洛阳的龙门石窟，与莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟（山西大同）、麦积山石窟（甘肃天水）并称为中国四大石窟。无论是喜欢旅游，还是中国历史，或是佛教文化，这里都是必游之地。去年秋天的一个周末，有幸雨中游龙门。

龙门石窟作为一个大景区，包括石窟、香山寺和白园（白居易墓）三个景点，其中石窟又有西山石窟和东山石窟之分。

龙门石窟位于洛阳市城南6公里处的伊阙峡谷间。进了这座山门，表示进入景区了。事实上，此处距石窟还有很远一段距离（近1公里）。

过了山门，不一会儿来到伊河边。这是横跨伊河的龙门大桥的岸基桥洞。

杨柳岸上的龙门桥，诗意与壮观并存。这里伊河呈南北走向（左边是北）。西山石窟位于西岸（就是拍照这一侧），向南绵延约1公里，直至景区尽头的“漫水桥”，过了漫水桥就是东山石窟（规模很小）。白园和香山寺也在对岸，过这座桥就是白园，而香山寺大体位于两桥中间。西岸这边的山名为龙门山，对岸的山名为香山。

北魏总体上是崇尚佛教的，四大石窟中有两个始建于北魏，即大同云冈石窟和洛阳龙门石窟。我国历史上有过四次大规模的灭佛运动，史称“三武一宗”灭佛运动。其中第一次是北魏太武帝拓跋焘（北魏第三帝）发起的，但文成帝（北魏第四帝）拓跋濬继位后便下诏复兴佛教，随即开始建造云冈石窟。到孝文帝元宏（北魏第六帝）时，北魏从平城（山西大同）迁都至洛阳，并开始建造龙门石窟。

注意“开始”一词，这么大的工程，不是一蹴而就的。云冈石窟前后共用时60年，龙门石窟则历经了东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续的大规模营造，时间长达400余年之久。

孝文帝“元宏”？北魏皇帝不是姓“拓跋”吗？北魏对中华民族有两大贡献，一是结束了十六国的纷乱局面统一北方，二是极大促进了民族融合。北魏是鲜卑族，拓跋是鲜卑姓，孝文帝实行汉化改革后，拓跋改为汉姓“元”，所以现在元姓的朋友，说不定就是鲜卑皇族的血统；类似的还有“独孤”改为刘姓，现在刘姓的朋友保不其也是北魏独孤氏的后代。

过了这座阙门，就进入了西山石窟。

这么多窟，这么多造像，怎样参观为好呢？至少应重点关注三个点：宾阳三洞、奉先寺（卢舍那大佛）和古阳洞。从这里上去，首先来到宾阳三洞。所谓“宾阳”是指迎接出生的太阳。

宾阳三洞均开凿于北魏时期，是北魏宣武帝（第七帝）为其父孝文帝做功德而建。开工后因为宫廷政变和主持人刘腾病故等原因，最后仅完成了中洞的建造，南洞和北洞都是到初唐时才完成了主要造像。

宾阳中洞是北魏时期的代表性洞窟。正壁是释迦牟尼及二弟子、二菩萨。注意造像的服饰都是宽袍大袖袈裟，看似平常，但要知道这是北魏时期呀！稍早的云冈石窟佛像是着偏袒右肩式袈裟的（类似于藏族的喇嘛服饰）。所以这体现了孝文帝汉化改革的成果。

宾阳南洞正壁的五尊佛像都是在初唐完成的，是唐太宗李世民的第四子魏王李泰在北魏废弃的基础上续凿而成的，是为其生母长孙皇后做功德而建。主佛阿弥陀佛，面部丰润，双肩宽厚，体态丰腴，正是唐以胖为美的体现。

宾阳北洞完成于唐高宗时期，是三洞中最后完工的。主尊阿弥陀佛，其火焰纹背光繁杂而生动，说明几十年后造像艺术有了进一步发展。

从宾阳三洞继续往南。

不多时来到著名的莲花洞。莲花洞凿于北魏年间，因窟顶雕有一朵高浮雕的大莲花而得名。莲花在佛教中象征出污泥而不染。同时注意一下莲花周围的飞天，细腰长裙，体态轻盈。

洞内正壁是一佛、二弟子、二菩萨，主像为释迦牟尼游说像，即佛祖外出讲经说法时的形象。二弟子是浅浮雕，佛左侧手持锡杖的是弟子迦叶，其头部早年被盗，现存法国吉美博物馆。

北京人民大会堂的莲花顶就是依据此莲花设计而成。

再继续往南，来到奉先寺，也就是闻名于世的卢舍那大佛所在处。奉先寺是唐高宗为其父太宗李世民建造的，当时身为皇后的武则天施以两万贯脂粉钱赞助建造。

奉先寺是完全露天的，造像布局为一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士等九尊大像。历史记载主像卢舍那大佛是武则天的“报身像”。大佛尽显皇后的形象与仪表及容姿，头部是武则天48岁时容貌的再现。

这座佛像通高17.14米，头高4米。想像一下，一个身高1.70米的人，如果头高40厘米会是什么样子？但这个比例在高大的佛像上就是黄金比例，这是古人智慧的又一体现！

注意正壁上有很多长方形小孔，这是大约在宋、金时代，人们为了保护大佛，依龛修建木结构屋檐式建筑而造成的。这些建筑影响了佛像的通风，加速了佛像的风化，因而后来被拆除了。

大佛的感召力极强，使我这个并不信奉佛教之人在此拜了又拜，久久不愿离去！

远处是漫水桥。河面上有游船可直达对岸，当然要花银子的。

再往南石窟还有很多，说一个重点“古阳洞”吧。不巧的是，古阳洞正在维修，无法参观，但这不妨碍了解它的地位和价值。

古阳洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中的地方，洞内不但小窟众多，精巧富丽，主佛释迦牟尼造像颇有孝文帝之“丽迹”，说明以皇帝本人的形象去造佛像，在武则天之前早有先例。

古阳洞的另一个重要价值，就是留下了书法珍品——“龙门二十品”中的十九品。龙门二十品是指从北魏时期精选出的二十块造像题记，是书法“魏碑”的精华。

我们在使用Word等字处理软件时，会看到中文字体中早期有一种“魏碑”，现在已演变成“新魏”了。魏碑就是出自北魏石窟工匠之手，龙门二十品则是其中的精华。

下图是药方洞，始凿于北魏，因甬道两侧刻有百余个药方而得名。

最后说一下造像毁坏的问题。龙门石窟自建造以来，受到人为毁灭十分严重。其中最为严重的破坏有两次，一次是唐武宗时期的灭佛运动（即三武一宗的第三武），如今龙门多处被毁遗迹，均系此时形成。

第二次被毁是在上世纪三十年代。这一时期以日本、美国文物商人公开收购为主导，民间掀起了疯狂的盗卖运动，著名的帝后礼佛图便是此时被盗往美国的。另外，民国政府为从南京迁都洛阳做准备，在修建龙门西山临伊河道路时，也炸毁了大量山麓佛龛。

至于“什么都敢毁”的文革，有学者考证，龙门在这一时期并未遭受大规模破坏，相反还得到了较好的保护。

来到漫水桥，这里是西山石窟的终点，对岸是东山石窟。

过桥后折返北行，不多时来到香山寺。香山寺掩映在苍松翠柏之中，颇有世外桃园的意境。

香山寺始建于北魏，中唐时诗王白居易与如满和尚等人在此结为“香山九老”，酬唱于堂上林下、晨烟夕蔼。别忘了他可是自号“香山居士”呀！直至846年去世，亲属根据他生前的遗嘱，将白居易葬于香山寺下，也就是不远处的白园。

1936年，香山寺为蒋介石庆祝五十寿辰，在寺内修建一幢两层小楼。这幢小楼被称为“蒋宋别墅”，蒋介石和宋美龄多次来此避暑。

九老堂是当年香山九老的活动场所。

香山寺出口。

继续北行，过了龙门桥桥头，来到白园前。

白园内的乐天堂（白居易字乐天），可谓“门前常流水，墙上多高树，竹径绕荷池，萦回百余步”。

白园内的诗廊。可以在此回顾一下白老的诗词。

白居易墓。

园内还有一处“听伊亭”（可惜没拍照），是白居易晚年与其好友元稹、刘禹锡等下棋、喝酒、论诗的地方。除了诗廊中的诗词外，园内随处可见刻有诗王名诗的石碑，下图就是那首著名的《赋得古原草送别》：

离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

从白园出来，可乘电瓶车回景区出口。