据顾炎武《考古录》云，泰山自从周朝末年便有了关于神仙的传说，东汉时，由于道教的产生，社会上随之出现了“泰山治鬼说”，泰山神便掌管了天下生杀大权，古代帝王降禅之坛，一变而为阎王殿。再以后，人们甚至把泰山周围的奈河及奈何桥附会古代传说中位于阴间的同名河流和建筑。 过去泰山的下面，古城的西南边，有一个小山坡叫蒿里山。史载，蒿里山,又名高里山、英雄山，海拔198米。位于泰山火车站南，为古代帝王的禅地之所。汉以前称作“高里山”。《汉书》中多处记载了汉武帝“亲禅高里”。约到魏晋时期，出现“蒿里”之称。自元至清，蒿里山神祠的修建一直在继续。元甲申，先是原东平行台严实委张志纯重修毁于金时兵乱中的蒿里山神祠，未完而严实去世；玄门掌教祁志诚又助志纯继续葺修，建成祠宇百二十楹，并募资塑七十五司神像。至是翰林集贤学士徐世隆为撰《蒿里山神祠记》中，叙述了蒿里山阴曹地府的历史。明成化，乡众重修蒿里山神祠；光绪十九年，泰安知县毛澄重修岱麓蒿里山神祠。近代以来，军阀混战和历次战争彻底毁掉了蒿里山。查典籍可知：1928年奉系张宗昌据蒿里山挖战壕、设炮兵阵地，毁山林并文峰塔。1931年，十五路军马鸿逵部在蒿里山顶修“烈士祠”和“纪念碑”，拟建“泰安公园”（未成），山林部分损坏；同年，蒿里山曾出土唐玄宗、宋真宗禅地玉册，今藏台湾故宫博物院，“前者15枚（分为三版），每简长29.2-29.8、宽3、厚1厘米，刻字填金一行书，为白色大理石（汉白玉）。后者16枚，每简长29.5-29.8、宽2、厚0.7-0.75厘米，刻字填金一行书，为白色闪玉。两者都是唐宋时期的一尺简。1938年，日军侵占泰安，于蒿里山设瞭望所、碉堡群，山林尽毁。在解放战争中，国共两军围绕泰城，共进行四次争夺。蒿里山成为主战场，山林全毁于战火。新中国建立后，为纪念泰安古城的最终解放，泰安市地方政府将蒿里山，更名为为“英雄山”。 蒿里山曾建有规模宏大的蒿里山神祠，又名森罗殿。世人皆知重庆丰都为鬼城，殊不知，在佛教传入中国前，蒿里山已然是典型的鬼城代表。在佛教未传入前的传统信仰认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为丰都为冥界入口之一。 从泰安古城西南门出去，到达蒿里山，在蒿里山的左边，有一条小溪，就叫奈河，而且在这条小溪的一个支流上有一座桥，就叫奈河桥。古代人认为。一旦经过此处的奈何桥，进到那个区，就属于阴间了。

转官方介绍：普照寺位于泰山南麓的凌汉峰下，传为六朝古刹，又据清聂剑光《泰山道里记》载，普照寺为唐宋时古刹。金大定五年(1165)奉敕重修，题为“普照禅林”，有敕牒石刻勒殿壁。后屡遭兵燹，基址独存。明宣德三年(1428)高丽僧满空禅师登泰山、访古刹，在泰山20余年，重建竹林寺，复兴普照寺，四方受法者千余人。现存明正德十六年《重开山记碑》记此事。清康熙初年名僧元玉建石堂，并于佛诞之日依古制建坛传戒。道光年间(1821-1850)建佛阁(今摩松楼)。光绪六年(1880)重修正殿和东西配殿。建国后多次修缮。1984年将后院辟为“冯玉祥在泰山”陈列室。 转官方介绍：泰山烈士祠 在山东泰山荷花荡东岸，东西夹涧，绿树浓荫，僻静幽雅。 冯玉祥于1933年为纪念辛亥革命时期滦州起义将领王金铭、施从云、郭茂宸、郑振堂等烈士而建。 祠为三进院落。前厅内置烈士神位。厅东南有卧虎石，其巅为杨绍麟撰书建祠始末；西南巨石上隶书“梅花岗”。后殿内立冯玉祥撰、王易门书《泰山辛亥滦州烈士祠祭碑》，鹿钟麟撰书《王金铭、施从云烈士赞碑》；山墙嵌冯玉祥题碣：“救民安有息肩日，革命方为绝顶人。”东西配房内立冯玉祥等人撰书《故上将军郑振堂被难记》、《故上将军郭茂宸被难记》、《故上将军张绍曾被难记》等碑；墙内嵌吉鸿昌等人题碣。 祠前巨石上有鹿钟麟隶书“寿”与“佛”二大字，冯玉祥题注：“人欲得寿须要为大多数人们牺牲寿命”、“佛心慈善但不能为人民谋福利、保国家”。祠东溪畔有李宗仁题刻：“百世名犹存，众所瞻依，祠巍泰岱；三代道未泯，闻兹义烈，气肃冰霜。”祠西南振铎岭前有1936年建《辛亥滦州革命烈士纪念碑》挺立山岗，高耸入云。