法门寺（52）:和尚原名冯小宝
文宗死后武宗继位。按“三十年一开”的惯例，武宗会昌年间当有迎佛骨之举，然武宗反其道而行，于会昌五年（公元845年）下诏“废浮屠法”，史称“会昌法难”，使全国佛教备受惨重打击，法门寺作为皇家寺院更是首当其冲，佛指舍利险些被毁。这是什么原因呢？此事说来话长。
原来，有唐一代，绝大多数的皇帝对佛教是非常尊崇的，佛教在唐朝不仅建立了各支宗派并形成完善的思想体系，而且寺庙经济得到前所未有的发展。武宗之前，唐朝和尚被朝廷封为司徒、司空、国公等一类显官贵爵的就有30多人，甚至还有被封为将军，参赞军机要务，与权贵交往密切，日渐形成一股政治势力。
这里有一个插曲，此前我们提到过深受武则天宠信的和尚薛怀义，此人原名冯小宝（不知金庸先生构思韦小宝这个人物时是否有他的影子），本来只是个在洛阳市井之中靠卖野药为生的小货郎，但他体貌魁伟，加之能说会道，机缘巧合之下，成为武则天的首任男宠，让其负责监修白马寺和督造明堂两大工程，然后因功被拜为左威卫大将军，封梁国公。之后，这个和尚还曾两度奉武则天的旨意，担任行军大总管，抵御突厥的进攻。有人可能会说，突厥多历害，让这个啥也不是的假和尚带兵出征，不是送人头吗？您还别说，这小子运气是真好！第一次出征，他一路上都没有遇到敌军，最后找个地方刻石记功留念，感觉和到此一游也没啥差别，班师回朝后又是加官晋爵，赏金赐帛；第二回两位宰相作参谋，点齐了十八位大将，筹划了半天，结果军队还未开拔，突厥自行撤兵了。当然，这个冯小宝也是有他的独到之处的，他召集一批和尚成立“课题组”，刻苦攻关，终于在浩如烟海的佛经里找到一部《大云经》，经里记载女主统治国家，最后又成佛。这也就为武则天当皇帝提供了经典依据。此后，他再接再厉，又炮制了解释经典的《大云经疏》，用通俗易懂的语言把晦涩的经文加以演绎阐发，并和当时流行的弥勒信仰结合起来，称唐宗室衰微，太后就是弥勒下凡，必定取代唐朝的统治。这样做无疑是为武则天做稳女皇帝的位置巩固群众基础。
不过，最后因为出现了其他的竞争对手，怀玉和尚逐渐失去了女皇的宠幸，加之他不识大体，“有点飘”，做出火烧明堂的不理智行为，引起武则天反感而被女皇帝抛弃，死于非命。
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