要说广州的集岭南建筑大成者，那还是非陈家祠莫属。

清代光绪元年（1875年），广东东莞有一个小孩考中了秀才。这个孩子本无名，中了秀才之后，大家才知道其名陈伯陶。光绪五年，陈伯陶参加了乡试，并得到头名，也就是“解元”。那时候的乡试是在各地贡院举办，广州贡院现在已经没有了，因为盖成了中山大学。陈伯陶乡试中了头名当然就要进京参加下一年的会试，他就在广州备考，结果因为家中变故没有去成。这一下就耽误了好几科，一直到光绪十八年（1892年）才又有机会参加壬辰科会试。陈伯陶很早就在广州上学，学校就在越秀山下，叫做菊坡精舍，老师是岭南大儒、东塾先生陈澧。陈伯陶常在广州流连，深感行动不便、坐卧不安、居无定所、食不果腹。他便联合了几位在广州求学的陈氏学人，发起一项倡议，要在广州建一座会所，类似于现在的广东驻京办事处。这座会所可以让省内陈氏子弟来广州上学的时候有地方吃住，而且可以给来省城见官、纳税的陈氏族人做歇脚之用。陈姓在中国是大姓，广东的陈氏肯定不止一族，陈伯陶和那些发起人就到处联络，结果是一呼百应。光绪十四年（1888年），筹备组在广州置下了地，开始盖房。光绪十八年（1892年），陈伯陶赴京参加会试中了进士，又参加接下来的殿试，中了探花。消息传到广州族里，大家奔走相告，说是上天有眼，让我们的牵头人中了探花，这是保佑我们共镶盛举要成功。

这房子盖起来，那会所总要有个名字呀。那时候还不兴起名广陈大酒店，也没有广陈驻穗办事处的概念，要是直接起名陈家祠堂又怕朝廷打压。当时的官府为防止宗族势力做大，不允许广州市内建祠堂。因此，大家决定按照初衷起名陈氏书院。但是那些陈氏出资人还是希望把宗祠也放在里面，大家就数各自的族谱，发现往上怎么数也数不到一起。结果，捐资出钱最多的颍川陈氏就把自己家祖宗列做了广陈鼻祖。这个颍川陈氏鼻祖是东汉桓帝时期太丘长陈寔（念是），颍川是现在河南禹州。其实颍川陈氏第一人是田轸（念枕）），是他由田改陈，成为陈氏第一人。这个“陈”来自西周诸侯国陈国的名字，其第一任陈侯是舜帝之后裔陈胡公妫满（念归满），妫姓，有虞氏，名满。陈轸是陈胡公三十三世孙，陈太丘陈寔是陈胡公四十四世孙。不说了，反正他们自认为广东陈是东汉陈太丘的后裔。因此这座陈氏书院里还立下了广东陈氏太祖陈太丘的牌位，算是有个宗祠的意思。除此之外，凡是有出资的陈族，无论多少，都可以把自己族祖的牌位摆到陈家书院里祭祀。陈氏书院最终在光绪二十年（1894年）落成。

光绪三十一年（1905年）废除科举，陈氏书院作为陈氏子弟赴考中转站的功能没有了，但是宗祠的功能还在。其后，这里办成了实体学校，新中国之前最后是办了聚贤中学，新中国时合并进入广州四中。幸运的是广州市政府1957年就把陈氏书院列为文物保护单位，重修了建筑，办成了广东民间工艺博物馆。这座建筑1960年列为广东省文物保护单位，1988年列为第三批国家重点文物保护单位，因此，这座一百多年的建筑保存得相当完好。虽然陈氏书院的大名是书院，但是民间还是把它叫做“陈家祠”。

北京自从金代就闹出来一个燕京八景，后来清代的时候被人涂改了几次。广州也有这么一个八景之说，也号称是自古以来就有，叫羊城八景。陈家祠因为不是太古，肯定近年才能混迹其间。这近年是近到哪年呢？说是2002年，雅号叫“古祠流芳”。既然算是八景之一，那就要好好宣传一下。对，在陈家祠前面立了一座石牌坊，这回是公家出资，不是陈家出资。

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广州的这些景点门票很不贵，只有十元，非常有利于游客进入，而且回去还像我这样到处宣扬。售票处隐藏在一棵大榕树后面，以免影响景观。

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买了票就可以进入门前广场看旗杆。这个旗杆的功用和之前在沙湾何氏大祠堂前面的旗杆一样，都是科举光荣榜的意思。因为这座陈家祠建造的晚，所以旗杆数量不多，好像只有中了进士的才能在这里竖旗。你看那上面，没有旗或幡，而是好几层花篮。

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看过旗杆就要走到大门口看一看。

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哇，太奇妙了！这个建筑可是太华丽了。这也是一座五间一启的王府大门，下面是一座二尺高台基，正面三间前有踏跺，这个台基应该是整座祠堂的台基。正面三间地面也是直通的，外面两边各有一间是包台。六根花岗岩檐柱，石刻横枋石刻雀替。人字墙硬山顶，抬梁式构架屋顶，檐下是镂空木刻遮椽板。

看看大门。木制门框，石刻横梁、石刻门楣，石刻门匾上刻着“陈氏书院”。全都刷了黑漆。

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看看包台。

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那个柱础很特别，第一次见这样的柱础，中间那么细不会断吗？

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门口的两座石报鼓几乎和实际的报鼓一样大，石报鼓的基座上刻满了官样人物。

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再看看门外的两座石狮，这是典型的南狮，男左女右。两座基座肯定是后补的。

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最重要的是要看屋顶。单檐硬山顶，中间三间屋顶有升高，结果是屋顶上有九条脊，其中八条是垂脊。看看正脊上的装饰。

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这正脊上面是双层装饰，下面是屋脊上一层灰塑，中间是“福禄寿图”，两边是“松鹤延年”和“功名富贵”。福禄寿两边还有一副楹联：“千寻松茂荫庭院，盈尺兰芳馥园林。梅开五福多瑞气，烟霭缭绕长寿花。”这一层灰塑上面又有一层陶塑，都是楼台亭阁和人物故事，一段一段的，每一段是一个故事，要想看懂就必须静下心一幅一幅研究。那正脊上有两条龙首鱼尾的鳌鱼，鳌鱼代表文运兴旺，所以立在这座书院门殿正脊上，算作是脊兽。屋脊陶塑上面还有制造商落款，因此不是三无产品。上面写着厂家是“文如壁店”，出厂日期是“光绪辛卯年（1891年）”。

门殿并排还有一边一殿，就是相当于倒座房。倒座房的外墙上还有一片砖雕。除了屋脊上的灰塑和陶塑，陈家祠的砖雕也是一大特色。这个砖雕非常精致，甚至可以说是精密，这幅砖雕说的是梁山泊聚义厅里众好汉的故事。神奇的是这梁山泊的聚义厅居然是岭南风格厅堂。人物头上都插着雉尾，表示是草莽英雄。

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这间倒座房屋脊上和门殿一样，也是两层雕塑。下面一层灰塑是“千载百贤图”，这是松柏上的几只麒麟，代表吉祥，寓意后代人才辈出。上面的陶塑是江陵发生的故事，应该是诸葛亮舌战群儒。正脊上也有二只鳌鱼。

陈家祠门殿两边和倒座房之间各有一座小门，小门里面是一条长廊，从外面一直通到后花园。这个长廊叫做“青云巷”，因为直通南北，所以可以起到辅助通风的作用，来点穿堂风的意思。西侧这座小门上刻着“昌妫”二字，这个“妫”字肯定指的是陈胡公妫满。看来这广东陈家还是考证过陈氏的出处，知道最初是陈候妫满。但是妫满姓妫，直到三十三世孙田轸才改姓陈。小门上有仿木刻砖雕门罩，之上有硬山顶。硬山顶的屋脊上是一幅“桃园结义”灰塑。灰塑上面是手握棍子的一位君子，脚下有三条鳌鱼，这个应该是“龙伯钓鳌”，说这个争取功名是一项非凡的事业。

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这座小门的左手是门殿的侧山墙，山墙的立面上也有很多砖雕。陈家祠主体建筑都是人字墙硬山顶，人字墙的垂脊端头有脊兽，都是陶塑狮子。上面这两座人字墙也是这样。

看完外面就可以步入正门，一进正门，迎面就是一架通天的四扇屏风。

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这是四扇四抹隔扇门，上面是镂空木刻棂花，下面裙板是木刻浮雕，棂花和裙板图案是左右对称的。中间两扇棂花中部盾形外框里面是人物故事，其它都是吉祥花鸟。这两幅人物故事看上去是对称的，可是上前仔细一看，这是两幅连环画。左手也就是东边那幅，皇上坐在御座上要行赏，两边宫女举着打开的障扇，下面跪着二臣在争赏；这幅叫“御前争赏”。右手也就是西边那幅，皇上坐在御座上生气了，两边宫女打着的障扇合上了。皇上说：你俩在下面豁出命打一架，谁赢了就可以得赏。结果下面二臣摆开架势真刀真枪玩儿命了，这幅叫“御前玩命”。你说，就为了俩赏钱，俩顾命大臣这是何苦呢？

站到这架通天屏风侧面就可以看见岭南建筑的一个特点。

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你会注意到，这座门殿的前面在木刻屏风这个位置是花岗岩檐柱；而这后面的花岗岩檐柱在屏风后面，屏风这里是金柱。也就是说，这座门殿屋顶后坡比前坡长，两边不一样。前后坡不一样长的屋顶是为了分配雨水，在中国西北雨水少的地方经常可以见到这样内坡长的屋顶，是为了在院子里多积攒雨水。广州这样雨水丰沛的地方按道理说应该外坡长，以免下雨时院子里积水太多。陈家祠门殿成心在中柱后面加一排金柱，难道就是为了安装一架四扇屏风？

转身看看第一进院子里的正殿，也就是祠堂的享殿。

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从正面看，这座享殿和门殿基本一样，甚至规格还稍低，因为虽然也是面阔五间，但中间三间屋顶没有升高。大殿下面有三尺高花岗岩基座，殿前不仅有檐廊，还有月台。月台有一圈花岗岩栏杆，前面和东西两侧面是花岗岩扶手踏跺。这个月台的栏杆很特别。

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花岗岩石刻栏杆，望柱上的柱头是石雕狮子，扇风耳，南派的。栏板芯是镂空铸铁，现在把这玩意儿叫“铁艺”。铸铁和花岗岩颜色对比非常大，所以这一圈栏杆非常显眼。栏杆上的图案都是表示吉祥的，有的地方怕来上香的人看不懂，就直接写上“吉祥”二字。

登上月台，观看这座正厅内部。

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原来这座享殿叫作“聚贤堂”，这块匾上面的落款是南海陈厚田。这个陈厚田没有什么名气，但是你看这三个字，非常工整，饱满有力。而且按照规矩，“聚”字的下半部分要反过来写，以免钩住紧挨着它的“贤”。古代字匾上“聚贤”都是这样写。你别看陈厚田的字非常罕见，也没什么名气，但是古字画收藏中却可以见到他的“陈厚田书画之印”。说明他的收藏有不少，现在也是流落四方。

这座聚贤堂布置的是族委会议事厅，里面的家具很高级，也很规范。主席台上是条案、方桌、雕花太师椅，条案上是一屏二瓶，两边有花架灯架。下面两边是同样的太师椅，方桌改方几。这些家具是成套的，相同式样，相同雕花，清式，红木。但是，这些不是岭南晚清风格，更像是三十年以内的仿明清家具。不成套的只有灯架上的那一对花灯，应该是十年以内的广做。

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看看主席台。

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看看聚贤堂露明屋顶结构。这个叫抬梁式构架，柱顶纵向有多层梁，各层之间是坨墩支撑。越往上的梁越短，最上层梁中间有斗拱，形成山形构架，纵向连在一起算是一榀构架。聚贤堂有六榀这样的构架，成为五开间，每排柱之间有横枋连接。每根柱的顶端和梁的两端用斗拱支撑上面的檩，檩上架椽，椽上铺瓦，檐下装有遮椽板。这种抬梁构架的屋顶一般都是平坡，不是曲面坡。聚贤堂采用这种抬梁式构架可以使用跨度非常大的梁，减少柱子的数量，所以内部空间非常大。看看效果。

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聚贤堂的后排不是实体墙，而是沿着最后一排金柱装了一排木刻屏风，四扇一组，一共三组十二扇。和门殿里的屏风一样，也是四抹，上面镂空木刻，下面浮雕裙板。绕过屏风看看它的后面。

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现在裙板和棂花之间的抹头上贴了说明，讲解上下木刻的深刻意义。看看其中一幅裙板上的木刻浮雕，这是宋代晏殊《寓意》中“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东”。

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聚贤堂之后一进庭院的正殿是寝殿，规模和前面的享殿聚贤堂差不多，又有三尺高花岗岩台基，也是面阔五间，抬梁架构屋顶。这座寝殿因为是最后一座正殿，所以有后山墙，只有前檐廊。单檐硬山顶，人字侧山墙，正脊上也是下面一层灰塑，上面一层陶塑。这样一看，门殿升高二尺，享殿聚贤堂升高三尺，寝殿再升高三尺，祠堂里面就是“步步高”，类似坐在山前。

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堂前没有月台，中间三明间前有踏跺，边上两间前面是石雕扶手栏板。

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花岗岩檐柱的柱础和最前面门殿一样，这一路走下来，正殿的柱础都一样。

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檐廊扶手栏板后面隐藏着相当有情调的茶座。

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檐柱下的陶塑大象花架。不是琉璃，陈家祠里没有琉璃装饰。

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堂内神龛外镶有宝珠的木雕门罩还在，挂满神龛内一墙的祖先牌位都撤走了。

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寝殿之后还有一进院子，是后花园。

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这是从正门进来顺着中路走下来，都是正厅。从前面那座“昌妫”侧门进来是青云巷，东西都有。每进院子正厅两边青云巷之外还有侧厅。下面这是聚贤堂东侧青云巷。铁柱，上面是卷棚顶。

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青云巷上面的顶棚从里面看是卷棚顶，从外面看却是有屋脊的。屋脊上也是下面一层灰塑，上面一层陶塑。

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下面这是聚贤堂的东侧厅。面阔只有三间，其实进深还是四间，是一个长条。上面是单檐硬山顶，人字侧山墙，前面有檐廊。看它是有木雕遮椽板的，说明檐下没有斗拱。这座侧厅比正厅规模小很多，可能是穿斗式构架屋顶，可以比抬梁式构架省好多木料。侧厅的西侧是和聚贤堂之间的青云巷，还可以看到侧厅的东面有带前檐廊的东厢房，这个不叫厢房，而应该是东“庑廊”。就是说陈家祠里是有三路建筑，中间是正厅，然后两边由东西青云巷隔出来的有东西侧厅，侧厅之外是东西庑廊。庑廊就是由带檐廊的房间构成的廊道。

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看看这座侧厅的屋脊。上面一层陶塑除了一定要有的龙、狮之外，还有各色水果。下面一层灰塑，中间是一幅《好山好水好风光》。右手是一位戴头巾的长髯阿公，还有一位大龄童子，为什么是大龄？因为他那眼袋泄露了他的岁数。两人之间脚下有一壶酒，阿公正在叹曰：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”最神奇的是左手那幅灰塑，也是一位纶巾长髯阿公和一位大龄童子。神奇的是阿公手里握着一只“黑豆（美籍华人管热狗叫黑豆Hot God）”，而那童子脚下有一座巨无霸汉堡包。看来光绪年间的广州街上一定是有美食店的，要不就是这灰塑师傅来自檀香山。我估计这座侧殿应该是书院的学生食堂。

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东西庑廊的前檐廊也是从外面一通到底直到后花园的。

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聚贤堂下还有一些老物件让大家观看，下面这是老灰塑《伯牙遇子期》，抚琴的是回广州省亲的伯牙，他的左手站着樵夫钟子期，右手旁观的是省亲途中结识的冯梦龙。

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下面这个是檐柱穿梁头上的砖雕饰件，精致无比。

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木刻葡萄架。

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看看人字墙上的陶塑。

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檐下石刻横枋。

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漂亮的脊端瑞兽。

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院子里摆放了各式盆景，里面种的是相同的树。

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什么树？模模糊糊好像是茶树。

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赏过，赞过之后，从侧面的青云巷走出来。

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陈家祠年代不是很久远，保护得又很好，再加上这些年的修缮，看上去还是很鲜亮的。晚清时期岭南建筑的结构特点在这里都有体现，石雕、砖雕、木刻、灰塑、陶塑、铸铁；而且圆雕、浮雕、镂空雕也都有；花鸟鱼虫、飞禽走兽、人物山水既有写意的，也有写实的。各种雕塑色彩艳丽，刀法细腻，真是令人叹为观止。岭南建筑风格和北方完全不一样，京派恢宏大气、徽派婉转含蓄，岭南则是热烈喜庆。这座陈氏书院作为宗祠，还是完全的中华文化风格，雕塑里有神无佛，有很多诗词歌赋和故事典故，在花里胡哨里也不缺墨水味。在陈家祠这里既可以看到大热闹，五彩缤纷、肃穆威严；也可以细品那些装饰上的文化内涵，所以陈家祠还真是走马观花地看和认真细致地看都可以，一个小时不嫌少，一个礼拜不嫌多。

我这次在陈家祠里走了二个小时，看到了各种特色的表面文章，也算是不虚此行。