河北承德三日①承德南站②
河北承德三日①承德南站②
京沈高速铁路上的一个中间站，北京朝阳站至承德南站约五十分钟行程。此站距避暑山庄乘直达公交约一小时车程。发现北京→承德高铁票早晨的票打折；返程承德→北京是晚上的票打折，高至6.6折。

站外旅游观光大巴可直达避暑山庄，票价3元，车程一小时。

接北京二环绿道③北二环城市公园(北护城河东城段)

平定达瓦齐叛乱
乾隆二十年(1755年)五月，任班第为大将，出兵讨伐厄鲁特蒙古准噶尔部首领达瓦齐叛乱。清军直达伊犁，达瓦齐闻讯逃到天山之南，被维吾尔族首领霍集斯擒获，押解到清军营内。准噶尔部另一首领阿睦尔撒纳在霍集斯擒住达瓦齐后仍继续叛乱，并勾结沙俄等外部势力，遭到清军反击后，阿睦尔撒纳兵败逃亡俄国。乾隆皇帝为了纪念两次平叛的胜利，在承德避暑山庄为准噶尔、杜尔伯特、辉特、和硕特(厄鲁特四部)上层贵族设宴封爵，并亲自撰写《平定准噶尔勒铭伊犁之碑》、《平定准噶尔后勒铭伊犁之碑》两篇碑文。

安远庙与达什达瓦部内迁
达什达瓦都是厄鲁特蒙古四部中准噶尔部的一支，首领达什达瓦及其子在准噶尔内乱中被杀害。乾隆二十年(1755年)，准噶尔贵族阿睦尔撒纳发动武装叛乱。达什达瓦的妻子决心逃离叛乱，率领部众投归清中央政府。乾隆二十一年(1756年)，总管布林请求达什达瓦部内迁热河，乾隆皇帝应允。为尊重达什达瓦部的宗教信仰，决定在其驻地附近的山岗上仿毁于战火的伊犁固尔扎庙修建了安远庙。

安远庙
安远庙建成后，举行了盛大的跳步踏等庆祝活动。此庙不仅成为承德地区达什达瓦部瞻礼诵经等宗教活动的场所，而且每年夏季各少数民族的王公贵族来承德避暑山庄觐见清朝皇帝时，也在这里集会，成为新疆地区各民族头人、首领来承德的必到之所。


普乐寺与章嘉活佛
普乐寺始建于乾隆三十一年(1766年)。清政府彻底平定准噶尔部贵族、回部大小和卓叛乱后，西北边疆更趋稳定，不断有西北边疆各民族代表到山庄朝觐、奉表贡物、接受封赏，并经常伴随乾隆皇帝围场行猎。为了表示对西北各民族宗教信仰的尊重，并进一步加强中央政权的统治，乾隆皇帝采纳章嘉活佛的建议，于1766年建寺，取“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”之意，名为“普乐寺”，即天下统一，普天同乐。


普陀宗乘之庙与土尔扈特部东归
乾隆三十五年(1770年)乾隆六十大寿，次年皇太后钮祜禄氏八十寿辰。乾隆皇帝仿效康熙六十寿辰建溥仁寺之举，借内外蒙古、青海、新疆、西藏等地的少数民族王公首领来承德为其祝寿之机，下令于乾隆三十二年(1767年)，仿照西藏拉萨的布达拉宫，在承德修建普陀宗乘之庙。（小布达拉宫）

开光祈愿法会
乾隆三十六年(1771年)九月三十日，普陀宗乘之庙万法归一殿内举行了隆重的寺庙开光典礼和祈愿法会。由三世章嘉吉与三世哲布尊丹巴伊什丹巴尼玛两位活佛主持，各少数民族首领分三排跪拜，渥巴锡位居前排首位，聆听活佛诵经，场面宏大。法会之后土尔扈特部向章嘉国师奉送礼品，请求灌顶赐福，传授教法。

银鎏金嵌石八宝纹桃形佛龛
清乾隆(1736~1795年)
此龛正面镶嵌连瓣与连珠形绿松石，有红地织金暗花内村，下有一长方形檀香木托。龛体两侧以缠枝花叶纹镶嵌绿松石为地，装饰鎏金八宝纹。龛内供奉蓝色健生石度母像。佛龛底座四周刻藏文和卷草文，龛背面面刻满、汉、蒙、藏四种文字铭文：“乾隆四十一年六月二十一日，软命阿旺班珠尔胡克土图认看。供奉利益新造催生石青身教度佛母，番称桌尔嘛温坚，清称拉们多博墨爱图布呼额墨拂齐希，蒙古称固克达呼额克”，“大清乾隆年敬造”。


须弥福寿之庙与六世班禅觐见
须弥福寿之庙俗称“班禅行宫”。须弥福寿是藏语“扎什伦布”的汉译，扎什意为“福寿”，伦布意为“须弥山”。此庙是乾隆皇帝为迎接六世班禅前来承德朝现而仿照西藏日喀则扎什伦布寺修建，于乾隆四十四年(1779年)至乾隆四十五年(1780年)，历时一年修建完成，位于普陀宗乘之庙迤东。

渥巴锡在木兰围场
乾隆三十六年(1771年)九月上旬，渥巴锡一行在额驸色布腾巴勒珠尔陪同下，抵达木兰围场的伊绵峪觐见乾隆皇帝，乾隆皇帝在行帷中亲自“以蒙古语垂询渥巴锡”，了解土尔扈特部的历史及其回归故土的情况。在这次觐见中，渥巴锡、策伯克多尔济等首领向乾隆皇帝进献了礼品。九月初九，乾隆皇帝在伊绵峪围猎营地举行盛大宴会，款待渥巴锡等人。

土尔扈特部东归
大约在1630年，为避免厄鲁特四部联盟内部的矛盾与冲突，土尔扈特部首领和鄂尔勒克率众五万帐迁往当时俄国尚未控制的伏尔加河(厄鲁特人称额济勒河)下游放牧。留居伏尔加河流域140余年中，沙俄政权逐步加强对土尔扈特蒙古政治上的控制和经济上的掠夺。为了摆脱沙皇俄国的残暴统治，17万土尔扈特人于乾隆三十六年(1771年)一月十七日在首领渥巴锡的率领下，逾越万千艰险，行程万余里，以牺牲10万族人的代价重返祖国。

渥巴锡在避暑山庄
乾隆三十六年(1771年)九月十八日，乾隆皇帝在澹泊敬诚殿接见渥巴锡一行，而后又在四知书屋和卷阿胜境多次单独召见渥巴锡，并与之长谈，渥巴锡向乾隆皇帝讲述了他们悲壮的东归历程和祖辈的光荣历史。渥巴锡在避暑山庄住了近半个月，参加了清政府举行的所有盛典。

羊八井送别
乾隆四十三年(1778年)，章嘉国师奏称，六世班禅请求现见乾隆皇帝。乾隆四十四年(1779年)谕旨允准班禅由后藏日喀则扎什伦布寺起程，“谢恩进佛”。是年六月，六世班禅率领三大寺堪布及僧职人员百余人赴承德觐见乾隆皇帝，护送的僧俗官员和马队约2000余人。在途经羊八井时，为欢送六世班禅，在摄政、驻藏大臣、噶伦等陪同下，八世达赖喇嘛专程到羊八井札西通麦隆重迎送，互献哈达，各道珍重。

“小僧自幼仰承文殊菩萨大皇帝豢养之恩，不胜尽数，非他人所能相比。小僧乃一出家人，无以报称，虽每日祝祷文殊菩萨大皇帝金莲座亿万年牢固，并让众喇嘛等亦唪经祈祷，但仍时时企盼觐见文殊菩萨大皇帝。”
——节选自《中国第一历史档案馆藏宫中满文朱批奏折》
“本朝之维持黄教，原因众蒙古素所皈依，用示尊崇，为从宜从俗之计。”
——节选自《清高宗实录》卷一四二七


广安寺与蒙古王公瞻礼
广安寺建于乾隆三十七年(1772年)，因寺中有戒台-俗称“戒台寺”，是乾隆皇帝和蒙古王公贵族举行法会之地。乾隆皇帝修建此庙，一是瞻礼，二是为皇太后八十大寿取“广大广安"之意。

殊像寺与满文《大藏经》
殊像寺始建于乾隆三十九年(1774 年)。乾隆二十六年(1761年)，乾隆皇帝陪其母去山西五台山殊像寺进香。五台山是文殊菩萨的道场，文殊菩萨像端庄严肃，令人心生敬意，乾隆皇帝之母默记在心，回到京城，命匠人雕刻文殊菩萨石像供奉在北京香山。乾隆三十九年，按香山文殊菩萨石像，仿山西五台山殊像寺，兴建此寺。此寺是一座满族喇嘛寺，寺内喇嘛皆是满人，而且诵习满文经卷。

皇六子永瑢远迎六世班禅
乾隆四十四年(1779年)九月初一，乾隆皇帝派理藩院侍郎保泰、散佚大臣万福迎班禅至青海塔尔寺、赐东珠、朝珠、鞍马等。班禅在塔尔寺住锡四个月又二十天，于1780年3