西行漫记之印度：第十二站，鹿野苑。
唐僧西行取经，历经九九八十一难故事。我虽无法相比，但也有五五二十五回的游历。从印度的最南端特里凡得朗，到北端大吉岭，由西里古里出印度到尼泊尔的加德满都，再到尼泊尔的奇得旺国家自然保护公园；蓝吡尼，博卡拉。最后经香港回到深圳。历时四十五天又十二小时，有惊有险有难有趣有赞叹，容我回回道来。
第十二回：鹿野苑寻佛迹心诚则灵，白山羊觅青草城里处处自然。
在印度旅行的近一个月内，走了印度很多城市，常常情不自尽的将这些城市与我们的一些城市相比较。如到了孟买感觉很像我们的上海，不论从地理位置上，还是人文环境上。斋普尔的商业街像广州的上下九路，海边科钦像海口，新德里的政府建筑区像我们的北京站口到建国门一带。瓦格纳西在宗教气氛上像拉萨，恒河在地理环境上像兰州的黄河从城市川流而过。当然，就城市规模和建设速度而言，我不认为印度比我们更好。如论历史古迹的保护，我感觉印度则更使其具有原生态和更非商业化。他们的很多历史古迹的参观门票对印度国人几乎是免票，但我们并未看到因门票的便宜而导至的古迹的失修与破坏。
在瓦格纳西的第二天，我们去了鹿野苑。与瓦格纳西的拥挤和喧嚣完全不同的是鹿野苑的安静和清洁。空气清新，绿草青青，鸟语花香。来这里的僧侣都静静的拜佛读经，顶礼摩拜。游客们也大多肃然起敬，安静的参观这阿育王留下的奇迹。
鹿野苑位于瓦格纳西城西十多公里处，有公交车可到。从公元一世纪至今，这里是世纪四大佛教圣地之一，是
释迦牟尼成佛后初转法轮处。释迦牟尼在菩提伽耶觉悟成佛后，来到鹿野苑，找到了原来的五位侍者，为其讲演四圣谛，他们五位因此有所证悟，随即出家为五比丘僧，是为佛教僧宝成就。在接下来的雨季中，
佛陀就在鹿野苑的穆拉甘陀库底精舍（Mūlagandhakuṭī vihāra）意译根本香室精舍，僧团逐渐扩大到60人左右，后来佛陀派遣他们到各地弘法。在当地国王与富商的支持下，佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时，鹿野苑已经成为重要的艺术中心，在笈多王朝时期（公元4世纪到6世纪），更是达到了顶峰。唐朝高僧玄奘于公元7世纪来到这里，见证了鹿野苑当时的盛况。这里是一千二百年前唐三藏来印度学法的佛学院。在鹿野苑还发现了黑汝嘎（Heruka）与度母（Tārā）的古迹，这说明佛教的金刚乘在此地也有过传播。12世纪后期，鹿野苑遭土耳其
穆斯林的劫掠，建筑等被严重破坏。但答枚克佛塔（Dhamekh Stūpa）却在废墟中保存了下来，塔高达39米，直径达28余米，属留存极少的阿育王时期建筑。
答枚克佛塔旁边则是鹿园，鹿野苑就是因这里梅花鹿成群而得名：鹿园。在佛教典故中，菩萨化现为鹿王，为了保护鹿群和怀孕的母鹿将自己献给了国王，而国王也因此感动，而建立了公园，以保护鹿群。现在，我们只能看到被圈在一个围栏里应景的几只小鹿。然而，这里不仅有鹿，在鹿野苑大门外，我们看见一只白羊在人声熙攘的路边悠闲的吃着树上的绿叶。在瓦格纳西，在印度，所有的动物都是这么安闲自在，都是那么无忧无虑。我们在新德里的国会大厦旁的草坪上就亲眼看到松鼠与人的亲密相伴，在瓦格纳西的恒河边，有一种红顶的小鸟，会在你身旁跳舞，甚至会跳到你的手上。在印度，没人会伤害动物，更不用说要捕了吃掉。这除了印度教许多教义有不吃牲的规定外，还有就是印度人认为动物也是一种生灵，是人的生命的另一形态。这种人和动物的无比和谐的相处让我感到了作为中国人的惭愧。每当看到动物的快乐情景。不尽让人想到：连动物都感到安全的国度，那人的感觉会如何呢？可世界就是这么奇怪，动物的自由自再，并不等于人也会这样。因为人总是欲壑难填，人既有善良天使心，又有贪婪物欲心，所以需要宗教的指引。