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曲阜、泰安三日亲子游

曲阜、泰安三日亲子游

实用
萤火虫_之家
出发时间8月
行程天数3天
人均花费1.3千
和谁出行亲子
第1天 2015-08-09

关于行程:
D1. G111北京南——曲阜东;10:49到达曲阜,打车到宾馆办理入住手续,直奔三孔,回宾馆小憩,吃宵夜,坐人力三轮游览老城区夜景。
D2. 观看孔庙入城仪式,打车至曲阜汽车站,坐曲阜——泰安长途车,中午抵达泰安,入住宾馆,游览岱庙。
D3. 早起打车至红门,攀登泰山,下午乘缆车、汽车下山,回宾馆结账,打车至泰安高铁站,乘G142泰安——北京南,20:18正点抵京,行程 结束。

曲阜的历史太悠久了。对中国古代思想了解越多就想去看看发生在古老城市中的事情。猜想那是人杰地灵的地方,生活在那里的人们会祥和幸福。带着儿子游览也是为了让他热爱中国古代的文化,认识儒家文化培养他积极的人生态度。俗语云“过鲁地知礼节,到曲阜悟春秋。”作为中华礼教的发祥地,在经历了两千年的沧桑后,现在的曲阜还留有当初孔子的教化吗?带着这样的疑问,我们开始了曲阜三孔之旅。

10:49正点到达曲阜东站,出站后打车直奔酒店,打车费用20元,十几分钟便到了目的地。顺利办好入住手续后,马不停蹄,步行至孔庙。

入住驿家365连锁酒店(静轩东路店)家庭房

孔庙始建于公元前478年,是我国现存规模最大的三大古建筑群(故宫、避暑山庄)之一,与南京夫子庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。孔庙的建筑群贯穿在南北的一条中轴线上。中路从金声玉振坊起,由南向北依次要穿越棂星门、太和元气坊、圣时门、过壁水桥。进大中门后,再经奎文阁、十三碑亭、大成门、杏坛、大成殿、寝殿到最后一座殿堂——圣迹殿,这是孔庙的主体。由大成门向东,进圣承门,达诗礼堂、鲁壁、孔宅故井及祟圣祠、后为家庙,这是孔庙的东路。由大成门向西,进启圣门,达金丝堂、启圣殿及启圣寝殿,这是孔庙的西路。

曲阜游客服务中心前广场
摆渡电瓶车
门 票:孔庙-孔府-孔林联票为150元/套,学生、老人、军
人半价优惠。套票的有效时间是24个小时,如果觉
得半天时间有点赶,可选择两个半天。
开放时间:孔庙:7:30-16:30;
孔府:7:30-16:30;
孔林:8:00-17
“万仞宫墙”石额为清乾隆皇帝的御笔。古时七尺或八尺叫作一仞,后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰,于是明胡缵宗题写了“万仞宫墙”镶在仰圣门上。到了清朝,乾隆皇帝南巡到此,为表示对孔子的尊崇,御笔书写 “万仞宫墙”替换了胡缵宗书写的石额。
仰圣门后孔庙门前有“金声玉振坊”,其名源于《孟子》。孟子对孔子作过这样的评价:“孔子之谓集大成。集大成者,金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。”“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程,以此象征孔子思想集古圣柏,夹桥耸立,人称“二柏担一孔”。
棂星门,是孔庙的第一道大门。三间四柱火焰冲天柱式石坊,下设栅栏门,左右接墙垣。坊高10.34米,圆柱上下两节,前后石鼓夹抱,两节相交加石戗柱斜撑。 “棂星门”三字,系乾隆皇帝所题。“棂星”即灵星,又名天田星,后来人们又将棂星解释为文曲星。孔庙设门名灵星,喻尊孔如同尊天。
至圣庙,位于圣时门前,始建于1500年。原坊额篆刻“宣圣庙”,1729年改建时易名“至圣庙”。 “至圣”一词最早当源于司马迁《史记•孔子世家》称赞孔子“可谓至圣也”,后宋真宗追谥孔子为“至圣文宣王”的封号。至圣就是说孔子是道德最高尚的人。坊上华表、辟邪等饰物具有威严、庄重之义。
"太和元气"就是指孔子思想体现了整个人类思想最精华、最高贵的一面,如同天地生育万物一般,能使人类思想到达一种至高无上的境地。
孔庙
过壁水桥后是弘道门,始建于1377年,原门三间,当时是孔庙的正门,1415年后成为二门。1730年雍正皇帝钦定为“弘道门”,后由乾隆皇帝题写“弘道”二字竖匾立于门额。“弘道”为雍正帝据孔子“人能弘道、非道弘人”语命名并书写匾额,以赞颂孔子阐发了尧舜禹汤和文武周公之道。
先师手植桧。大成门里左边这棵挺拔苍劲的桧树,是孔夫子手植的。据记载:孔子在这里裁过三棵桧树,金贞佑二年(公元1214年)毁于兵火,树枯而又发新枝,曾“三枯三荣”,有“桧树日茂孔氏日兴”的说法。明万历年间才子杨光训题写了“先师手植桧”五个大字。
杏坛是为纪念孔子讲学而建,孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时,将正殿后移,除地为坛,环植以杏,名曰“杏坛”。亭下有党怀英篆书“杏坛”二字碑及乾隆“杏坛赞碑”。 杏坛内用斗八藻井,瓦用黄色琉璃,彩画用金龙和玺,规格很高。金代始建,蒙古至元四年(1267年)重修。现存建筑为明隆庆遗物。
杏坛
大成殿。这是孔庙的主殿,它和北京的故宫太和殿、泰安岱庙天贶殿并称东方三大建筑,又称东方三大殿。价值高历史长的是大成殿。殿高24.8米,阔45.7米,深24.89米。四周环有28根用整个石头雕成的龙柱,工艺精湛,造诣很深。
大成殿里牌匾,光绪帝御题”斯文在兹“,2015年北京市中考题居然出自这里,明年会不会考碑文了?
两庑长廊。这两侧的对等两排房子,共80间,称“东西庑”,是供奉七十二贤人的地方。孔子号称弟子三千,身通六艺文武全才的七十二人,供奉在东西庑。
“毓粹门”,俗称东华门
在诗礼堂后,故井以西。秦始皇焚书时,孔子九代孙孔鲋将《论语》、《尚书》、《礼记》、《春秋》、《孝经》等儒家经书,藏于孔子故宅墙壁中。明代为纪念孔鲋保藏儒家经书的功绩而刻制鲁壁碑。
相传为孔子当年的吃水井,水“既清且渫”,被称作“圣水”,明代在故井四周修栏立碑。井西建有四角黄瓦方亭,立有清乾隆皇帝所题“故宅井赞”碑。
为纪念孔子教育其子读书建了“诗礼堂”,孔子说“不学诗无以言,不字礼无以立”,意为不学诗不会讲话,不学礼不懂得如何立身事。诗礼堂内有著名雕刻家石可先生刻制的仿汉画石刻“圣迹图”。后院是崇圣祠、五代祠,祭祀孔子上五代祖先的祠堂。
在孔庙内1372块碑刻中,按其重量来说,最重的一块碑应数清康熙二十五年所立的康熙御制碑(位置在大成门前东侧),这幢碑碑身重35吨,连赑屃水盘共65 吨重。
东起北边这第三个亭子是康熙皇帝立的碑。北京西山采的石头经大运河,经济南又运到这里。专家计算这幢碑13万斤重,从济宁沿途泼水冻了,在冰上滑过来的,有时一天只走卧牛之地。曲阜本有好石头不用,要从北京运来,以示皇帝对孔子的重视。
龙凤树
据说龙树是乾隆在游孔庙时,由于太累倚靠该树休息,结果乾隆走后。树就长成了龙的样子。而凤则是由于村民认为有龙就要有风,所以在龙树旁放置了凤树。
圣时门始建于明永乐十三年(1415年),时为孔庙大门。弘治十二年(1499年)扩建,清雍正八年(1730年)清世宗赐名为“圣时门”。此门建于高台之上,前后御道上各有浮雕云龙戏珠石陛,系明代雕刻。“圣时门”三字为清高宗乾隆手书。
出孔庙后向东便是阙里步行街,当地的旅游商品一条街,一看便感觉是义乌造。在街口口看到有卖煎饼的,便来了一套正宗的山东煎饼卷大葱。
阙里商业街
孔府入口
迎门一块匾额上书“圣府”两个描金大字,加上门两边的那付“与国咸休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家”的楹联,处处都显示出了这座府邸的高贵与雍容来。
孔府大门上的“圣府”牌匾
二门和圣人之门牌匾
过去,重光门平时是不开的,每逢孔府大典、皇帝临幸、宣读诏旨和举行重大祭孔礼仪时,此门才打开。
二堂的正对门上方,分别悬挂了“节并松筠”匾“诗书礼乐”匾,,据说它们分别是清圣祖和清高宗亲手所写的呢。看着这两块匾额,你不由的会从心底里生出一种对孔子的一种仰慕之情来。
孔府西学的主房名为忠恕堂,是衍圣公学习会客的地方。七十二代衍圣公孔宪培曾在此学诗学礼。堂五间,悬山顶。檐下用单昂三踩斗栱,是孔府内惟一使用正规斗栱的建筑。忠恕堂正间的门柱上悬挂着孔庆鎔书“天眷龙光匪懈精勤惟就学,祖谟燕翼大成似续在横径”。
孔府的红萼轩在孔府西路。孔府西路又称西学院,是当年衍圣公会客、读书和吟诗、习礼的地方,各种厅、堂、轩、房70余间,环境十分优雅别致。
二堂慈喜太后手书的“寿”字碑、“九桃图”、“ 松鹤图”
孔府后花园内树龄五百余年的自然生长景观,柏树五枝合围中寄生出一株槐树,非同种但同根,有“大爱无疆”、博爱包容之势,故此树又名“五君子柏”,是孔氏家族几百年来同舟共济、互爱互助的生活象征,被赋予了同甘风雨,和谐共生的精神文化内涵。
清平乐·观孔府后花园“五柏抱槐”
转自----阳松
枝繁叶茂,圣府奇观妙。
历尽沧桑仍笑傲,松柏国槐拥抱。

春秋冬夏缠绵,葱葱郁郁擎天。
礼乐诗书浸染,儒风雅韵盘旋。
园中的葡萄架上一片翠绿。
奇画:
当你站在0度--180度的任意位置观看,壁画中的道路会随着你的移动而转动,道路始终向着你敞开,道路入口总是对着你脚下,因此人们叫它“阳关大道”、“金光大道”。寓意“人人有路”、“路就在脚下”、“天无绝人之路”、“条条大道通罗马”等等。
孔子生迹园
位于孔林的林道上,石质结构,六柱五间五楼,庑殿顶坊中的"万古长春"四字,为明万历二十二年(1594年)初建时所刻。清雍正年间重修加固。石坊上雕有盘龙、舞凤、麒麟、骏马、斑鹿、团花、祥云等精美图案,气势宏伟,造型优美。“万古长春”坊正对孔林大门,寓意孔子的思想犹如松柏长青
孔林中神道长达1000米,苍桧翠柏,夹道侍立,龙干虬枝,多为宋、元时代所植。林道尽头为"至圣林"木构牌坊,这是孔林的大门。
孔至圣林门始建于元代至顺二年(1331年),大门牌坊为明代永乐二十二年(1424年)添建,清雍正年间改称"至圣林"。位于万古长春坊北,大林门前。建于明代中期,清康熙年间重修。坊木质结构,四柱三间三楼绿瓦顶,坊明间花板上雕"至圣林"三字。坊前有明崇祯七年(1634年)雕镌的石狮一对。
进入孔林大门是一条长约1华里的甬道,迎面高大的门楼叫“观楼”,俗称“二林门”。此门原是古鲁国城北门。大门到二门这一段,是孔林前突出的部分,类似古代城市建筑的月城。
洙水桥 孔林二门内有一条东西横穿的小河,名曰:“洙水河”,因流经孔子墓前,与“圣脉”攸关,故被后世誉为“灵源无穷,宜与天地共长久”的“圣水”。河上有桥三座,左右皆为平桥,中间的一座拱桥在孔子墓前,名曰:“洙水桥”。
孔子有弟子3000,其中贤人72。子贡就是其中之一。孔子去世时,弟子们从四面八方赶来祭孔子,并且从四面八方带来一些树种植于此地,为孔老夫子扫墓地,唯独子贡,他当时在南方做生意,当时他是个贩牛马的商人,他回来的时候孔子已经去世了,所以他深感内疚,在此地种了一棵树作为纪念。
这是孔子弟子,子贡的拐杖插入地下长成的大树,后被烧毁,,剩下的。
据说这棵树他种的时候,因孔老夫子已经去世了,所以很伤心,边哭边种,最后用泪水把这棵树养活了,因而这棵树当然具有灵性了。光绪8年毁于雷火,后来到了康熙年间为了纪念子贡,就将这棵树的树影刻在后来那个石碑上,同时又建了个小亭子叫做“楷亭”。
文豹
是一种神兽,神通广大,形象似豹,腋下喷火,温顺善良,笑容可掬,和蔼可亲。传说,孔子读书时,文豹不仅侍立两边作陪,而且捧书、研墨,为孔子服务。它们出自巧匠之手,既威猛,又温柔,满面春风地站在甬道两边,令许多游人情不自禁的拥抱它亲吻它。
甪端
也是一种想象的怪兽,头上张一只角,匍伏在地,究竟在干什么,使人难以琢磨。传说它的本领很大,日行18000里,通幽远之事,懂八方语言。孔子周游列国时,就是他拉车,既是很好的谋士,又是很好的翻译,直到现在,还有许多翻译站在
他的面前,毕恭毕敬得像他鞠躬敬礼呢!
这个是翁仲,是秦朝的猛将
孔鲤墓 孔子的儿子孔鲤,一生无大作为,年50岁先孔子去世。但因系“圣人”之 子,故被宋徽宗封为“泗水侯”。

游览完孔林,步行至万古长春坊,打车回饭店,小憩。上网搜附近的鲁菜馆,发现孔庙附近的鲁城饭店,按照导航寻找至此,名曰鲁城饭店,实则也就是个饭庄而已。时间已晚,用餐客人不多,大姐服务很热情。山东人很实在,菜量很大,价格不贵,经济实惠,味道一般。

孔府豆腐
孔府豆腐虽说是第一大特色菜,但熏豆腐实在不太合胃口,有点咸。好歹也算品尝了一下曲阜特色菜。
九转大肠
九转大肠是炖的,没有腥味,味道一般,价格不贵,没有在济南吃的味好。经济实惠。
阳关三叠
有点像煎饼,稍淡。

吃罢晚饭,叫了两辆人力三轮,围着老城转了一圈,微风习习,看着夜幕下的曲阜,没有了大城市的喧嚣,也别有一番风趣。

夜逛曲阜老城
夜幕下的鼓楼
第2天 2015-08-10

饭店自助早餐后,结账,直接打车到万仞宫城前小广场,观看孔庙开城仪式。仪式每天早8:00开始,20分钟左右。曲阜东站到泰安西站的高铁20分钟路程,但上午只有9:00G202一趟列车,如果没赶上的话就要等到下午2:00了。

开城仪式

仪式结束,打车到曲阜汽车站,5、6公里。曲阜到泰安的长途30分钟一趟,我坐的是9:10发车。大概11:00左右到达泰安汽车站,在老火车站(现在的泰山站)附近。

办好住宿手续后,放下行李,在附近的银座商厦吃点快餐,没打到车,坐公共汽车到岱庙。三站地,单程每人2元。
门票及开放时间:
成人票:30元;
老年票、学生票:15元3月—11月:08:00-18:00;12月—2月:08:00-17:30,教师持教师证半价。
岱庙是全国重点文物保护单位,旧称东嶽庙或泰山行宫。位于泰安市区北,泰山南麓。它是泰山最大、最完整的古建筑群,为道教神府,是历代帝王举行封禅大典和祭把泰山神的地方。创建历史悠久,有“秦即作畴”、“汉亦起宫”之载。
岱庙创建于汉代,至唐时已殿阁辉煌。在宋真宗大举封禅时,又大加拓建,修建天贶殿等,更见规模。其建筑风格采用帝王宫城的式样,周环1500余米,庙内各类古建筑有150余间。

另有一戏说,泰山上的“秦松,汉柏,唐槐”,是三兄弟,老大秦松懂礼貌“劲松迎客”,老三唐槐有爱心“唐槐抱子”,老二汉柏岂甘落后,派出代表站在门口迎客吧,此柏便承担了此任,故此柏又俗称“迎客柏”。你看它躯干向前倾斜,好一付谦卑温和好客模样。

从厚载门出来,打车直接到龙潭路的福到家老牌坊,品鲁菜。位于泰安火车站附近,闹市区很好找。鲁菜,份量太实在,三个人点了四个菜根本吃不完。口味较重品鲁菜。

出了北门,打车回酒店,搜了一下附近的鲁菜馆,发现了这个.....

遥参亭位于泰安市区的中部,通天街的北首,座落在岱庙正阳门外,是岱庙的前庭,为进入岱庙的初阶。古代帝王每逢来泰山举行祭典时,先要在这里举行简单的参拜仪式,以表示对泰山神的虔诚。因此,古时又称“草参亭”。公元1534年,山东参政吕经升任副都御史,临行前改为“遥参亭”,一直延用至今。
遥参亭是一组独立的建筑,但与岱庙在内涵上又是统一的,由于它的存在,把岱庙神秘而庄严的气氛烘托得更加浓厚。
遥参亭在唐代曾叫“遥参门”,民间曾有“参拜泰山神,先拜遥参门”之说。当您游览岱庙时,也应首先从遥参亭开始。
“双龙池”,清光绪六年(公元1880年)开建,方石垒砌,引王母池之水,环绕岱庙注入池中。因池内西北、东南角各有一个进出水的石雕龙头而得名。
遥参坊是乾隆三十五年(公元1770年)创建,至今完好无损。另有旗杆高竖,左右铁狮蹲列。
仪门
这里就是遥参亭的正殿,殿内供奉的是著名的泰山老母,中国北方的尊神碧霞元君。
岱庙坊是泰山现存的牌坊中最高大雄伟,雕刻最精细完美的一座。“峻极于天,赞化体元生万物;帝出乎震,赫声濯灵镇东方”。意思是说:泰山高大雄伟高与天齐,它连接天地,孕育了世间万物;泰山位于中国的东方,东岳大帝威名显赫,屹立东方,震慑东方。
“为众岳之统宗,万国具瞻,巍巍乎德何可尚;掺(shan)群灵之总摄,九州待命,荡荡乎功孰与京”。意思是说:泰山是世间山岳的领袖,天下的人民都要前来瞻仰它的巍峨雄姿,泰山孕育万物的高尚德行谁可以比哪?泰山管理着天上地下的神灵,天下的生灵都听命是从,它的功绩广大博远,谁可以与它相比哪?
岱庙的正门叫正阳门,在中国的五行学说中南方日中之气为正阳,人世间的君王就象正午的太阳一样,所以正阳门也就代表着帝王之门。门两侧有腋门,名字是东边的叫仰高门和西边的叫见大门,取自孔子的话:仰之弥高。意思是在泰山脚下仰望泰山才能知道什么叫高,登上泰山之巅回首来路才能知道什么叫大。
正阳门
《泰山美景七十二》之第一景——挂印封候
进岱庙正阳门,向北走约15米路东侧,岱庙全景图北头有一株古柏立于路旁,近前驻足向上望,距树基八米处的树杈上生一树瘤,形似一只小猴,猴头惟妙惟肖,颈下似乎挂一方印,故名“挂印封侯”。
天齐仁圣帝碑,俗称宋祥符碑,翰林学士晁迥撰文,朝散大夫尹熙谷书写,内容是:对北宋的后期腐败的统治进行鼓吹,把檀渊之盟以后由于辽国的内乱,北宋出现的暂时的稳定局面,归结为宋真宗的封禅泰山的功劳,泰山神的封号就是在宋真宗赵恒在位的期间由神灵晋封为仁圣天齐王,天齐仁圣帝的。
碑阴明代山东巡抚张允济,巡按王立贤题“五岳独宗” 四个大字。在这里大家还可以看到元明清各朝代的贝碑刻三十多块。岱庙里面的碑刻中,有个比较有意思的地方,就是在宋代的碑刻的后面总是会有明朝的人题写的大字,大家在参观的过程中不妨注意一下。
唐槐之东旧有延禧殿、藏经殿、环咏亭、雨花道院,皆毁于民国年间。1984年,在藏经堂旧址上新建仿古文物库房48间,内藏泰山历代珍贵文物4000余件,古书籍3000余册。
走进院内,迎面是一块山形玲珑石,传是淄博人所赠,石上有泰山学者杨辛教授题刻“古槐荫山”。
院内的泰山宋代捶丸球童像
捶丸,我国古代一种运动,与近代高尔夫球运动相类似,誉为中国古代高尔夫球。由唐代步打球而来、盛行于宋元、发展至明代,是上下都喜爱的娱乐活动。清入关后,严禁百姓进行各种习武健身,捶丸也急剧衰落最终至销声匿迹。
《泰山美景七十二》第二景 唐槐抱子
汉白玉围栏内有一棵枯死的老槐树,数围中空,如一慈爱的母亲,在怀中抱着一棵相传50年代初所植幼槐。幼槐在母槐的呵护下历经50余年生长,已是高11米,直径半米枝繁叶茂的参天大树了。故得名“唐槐抱子”,俗称“槐(怀)中抱子”。
唐槐院
正阳门上的城楼五凤楼
岱庙的四周围以宽阔的城墙,在四角各有角楼一座,以其所在的方位命名,东北为艮(gen),东南为巽,西北为乾,西南为坤。
汉柏院位于岱庙东侧,一处雅致的小院,后因院中有古柏五株,据记载为汉武帝登封泰山时所植,而名“汉柏院”。这个院落,既有古建筑,也汇集了大量的碑刻和古树名木,成为文物较为集中的院落,同时汉柏院环境清幽,古柏、古碑、绿草、池苑构成了汉柏院独有的景致,是游览小憩的理想之所。
汉柏院因院内保存有五棵汉柏而得名。这几棵古柏枝身扭结上耸,若虬龙蟠旋,虽然肤剥心枯,却又继生新枝,苍古葱郁。它以古雅的身姿、赫赫的高龄博得历代文人的高度赞赏,为泰安八景之一。
“苍龙吐虬”是由两棵树组成的,一棵是桧柏,它是真正的汉柏;一棵是侧柏,是后植的。桧柏几乎是包着侧柏,柏桧互生。而今,年轻的侧柏已枯死,倒是古老的汉柏依然生机勃发。
汉柏院也是古今碑刻集中的场所。院内现存历代碑碣90余块,其中汉柏亭台基四周嵌 23块,1965年移置到院内东城墙内侧和汉柏亭东侧院墙上的历代名人诗文碑刻53块,院中立14块。
篑,盛土的筐。《尚书》有文:“为山九仞,功亏一篑”,比喻做事只差最后一点力量而未能完成。最早把一篑土与一座山并举,应是《论语·子罕》:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也”。汉柏院内的这通“篑为山”碑,意在于告诉人:山,都是由每一篑土所构成,所以,“篑”即是山。
《泰山美景七十二》第七景 灰鹤展翅
天贶殿南大露台台阶西侧,一棵古柏,向上约2米处,露出一枯枝三分杈,形似一仙鹤探头展翅向游人打招呼,故名“灰鹤展翅”。

明嘉靖十四年(1535年)四川巡抚张钦书“观海”大字碑
炳灵门内南侧碑台上有石碑三通。居中为明嘉靖十四年(1535年)山东左布政使、顺天府通州心斋张钦所书“观海”大字碑,此碑原在岱顶,后移至岱庙内;左侧为其跋语碑;右侧为现代书法大师、著名的“舒体”创始人——舒同所题书的“汉柏凌寒”碑。
朱德题诗碑
  泰山不算高,一千五百八。 飞过二千一,他把头低下。 朱德。一九六0年六月二十八日,合肥起飞回京。

邓颖超诗碑
1984年6月9日,邓颖超登泰山,并亲笔为泰山题词:“登泰山看祖国山河之壮丽。”其一,塑碑立于岱庙之内,其二,刻于泰山天街北侧岩壁上。
汉柏院内的“第一山”碑,是北宋书法大家米芾墨宝。“第一山”碑中的“第一”两个字是草书,字形灵秀飘逸,书法熟练,笔下有神,且有动感,尤其是“第”字,其形似盘马弯弓,中竖垂直挺拔,一笔定乾坤。而下面的“山”字,却没有这些特征,而是显得呆板,与上面的两个字相比,似乎缺乏整体的关联。
此碑在岱庙汉柏院东碑墙上。碑高60厘米,宽110厘米。诗文13行,满行11字,字径4.5厘米,隶书。此碑原在岱庙环咏亭,为明万历间重修环咏亭时所刻,书写人不详。
是按照经石峪《金刚经》的字样写的"树种汉时"4个大字
这棵汉柏的编号是泰山0001号,名字叫做“赤眉斧痕”。西汉末年,“赤眉军”曾一度驻扎于泰山天胜寨。 北魏郦道元《水经注》中记载:“庙中柏树夹两阶,大二十余围,盖汉武所植也,赤眉尝斫一树,见血而止,今斧创犹存。”2000多岁的汉柏,经此大难,却仍生长旺盛,成千古奇观。
明崇祯年间陈昌言绘制、左佩玹题篆的《汉柏图赞》、乾隆皇帝御制的《汉柏图》等
汉柏连理

此柏为汉武帝亲植。双干连理,同根同生。新枝扶疏泛出新绿,表达生命意向,显示出生命不可遏止的生机和热情,兀突老干大音希声,用沉默的方式,倾诉生命存在价值和意义。展现出汉柏活着千年不死,死了千年不倒,倒下千年不朽的铮铮气节。
宣和碑立于北宋徽宗宣和六年,高9.32米,重38吨,翰林学士宇文粹中撰文,朝散大夫张崇书写,内容是:追溯泰山祭祀的历史,粉饰已经摇摇欲坠的北宋朝廷,从碑文上可以得知,在那时岱庙有各种建筑813间,已经发展到相当大的规模了。
碑阴明代山东巡抚李戴,巡按吴龙征题“万代瞻仰”四个大字。
此碑原在博罗欢祠堂前(今泰安水利学校后院附近),立于元延祐四年(1317)。祠堂早废,l979年移碑于岱庙炳灵门外南侧至今。碑高207厘米,宽83厘米,圭首。碑阳题“大元太师泰安武穆王祠”竖列1行,其中大元2字横列,字径20厘米,楷书。
位于岱庙炳灵门北侧,该树之高大为岱庙古柏之冠,傲立于“万代瞻仰”碑旁,横空出世,秀出林表。铁干铜枝,不屈不挠。显现出天地间浩然正气。颇具大汉风韵,大家范模。代表了中华民族岁寒不调、万古长青的形象和壮志凌云、自强不息的精神。
入正阳门后是岱庙大院,迎面是“配天门”,大门上悬挂著名书法家舒同书写的“配天门”匾额,是取孔子语“德配天地”而名,也取意于古之所谓的“名岳配天”。古代帝王来岱庙祭祀泰山神时,要于此门前降舆,入门内黄帷少憩,并盥手而入仁安门。
配天门前阶下还保留有明万历年间的铜狮子一对,分列两旁,十分雄伟。
飞龙岩
此碑位于岱庙配天门东侧。碑高205厘米,宽105厘米,字径60×55厘米,楷书体。系明隆庆元年(公元l567年)夏吉日,由监察御史刘翾题立。此碑另有一处摩崖刻石在南天门盘道东,是泰山文物风景管理局于1984年根据碑拓所复制而成。
翔凤岭
此碑位于岱庙配天门西侧。碑高205厘米,宽105厘米,字径60×55厘米,楷书体。系明隆庆元年(公元l567年)夏吉日,由监察御史刘翾题立。此碑另有一处摩崖刻石在南天门盘道西,是泰山文物风景管理局于1984年根据碑拓所复制。
岱庙的第三道大门叫仁安门,取自孔子的话:仁者安仁,天下归仁。意思是仁慈的泰山之神安抚天下仁义的人们,天下的人民都会变的仁义起来。门坊上的天下归仁四个大字是乾隆皇帝所题。现在的建筑始建于元,在康熙年间重修的。是现在岱庙中最古老的建筑之一。
这座气势恢弘的建筑,就是岱庙里面的最主要的建筑,东岳大帝的神宫天贶殿,这个字念kuang,是赐予,赠予的意思。天贶殿被喻为中国三大宫殿之一,(其余两座是北京故宫太和殿、曲阜孔庙大成殿。)
《泰山美景七十二》第八景龙升凤落
此景位于岱庙天贶殿前,品级台东西两侧,东为一株侧柏,西为一株桧柏,蟠结杈砑,附枝倒垂,传是明代重修岱庙时所植。侧柏树身似扭身向上的“龙”。桧柏树高仅5.6米,胸围仅1.8米,而树枝展开,东西长达16米,南北长达13米,很像下落的“凤凰”。故名“龙升凤落”
岱庙后院的东西两侧,有两处惹人注目的古迹,东为铜亭,西为铁塔。
在山东省泰安市岱庙后花园的西面,与铜亭对称的是一座铁塔,明嘉靖年间铸,塔原有13级,后因日军轰炸泰安时被毁,现尚存3级。塔上铸满了到泰山进香的香社和香客的名字。
后花园的东西有两座花园,东园置盆景,以泰山松柏为主,千姿百态,情趣盎然;西植花卉。各种盆景千姿百态,艺术地再现了泰山的一景一物,奇花异草。
因为“岳庙”的城墙用途与故宫不同,不是为了防御外敌人,所以他的角楼特别精致与众不同。另外岱庙是道教神府,而中国往往是“道儒一体”所以建筑处处体现道儒的思想。建围墙时讲究顺应自然,不会砍树而建,于是形成了上图的奇观“树于墙中”。别看那棵小树胳膊那么细,它已经有百多年历史了。
“厚载门”是岱庙的最后一道门,是1984年重建的。门上有“望岳阁”三间,黄瓦明廊,红柱隔扇,犹如空中琼阁。站在阁上仰望岱岳雄姿,青山绕白云,绿树生轻烟,天门云梯宛若游龙浮挂天边。
出厚载门北行为红门路,过岱宗大街不远即到登山之起点,岱宗坊,由此起步,将步步登高,直至登“天”。
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菜品颜色很好,口味较咸,看好多人推荐虾仁茄子,就点了一份,感觉味道不错。
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第3天 2015-08-11

早起,直接去爬泰山。门票每人127(含2元保险)元。儿童、老人、军人半价62元,教师凭教师证,每人102元(含保险)。

岱宗坊位于岱庙北(岱宗大街北侧的红门路南首),为一跨道石坊,登泰山由此开始,明嘉靖年间建。岱宗坊建于台基上,岱宗坊四柱三门式石坊,造型粗犷、简洁,额题篆书"岱宗坊"三个金色大字,有标志导向作用。清雍八年(1730年)间重修。坊前有雍正九年《重修泰山上谕碑》和《泰山记碑》东西相峙。
白鹤泉,泰山名泉,因古时白鹤常云集于此而得名。位于红门路岱宗坊北路西,《大明一统志》:“悬崖泻出,宛如垂练。”萧协中《泰山小史》记载:“泉出一天门,水流西南。迨宋创此城疏泉潆流而下。”
红门路
这棵柏树位于泰山登攀盘山道的起点关帝庙内,品种为桧柏,相传汉武帝封禅泰山所植,树高7米,胸径1.2米,树冠16米,蹲踞苍古,干枝横卧斜逸,扭曲连环,气象峥嵘。又因一本三枝,也称为结义柏。看到这棵苍柏,不仅感叹,高大的苍柏古朴沧桑,岁月却不能摧残它顽强的生命力。
前行是一天门。泰山自古即被视作“天”的象征,共有三座天门:一天门、中天门、南天门,每道天门上都有三重天,这就是人们说的九重天。一天门两旁有明代杨可大题刻的“天下奇观”和孙价题刻的“盘路起工处”两块石石碑。“一”是万物的起点,进了一天门就意味着已经进了天界。
红门宫是泰山中溪的门户,呈半封闭凹形空间。再加宫前三重白色石坊及碑碣,构成一组高低错落、色彩鲜明、形若天梯的古建筑群。自飞云阁洞北望,林荫夹道,石级绵延。自古有“红门晓日”之景。清人赵国麟留诗:“凌晨登红门,霁色明朝旭。俯视万家烟,平畴尽新绿。”
坊西侧有巡抚山东监察御史李复初携友登泰山时于岱顶题书“第一山”大字碑;坊东有“登高必自”碑,是明嘉靖甲子年(公元1564年)翟涛题。碑中四字语出《礼·中庸》:“辟如行远必自迩,辟如登高必自卑”。碑中省略“卑”字给后人留下了添字生意的文字游戏和更多的想象空间......
万仙楼位于山东省泰安市境内的泰山中麓红门宫北,又名望仙楼。是跨道门楼式建筑,明万历年间(1620年)创建,保存了清代建筑风格。原供祀王母,后来祀奉碧霞元君。传为泰山群仙聚会、议事讲经的地方。
红门
红门宫,全名泰山红门宫,位于山东省泰安市与历城及长清两县境内的泰山南麓王母池西北。为攀登泰山之起点,因西北悬崖上有两块红门,形似门扉而得名。
孔子登临处坊,明嘉靖三十九年(1560年)巡抚山东都察院右副都御史朱衡等建。
天阶坊,明嘉靖年间建,巡按山东监察御史高应芳题联:“人间灵应无双境,天下巍岩第一山。”

斩云剑在泰山云步桥南侧。所谓“剑”,不过是一长形山石而已。天工巧夺,石在佳地,故而“斩云”。
原来,斩云剑处在一个特殊的地形上。此处上有高山,下有深谷。向上看,四面环山,唯西南开有小口;往下来,下临深谷,唯在东北有一狭道。山上的云雾沿山谷而下,受下边气流的逆冲,行至斩云剑即涡流返折;下边山谷的云雾沿狭道而上,受上边气流的阻挡,行至斩云剑也折而复回。面对这一奇妙的自然现象,人们编制了一个动人的故事。
相传,在很久以前,有一伙人在山间采药,那令人返老还童的何首乌,那百病皆治的灵芝草,那使人起死回生的万年茯苓,还有那能填精补髓、使人行走如飞的泰山黄精吸引着他们。他们专心致志地采药,忘记了山路的崎岖,忘记了天上的风云变幻,当他们来到斩云剑下侧,攀援在悬崖峭壁时,天上突然云雾翻腾,笼罩了整个山间。天伸手不见五指,地形又是那样险恶,众人万分焦急,他们互相告诫,互相搀扶,力图摆脱这艰难的困境,能平安地回到家中。
正在危急之际,一位青年挺身而出,他告诫大家不要慌乱,互相照应,在原地等待。只见他跃身而起,站在斜坡的巨石上,他大吼一声,震得山摇地动;他挥动双臂,双臂生风。他不停地挥动着,那茫茫的云海,迷迷的雾气,顿时敛消四散。天空湛蓝,红日当头,惠风和煦,众人一见,都忘情地欢呼起来。
可是,当众人高兴之余,寻找那位勇敢的青年时,却不见了他的踪影。大家寻觅着,呼喊着,寻遍了高山,找遍了深谷,还是没有他的形影。大家怀着沉痛的心情,又回到青年驱云赶雾的地方。一位聪明人忽然发现,那挺立在山崖上的长条巨石,仿佛就是那青年的化身。在他的指点下,大家肃立石前,向青年致敬,表示怀念之情。
从此,这里再没有出现那翻云滚雾的天气,上来的云,下来的雾,到此都自然分开。人们为了纪念这位拨云驱雾的青年,便把这长石取名为“斩云剑”。现在游人至此,也都肃然起敬,崇慕这位英武高尚的年轻人。

再往前行,是一组比较密集的清代道光、光绪时期石刻群。

  其中右侧石壁光绪年间泰安县事孙符乾所题“从善如登”语出《国语·周语下》:“从善如登,从恶如崩”。这是人生的警语!的确,一个人做好事行善事是需要像登山一样,要有毅力、勇气和付出,是很难的;而变坏则像山崩一样,一下就垮了。

  “峻岭”题刻字出晋阳王启恩。王启恩,晋商巨富,光绪朝任职户部员外郎,与显赫一时的李鸿章、左宗棠有着亲密关系,结成拜把弟兄,据说慈禧太后还将其认作义子。他是著名的天禄堂的主人。1900年八国联军进北京,慈禧西逃,在山西徐沟,即把天禄堂作为临时的行宫。

  “峻岭”题刻下面的“郁确其高”也同为王启恩所书。其语出自先秦的一首诗《公陵之歌》,唐本也作《丘陵之歌》:

  登彼丘陵,峛崺其阪。

  仁道在迩,求之若远。

  遂迷不复,自婴屯蹇。

  喟然回顾,题彼泰山。

  郁确其高,梁甫回连。

  枳棘充路,陟之无缘。

  将伐无柯,患滋蔓延。

  惟以永叹,涕霣潺湲。

  “曲径通霄”题刻系清道光戊戌年(1838年)马起予所题。熟语有“曲径通幽”,这里改“幽”为“霄”,是比喻泰山高入云霄。题刻是通过曲曲折折的山径直入云霄的意思。

石祖芬题刻的后面,是史学迁所书的“若登天然”题刻。史学迁,字惟良,明万历壬辰进士。任监察御史后,曾被朝廷派遣到湖广一带巡视屯田,到北直、山东、河南、四川、陕西等地监督民政军政,在江南各地督办学务,惩邪除恶,举贤任能,一身正气,留有美名。
前面两幅题刻之间,可见赵之均书“造化钟神秀”五字,这句话同样来自杜甫的名诗《望岳》。有人为考证题刻年代查阅有关资料,在“雍正朝进折人员考”一文献中的《二 地方官员系统》中查到“湖北襄阳道赵之均”之名,可以认为题刻年代应该是在雍正年间。

沿盘路一路攀登,就快要到达云步桥了。路西崖壁上可以看见在山于清嘉庆丙子(l816年)年仲春题书的“登欢喜地”题刻。欢喜地是佛教用语,出自梵语。它是十地之初地;即菩萨修行五十二阶位中之第四十一位。菩萨历十信、十住、十行、十回向等修行阶位,经一大阿僧祇劫之修行,初证真如平等圣性,具证二空之理,能成就自利利他之行,心多生欢喜,故称欢喜地。这里是形容登泰山如菩萨“登欢喜地”般,心生欢喜。下面华亭所书的“妙极”题刻,直抒胸意,似对这种欢喜的最好的注解。

云步桥下题刻中最显眼的一幅要算是“至此始奇”了,这是马一龙登泰山,一路四叹,高山仰止,留下“四奇”题刻中的第一幅。沿盘道登顶,后面三幅“至此又奇”、“至此愈奇”、“至此奇绝”中,仅最后一幅在岱顶的题刻,现今无处去寻了。

  云步桥处又称小天门,此处有红桥飞瀑,御帐遗迹。“中路瀑布,惟御帐崖为胜……飞流溅沫,珠迸玉溶”(清孔贞瑄《泰山纪胜》)。故马一龙登临至此觉奇。这“一奇”,是奇在水上。

  马一龙(1499-1571),南京溧阳人,字负图,号孟河,嘉靖丁未进士,官至南京国子监司业,以书法闻名于世。《书史会要》云:一龙作字悬腕运肘,落笔如飞,顷刻满幅,自谓怀素以后一人。

  “至此始奇”上面,就是另一幅“气象岩岩”题刻,这一幅的“岩”字,都写作“巖”,是民国三年(l914年)初秋,泰安县知事丁其璋所书的。

  下面有清光绪戊寅年(l878年),铁岭增瑞书写的“水流云在”题刻。此句语出杜甫《江亭》诗:“水流心不竞,云在意俱迟。”江水滔滔向前,我却无意与之竞争;白云在天空徐行,和我此时的心情一样舒缓悠游。题刻者的用心由此可知。

  右侧上部有袁世凯次子袁克文在1914年春暮所书的“寒云”。袁克文由袁世凯的朝鲜三姨太金氏生在汉城。寒云是他的别号。他生平参与政治活动不多,而长于诗文,工书法,昆曲名票,爱好藏书和古玩,精于鉴赏,被称为民国四公子之一。后因反对袁世凯称帝,生活放浪不羁,妻妾成群,触怒其父,逃往上海,加入青帮,并在上海、天津等地开香堂广收门徒。1931年病逝于天津。

  “寒云”下面是民国十年(l921年)十月十三日,朱英所留下的“鲁邦所瞻”题刻。“鲁邦所瞻”一语,同样出自《诗经》。正与丁其璋所书“气象巖巖”前后呼应。

  “至此始奇”右侧,有王元增等好友,在1932年夏天同游泰山留下的石刻诗一首:“世事如棋局,吾侪幸此游。云桥泉不断,涤尽古今愁。”作者登游泰山,能够开阔心胸,涤尽忧愁。顶部有近代名士、国民党元老李根源偕冯玉祥登泰山留下的题刻。左侧有清末名士王舟瑶、林鹤年、章梫、章华、沈焜、刘承翰同游泰山时留字。

站在云步桥之上,可见泉水从山上流下,到夏季雨水丰沛时会形成壮观的瀑布景观,溅沫迸珠,生云化雾,蔚为壮观,因而命名为“飞瀑岩”、“天河”或“护驾泉”。在飞瀑之中,还有几处题刻掩映其中。明代陈凤梧赋诗赞曰:“百丈崖高锁云烟,半空垂下玉龙涎。天晴六月常飞雨,风静三更自奏弦。苍水佩悬云片片,珠帘洞织月娟娟。晚山倒着肩舆下,回看斜阳景更艳。”

  “河山元脉”是文煜在咸丰年间(l860年)所题。文煜是清满洲正蓝旗人,费莫氏,字星岩,历任刑部侍郎、直隶霸昌道、四川按察使、江宁布政使、江苏布政使、直隶布政使、山东巡抚、直隶总督等要职,后曾一度被免职,同治三年(1864年)重新起用,历任福州将军、刑部尚书、总管内务府大臣,光绪七年授协办大学士,光绪十年复拜武英殿大学士,卒于1884年。

  “飞瀑岩”顶水流处,有清道光辛丑年(1841年)题的“霖雨苍生”题刻,作者已经无可考了。“霖雨”可以比喻成恩泽。早在宋代时戴复古《毗陵太平寺画水呈王君保使君》诗中就有“龙兮水兮终会遇,天下苍生待霖雨。”的诗句。教育部对“霖雨苍生”的解释是:比喻恩泽广被于民,用于颂扬廉吏施善政。“霖雨”可以比喻成恩泽。早在宋代时 戴复古《毗陵太平寺画水呈王君保使君》诗中就有“龙兮水兮终会遇,天下苍生待霖雨。”的诗句。近代柳亚子先生所著《赠毛润之老友》七律诗中也有“霖雨苍生新建国,云雷青史旧同舟。”的词句教育部重编国语辞典修订本中对“霖雨苍生”的解释是:比喻恩泽广被于民,用于颂扬廉吏施善政。

  “澄清宇宙”题刻正在水流处,有点看不清楚。它是清末民初著名回族将领——马福祥所书。马在清末最高任西宁镇总兵,民国后,仍留任原职。他先后捐款修建和扶持上海回文师范、敦化小学、陕西女子清真小学,倡导女子教育。同时捐资刊印大量古籍,并题签作序,出版发行。自己也博览群书,摹习名人法帖,其书法如人,谨守法度,刚劲有力。

  水流向下,还可见“红桥飞瀑”题刻。该题刻为姚光裕于民国十八年(1929年)题书。同年姚光裕还在经石峪《金刚经》摩崖刻东侧石壁上留下《经石峪题记》的石刻。下面还有我的老乡刘绍廉所书的“畅游”。

  “河山元脉”下面还有一处“都归一览”题刻,系民国十四年(l925年)五月,江苏嘉定人陈家栋所留。陈早年赴日本留学。解放前在多省国民政府任财政厅厅长等职。58年在上海市文史馆兼职。71年逝世。

中天门之下,盘道是沿中溪而行。中天门之上,盘道仍沿溪走,但此已不是中溪,中溪发源于中天门东侧的中溪山,流入梳洗河。而此溪水则是发源于岱顶而流往西溪的“通天河”了。原来在快活三北头横跨“通天河”有座木桥,叫“雪花桥”。1937年旧木桥被毁,得中国旅行社的资助,改建为石桥,因紧贴飞瀑而建,洪水季节水雾四扬,人行桥上如行在云中雾中,因此得名“云步桥”。云步桥为单拱石桥,杨承训在桥头西崖上大书“云步桥”三字,是桥在重建时所刻,记录了云步桥重建的经过。悬崖上石坪宽广,因传宋真宗曾在此搭帐驻跸,所以被称为“御帐坪”。如今柱窝仍历历在目。

在“飞瀑岩”旁的山崖上,高悬着“月色泉声”题刻。这幅题刻由明万历期时的行省左使方攸绩于万历丁丑(1577年)年题书。方攸绩是福建莆田人。历任四川左布政,曾任山东左方伯(相当于今天的省长)。后人对他的评价是:家居持身简素,饮人以和。方攸绩登泰山,夜晚在云步桥赏景,眼见月色皎洁,耳闻流水潺潺,遂题“月色泉声”四字将云步桥的夜景高度概括出来。

飞来石北有五大夫松石坊,旧称“诚意门”,又名“小天门”。原来石坊已毁,1984年重建。据《史记》记载,公元前219年,秦始皇登泰山,走到这里遇到暴风雨。皇帝"休于大树下",因为这里的大松树下遮雨,因松树护驾有功,被封为"五大夫"。秦代官爵共有二十级,五大夫是第九级。东汉《汉官仪》、《泰山记》均说“小天门有秦时五大夫松”。到了唐代,由于陆贽在《禁中青松》一诗中有“不羡五株封”之句,便演义成五棵松树了。后来暴雨冲走了三棵,至明代万历三十年即公元1602年又被洪水冲走两棵,所以清代雍正八年即公元1730年,钦差丁皂保奉皇帝之令重修泰山时又补植了五株松,如今仅剩两株:拳曲古拙,苍劲葱郁,被誉为“秦松挺秀”,列为泰安八景之一。

从对松坊东望,可见高山耸立,崖壁高悬。这处御风岩上有一块巨大的石刻,俗称“万丈碑”,又叫“青摩崖碑”。它高约30米,宽12米,字径1米,为乾隆皇帝所题。乾隆对泰山情有独钟,一生来此11次,题泰山诗170多首,留下了众多遗迹。据说当年乾隆在朝阳洞小憩,举首北望,山上白云缭绕,隐约见仙阁琼楼;十八盘似一条天梯垂向人间,两侧青山郁郁葱葱,谷底溪水湍湍缓缓,俨然是一幅绝妙的山水画。于是乾隆不由叹道:壮哉泰山,绝好图画,可惜缺了一方印章。于是,他便写了一首《朝阳洞诗》,并命人刻在巨岩上,当作他的“图画”的“印章”。诗曰:

  迥峦抱深凹,曦光每独受。

  所以朝阳名,名山率常有。

  是处辟云关,坦区得数亩。

  结构寄幽偏,潇洒开窗牅。

  历险欣就夷,稍憩复进走。

  即景悟为学,无穷戒株守

再上行,只见两峰夹道对峙,苍松葱郁,千姿百态,登山至此,仿佛进入松林之门,故徐蔚在路西题“松门”石刻,字体体势峻拔,浑厚稳重。

  原在松门处,有一古松独自挺立于石壁之上,被人称为“处士松”,但不幸于万历三十一年(1603年)被暴风雨冲走,后来曾以柏树代之,如今柏树也枯死了。但此处仍留明人方元焕所题“处士松”三字。“处士”是指不屑于做官的人,此处是指此松不在五大夫之列,但仍盘屈虬劲,有君子中立不倚之风,用来影射秦始皇所封的五大夫松。其旁又有明代福建巡抚、都御史涂泽民在嘉靖壬戌年(1562年)题碑“独立大夫”,并有跋语,也是赞颂此松气节的。

  处士松右侧,有康熙乙酉年(1705年)泰安使者祁国祚题“举足腾云”四字。其字体圆润飘逸,宽博舒展,笔力雄强。处士松左侧有小字题“驰奔云矗”。

“高而可登,雄而可亲,松石为骨,清泉为心,呼吸宇宙,吐纳风云,海天之怀,华夏之魂”,这首荡气回肠的诗词刻画了泰山的精神肖像,成为经典之作。这首诗作现已成为去泰山游览的重要景观之一:1999年,当代美学家、书法家杨辛先生亲笔草书题写《泰山颂》刻于盘路之侧。2000年,又题写隶书版《泰山颂》,刻于泰山脚下的天外村。

到了十八盘,游人多已有气无力,战战兢兢,一方看似平凡的刻石“努力登高”直矗道旁,它出语不求惊人,立意却在亲切,更能给人以爱抚慰贴之感。因为,这时,南天门已探手可及,反悔后退的念头不致再有了;但是,脚趾起了泡,手背蹭破皮的游客,为数往往不少。在这种时刻,心灵需要的已不再是严肃的教义,而常是温柔的亲情。“努力登高”这样的娓娓细语,正好表达了这种厚意深情。

登顶泰山,南天门乘缆车到中天门,每人100元。

玉液泉一说位于五岳独尊的泰山中天门北快活三里路东附近,此泉在悬崖峭壁之下,石洞深穴之中,一年四季不干不枯,而且冬温夏凉,水质清澈晶莹,如琼浆玉液一般,故名玉液泉。
中天门是红门盘路登山的中点,泰山索道的起点,同时还有班车可以直达山下的天外村。照片所摄,正是中天门的停车场。
原山东军区副政委黎玉所题的“中华精神”大字
吴迈,民国俊杰,生于1885年,江西余江县人,生性耿直,嫉恶如仇,群而不党,一心为国,被中外报纸称为"火镖律师"和"吴大炮"。1932年淞沪抗战爆发,吴迈登泰山,愤然题下五言绝句“接踵过中天,高山群仰止。为问熙攘人,曾否忆国耻?”
遥望南天门
增福庙西北旧有迎天坊一座。因为登泰山如登天,现在是迎着天梯而上,所以额题“迎天”二字。
1942年报人潘公展与王延松等几位友人一同登泰山,并露宿山顶,第二天看到泰山壮观的日出景象,下山遂题下“气象万千”四字。无奈,我这一次是看不到日出了,原来拍日出的计划也泡汤了。
民国十年(1921年)仲春,王普在“快活三”路旁题书楷体“五岳之尊”石刻。
杜甫长诗《喜晴》中的 “皇天久不雨,既雨晴亦佳。出郭眺西郊,肃肃春增华。……”后世宋代仇远《郊行集句》中也有这句话:“今日我重九,无钱对菊花。昨夜雨鸣渠,既雨晴亦佳。出郭望西郊,山林迹示赊。……”想来宁世元题此五字的意思是:雨中登山景色很美,天气晴了,举目眺望,风景也极佳。
“泉”字石刻,是泰山唯一与景色无关的题刻。这是1916年长芦李星源题,字体端庄凝重,疏密自然。旁边的“天空”题刻是民国三年(l913年)刘道忠所书的。该题刻字体清秀但不失力度。
此石刻一语双关,有双重含义。一是形容每当盛夏来临,北有虹桥飞瀑,长谷松涛云深,当大雨即将来时,先听到黑云隆隆之声,随之松涛呼啸,雨云滚滚而来;同时又含仕途之意,言古人腾达前必先有声威,而后官运亨通。大字深刻,奇肆俊俏。
这一段路旁石刻众多,此楷书体题刻“山辉川媚”位于云步桥旁。此题刻为清代光绪癸卯年即公元l903年季春,泰安郡守恭曾题书。字体工整,苍劲有力。作者登泰山时值季春,万物复苏,生机盎然,春光明媚,山川耀辉,一派欣欣向荣的景象。
天下名山第一”题刻,系清光绪庚子年(l900年)八月,石祖芬题书。石祖芬是苏州人,曾代理泰安府权守。因为工作在泰安,故曾多次登泰山,留下不少石刻。同一次,他在斗母宫北面还留下了“渐入佳境”石刻。
泰山的石刻里,还有几处是主席诗词,手笔是主席的手笔,但想来与泰山还是不挨边的,想是领袖思想统领一切的时候,人们附会上的。不过上面四字“江山多娇”倒是可以形容泰山吧。
毛主席手笔江山多骄
中华民国十年二月九日,偕吴兴沈瑞麟、兴宁于作谦、松江吴葆諴同登岱顶,爰纪岁月,以誌游踪。
再上行,迎面“逍遥游”三个字,俊秀隽永,飘逸潇洒。此三字,是泰安市文物局1989年集毛泽东手迹而成。感觉上,这一组字,是主席在泰山留墨最成功的一例。
盘路迎面抬头可见高处唐柯三在1928年所书的“气象巗巖”题刻。“巗巖”是“岩岩”的繁体字,词意原始就用来形容泰山的高大、威严。《诗·鲁颂·閟宫》中就有诗:“泰山岩岩,鲁邦所詹。”同一词意的题刻,在泰山还有一处,那一处丁其璋所题要比唐柯三的早十几年。
气象巗巖”的下面是袁家普题记石刻:“愿同胞努力前进,上达极峰,独立南天门。高瞻远瞩,捧日孥云。可以张志气,拓胸襟,油然生爱群救世之心。感斯山之永固兮,国家柱石日严日峻,巍然吾民族之威棱。”
右侧崖壁上,可以看到民国八年(1919年)徐鸿宾题书的“揽胜”题刻。其上是代理泰安府权守石祖芬1900年留下的又一处题刻——“俯瞰群峰”。其侧“云步跻天”题刻是书法篆刻大家、中国书法家协会副主席沙孟海1984年的手笔。
路东也有许多题刻,其中有王崇甲所书的“雄冠五岳”和升福在咸丰丙辰年(1856年)所书“栏环翠秀”。
一面巨石上,留有毛泽东的《沁园春·雪》石刻。
三登崖顶原有巨石大如屋,立于盘道左侧,相传明万历三十一年(1603年),泰山风雨大作,石自山巅坠此,有人遂题“飞来石”三字于其上。
此题刻位于五松亭旁的岩壁上。摩崖高120厘米,宽260厘米。大字径75×78厘米,系清光绪丙午年(公元l906),吴廷斌题书,楷书体。
从五大夫松再前行,路左可见泰山的“迎客松”——望人松。
“舍身崖”上有一块三米多高突兀巨石,石刻旁刻有“瞻鲁台”三个大字,相传孔子登泰山时,曾站在这块巨石上远眺鲁国的都城曲阜。
前面有两座大山,双峰对峙,这就是著名的“对松山”,又名“万松山”、“松海”或“十三层松”。由此北望,松、石、白云似乎构成了泰山的全部主题。山上的松树,东朝西长,西朝东长,正好相对的所以得名“对松”。
远望南天门
毛主席题字:数风流人物还看今朝。
过对松山坊继续上行,这一段山路两旁松柏蓊郁,而两旁题刻也多以“松”为题。首先看到的,就是石壁民国三十三年(1944年)天津人胡宝泉、胡宝林题刻的“大好山河”,想是作者有感于泰山的美丽景色而发出的赞叹。
乾隆五十三年嘉平月,泰安郡守古吴宋思仁题:空翠凝云。
萧华的“雄山胜景”题刻
十八盘的路旁,题刻同样不少,“绝顶云峰”刻于宣统元年(1909年),下有款:“宣统元年四月,奉命告祀泰山,遂登岱顶,遍历幽胜,俯览沧瀛,泐石以记鸿雪。萧山朱其煊题。”阴历四月十八是碧霞元君诞辰日,清代皇帝按例派遣官员来泰山祭祀。
开詄荡何险危,仰不愧履如夷。光绪丙午刘堂摩题南天门铭。
近观南天门
翔凤岭--大明隆庆元年夏吉日,监察御史蜀人刘翾所立。
中天门到天外村,有汽车下山,每人30元。
结束旅程,回京。

THE END

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