法门寺（51）:韩昌黎谏迎佛骨表
唐宪宗李纯，公元806至820年在位。宪宗裁减冗员，制定礼仪，重开武举，利用藩镇间的矛盾先后平定诸藩，并发展生产，整治时弊，使得唐王朝一度中兴。他也希望借助佛教以巩固统治，大力崇佛。
元和十三年十二月，宪宗下诏派遣中使率僧众赴法门寺迎奉佛骨。十四年（819年）春正月，佛骨至京师，在禁中停留三日后，又送至长安诸寺供奉。此次迎奉在《旧唐书‧宪宗纪下》、《资治通鉴》等众多典籍都有详细记载。这次迎奉佛骨与前几次不同之处：
其一、宪宗为使佛祖佑护中兴之局，也为自己多病之体祈福延寿，在迎奉之时“亲奉佛灯”，十分虔诚。
其二、《旧唐书》中称法门寺塔为“护国”真身宝塔，这一提法的变化决非史家添加，而是源于皇室的称谓，说明在皇帝心目中法门寺佛指舍利已等同镇国之宝，弘法即是“护国”。
其三，最著名的事情是其间发生了“韩愈谏佛”的历史事件（图1）。韩愈（768－824年），唐宋八大家之首，是中国历史上著名的文学家、思想家、哲学家、世称“韩昌黎”“昌黎先生”。在德宗至宪宗朝，历任监察御史、国子博士、中书舍人、刑部侍郎等职。他看到长安一时间掀起信佛狂潮，“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后，百姓有废业破产，烧顶灼臂而求供养者”，忧心忡忡，遂不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏。宪宗览奏后大怒，要用极刑处死韩愈，裴度、崔群等人极力劝谏，宪宗却仍愤怒。一时人心震惊叹惜，乃至皇亲国戚们也认为对韩愈加罪太重，为其说情，宪宗便将他贬为潮州刺史。（参见本系列之39）
韩愈被贬途中，行至距离长安东南50公里的蓝田关，面对前来送行的侄子，写下了一首传诵千古的绝唱《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年。云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”
“韩愈谏佛”及其遭遇，说明佛、儒的矛盾再次白热化，皇帝旗帜鲜明，不仅做信徒，还要做“护法使者”。
宪宗之后历穆宗、敬宗、文宗三朝，仍尊释教，不改既定方针。
——根据韩金科《法门寺地宫》及其他相关素材编写#历史那些事儿 #人文历史趣发现 #法门寺 #西安必打卡 #探寻文物古迹 #陕西旅游