参观完山顶寨子的百年老屋，沿着山路便可回山下的村委会。

春梅主任一边拍打着怀里的小孙子一边饶有兴致的告诉我们，山歌能手就住在山路旁边。告诉我们而今会唱侗歌的人已经不多了，孩子们对流行歌曲更感兴趣，单纯说侗话的老人们也所剩无几。连她们这样年纪的人都很少机会说传统的侗族话，但是还是能听懂。再年轻的孩子们，听纯粹的民族方言都有困难了。

尽管我是很喜欢色彩缤纷的少数民族传统文化，但对此我也有我的理解。传统文化固然多姿多彩引人入胜，也是华夏文明宝贵的精神内核的构成要素。但是，任何一种文化，传统的形成与传承都离不开赖以生存的文化生态的濡养和保护。

社会生活形态发生了复杂的变迁，文化传统的形态也必然的受到某种程度的影响。毕竟文化传统也是上层建筑的一部分，新中国成立七十年以来，有些少数民族甚至完全是从奴隶制社会形态到现代化的巨大转变。而这样深刻的身份和生产生活方式的转变，在文化演变和文明叠加的进程中通常是需要几百年甚至上千年的时间积累和社会心里准备的。

而几十年间的突变，势必难免的会受到强势文化和社会政治生活的影响。尤其是当下的城镇化大潮，让年轻人不可遏制的选择离开家乡，脱离了他们的传统文化母体，融入到如火如荼的都市现代生活中。而这样的身份转换又让他们不得不有一个态度选择。（姑且不论传统与现代孰优孰劣）文化态度的选择也就必然带来生活方式的选择。生活方式发生了变向，又怎么会不带来一系列的文化心理的转变，心理习惯的取舍呢？

这也是我旅行贵州并不希望看到的，看到了也没有足够的心理准备理解，颇为惋惜的现象。后来的找寻布依族村寨，找寻苗族村寨，一次次印证了我的这一猜测。走了几十个村寨，并没有释然，而是遗憾更加的深刻难忘。

春梅主任告诉我，她特意在亲戚家买了一只真正的土鸡。山寨里再也买不到什么别的菜，即使要买，也需要跑到十几公里外的丙溪镇。她的诚恳热情已经深深的感动了我们，除了道谢，也只剩下感谢之情。

山歌能手的家的确不远，几分钟就到了。车停在她家漂亮楼房前的场院里，山歌能手不在家，出来招呼的是她的丈夫。五十岁上下的汉子热情的递烟请坐，我们又照例夸奖他家新修的楼房之漂亮之气派，主宾欢洽。春梅主任打电话告诉她晚上一起吃晚饭，有客人到了一定要听她唱侗歌。联系妥当，我们便直接回到村委会。

山村的晚饭的确是有点晚，大概八点钟人们才到齐。午饭滴酒未沾，因为是准备回县城的。晚饭气氛是那么的好，堂姐一家子儿子儿媳孙子外孙，加上邻居，还有我们老老小小十二个人。

大家熟了，免去了客套，直接就是从酒开始。侗家人大概天生就会劝酒，山歌能手大大方方的唱起了劝酒歌，也没听懂，直接干下了第一杯。堂嫂的热情劲更是倍增，用它并不擅长的山歌劝起了第二杯。然后就是堂哥劝酒，一个不落的劝酒。我们夫妻只有招架解释的份呦。

这一大家子可爱的侗家人毫无恶意，就是爱热闹，好客。他们谁也没比我们少喝一口。看出我们酒量确实不大，热情劲不减，却并不让我们多喝，真的是朋友般的真挚与体贴。侗族男女都爱喝自家酿的米酒，席间人人大口喝酒，大声唱歌，好不热闹。

一会儿，有人来告诉春梅主任，村支书村长知道来了客人，希望我i们去村委会参观。大家商量好回来再喝。我们一哨人马便你搀我扶地来到灯火通明村委会。

精明利索的中年村支书给我们介绍返乡的青年村长，省市县的驻村扶贫干部我们认识。大家寒暄交谈，不亦乐乎。女人们一个个唱起了山歌。自然真切地流露出了大山侗族人的淳朴率真。

村委会场院里的热闹劲过了，村主任干部们和我们一起又回去接着喝酒，唱歌。有幸部分记录下了一些真实可爱的片段。

寨子里的女人唱起侗歌，脸上洋溢着开心的笑容，让我体会到唱歌真正的魅力。

半天的相处，酒席上的推心置腹，已让本来陌生的我们亲近起来，酒后勾肩搭背走在村里的黑黑的小路上，肆意地唱歌，那种真诚，那种感觉终生难忘。

沉沉地睡了一晚，第二天告别时，春梅给我们做了早餐，又送了粽子我们路上吃，一再约定，来年的再见。

再见了，大湾村。我们还会再来的，大湾村！