河北承德三日①北京朝阳站（星火站）①
河北承德三日①北京朝阳站（星火站）①
朝阳站是老站新建。原名星火站，位于北京市朝阳区东风乡辛庄村，始建于1966年，因天津已有一个辛庄站，便以附近的星火人民公社（六里屯乡）命名。1970年前后，星火人民公社改回六里屯乡，星火站站名未再更改，一直沿用。星火站为二等站，在上世纪曾办理过客运业务，1998年前后星火站停止了客运业务，之后铁路6次大提速，星火站在北京铁路车站中的地位逐渐降低，仅是京包铁路、北京东北环线的一站。
2013年8月，京沈高速铁路起点站由北京站调整为星火站。
2019年1月，星火站新建站房开工建设；2020年5月30日，星火站主体结构封顶；2020年6月，星火站更名为“北京朝阳站”；
2021年1月22日，北京朝阳站随京哈高速铁路京承段的开通投入使用。高铁至承德约一小时。

接北京二环绿道②德胜公园（北护城河西城段)

献俘礼制，是古代军礼的重要组成部分，指军队凯旋后将所获敌酋或首级进献庙、社及皇帝的礼仪活动。清代献俘仪式是在雍正二年(1724年)平定青海胜利后才确立的。雍正二年四月，总理事务王大臣议奏：“青海大捷，应献俘于太庙，恭请皇上临御午门受俘。”《御制平定青海告成太学碑》碑文中载：“四月十有二日，以倡逆之吹拉克诺木齐等三人献俘庙社，受俘之日，臣民称庆。”

《御制平定青海告成太学碑》，碑文为满汉文对照。据清代《国子监志》载，雍正二年(1724年)六月乙酉，雍正帝以平定青海罗卜藏丹津叛乱之史实，亲撰碑文，勒石太学，次年五月十七日碑成，天下文庙，尽皆摹刻竖立。该碑与康熙时期的《平定朔漠告成太学碑》及乾隆时期的《御制平定金川告成太学碑》、《御制平定准噶尔告成太学碑》合称清代四大武功平定碑。

世宗御书古德颂
胤禛行书“世宗御书古德颂”手卷一卷，宣纸本，横760厘米，纵29.1厘米。首钤鉴藏宝玺两方：珠林三编、秘殿珠林所藏。全文行书12段，每段42字，计504字。

“世宗御书古德颂”是一篇佛教题材的作品。所谓“古德”，即佛教(禅宗)历史上开宗立派的高僧大德，此处“古德”并非特指某一位高僧大德，而是禅宗发展过程中不断追求，探究佛法的芸芸众生，体现了胤禛对佛教(禅宗)理解的高度。

清代： 良骐的《东华录》称雍正皇帝“书法遒雅，妙兼众体”。从存世的胤禛书法作品来看，其楷书、行书、草书、榜书都写的得心应手，尤以行草成就高。本幅“古德颂”手卷以行书为主兼有草意，有董其昌书法的风味，比董其昌书法更加圆润放达，全文行笔流畅，毫无滞涩违和之感，书法信秀流畅，秀美中不失骨力，给人一种节奏感和韵律美。

龙池鼓掉，不绍箕裘，不绳祖武，悟处瞒盰，见处莽鲁，特地归来，依门傍户，倔强宗徒，空劳旁午，面前端的是虎。
江天钓雪，胆大心粗，头长嘴匾，见不超群,言不该典，十踞名蓝，张皇乖舛，罢钓归来。江天一览，臭名儿怎生掩。
莲峰投老，瞎涧南眼，灭石磬宗，横行湖海，矍铄老翁，卸却枷锁，往仗敲风，三千里外，纸里大虫，又患哑，又持聋。
菩提補云，了死脱生，无绳自缚，佛祖到来，有何雕凿，和和婆婆，磊磊落落，破衲褴毵，
伴我寂寞，钉钉着，胶粘着。
夹岭飞云，三呼谷应，万国生春，热喝痛棒，少喜多嗔，无相无暇，互换主宾，拂开龙袖，东鲁西秦，笑倒无位真人。
章山卧雪，阳岐潦倒，黄面朦胧，章山老汉，似空合空，冰霜肚肠，冷淡家风，一番舛错，日暮途穷，金刚圈，栗棘篷。
大潜参鹿，行藏不羁，笑骂无凭，一双赤手，不近人情，出头天外，谁与争衡，乾坤知己，呦呦鹿鸣，铁酸馅，木扎羹。
虎岩啸月，脚踏吴头，身踞楚尾，纸里麻缠，
敲骨打髓，恶辣钳锤，有谁相委，眉直鼻横，是甚面嘴，吸尽西江之水。
灵峰划草，眼里无筋，脸上无肉，天外云间,锺此贼秃，浪里横身，草庵止宿，须发不留，蝉结蠏腹，咄会笑不会哭。
南涧投机，陟彼高冈，我马虺尵，生也不幸，遭厥渠魁，弓折箭尽，当下心灰，余殃及我，忤逆闻雷，你负鞍，我衔枚。
百城烟水，越王池畔，西子湖边，草鞋筋断,肩胝皮穿，坐禅学佛，求镜磨砖，相逢狭路，血溅梵天，辜负了浆水钱。
松巅挂笠，溪环九带，江浙三迴，一尘不立，万像活埋，铜晴铁眼，鸟嘴鱼鳃，三番四复,口偏微苔。三千里，赚我来。

缮修山庄
雍正皇帝对避暑山庄的“经管缮修”十分关心,曾硃批叮嘱：“朕拨银两，务用当用之处，尔等省约尽力，俾使热河行宫不致荒圮”。

雍正二年(1724年)三月十七日，会考府为查对声覆应否核减进哨用过柴炭事致工部咨文。
《公考府档》

雍正六年(1728年)十二月，直隶提督杨鲲奏报出口巡查热河一带地方汛守要兵民乐业情形折。《宫中朱批奏折》

雍正七年(1729年)八月十七日，署直隶古北口提督印务魏经国奏请添设文员抚驭热河地方缘由折。《宫中朱批奏折》

谱团结之曲 奏盛出华章
1736年-1795年（乾隆时期）
乾隆皇帝在康熙、雍正两朝文治武功的基础上，完善了清中央政府对西藏的管理，多次平息了新疆的分裂战乱，进一步推进了多民族国家的统一，随着乾隆朝政治的稳定，经济、文化的繁荣。承德避暑山庄进入了盛极时期，乾隆皇帝遵循祖制，多次巡幸避暑山庄和举行秋狩大典，推行联合、团结各民族的政策，谱写了清王朝民族团结、和睦发展的盛世华章。

第一单元 肄武习劳 巡幸木兰
清帝北巡塞外和习武木兰已经成为一项团结各民族的重要政治、军事活动。乾隆皇帝遵循祖制，屡次出巡木兰围场，并举行秋狝大典。

仲秋启跸木兰行围之作
乾隆三十二年(1767)中秋后，乾隆皇帝从避暑山庄启跸到木兰围场举行秋称行围，出发前写下了此篇诗作。文中形象地描绘了秋狝前紧张的准备情景和沿途优美的风光，表达了继承祖制进行木兰秋狝的决心。

秋中行狩临，六辔发如琴。
岂不晨昏念，亦惟绳继钦。
南瞻遥塞苑，北指近云岑。
纳稼山村景，崇墉真惬心。

丁亥中秋后一日启跸木兰行围之作
御笔


乾隆年间，乾隆皇帝在木兰围场行围，共计40次，合计732天，每次平均约为18天。
——资料来源：《大清高宗皇帝实录》《钦定热河志》

行围四咏
乾隆皇帝每次出塞行围都题咏诗作，描绘行围盛景：
第一步 撒围，八旗将士突破障碍，向预定的目标突进；
第二步 待围，军队到达指定地域后，布好阵
势等待命令；
第三步 合围，军队形成包围圈，猎取禽兽；第四步 罢围 围猎结束后举行庆祝活动。

撒围
塞山万壑纠，猎士五更行。
撒阵常冲黒，成行始质明。
蚕丛度衽席，鱼丽辨徽旌。
曾不言劳苦，嘉哉奉上情。

待围
两旗合帐殿,千骑列云涯。
试看止齐势，端称左右宜
弥缝休欲速，磬控尚雷时。
勒马平冈待，斐然立就诗。

合围
周陆笑繁重，善御信何称。
岂有车从兽，何殊屠命僧。
诡驰我所戒，连中众多能。
佗藉无须亟，留资岁岁仍。

罢围
地不伤农事，情还联众欢。
陈牲蔽芳甸，颁获逮儒冠。
习武毋忘业，畅游亦戒盘。
控弦教憩息，西日在枪竿。

第二单元 万树盛宴 隆恩庆典
万树园是避暑山庄内七十二景之一，也是避暑山庄政治活动的中心之一。乾隆皇帝经常在此召见蒙古、西藏等少数民族的王公贵族、宗教首领，并且举行颁赏、赐宴、观火戏、观立马技等活动，广泛地接触与会晤边疆各部上层人物，以“怀柔绥服”远方。