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大理白族自治州
南中梵刹之胜
在苍山洱水
苍洱之圣,在崇圣一寺。
历史文化

历史上的崇圣寺始建于唐开元年间,据史料记载“基方七里,为屋八百九十间,佛一万一千四百尊,用铜四万五百五十斛,有三阁、七楼、九殿、百厦”之规模,享“佛都”之美誉。
崇圣寺历经千年沧桑和风雨剥蚀,毁于清咸丰年间,只有三塔至今屹立不倒,故,我们今天就重点来讲讲三塔。
三塔正中的大塔叫千寻塔,轮廓端庄素雅,外观和西安小雁塔、登封永泰寺塔、洛阳白马寺塔为同一类型。
千寻塔高度为69.13米,建于唐代南诏国时期,为十六级空心密檐式砖塔,自建成起,直到1985年的这一千多年中,一直是全云南最高的建筑。
南北两小塔建于宋,均高42.19米,为十级密檐式八角形塔。三塔呈品字形鼎立,笔直入云,傲世苍穹。
千寻塔前,照壁一幅,上书“永镇山川”,传说大理当年水患肆虐,于是立塔以镇蛟龙为祸。
而塔中更是保存有大鹏金翅鸟金像一座,是伏龙平水的神兽,现已是崇圣寺旅游标志。
三塔修建至今,经历上千年的风雨剥蚀和30多次强地震,1514年和1925年的大地震,当时大理城几乎都夷为平地,唯有三塔巍然屹立;
明代万历11年的大地震,千寻塔“裂一尺许,势如破竹”,却又“旬日而合......”
三塔历经多次磨难依旧屹立不倒,愈显得难能可贵。

帝王文化与佛教文化
大理崇圣寺,是云南古代佛教密宗的灌顶道场,也是大理国王室的内道场,所崇之圣是密教的圣观音。

在佛教盛行的大理国时期,百姓不论贫富,家家户户都有佛堂;无论男女老少,都手不释数珠,因此,当时的大理国有“佛国”之称。
而佛教在当时的大理地区盛行,与当时的皇室也有着密不可分的关系。一千多年前,崇圣寺就是地方政权“南诏国”、“大理国”的“皇家园寺”。
南诏国时期的唐贞元十八年,骠国(今缅甸)国王雍羌和王子舒难陀,在南诏王异牟寻的陪同下到三塔崇圣寺祈拜敬香,因而崇圣寺三塔成为东南亚、南亚崇尚的“佛都”。
到了大理国时期,大理国第一代国王段思平酷爱佛教,《南诏野史》说段思平“好佛,岁岁建寺,铸佛万尊”。
公元1056年,星逻(今泰国)国王耶多曾两次到崇圣寺迎佛牙,大理国王段思廉以玉佛相赠。
由于大力倡导,大理佛教非常盛行。
大理国二十二代国王中,有九位出家到崇圣寺当和尚。其中第二代王段思英,即位一年就到崇圣寺出家。
在金庸的武侠名著《天龙八部》中,段氏皇族出家的“天龙寺”原型,便是崇圣寺。
这些国王固然也酷爱佛教,但主要是在争夺王位的斗争失败后的一种出路,因而史书上有“逊位为僧”、“避位为僧”的记载。
纵观历史,为了夺位父子相残、兄弟相戮的现象屡见不鲜,而大理九位国王禅位出家就避免了这种悲惨结局,而且也使诸多生灵免于涂炭。
明代传抄的大理国时期的佛教经典《大灌顶仪式卷》,就记载了国王举行灌顶仪式的复杂场面,这么多国王出家,在世界佛教史上是独有的奇特现象。
因而,吸引了内地香客和东南亚、南亚香客到崇圣寺“朝圣”,崇圣寺成了东南亚、南亚推崇的“皇家国寺”。
这座远近闻名的“皇家国寺”,推动了藏传佛教、印度密教和禅宗等宗教文化在南诏和大理国时期得以交汇和融合,因此,大理也被社会学家称作“亚洲文化十字路口上的古都”。
然而,崇圣寺三塔的价值并未停留在历史阶段。

1978年-1981年,国家拨款对三塔进行了历时三年的维修加固,在这次维修加固中,维修人员在塔中清理出佛像、写本佛经等珍贵文物680余件。
这是至今为止发现的最丰富的、最重要的一批南诏、大理国时期文物。这些文物成为研究南诏国和大理国的历史资料。
而除了在塔内发现的文物之外,砌塔的塔砖亦是与众不同的,塔砖上布满了佛教密宗的各种各样的梵文和汉文的经咒。
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2019-10-222019-10-22
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