出樟树市，往东南约40里。走着走着，就下起雨来。小雨微茫，山色空朦，偶遇一幅烟雨画卷，教人想唱“秋风里个细雨，介支个缠绵绵”。

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细雨湿流光，沾衣看不见，阁皂山的白墙青瓦倒映在石板路面上，分外清晰。当游人走过时，就像触动樟树最敏感的神经，这些倒影便兀自在秋风中凌乱。阁皂山自宋以来，即有“天下名山，道教福地，神仙之馆”的美誉，被樟树人尊为道教和医药的圣地。

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樟树是长江文明的发源地之一，有筑卫城、吴城遗址可以证明。樟树是千年药都，曾名列江西四大名镇，在阁皂山上就能追寻到他的脉络。阁皂山又称葛岭，因其“形如阁，色如皂”而得名，人称“清江碧嶂”。

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“阁峰缥缈入云端，积雪犹封礼斗坛。“相传葛玄曾在此修真悟道，筑坛立灶。他炼丹八年，得“九转金丹”，终“服丹飞升”。阁皂山教派主要修习《灵宝经》，因此而被奉为道教“灵宝派”祖庭，与龙虎山、茅山齐名。

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山不在高，有仙则名。葛玄又称太极仙翁，与张道陵、许逊、萨守坚共为道教四大天师。至东晋时，葛仙翁侄孙葛洪也曾到阁皂山修炼。

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葛洪是医学和药学大家，所著《抱朴子》为道学经典，《肘后备急方》为医学经典。《肘后备急方》载：“尸疰[zhù]鬼疰者，即五尸之中尸疰，又挟诸鬼邪为害也。其变动乃有三十六种至九十九种，大略令人寒热淋沥，沉沉嘿嘿，不得知其所苦，而无处不恶，累年积月，渐就顿滞，以至于死。死后复注易旁人，乃至灭门。”

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“尸疰”即现代医学上的结核病，而葛洪是我国最早观察和记载结核病的医学家，可谓发现“结核病”的第一人。同时，他已经意识到各种急性传染病，不是“天刑”，而是由外邪入侵所致。譬如，他对天花、恙虫病、狂犬病等传染病的发病症状和预防治疗都有记载，甚至有些治疗能收到良好的效果。

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祖国医学向来有“巫医同源”之说，而道家又“亦巫亦医”，所谓“长生不老”、“益寿延年”、“白日飞升”者，其修炼过程就是对身心和医理不断探索的过程。我国现存最早的药物学著作《神农本草经》，很可能是秦汉以来的神仙方士整理汇编而成。所以道教在中医的发展过程中有不可磨灭的贡献，从上古岐伯，到葛玄、葛洪、陶弘景、孙思邈，莫不如是。甚至后世文学作品中，道士不仅会医病疗伤，而且通常随身携带灵丹妙药。

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中国道教史将两葛称“葛家道”，阁皂山亦因两葛而成为道教“圣地”。唐高宗仪凤年间，赐阁皂山为“天下第三十三福地”；又因阁皂山在医药学标志性意义，樟树人将其视为樟树药业的发源地和樟树药帮的“祖山”。

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樟树中医药始于汉晋，兴于唐宋，盛于明清，从药摊、药墟、药市、药码头，一直到南北药材集散地，称“药不到樟树不齐”。明清时期，樟树药帮向外扩张，“樟树药帮”名满天下，人称“樟帮”，与“京帮”、“川帮”鼎立200多年，谓“药不过樟树不灵”。《清江县志》载：“樟树镇江西一冲会也，山水环绕、舟车辐辏，为川广南北药物所总汇。”

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我参观过樟树“仁和药业”“天齐堂药业”“仁翔药业”。“仁和”规模最大，名头最响；“天齐堂”为中药加工炮制企业，坚持以手工切片和炮制；而“仁翔”则秉承药都樟树的传统功能，是现代化药品存储和物流企业，“仁翔智能化分拣仓库”与昔日码头上的人工分拣有着天壤之别。

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小雨怡人，山景奇幻，游客络绎不绝。过一天门，沿途有御道、朱熹桥、鸣水桥等古迹。鸣水桥保存完好，距今已900余年，是江西省有明确纪年的三座北宋石桥之一。“著衣台上三冬暖，鸣水亭前六月凉”，谓此地冬暖夏凉也。朱熹、文天祥、解缙、黄介民等人都曾登阁皂山，且多留题章。

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继续上行，在满地黄叶中看见大万寿崇真宫牌坊，是为阁皂山核心景点。现存宫观为1992年重建，院落三进，沿中轴线依次是灵官殿、祖师殿、昊天殿，两边亦有钟楼、彭楼及其他偏殿。规模还算宏伟，但与北宋杨申《阁皂山景德观记》所载“学道之士五百人，为屋一千五百间”，自是不能相提并论。

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崇真宫左侧即紫阳书院，红墙青瓦，煞是醒目。据说门额“紫阳书院”四字为朱熹手书，进门左边有株银杏树，也系朱熹种植，真是前人栽树，后人乘凉。紫阳书院原称“道德宫”，按“灵宝派”道义供奉儒道释三教偶像。朱熹号称紫阳先生，曾两次在“道德宫”讲学，故又名“紫阳书院”。

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古人讲读书、修行，阁皂山有古桥、书院、道观，是否暗示行万里路，读书卷书，才能修得正果？如此说来，阁皂山的确是一方宝地，可读书，亦可修行。

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山风吹来，几片银杏叶子嘀溜溜乱转，随即落到肩头。一叶落而知秋，再过几日，这些扇子似的精灵恐怕就要黄了？