中国有四大石窟——洛阳龙门石窟、大同云冈石窟、天水麦积山石窟和重庆大足石窟。前三个，我有幸全都去过了。这最后一个，是这次重庆之行，让我终于完成的我的心愿。

在重庆参加散客团，早晨8点钟才出发。原来，大足距重庆只有不到100公里，一个多小时就到了。

今天的行程只有三个内容，昌州古城，北山石刻，还有就是重点的南山石刻。实际上，大足石刻包括两部分，即北山石刻和南山石刻（宝顶山）石刻。

第一个内是游览昌州古城。

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大足原归唐朝时的昌州所辖，其实昌州的旧城早就没了踪迹，现在的古城，只是今天的人们为了开发旅游而新建成的了，就像大同古城一样。只是，新建的昌州古城太小太小了，就像一个大一点的学校的校区样子，尽管是这样，它也煞有介事地修了一座城门。

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城门里，也修了一处官府衙门。

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府衙内明镜高悬的匾，指望着当官的都是清官，这也是中国老百姓无奈的期盼了。

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城内的建筑很少，只是一些商铺，好些还没有开张游人也了了无几。

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城门外的三生石，好像带来点佛教的色彩。

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看到它，让我想起了三生三世，十里桃花的诗句。

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离开昌州古城，又向前走了十几公里，我们来到了北山石刻。叫做龙岗山石刻。

北山石刻开凿于892年至1162年。造像崖长300米。北山石刻龛窟密如蜂房，分为南北两段，造像264龛窟，阴刻图一幅，经幢8座。

北山石刻造像近万尊，造像为世俗祈佛人出资雕刻，有造像题材51种，以佛教密宗为主，约占总数的二分之一以上。其次有三阶教、净士宗等。这些造像题材在当时民间是佛教世俗化的产物，有别于我国的早期石窟

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赵氏为宋代昌州官员，这处石刻，多数与他有关。石刻中，居然还有他的形象。

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导游说，这尊雕像就是赵官员的形象。也许正是这个源头吧，就把大足石刻带进了人间烟火。

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北山石刻只在这几年才开始保护，以前都是露天开放状态，因此，文革时破坏严重。不少雕像缺胳膊少腿。改革开放后发展旅游业，人们才知道它的介值,才搭起了雨棚加以保护.。

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这尊是水月观音像，从坐姿看，倒是有些风尘女子的形象，因此人们把她叫做水月观音。

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向南又行驶了十几公里，就到了宝顶山上。中午饭是在宝顶山上的一家餐厅吃的。吃完饭，我们就坐上几分种的车来到了石窟所在的地方。

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新修的石牌坊，很是庄重。

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和北山石窟相比，宝顶山石刻更加鲜艳和生动，也更具代表性。它深藏在一片深山树林丛中，形状如一马蹄形的崖弯，全长500多米，有造像一万多尊。它开凿于唐五代到宋初，大约历时250年时间。

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在中国四大石窟中，北魏时期的大同石窟，侧重于佛教的精典而更具宗教色彩，人物形象更加生动和粗犷。而开凿于北魏末到唐前期的洛阳龙门石窟，则更趋于唯美色彩，典型的卢舍娜大佛，表现的是唐代女人肥美的特点，据说其形像有些像武则天。到了唐代中期，出现在敦煌的莫高窟，则更侧重于表现佛教的神秘色彩。其人物形象更趋于浪漫主义。

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我们面前的五代和宋初的大足石刻，最突出的特点是更向世俗化转变。人物上有不少当时官员和市民的行为装束特色。就像北山石刻中的水月观音一样，向着美和市井化发展，看过雕像，很可以让人联想到当时人的心理和行为。上面这幅造像，更像是一家人，中间这位应当是一位官绅，四周是他的家人。

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大足石刻，是重庆市唯一一处进入世界文化遗产的古迹。

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强调的是人要与佛有缘，有着劝人向善的作用。

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上面这幅造像是父母养儿的艰辛，

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上幅造像，是描述地狱的场景，当中一口油锅，当人作恶下到地狱后，就要下油锅受到煎熬。

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上面这幅图，右面的是马面，描述的是一个人经常造谣惑众，到地狱是要被拔去舌头的。而左面喂鸡的女人，是宝顶山石刻中两大美女之一，表现的是她在人间作了不贞洁的事下到地狱，判官让她用小米喂鸡，什么时候把一座米山吃光了才允许她出地狱。

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这个也是地狱作恶的人，下地狱后被砍去双脚.

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这是孝子挑着双亲的画面，劝人向善和孝顺.

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这是宝顶山第二位美女——吹笛女，,在美好的乐曲里就连牲畜也温顺起来.

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上图是，在吹笛女的乐声中，两个牧人悠闲地坐着乐，而老牛也笑了起来。表现的是佛学就像乐曲一样，让人喜悦。

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这分明不是佛，完完全全是一位官员的装束。

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这是宝顶山上，也是全国极少数的大卧佛,——释迦涅盘圣迹图，表现的是佛祖释迦牟尼佛涅盘时的样子。游人站着，都不及佛卧着时的侧脸高。

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九龙吐水图。

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千手观音像，据说是，她被中国佛教协会会长赵朴初先生开过光的。

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千手观音侧面照。

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这几尊高大的塑像，我好像在麥积山石窟见过.

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这是佛教中六道轮回图。上三道是福报，下三道是地狱。

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这几幅图是护法神.,样子很是威武。

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上面这尊造像，据说就是组织开凿这些石刻的当地官员。

总之，大足石刻的艺术，已经向世俗化转化。它让人们理解佛教和人性教化的意义，更趋向人心对佛教真谛的世俗直白的理解。

下面是回来的路上拍的村镇田野风光。

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渐渐地进入重庆市区了。

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下一篇游记，我将介绍的是，游重庆不能遗忘的角落。这样，我的重庆深度游就完美地完工了。呵呵。