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台州府城壁纸攻略航拍+日出日落机位大公

嘿，大家好。今天来到浙江省临海市，这是东塔，那边是西塔，东西塔被称为大，小文峰塔，东塔始建于五代，清同治四年（1865年）由知府刘璈主持重修和篆额“ 文笔冲霄”。塔高21.68 米，塔内设螺旋石阶及佛龛，五级六面，以菱角牙子叠涩出跳。内壁不少塔砖有篆书铭文，该塔又名文峰塔，既是佛塔，也是风水塔，以祈愿国泰民安，府地人才辈出。登高望远，全城景色尽收眼底。 现在来到了西塔，也称为小文峰塔，下面去看一下塔的细节。 西塔始建于北宋大中祥符元年（1008 年），为五级六面砖石结构，砖砌实心楼阁式，高17.95 米，塔体逐层收分，递减，外轮廊基本一直线，二层以上每层中间辟壶门形佛龛，龛内设佛像，壶门两边隐出槏柱，转角作八角形倚柱，并隐出地垘和阑额，出檐无起翘及升出，构造简单，朴实无华。 这是临海群塔之一， 南山殿塔，下面我们去看一下塔的细节，此塔建于明万历 四十六年（1618 年），清同治年间重修，五级六面形制，为祭祀唐代将领张巡所建，塔身保留了万历年间铭文砖。谢谢大家观看，记得点赞关注哦。

嘿，大家好。今天来到浙江省临海市，这是东塔，那边是西塔，东西塔被称为大，小文峰塔，东塔始建于五代，清

临海巾山（又称巾子山）位于浙江省台州市临海市古城东南隅，高百余米，因双峰形似古代头巾得名，是临海历史文化名城的标志性景点，免费开放。
1、‌地理位置‌：三面临街，南濒灵江，山顶分东、西双峰，相距50-60米。‌‌
2、‌核心景观‌：以“一山四塔”著称，包括唐代始建的文峰双塔（大、小文峰塔）、南山殿塔及元代千佛塔（浙江现存唯一元塔）。‌‌
3、‌文化底蕴‌：浙东“唐诗之路”枢纽，唐代诗人顾况、任翻等曾题咏，传说因仙人华胥子或皇华真人坠巾化山得名。‌‌
4、‌游览亮点‌：含华胥洞（仙人居所）、龙兴寺（唐代古刹）及摩崖石刻“遗巾处”，适合寻古探幽。‌‌
巾山植被茂密，没有过度开发，沿着古人走过的林间小道，仰望着千年古塔，心中充满着神圣感。

临海巾山寻古

四
杭州灵隐寺双塔：灵隐寺始建于东晋咸和元年(公元326年),为杭州最早的名刹，开山祖师为西印度僧人慧理，至今已有整整1700年的历史，自创建至今重要的毁建有14次之多，后汉天福十二年（947年）吴越王钱弘仿曾扩建灵隐寺为9楼、18阁、72殿，房屋1200余间，僧众三千之多，北宋时有人品第江南诸寺，灵隐寺被列为禅院五山之首。清顺治年间筹资重建，仅建殿堂时间就前后历18年之久，其规模之宏伟跃居“东南之冠”，主要以天王殿、大雄宝殿、药师殿、法堂、华严殿为中轴线，天王殿前的那块“云林禅寺”四字巨匾，就是当年康熙皇帝的“御笔”，但抗战争期间大部分建筑化为灰烬，现为上世纪80年代以来重建，大雄宝殿高达33.6米，虽然殿前人潮汹涌，比肩接踵，但几乎没有人注意殿前石塔，实际上这才是灵隐寺最古老的文物，也是灵隐寺悠久历史的实物见证。石塔共有两座，相距42米，位于大雄宝殿前月台东西两侧，左右对称，结构相同，均为八角九级实心仿木楼阁式，经古建筑专家梁思成生前考定，两石塔雕造于吴越末年。双塔建于北宋建隆元年（公元960年），是北宋留存至今最古石塔之一，为末代吴越国王钱弘俶重修灵隐寺时而立，曾在宋代屡遭火灾，据称当时雕凿4座，现仅存两座，塔身雕刻精美，底部覆莲金刚须弥座，上雕“九山八海”，束腰八面刻满《大佛顶陀罗尼经》铭文，从底层开始至塔顶逐层递减，塔身收分明显，线条流畅，每层仿木结构八角重檐、平座栏杆，八角倚柱、平座围栏、檐椽斗拱、檐面筒瓦皆石雕而成，虽残缺严重仍能看出雕刻精细，每层四面辟壶门，线条流畅，一至三层壶门两侧雕有供养人像，其余四面中一层雕供养人像，二层刻佛教经文，三层以上雕刻佛像，三层佛像为一佛二菩萨二弟子，四至九层则为一佛二菩萨或一佛二弟子，顶部石雕八脊封檐，但塔刹已损毁缺失，现存高度均为11．5米，在高壮的大雄宝殿前显得比较弱小，但却是寺内最有价值的古迹。
临海巾山四塔：临海市是浙江省唯一的一个县级中国历史文化名城，也是一座千年古城，三国吴太平二年（公元257年）设郡，唐武德四年（公元621年）称海州，次年改称台州，以境内有天台山而得名，台州之名自此开始，此后这里一直是台州的府治所在地，时间长达1400多年，南宋时更是达到了巅峰时期，1994年后才迁到了47公里外的椒江。城南巾山海拔高度仅为100米，有南北并立的东、西两座山峰 ，却有多达4座古塔，这一景观被称为“巾山群塔”，在国内十分罕见，为全国重点文物保护单位，山顶的大、小文峰塔分立于巾山双峰之巅，其中大文峰塔高21.68米 ，为青砖垒砌而成，五级六面形制，原为唐代古塔，现为清同治四年（公元1865年）重建，内部中空有可供人攀登的通道，行至高处还能亲眼见到塔身留存的文笔冲霄题额。小文峰塔高18米，也是五级六面的经典砖塔样式，只是体量小巧秀气许多，不同于东塔可供登临的设计，西小塔通体为实心结构，只能远远观赏整体造型，无法走入塔内探寻，但这座小塔的历史渊源要远比东塔久远，早在南宋时的地方史籍中就已经有其明确记载。位于巾山山腰的为南山殿塔16.3米，由于塔刹已毁、塔顶严重受损，该高度是目前的“残高”，而非最初建成时的原始高度，此塔和祈求文运、弘扬佛法都没有关系，而是当地百姓为了缅怀纪念唐代死守睢阳、忠义无双的名将张巡而建。位于西麓的多宝塔在巾山塔群里年代最为久远，历史最早可追溯至唐代，现为元大德三年（公元1299年）重建，六面七层，塔高30多米，因塔外壁嵌有1003尊佛像砖，故又称千佛塔，是我国现存为数不多的元代砖木结构的阁楼式塔。千佛塔所在的龙兴寺始建于唐神龙元年（公元705年），是台州历史上地位最高的“官寺”，也是中日佛教交流的重要祖庭，鉴真大师第4次东渡日本前曾驻此寺，唐贞元二十一年（公元804年）日本高僧最澄入唐求法，在龙兴寺研习《摩诃止观》百余日，归国后创立日本天台宗，成为日本首个本土佛教宗派，故龙兴寺被奉为日本天台宗重要发祥地，但在抗战中寺院主体被日机炸毁，现为1998年按唐代风格重建。
福州双塔：白塔位于于山定光寺最深处，始建于唐天祐元年（公元904年），由闽王王审知为超度父母亡灵而建，是闽国时期的重要佛教建筑，初名报恩定光多宝塔，原为七层砖心木塔，高约66.7米，传说在辟基时发现一颗光芒四射的宝珠，所以取名定光塔，但原先塔身并非白色。定光寺因塔而名，始建于五代十国时期，也就是说先有塔后有寺，明嘉靖十三年（公元1534年）因雷击等原因损毁。嘉靖二十七年（公元1548年）乡绅们在原址上集资重建，改为楼阁式砖塔，七层八角，高约41米，砖轴心改为塔身，顶有葫芦状相轮塔刹，塔壁绘有金佛像，塔身内设挂柱悬梯可盘旋登顶，各层设门洞通接悬梯，设7个佛龛供佛各一，因为外面涂上白灰层，故民间俗称白塔，定光塔寺也称白塔寺，但现不对外开放登塔，游客可在塔基周围及于山上的廓然台、揽鳌亭等高处观赏其全景。乌塔位于乌山东麓，与于山白塔遥遥相对，原名崇妙保圣坚牢塔，八角七层楼阁式，通高约34.74米，塔身由花岗岩砌成，因塔身风化呈乌黑色故称乌塔，原塔建于唐贞元十五年（公元799年），乾符元年（公元879年）毁于黄巢入闽战乱，后晋天福六年（公元941年），闽王王延曦在此重建石塔，原计划建9层，因王延曦在政变中被部下所杀，仅建至7层工程便告结束。乌塔塔身自下而上逐层收分，各层均有叠涩出檐，外壁每层均设佛龛，原有的浮雕佛像多已风化，但转角处的文官武将仍基本可辨，是福建省现存年代最早的大型石塔之一，距今已有近1100年历史，据说绕塔一圈痛苦皆能解脱。清道光年间塔身开始倾斜，1957年重修加固后可以登临，2003年通过“钢筋帷幕灌浆加固”工程解决了塔身倾斜问题，此后监测显示其状态稳定，但无法完全扶正，难怪我怎么拍塔身都是歪的，塔内有曲尺形石阶通道，但目前仅限外部参观，原以为乌塔属于后面的石塔寺，但寺院门紧闭不开，乌塔成了一座孤塔。

古塔史话（二）

台州行记| 6.紫阳老街：千年诗行里的江南烟火（下）

与旧址相邻的，便是朱自清纪念馆。一尊清瘦的铜像，一副圆框眼镜，便是那位写下《匆匆》的先生。1922年，文学大家朱自清曾在临海任教，在这片江南水土上，写下了诸多温润的文字，老街的一草一木，都曾入过他的眼眸。纪念馆内，陈设着先生的手稿、书籍与生平事迹，古朴的书桌、泛黄的书页，处处透着文人的清雅气息。站在馆内，仿佛能看见先生伏案写作的身影，感受他笔下《匆匆》里的时光流转。

朱自清先生在《一封信》中动情地写道：“我对于台州，永远不能忘记！”还有一句手稿最是击中人心：“一步步踏在泥土上，打上深深的脚印。”站在这天井的光影里，忽然觉得，这满街的烟火，或许正是他当年所见的延续——那“泥土”般的踏实，从未变过。老街的烟火与文人的风骨，在此完美交融，让这条古街多了一抹淡淡的书香。

天地灵秀，标志性景观的诗意与传奇

紫阳老街的美，藏在街巷的烟火里，也藏在天地间的灵秀景致中，一眼望三塔与千佛井，是老街最具标志性的景观，一为天工造化，一为人工匠心，诉说着古城的传奇。

抬眼望去，便是“一眼望三塔”的奇景。巾山之巅，千佛塔、大文峰塔、南山殿塔三足鼎立，三座古塔错落而立，青砖塔身，飞檐翘角，在蓝天白云的映衬下，古朴而庄严。站在老街的街巷中，无需登高，便能将三塔尽收眼底，塔影错落，与古街的黛瓦青墙相映成趣，构成一幅绝美的江南水墨画卷。传说这三座古塔守护着府城的文脉，登高望远者，能沾染文气，心生澄澈，而这一眼三塔的景致，也成了紫阳老街独有的浪漫，让每一位游人都为之沉醉。

街巷深处，千佛井静静流淌，这口双眼古井，是老街最具传奇色彩的存在。井壁由千块阴刻佛像的青砖砌成，佛像神态各异，栩栩如生，井水清冽甘甜，千年不枯。双眼井看似分离，井下却泉脉相通，寓意着团圆与相连。古时百姓以此井为生活水源，清晨挑水的声响，是老街最早的烟火曲；如今井水依旧清澈，波光粼粼间，仿佛能看见千尊佛影晃动，守护着一方安宁。它与巾山三塔遥相呼应，以水镇火，护佑着古街岁岁平安，成为紫阳老街不可或缺的灵性所在。

市井烟火，舌尖上的老街温情

若说历史与建筑是老街的风骨，那烟火气与美食，便是老街的灵魂。紫阳老街从不是冰冷的古迹，这里仍住着寻常人家，墙虽斑驳，却鲜花满缀，飘着美食香气的生活街巷，人间烟火的温暖，流淌着日子的温度，在这里展现得淋漓尽致。

街巷两侧，老字号店铺林立，吆喝声、谈笑声、厨具碰撞声交织在一起，汇成最动人的市井乐章。老人们坐在门槛上晒着太阳，聊着家常；孩童在街巷间追逐嬉戏，笑声清脆；手艺人坐在作坊里，专注地打磨着手中的物件，时光在这里变得缓慢而温柔。没有都市的喧嚣与浮躁，只有平淡生活的惬意与安然，这原汁原味的烟火气，让千年古街多了几分温暖的人情味。

舌尖上的紫阳老街，更是让人念念不忘。街头巷尾，最热闹的莫过于海苔饼店铺，王天顺等百年老店前，永远排着长长的队伍，金黄酥脆的海苔饼，外皮层层起酥，内馅裹着鲜香的海苔，甜而不腻，香酥可口，刚出炉的饼子热气腾腾，香气飘满整条街巷，是游人必尝的老街味道。我也买了几个回到酒店吃，似乎没有传说中那般美味，倒是吃出了海腥味。

若想尝点甜头，便去找“蛋清羊尾”。这名字听着油腻，实则是极风雅的甜品。这道临海特色美食，是江南糕点里的经典。蛋清打发如云，裹着豆沙馅入油锅，炸得金黄蓬松，撒上糖粉，形似羊尾。趁热咬下，外皮微酥，内里绵软，甜而不腻，甜香在舌尖化开，软糯不粘牙，承载着江南人的温柔与匠心。坐在老旧的八仙桌旁，配一碗冰镇的青草糊，看窗外人来人往，时光仿佛也放慢了脚步，变得“糯叽叽”起来。此外，糟羹、麦虾、扁食等特色小吃，在老街的店铺里随处可见，每一口都是地道的临海风味，每一味都藏着老街的烟火温情。

老街遵循“修旧如旧，以存其真”的原则，不轻易动工、不随意开发。根据老建筑的本身属性，当地只做了一些调整。道光年间的“方一仁”药铺，被改造成了中医药博物馆；人民银行旧址，成了探究民国金融业的实地课堂；而在昔日“一门三巡抚”的王氏家族大院，非遗展厅入驻。老建筑活了过来，多了人气。

夕阳西下，老街的红灯笼次第亮起，暖黄的灯光洒在青石板路上，映着斑驳的墙面，温柔而静谧。那三座塔在夕照中成了剪影，而街巷里，海苔饼的香气依旧飘荡。千年的历史沉淀，古朴的建筑风骨，深厚的人文印记，灵秀的自然景观，还有滚烫的人间烟火，在紫阳老街完美相融。它不像其他古镇那般喧嚣商业化，始终保持着独有的宁静与本真，像一位温润的老者，静静守候着岁月，等待每一位游人前来，读懂它的千年诗意，感受它的烟火温情。

朱自清说台州是“一步步踏在泥土上”。我想，这紫阳街的泥土，早已被千年的脚印夯实，又被今日的糖油与烟火浸润得柔软。它既容得下佛塔的庄严，也装得下市井的喧嚷。这便是临海，这便是紫阳街——一条永远走不完的，时间的甬道。

冯骥才曾在《老街的意义》中写道：一个城市由于有了几条老街，便会有一种自我的历史之厚重、经验之独有。人们爱老街，也是因为里面藏着生活节律，能触摸到历史的尺度与温度。

1800多年，惊涛骇浪、金戈铁马一一被岁月抚平皱角，化成了长街古巷里的灯火阑珊。这就是紫阳街，经得起繁华风流，也守得住寻常烟火。离开之时，心中满是不舍。这条老街，既有历史的厚重，又有生活的温情，它是时光的容器，是江南的缩影，更是藏在岁月深处，最动人的诗与远方。（3100 图40 2026/5/13）#城市人文手记 #老街风情 #我的旅行日记 #台州旅行

台州行记| 6.紫阳老街（下）

南山殿塔简称南塔，因建在巾山西麓南山殿前而得名。始建于明万历四十六年(1618)，塔身砖石结构，五级六面；塔基六角六面。其形制与大小文峰塔基本相似。

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