图 行 天 下
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无锡
无锡锡惠公园【观园】寄畅园与《二泉映月》——春游无锡锡惠公园（下）
（接上篇）
（图）
篆书：瀹茗
瀹茗就是煮茶。
（图）
李苦禅题：竹炉山房
无锡惠山的“竹炉山房”在二泉上方，堪称中国现存最古老的茶室。竹炉山房原为惠山寺弥陀殿。1595年，邑人邹迪光修愚公谷园林时，将此殿更名为“竹炉山房”。
古人煮茶器具或凿石为灶，或以古鼎为炉，也有泥巴做的炉灶。惠山寺的僧侣和无锡乡绅，以竹茶炉替代石灶、泥炉、古鼎煮泉茗茶，是继陆羽《茶经》后，茶文化又一个划时代的开始。
竹茶炉内圆外方，竹篾作壁，陶泥为膛，炉心装储炭铜栅，甚是精致。
竹炉山房用水为就近的惠山泉，此泉被茶圣陆羽评为“天下第二泉”。竹茶炉用松枝煮惠山泉水泡茶，松香芬芳，茶水晶莹，文人雅士即兴绘画题诗，“竹炉山房”因缘而生，名噪文坛。
（图）
明·沈贞《竹炉山房图》
（图源：辽宁省博物馆官网）
至此，喝茶的全套用具已经集结完毕，在惠山竹炉山房邀几位诗友，点燃松枝在竹茶炉中煮泡在二泉水里的阳羡雪芽茶，然后边喝茶边赋诗，想一想都是神仙般的生活啊。明朝著名画家沈贞将此情景画成《竹炉山房图》，将明代的意境留到了现代供我们欣赏。
（图）
无锡惠山寺，始建于南北朝，距今已有1500多年的历史，历史上，惠山寺六次遭灾，最后毁于太平天国战乱，2000年重建惠山寺，与“天下第二泉”一墙之隔。
（图）
至今寺内还保存了大量的文物古迹。有粱朝大同年间的龙眼泉、唐宋石经幢、唐代听松石床、宋代金莲桥、明洪武银杏、清御碑等。
（图）
篆书：听松
听松亭内有一块巨大的卧石上，刻有唐代著名书法家李阳冰（ning）的篆书“听松”二字，“听松石床”便由此得名。
（图）
惠山寺内侧坐落着华孝子祠，供奉着东晋时期的无锡孝子华宝。唐代便建立了专门的祠堂，这座祠堂历经多次兴废，现在的建筑始建于明朝，完工于清朝，保存得十分完整，也是惠山祠群中数量较多的孝子祠之一。
（图）
如今，华孝子祠已成为一处历史名胜，吸引着众多游客前来参观。
（图）
塔影：远处塔影即是锡山龙光塔。
龙光塔位于锡惠公园内的锡山山顶，曾是无锡最高的建筑。
（图）
拱门篆字：伴月
山墙篆字：尤氏锡麓书堂
惠山天下第二泉庭院侧有个刻有“伴泉”、“映月”的月洞门从此拾级而上有长廊“垂虹廊”南北连缀着万卷楼、遂初堂和锡麓书堂。它们的主人就是与杨万里、范成大、陆游并称为“南宋四大家”之一的尤袤。
（图）
篆书：映月
（图）
篆书：锡麓书堂
（图）
碧山吟社
“碧山吟社”，秦旭于明成化年十八年（1482年）创办。初为十老社，后称“碧山吟社”。在无锡惠山寺旁“天下第二泉”南侧，明清两代，几经荒废，秦家后裔几经修缮复社。沈周画作《碧山吟社图》有乾隆的御笔题诗，被收藏于北京故宫博物馆。
碧山吟社，是现存的当今格律诗坛最老的牌子，距今已有530多年的历史。
（图）
荷轩
（图）
惠山古镇牌坊：高山仰止
惠山泉被称为“二泉”，这不由得让人想起了“二泉映月”和瞎子阿炳。
（图）
阿炳的模仿者正在演奏《二泉映月》
（乐曲）
最后，让我们在苍凉悲怨的二胡曲《二泉映月》中结束这次锡惠公园的游览吧。
篆书采撷：
（图）
凤谷行窝大厅前柱子上的篆书：杂树垂荫云淡烟轻；风泽清畅气爽节和。
（图）
金文：春风霭然至，令我思山中。选胜入名园，幽情浩无穹。回廊南北连，阿阁东西通。曲池泻清泉，高岗面崇峰。
（图）
寄畅园二十咏之十八，篆书：雨溢忽飞泉，泉流注深谷。我欲往从之，褰裳濯我足。
明代无锡人秦耀做有《寄畅园二十咏》，用诗歌描写了寄畅园二十景的情景。
（图）
寄畅园二十咏之十六，篆书：盘桓抚孤松，千载怀渊明。岁寒挺高节，吾自含吾贞。
（图）
寄畅园二十咏之二，篆书：绕屋皆筼筜，高斋出幽敞。时和寒泉鸣，冷冷滴清响。
（图）
在惠山寺的一处高台墙上，刻的这几个篆字，绝大部分人是认不全的，应是“俯察仰观”（頫察仰观），“頫”通“俯”。
仰观俯察这四个字出自《周易·系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
又有一说“仰观俯察”出自王羲之的《兰亭集序》:“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”
（图）
竹炉山房门两旁柱上篆书楹联：削竹编炉，原是山房旧物；烧松煮雪，久为衲子珍藏。（衲子是和尚的别称）
以下是二泉书院回廊墙上的石刻，现将篆书内容释文如下：
（图）
篆书：令色絪缊犹春于绿；超心炼冶与古为新。
（图）
篆书：先天六（十四卦）方圆图
宋史邵子（邵雍），本传事共城令李之才，受河图雒（洛）书伏羲八卦六十四卦图象。㒸（遂）衍伏羲先天之旨，著书十余万言行于世，然而世之知其道者鲜矣。
邵雍是北宋五子之一，他同周敦颐、张载、二程都是两宋理学的创始人。他建立的象数学体系，企图用一个完整的图式来说明宇宙演化和社会、人生的全部运动程序。这个象数体系虽是由主观推演而成，但也具有一些合理的成分。邵雍是第一个把象数学理论和方法同理学思想相结合的理学大家，在理学史上的地位很高，影响很大。
（图）
篆书：邵子诗
耳聪目明男子身，鸿钧赋予不为贫。
须探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾遇巽时知月窟，地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
廿二世孙涵初书
（图）
篆书：易情轩诗
当年邵子在共城，图像方圆见易情。
谁把羲文判先后，我从对待悟流行。
韩宣观象思皇古，虞氏吞爻玩魄明。
一日天𠣘（周）过一度，四时成序验生生。
（图）
篆书：四时合序图诗
卦位干支各一𠣘（周），山分廿四妄寻求。
左旋不息天行健，右转无形日度留。
躔别中西虞法古，建殊夹丑夏时优。
侯占七十还余二，坤暑乾寒六府修。
本人只是研究篆字，并将篆字做成计算机字库，至于以上篆书诗文的释义，还请有心人自己研究探索吧。
（接上篇）
（图）
篆书：瀹茗
瀹茗就是煮茶。
（图）
李苦禅题：竹炉山房
无锡惠山的“竹炉山房”在二泉上方，堪称中国现存最古老的茶室。竹炉山房原为惠山寺弥陀殿。1595年，邑人邹迪光修愚公谷园林时，将此殿更名为“竹炉山房”。
古人煮茶器具或凿石为灶，或以古鼎为炉，也有泥巴做的炉灶。惠山寺的僧侣和无锡乡绅，以竹茶炉替代石灶、泥炉、古鼎煮泉茗茶，是继陆羽《茶经》后，茶文化又一个划时代的开始。
竹茶炉内圆外方，竹篾作壁，陶泥为膛，炉心装储炭铜栅，甚是精致。
竹炉山房用水为就近的惠山泉，此泉被茶圣陆羽评为“天下第二泉”。竹茶炉用松枝煮惠山泉水泡茶，松香芬芳，茶水晶莹，文人雅士即兴绘画题诗，“竹炉山房”因缘而生，名噪文坛。
（图）
明·沈贞《竹炉山房图》
（图源：辽宁省博物馆官网）
至此，喝茶的全套用具已经集结完毕，在惠山竹炉山房邀几位诗友，点燃松枝在竹茶炉中煮泡在二泉水里的阳羡雪芽茶，然后边喝茶边赋诗，想一想都是神仙般的生活啊。明朝著名画家沈贞将此情景画成《竹炉山房图》，将明代的意境留到了现代供我们欣赏。
（图）
无锡惠山寺，始建于南北朝，距今已有1500多年的历史，历史上，惠山寺六次遭灾，最后毁于太平天国战乱，2000年重建惠山寺，与“天下第二泉”一墙之隔。
（图）
至今寺内还保存了大量的文物古迹。有粱朝大同年间的龙眼泉、唐宋石经幢、唐代听松石床、宋代金莲桥、明洪武银杏、清御碑等。
（图）
篆书：听松
听松亭内有一块巨大的卧石上，刻有唐代著名书法家李阳冰（ning）的篆书“听松”二字，“听松石床”便由此得名。
（图）
惠山寺内侧坐落着华孝子祠，供奉着东晋时期的无锡孝子华宝。唐代便建立了专门的祠堂，这座祠堂历经多次兴废，现在的建筑始建于明朝，完工于清朝，保存得十分完整，也是惠山祠群中数量较多的孝子祠之一。
（图）
如今，华孝子祠已成为一处历史名胜，吸引着众多游客前来参观。
（图）
塔影：远处塔影即是锡山龙光塔。
龙光塔位于锡惠公园内的锡山山顶，曾是无锡最高的建筑。
（图）
拱门篆字：伴月
山墙篆字：尤氏锡麓书堂
惠山天下第二泉庭院侧有个刻有“伴泉”、“映月”的月洞门从此拾级而上有长廊“垂虹廊”南北连缀着万卷楼、遂初堂和锡麓书堂。它们的主人就是与杨万里、范成大、陆游并称为“南宋四大家”之一的尤袤。
（图）
篆书：映月
（图）
篆书：锡麓书堂
（图）
碧山吟社
“碧山吟社”，秦旭于明成化年十八年（1482年）创办。初为十老社，后称“碧山吟社”。在无锡惠山寺旁“天下第二泉”南侧，明清两代，几经荒废，秦家后裔几经修缮复社。沈周画作《碧山吟社图》有乾隆的御笔题诗，被收藏于北京故宫博物馆。
碧山吟社，是现存的当今格律诗坛最老的牌子，距今已有530多年的历史。
（图）
荷轩
（图）
惠山古镇牌坊：高山仰止
惠山泉被称为“二泉”，这不由得让人想起了“二泉映月”和瞎子阿炳。
（图）
阿炳的模仿者正在演奏《二泉映月》
（乐曲）
最后，让我们在苍凉悲怨的二胡曲《二泉映月》中结束这次锡惠公园的游览吧。
篆书采撷：
（图）
凤谷行窝大厅前柱子上的篆书：杂树垂荫云淡烟轻；风泽清畅气爽节和。
（图）
金文：春风霭然至，令我思山中。选胜入名园，幽情浩无穹。回廊南北连，阿阁东西通。曲池泻清泉，高岗面崇峰。
（图）
寄畅园二十咏之十八，篆书：雨溢忽飞泉，泉流注深谷。我欲往从之，褰裳濯我足。
明代无锡人秦耀做有《寄畅园二十咏》，用诗歌描写了寄畅园二十景的情景。
（图）
寄畅园二十咏之十六，篆书：盘桓抚孤松，千载怀渊明。岁寒挺高节，吾自含吾贞。
（图）
寄畅园二十咏之二，篆书：绕屋皆筼筜，高斋出幽敞。时和寒泉鸣，冷冷滴清响。
（图）
在惠山寺的一处高台墙上，刻的这几个篆字，绝大部分人是认不全的，应是“俯察仰观”（頫察仰观），“頫”通“俯”。
仰观俯察这四个字出自《周易·系辞上》：“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。”
又有一说“仰观俯察”出自王羲之的《兰亭集序》:“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。”
（图）
竹炉山房门两旁柱上篆书楹联：削竹编炉，原是山房旧物；烧松煮雪，久为衲子珍藏。（衲子是和尚的别称）
以下是二泉书院回廊墙上的石刻，现将篆书内容释文如下：
（图）
篆书：令色絪缊犹春于绿；超心炼冶与古为新。
（图）
篆书：先天六（十四卦）方圆图
宋史邵子（邵雍），本传事共城令李之才，受河图雒（洛）书伏羲八卦六十四卦图象。㒸（遂）衍伏羲先天之旨，著书十余万言行于世，然而世之知其道者鲜矣。
邵雍是北宋五子之一，他同周敦颐、张载、二程都是两宋理学的创始人。他建立的象数学体系，企图用一个完整的图式来说明宇宙演化和社会、人生的全部运动程序。这个象数体系虽是由主观推演而成，但也具有一些合理的成分。邵雍是第一个把象数学理论和方法同理学思想相结合的理学大家，在理学史上的地位很高，影响很大。
（图）
篆书：邵子诗
耳聪目明男子身，鸿钧赋予不为贫。
须探月窟方知物，未蹑天根岂识人。
乾遇巽时知月窟，地逢雷处见天根。
天根月窟闲来往，三十六宫都是春。
廿二世孙涵初书
（图）
篆书：易情轩诗
当年邵子在共城，图像方圆见易情。
谁把羲文判先后，我从对待悟流行。
韩宣观象思皇古，虞氏吞爻玩魄明。
一日天𠣘（周）过一度，四时成序验生生。
（图）
篆书：四时合序图诗
卦位干支各一𠣘（周），山分廿四妄寻求。
左旋不息天行健，右转无形日度留。
躔别中西虞法古，建殊夹丑夏时优。
侯占七十还余二，坤暑乾寒六府修。
本人只是研究篆字，并将篆字做成计算机字库，至于以上篆书诗文的释义，还请有心人自己研究探索吧。
24天前2024-04-16
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