就是嫡子，后来的商纣王。纣王听信谗言、鱼肉百姓、横征暴敛，微子多次进谏，但均被未被采用。后来武王起兵伐纣，建朝代为周，微子见天下太平，国泰民安，于是就隐退此处并长眠此地，故得名“微山湖”。
到微山湖之前，从未听说过纣王有这样一位长兄，也未曾想到闻名遐迩的“微山湖”竟还和纣王有些关联。
历史的真相不得知，但眼前“微子墓”的荒凉衰败让我确信在中国历史上诸多贤人雅士中，微子的地位微乎其微，鲜见其有什么贡献。
乘坐轮渡到微山岛的时候，远远就见到了一座高塔，问船上的人，说此塔为“目夷塔”，但我到了岛上才知道它叫“崇德塔”，是一家旅游公司建造的，在目夷墓园内，大概微山岛上除了“铁道游击队纪念园”再无像样的景点，非要杜撰一些出来。
目夷，字子鱼，微子十七世孙，宋襄公的庶史，是春秋时宋国的太宰（相当于后来的宰相），我国历史上著名的军事家，有《子鱼论战》传世。当年宋襄公和强大的楚国交兵，楚兵半渡泓水时，有人建议乘机出击，宋襄公说不仁义，未从；楚兵渡过泓水，那人又建议立即出击，宋襄公说人家还没摆好阵势，仍不从。直到楚军准备好，宋襄公才下令出击，结果楚军大胜。毛泽东在著名的《论持久战》中说宋襄公是蠢猪似的仁义道德。那位给宋襄公提建议的人，就是目夷。
据说他是由于景仰先贤微子，死后便葬在了这里，与他的先祖——微子的目的相距1公里。
游览完岛上的几个主要景点，骑车回旅馆，沿途田野中金黄色的麦浪随风吹送，如一块块柔亮的锦缎起伏抖动，突然想起李健和孙俪在春晚上演唱的那首《风吹麦浪》：“当微风带着收获的味道，吹向我脸庞......就像你柔软的长发，曾芬芳我梦乡！”
当我拥抱着一片麦田，嗅着麦香，感受远离都市的一份悠然，无比喜悦。没有什么能比放下功利虚荣去真实的体验生活更幸福！
旅行，有时就像是一首首歌曲的演绎，自己的心随着快慢节奏起伏......让我心存一份美好，乘着歌声的翅膀，奔赴另一个城市，感受陌生的精彩。
十、温情临沂
从微山湖启程，经过枣庄到达临沂，天色渐暗。
出租车载着我沿着美丽的沂水路向酒店行驶，微风带着沂水的清凉吹送到脸庞，让我清醒又好奇的观望着河两岸的景色......
对临沂的老百姓而言，沂水就是他们的“母亲河”，贯穿于城市南北的它与蒙山一同养育着勤劳、勇敢的临沂儿女。此时，忽然想起西藏的纳木错湖和念青唐古拉山，他们也和沂水、蒙山一样，宛若一对挚情眷侣相伴相守。
到临沂之前，我知道它是红色圣地、书圣之乡，但沂水两岸那一座座高耸的、设计巧妙的建筑，和姹紫嫣红的绿地、广场，分明告诉我这是一个蓬勃发展的现代化都市，这条滨河的大道除了展示沂水两岸的景致和发展的速度，也是这个城市独特、靓丽的风景线！
从微山湖出发时赶时间，所以午饭吃的匆忙，到了临沂，晚餐不能将就。
这是距离入住酒店很近的一家小饭店，之所以会选择在这里用餐，是看到里面坐得满满的吃客，主观上认定一定是味道不错才有这么多回头客，事实证明了选择的明智。
炒田螺、卤鸭头、猪肉莲藕做馅儿的饺子，还有从微山湖带来的咸鸭蛋，丰盛而美味！
用牙签儿认真地挑着田螺肉，虽然耗费时间，但它的味道值得你为之牺牲一点点时光。卤味，一直深爱！卤制品没有煎、烤、炸的那种油腻，但却有无限滋味......初到临沂，刚好下了些小雨，喝些黄酒暖暖身心。
从来没有吃过用藕做馅儿的饺子，藕那种黏黏的嚼劲儿赋予了饺子全新的感觉与味道，这一次尝试很成功，很难忘！
吃过晚饭，溜达着回酒店......夜色中的临沂和其他城市的夜晚一样，标志性建筑都霓虹闪烁，五彩斑斓，掩盖着城市的尘烟，展现着都市的迷离。
当清晨的阳光透过层层叠摞的树枝树叶洒向大地，临沂的一天就从这样温柔的爱抚中开始。
广场上，晨起的人们打着太极，这享受其中又不扰民的运动方式远比嘈杂的广场舞更适合快节奏的城市生活。钢筋水泥的都市一切都和速度、竞争、浮躁相连，太需要这样沉得住气的慢生活！
广场周边的花池中，娇艳的花朵艳丽妩媚，让清新的早晨也多了一份色彩。
我是太悠闲了么？什么都不曾错过！
每到一个城市，都喜欢去逛逛他们的集市，因为城市的气息与味道在那里是最正宗的。城市盛产什么，最热衷的饮食习惯是什么，可见一斑。
临沂人也和山东其他地区一样，酷爱饼类面食。不同之处在于他们平日里吃的薄饼外脆里韧，不似煎饼咬着费劲儿，越嚼越能品出面香、麦香。
还有，这里的人们爱吃山羊肉做的羊汤，另一美食就是牛肉做的糁，这个“糁”可是临沂最负盛名的美味，以后的游记会特别提起。
山东水果品种丰富，这个季节盛产樱桃。
从曲阜开始，樱桃就是伴随我山东之行所有旅行地的招牌水果，到了爱不释口的程度。
且不说饭前饭后，就是晚上回到酒店也会躺在床上一边看《舌尖上的中国》，一边享受酸甜美味的樱桃肉......
旅行，最奇妙的感受就是融入到当地的百姓生活之中。只有这样，你才能客观地将它区别于其他走过的城市。
吃过晚饭，和临沂人一样在酒店附近散步，一路上各种小吃的味道顺着夜风吹送而来......分明在挑战我的忍耐力。终究，还是敌不过美食的诱惑，败下阵来，在一家炒鸡店驻足。
还没吃，光看那颜色就确信它入味美味儿。这样辣炒的鸡肉不油不腻，配上清爽的炒豆芽和冰镇啤酒，烘托炒鸡的辣和爽。
美食，是什么？就是让我沉醉其中，乐在其中的幸福感受。
如果一个人，对吃都没有兴趣，都不在意，那我无法想象他们如何品味生活的滋味。在我看来，这两种滋味是不可分的！
十一、书圣故里
到临沂第一天就听闻当地有一特色美食——“糁”，只说是用牛肉制成，具体样子都也说不清楚。在临沂街头闲逛的时候，总会看到“糁”馆的招牌，但我认定吃就要去最有名的一家，这种心态和去“全聚德”吃烤鸭，去“东来顺”吃涮肉是一样的道理。
当地人介绍的这家店，据说火的不得了，早晨4点多就有人去排队，如果是这样的情况，不去都对不起自己的胃！
清晨6点，手机闹铃如约响起，在热乎的被窝里纠结了一阵子，迷糊了一小时才起床。好在这家店离入住的酒店不远，一路晨练一路打听就走到了。
果然，还没看见招牌，就先看到一大片小矮桌子，还有埋头大吃的食客们。
糁，是用牛肉、麦米、葱、姜、五香粉、盐、面粉等，经选料、制汤、成糁三步做成，头一天选料，夜里制汤，早晨成糁。
当地人都知道喝糁要赶一个“早”字，因为黎明时，糁铺就会倾巢出动，日升后，却都了无踪影。
听到这些说法，才明白有人早晨4点去排队的缘故。
这家临沂最著名的糁馆条件很简陋，卫生也比较差，食具是粗瓷大碗，边上还有豁口，更没有服务员给你端汤拿饼，一切都是自食其力。
当期盼已久的糁放到小矮桌子上，看着挺油腻，一点儿胃口没有，还是先吃饼。可来都来了，总要感受一下这临沂名吃吧！
从试探般的吸溜，到放肆的喝起来，糁也终于征服了我的味觉。
糁和滕州的羊汤不同，首先是没有膻味，而且汤也不像羊汤那么寡淡，很粘稠，有肉香，有米香，还有胡椒带来的重口味， 越喝越有味儿！
下次去临沂，我还是会起个大早去享受这独特的美味！
体验了这道独特的早餐，打车去拜谒久负盛名的“书圣”——王羲之的故居，这是我到临沂非常重要的一个行程！
公元303年，王羲之出生于琅琊临沂(今临沂市兰山区)。少年时随家族南迁会稽山阴(今浙江省绍兴市)，舍故宅为佛寺，佛寺历经兴废，后易名普照寺，沿袭至今。如今洗砚池街的王羲之故居是在旧址上依样重建的。
王羲之故居正门为三间硬山顶前廊式建筑，门前一对石狮威武而立。
门楣上高悬著名书法家启功先生题写的“王羲之故居”匾额；一对蓝底金字柱联是“北国普照南国戒珠尽右军故里；西晋砚池东晋兰亭皆书圣遗迹”，上联是说临沂王家的宅院舍给了普照寺，绍兴王羲之故居捐给了戒珠寺，下联是说王羲之在临沂的遗迹有“洗砚池”，在绍兴的遗迹有“兰亭”。两处遗迹，都值得一游！
或许一清早游人还未至，故居门前有些冷清，心头不禁掠过那句“自古圣贤皆寂寞”。
走进大门，便是一个很大的池塘。池边杨柳轻拂，小桥流水，亭台楼阁，颇有几分江南园林景色。
这里，就是传说幼年的王羲之洗笔砚上的余墨之处，故命名为“洗砚池”。
尽管传说中这里的池水日复一日洗砚都变成了墨色，但此时池水清澈，亭台楼阁的倒映其中，加之池边秀竹婆娑、莲花清雅，环境极为清幽。
信步其周围，心旷神怡，叹为佳景！
绕过池塘向西，是一座书法碑廊，名为“墨华轩”，碑廊入口有付长联“继永和雅兴集欧柳颜赵众家风范衍其裘不忘先贤；续淳化遗韵汇苏黄米蔡诸体精粹刊碑贴以昭后昆”。
碑廊内镶嵌着当代多位著名书法大家的书法碑刻，无一不是书法上乘之作，但所有的题词都无比谦逊。原因很简单，因为这里是“书圣”故里！
排在最前面的是现代书法家舒同的墨宝：“晋王右军洗砚池”，其后也都是启功等书法大家，所有的墨迹都在赞颂王羲之在中国书法历史上的卓越贡献。
如果说故居中的小桥流水让我穿越到了王羲之生活的年代，感受着他那诗情画意、潇洒飘逸的生活，那这些书法大家的墨宝，让我对“书圣”崇拜间又多了一份敬重。
从小习画的我书法并不算好，每每看到父亲在书案上挥毫泼墨的时候，都无比羡慕和敬佩。这种情怀不仅在于自己无法企及，也在于懂得这份成就背后的辛苦，毕竟书画是相通的。
这一次，可以近距离触摸心中崇敬已久的圣地，心中却又是一片茫然......总有看不过来，体会不深的感受，但我又那么确信自己对这里的喜爱！
永和九年（353年），王羲之偕亲朋谢安、孙绰等42人，在兰亭修禊后，举行饮酒赋诗的“曲水流觞”活动。所谓“曲水流觞”就是在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛了酒的觞放在溪中，由上游浮水徐徐而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就即兴赋诗并饮酒。
据史载，在这次游戏中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。王羲之将大家的诗集起来，用蚕茧纸，鼠须笔挥毫作序，乘兴而书，写了举世闻名的《兰亭集序》，被后人誉为“天下第一行书”，王羲之也因之被人尊为“书圣”。
尽管王羲之与亲友兰亭集会并做《兰亭集序》的地点为会稽，也就是今天的绍兴市，但临沂王羲之故居还是仿效当时的场景建造了“流觞亭”，让后人从眼前的园林景观中想象古人生活的悠然、潇洒与惬意......
尽管眼前只是曲水弯弯，没有流觞浮现，但我愿意再一次穿越......像王羲之和他的书画友人们在潺潺溪水间，谈诗作画、品酒煎茶。
其实，中国历代都有很多极具浪漫主义情怀的文人，他们信马由缰的创作方式，往往成就千古奇文。可惜，现在的人们都太过注重形式，放不下身段，往往丧失了诗、书、画最为可贵的自由灵魂。
王羲之爱鹅，他认为养鹅不仅可以陶冶情操，还能从鹅的某些体态姿势上领悟到书法执笔、运笔的道理。
据后人分析，王羲之的执笔方法是食指高钩，正如鹅头那样高昂微曲；拇指置于食指与中指之间，无名指内钩，抵住笔管的下端，小指紧贴无名指，外实内虚；运笔时如白鹅浮水，舒展自如；行笔时全身的气力都贯注在笔尖，而又动静结合收放有度，挥洒自如。
传说，王羲之和儿子王献之某日乘一叶扁舟游历绍兴山水风光，船到县禳村附近，只见岸边有一群白鹅，它们摇摇摆摆的模样，磨磨蹭蹭的形态让王羲之看得出神，不觉动了喜爱之心，便想把它们买回家去。王羲之询问附近的道士，希望道士能把这群鹅卖给他。道士也酷爱王羲之的书法，便说：“倘若右军大人想要，就请代我书写一部道家养生修炼的《黄庭经》吧！”王羲之求鹅心切，欣然答应了道士提出的条件。这就是“王羲之书换白鹅”的故事。
“鹅池”中的一群白鹅个个神采熠熠、生气勃勃，让幽静的园子瞬间灵动起来。
动静皆宜，最妙！
沿着“鹅池”向前走，远远就能看到禅院和香炉的轮廓，这里是“普照寺”。
“普照寺”，为古琅琊八大景的第一景，也是王羲之祖先的老家所在，常说王羲之故居“南国戒珠，北国晋照”，北国普照指的就是这里。
晋永喜元年(公元307年)，王羲之随家族南迁南京，后迁至会稽山阴(今浙江省绍兴市)，为保故宅，舍故宅为佛寺，因为魏晋时，崇兴佛教，寺院为世人所崇，把故宅作为佛寺可以避免遭到破坏。
因为有临沂王家宅院舍给普照寺这样的缘由，所以今天的王羲之故居才与普照寺合二为一、融为一体，两者倒也相映成趣。
在王羲之故居“妙墨亭”东侧，普照寺前有一块宽阔的广场，广场中央立有一块巨大的石碑，上刻《兰亭集序》全文，气势磅礴，笔力万钧。
此碑身量颇大，可能是临沂最大的一件王羲之书法的仿刻品了。
中国历史上，有两位皇帝对王羲之《兰亭集序》的喜爱到了痴迷的程度。
首先是唐太宗酷爱王羲之《兰亭集序》，派人四处收集王羲之真迹。有一次得到一件《兰亭集序》墨迹，便叫大臣诸遂良来鉴别，诸遂良看后说，这是件赝品。唐太宗问其故。诸遂良让唐太宗将书卷展开对着太阳光看。他指着一个“外”字的一点和一个“人”字的一捺对唐太宗说，这两处有一层比外层更黑的墨痕，王羲之书法走笔龙蛇，超妙入神，不可能有这样的败笔。唐太宗听后，十分佩服诸遂良的眼力。后来，唐太宗终于得到了王羲之《兰亭集序》真迹。他在临终时，对太子李治说，要把《兰亭集序》给他随葬。从此，王羲之最佳的书法珍品就消失无影，后世看到的都是唐人临摹本《兰亭集序》。
另一位是乾隆皇帝，他虽然没看到《兰亭集序》的真迹，但对临摹本也爱不择手，先后收集到历代书家名家临摹的《兰亭集序》六帧，可见其喜爱程度！
欣赏完王羲之的旷世佳作，出了普照寺的小门，转过小桥，一座典雅小巧的茶室呈现在眼前，门楣牌匾书“时晴茶室”，茶室楹联为“金瓯梅雪观音髻，玉壶竹露老君眉”，显然取自书圣的另一著名书法作品——《快雪时晴帖》。
《快雪时晴帖》是一封书札，是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲朋的问候，此书札现收藏于台北故宫博物院。
尽管茶室大门紧锁，但从周围的荷塘、垂柳和石栏，倒也能看出其室内布置不俗，想见也是静谧优雅的。
走到茶室背后，只见门匾上题着“快雪斋”，正是书圣的碑帖典故。遥想当年，书圣的成名作是在酒酣之时的急就之作，是何等的畅快！
不知不觉，沿着故居蜿蜒、逸趣的小径绕着园子走了一圈，感受即忐忑又惬意。忐忑在于对“书圣”的那份敬仰与膜拜；惬意在于穿越到了王羲之生活的场景中，体验了一下“书圣”清真、潇洒的生活状态......
这里的幽静与闲适真让人着迷！
在出口不远处的廊下稍坐片刻，望着眼前那一泓碧水，真是舍不得离去。
这是多么惬意的画面！
这是多么清雅的居所！
书法碑刻、曲水流觞、青石板路、白鹅曲颈，随处都能感受到一种透着灵气的宁静、怡然与自在，这种深厚的文化底蕴，这种深植于传统文化的韵味，就是活着的历史。我愿意一次次为之停下脚步，慢慢感受，慢慢领悟......
2016-03-28发布拍摄于2018-01-31
