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【布衣单剑朝天子】开封—洛阳—嵩山

【布衣单剑朝天子】开封—洛阳—嵩山

吸檬炊鳕
出发时间6月
行程天数5天
人均花费2.0千
和谁出行一个人
第1天 2015-06-18

终于,趁着手头的工作告一段落,用周末两天时间查攻略规划路线抢票订房,临时起意敲定了本次端午节小长假的行程:东京汴梁—神都洛阳—中岳嵩山。

【交通】
6月17日 北京—开封:
1303次硬卧下铺 200,22:45北京西站始发(这是到郑州的价格,不知道12306为什么不出售到开封的,提前下车)

6月19日 开封—洛阳:
06:54开07:40到 K153 开封-郑州 硬座 12.5元;
08:00开08:37到 G2001 郑州-洛阳龙门 二等座 59.5元(这是在6点起床的情况下到达洛阳的最早方案,而且在龙门站下车,离石窟不远,开封直达洛阳的火车都要三个多小时,10点多才能抵达北边的洛阳火车站)

6月20日 洛阳—登封:
洛阳锦远汽车站-登封长途客运站 中巴 票价26 车程2小时;

6月22日 登封—郑州—北京:
登封长途客运站-郑州站 大巴 票价28 车程1.5小时;然后坐地铁0.5小时到郑州东站;(或者可选择从登封到郑州东的大巴,取决于当时的客车发车时间)
17:53开21:00左右到 郑州东—北京西,G68次列车,一等座,票价495.00元

抱怨一句,买火车票还是如此艰难,回程票先是抢的唯一下午发车且在23点前到达且有票的高铁车次 G658 郑州-北京西 13:09开16:43到,还木有二等座,后来才改签的G68,这样最后一天行程不至于太紧张,但是还得倒去郑州东站坐车也是醉了。

【酒店】
开封:如家快捷酒店(开封鼓楼店) 携程价 107
位于大相国寺东侧,离鼓楼夜市也很近,且距离开封火车站的直线距离为2公里,第二天早起打车10元以内可到。
房间干净设施齐全,还很贴心的送两瓶矿泉水,特此点赞。

洛阳:银座佳驿酒店(洛阳中央百货店) 携程价 109返7=102
位于洛阳百货大楼一楼的东侧,出门就是王城广场和天子驾六,有直达龙门和白马寺的公交车,后面是小吃街,有大名鼎鼎的锅贴;在这样一个市中心地理位置相当于北京长安街沿线国家博物馆位置的地方,居然入住只需要102,白菜价啊还有什么好犹豫的呢?

登封:美真宜禅武商务酒店 携程价 共两晚 (158返24)*2=268
市内性价比最高的没有之一,首先离汽车站很近,其次门口就有多路公交车可以到各个景点,酒店装修也比较具有特色。

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备好行装,6月17日晚,由北京西开往郑州的1303次列车启动,中原大地古都朝天子之旅揭开序幕。

次日一觉醒来,8:35准时抵达开封,背包下车咯。(可以玩的景点太多,所以建议轻装,节省时间和体力)

开封火车站旁边就有连接多个景点的1路公交

开封已有两千七百多年的历史,八朝古都。历史上的开封有着“琪树明霞五凤楼,夷门自古帝王州”、“汴京富丽天下无”的美誉,北宋东京开封更是当时世界第一大城市。

夏朝(帝杼)曾在开封一带建都232年,史称老丘。春秋小霸郑庄公在今开封城南朱仙镇附近修筑储粮仓城,取“启拓封疆”之意,定名启封。汉初因避汉景帝刘启之名讳更名为“开封”。

经过文侯、武侯两代首倡变法励精图治,魏国开拓大片疆土,一跃为中原的霸主。魏惠王在位前期,国力达到了巅峰,于是决定从安邑迁都,营造大梁城,奠定了今日开封城的基础。大梁是战国时期最坚固的都城,也是当时中国规模最大的城市之一。城周长达30余里,有12个城门,城墙高约5丈,所开凿的人工运河鸿沟,使开封城四周水道畅达,景象万千,护城河四面沟通,又宽又深。城内大街长约10里,居民约有三四十万,颇具名都气象。时至今日,开封仍以多水而著称于世,享有“北方水城”的美誉。

五代时期,除了后唐之外,后梁、后晋、后汉、后周先后定都于开封,称之为“东都”或“东京”,这一时期的开封正式取代了洛阳成为政治、经济、文化、军事中心。

北宋是开封历史上最为辉煌耀眼的时期,经济繁荣,富甲天下,人口过百万,风景旖旎,城郭气势恢弘。开封以其泱泱大国的气象,跃居为那个时期世界上最为繁华的著名都城。史书更以“八荒争凑,万国咸通”来描述开封。北宋画家张择端的作品《清明上河图》,生动描绘了东京汴梁城及汴河两岸的繁华和热闹的景象和优美的自然风光。

于是,登上火车站旁的1路公交前往第一个景点——清明上河园。

过南门进入古城

票价40(不推荐)

9点10分,到达目的地,公交车站就在中国翰园的门前。园中收藏上千块碑刻,时间关系门口拍两张就不进去了。

孔老二吧,今儿的天色不够理想。

马路对面买票进入清明上河园。

门票120,学生证半价60(推荐)

景区以张择端的名画《清明上河图》为蓝本,以北宋都城的市井生活和古代娱乐为题材的仿古文化主题公园,栩栩如生地再现了太平盛世时开封的繁华市景、民俗生活。游客进入园中可以会看到拂云阁、虹桥、水心榭、双亭桥、九龙桥等一批北宋时期开封著名的建筑,此外还有酒楼、茶肆、当铺等平民生活设施。而园中的工作人员都身穿宋朝的服饰,让你感觉到仿佛穿越时空:梦回北宋时代的东京汴梁。

张择端的巨石塑像,背后的浮雕刻着《清明上河图》的片段。

《清明上河图》属国宝级文物,原长7.36米,现长5.28米,藏于北京故宫博物院。《清明上河图》本来向左还有两米多长的画卷,画的是金明池至西水门的场景。明代李东阳收藏的时候,尚还能看到全本,但随后等到了嘉靖年间,王世贞看到的时候,已经是不全的了。在正德到嘉靖这短短的几十年里,这幅杰作被人盗割了三分之一,包括宋徽宗瘦金体字签题和他收藏用的双龙小印印记。(参见马亲王的古董2)

进园之后,跟随节目表的上演时间观赏就可以了,9点30,大小船只从码头启航向东而去。

虹桥飞架于汴河之上,准备穿桥而过的漕运粮船不得不收起桅杆,减速通过;此时滥用职权的衙役船只从右侧出现阻拦,索要买路钱。

无巧不成书,包公巡河到来,下令王朝马汉钓鱼执法。

一番激斗之后,正义战胜了邪恶!

过了虹桥,已是城外繁华的街市商业区,店里的汴绣十分精美,不过这鲁智深怎么卖上水果啦???

掌柜的,今年的新酒运到啦!

勾栏瓦肆的民间绝活表演,柔术、穿火圈、飞刀等节目引来阵阵喝彩。

另一条街上是葫芦娃正在表演喷火神功。

执掌公平秤包公,口灿莲花,说着拜年的话。

10点35分,东京首富王员外家的招亲戏码马上开始,观众们已经等在楼下准备抢绣球,摩拳擦掌立志抱得美人归。

王小姐登场,果然白富美。

这位大哥力夺绣球,登楼拜堂,从此走上人生巅峰。

“看这里,看这里,看这里。。。”
“皇家。。。切糕”

上善门,《清明上河图》中浓墨重彩描绘的标志性建筑。它既是出入汴梁的重要通道,又是城市和乡村的分界线。

城门贴着的通缉令,哇塞这老外你长得也太像了吧,于是光荣被捕,套上枷锁刺配江州。

下午这儿将会上演宋金汴河大战。

11点,血脉喷张的压轴大戏即将开始——大型实景马战《岳飞枪挑小梁王》,速度前往校场抢占好位置。

热身造势,精彩的骑术展示。

小梁王柴桂,手提着金背大砍刀,耀武扬威地出场。

岳鹏举百步穿杨,箭无虚发。

二人刀枪并举。

岳飞奋起沥泉枪,挑小梁王于马下。

梁王的坐骑挂着尸体败回。

奸相张邦昌下令绑了岳飞,牛皋众兄弟进场救人。

老宗泽主持公道。
“来日元帅出师北伐,岳飞愿为前驱。”

全剧终。

演员绕场致谢。光看这场大戏,就感觉已经值回票价。

拂云阁,一是形容阁高入云端,轻拂白云;二是寓意吹拂去历史的烟云,还宝图一个真迹。

浑仪,北宋天文学家苏颂创建,集观测演示天象、计量时间的漏刻和报告时刻的机械装置于一体的综合性观测仪器。

四方殿前九洲烟雨

蹴鞠场

经过宣和门,巧遇宋徽宗出游,大概是去踢球吧

水傀儡剧场

宣和殿

从临水大殿眺望远方景色

双亭桥

九龙桥

门票50,学生证25(推荐)

12点30分,出了清明上河园前往龙亭公园。距离不太远,沿着御河和杨湖外围步行即可。

从南门进入,午门—玉带桥—嵩呼—朝门—东西朝房—照壁—龙亭大殿—宋代蜡像馆—东西垂花门和东西跨院—北宋东京城和皇城模型—北宋皇城拱宸门遗址—《五岳真形碑》方亭—北门,建议1.5小时左右。

开封城,城摞城,地下埋着几座城。由于临近黄河,开封城在历史上几次被淹埋在泥沙之中,如今的开封城就是在古城的上方建的,而以前的古城也是在更古的城上修建的,就这样上下整整摞了七八个城。而龙亭下面沉睡的正是六朝皇宫的宫殿遗址,早在一千多年前这里曾是唐朝宣武军节度使衙署的所在地,后梁时改建为皇宫,名建昌宫。后晋、后汉、后周定都开封时仍以此地为宫室,改名为大宁宫。北宋时在此建大内皇宫,使之进入了历史极盛时期。金朝末年,这里再度成为皇宫禁苑。后因黄水泛滥,渐成废墟的煤山上建了一座"万寿宫",内设皇帝牌位,文武官员定期到此朝贺遥拜,后改称"龙亭"。

这对石狮子原是北宋王宫门前的镇门石狮,至明朝时,明太祖朱元璋封第五子到汴梁为周王。周王府建在北宋王宫的旧址,府门建筑宏伟,气势威严,需要一对巨大的石狮镇门,于是就把这对石狮安放在周王府门前。直到今天,这石狮子仍然尽职尽责地蹲在午朝门外。

进公园大门,走过一条大道就是玉带桥,左右有两个对峙的湖,东为潘湖,西为杨湖。

传说,东面为太师潘美的府第,他陷害忠良,是个奸臣,宅院里的湖水是浑的;西湖为抗辽名将金刀令公杨业的天波府,宅院里的湖水是清的。这个说法并不科学,但反映了人们对忠奸的态度和感情。

嵩呼位于午门和朝门之间,文称山呼,系清代开封地方官员至“万寿宫”给皇帝进行遥拜、三呼万岁之外。中间三间为穿心殿式建筑,透过穿心殿,即展现出朝门和龙亭大殿。这一层层建筑颇似空中楼阁,耐人寻味。

登上龙亭大殿,潘杨二湖,龙亭公园的秀丽景色,繁华的宋都御道,幽雅的古都风貌尽收眼底。

传说是宋太祖赵匡胤坐的金銮殿。

下面是五岳真形碑方亭

天波杨府位于龙亭公园的西北,下了龙亭向西走不远就是。

门票40,由于是近些年复建的仿古建筑,不推荐进去,门口看看,路旁的荷花逐渐盛放。

出了龙亭公园北门,坐1路公交前往铁塔公园。

公园门票50,登塔需要再买门票30,实在有点贵。

铁塔是开封的真古董,正式名称为开宝寺塔,祐国寺塔,建于北宋皇祐元年,犹如擎天一柱屹立于城之东北隅,因其褐色琉璃砖瓦色似铁,故名铁塔。这座已有九百多年历史的琉璃砖塔,历经战火,水患,地震等灾害,至今仍巍然屹立,有“天下第一塔”的美称(米芾手书)。当年被鬼子打了五十多炮,愣是屹立不倒。

下了公交车时间已经是14点30,考虑到计划中15点必须出现在御街,否则将会影响后面的行程,临时决定不再进铁塔公园了,顺路参观一下北城门——安远门。

坐1路公交回到龙亭公园的南门,龙亭前的宋都御街,以其古朴雅致的建筑和繁荣的街市再现了宋代的风韵。

坐落在御街北头路西的樊楼,是御街宋代建筑的典型代表,也是御街建筑群的点睛之处。樊楼是北宋东京的七十二家酒楼之首,据《东京梦华录》记载,樊楼“三层相高,五楼相向,飞桥栏槛,明暗相通。”宋徽宗与李师师的风流故事就发生于樊楼。(也许还有燕青的、宋江的。。。)

林立的店铺前,黄色旗幡随风轻荡。幌子匾额醒目招人,比如宣和画铺、高丽医铺、惠民药局、东京镖局等,稻香居的锅贴都说味道不错。

御街南端,一座三孔四柱的过街石牌坊彩绘如锦,富丽堂皇。金光闪闪的“宋都御街”四个大字镶嵌其上。牌坊中孔两侧的立柱前,有两尊骑着大象的御林军石雕,威风凛凛,势不可挡,重现了当年皇帝出巡的气派和荣耀。

据说在三帝真宗景德年间,交趾进献了四头经过驯化的大象,并能按照奏乐节拍向皇帝拜舞和山呼,皇帝如获至宝,下令将大象养于南薰门外玉津园。后来大象逐年增加,最多时达46头。每遇南郊大礼,仪仗队总是以大象为前导,以壮威仪。

御街其实不长,慢行15分钟也能走完。继续向南步行,拐到徐府街上探寻山陕甘会馆。

门票30

山陕甘会馆是清乾隆年间山西、陕西、甘肃三省商人在明代中山王徐达府的遗址上集资修建的,以木雕、石雕、砖雕艺术誉冠中原,如果时间充裕推荐进去欣赏一下。

接下来先去办入住,订的如家就在鼓楼南边,于是顺道路过啦

到房间放下行李休息一会儿再次出发,步行5分钟后出现在大相国寺的门前,时间已走到16:30。

门票45,学生证23

战国时曾经是信陵君魏国公子无忌的故宅。至于变成寺庙,则是北齐时候的事儿了,北齐天保六年(公元555年),文宣帝高洋下旨创建寺庙,并将其命名为建国寺。

唐睿宗李旦为了纪念他由相王即位当皇帝,改寺名为“相国寺”,并亲笔书写了“大相国寺”匾额。说起这个李旦啊,人送外号“六味地黄丸”,自己是皇帝,父亲是皇帝高宗李治,哥哥是皇帝中宗李显,儿子是皇帝玄宗李隆基,侄子是皇帝殇帝李重茂,更要命的是他娘武则天也是皇帝!

大相国寺至北宋时期达到空前的鼎盛,是当时的皇家寺院。现今的大相国寺,大部分建筑都是近年来重建的。寺院的规模也比当年小了很多。但是依然推荐,因为寺内有宝哇,并且进门之后给人以大气恢弘的感觉。

《水浒传》中鲁智深正是在大相国寺挂单,上演倒拔垂杨柳的好戏。

钟楼中悬挂的铜钟乃是乾隆年间的遗物,重达五吨,上铸“法轮常转,皇图永固,帝道暇昌,佛日增辉 ”,相国霜钟名列汴京八景之一。

跟着其他游客蹭导游,进了天王殿。这是相国寺的第一重大殿,中间供奉的是未来佛——东来佛祖弥勒佛,东西两旁塑的是四大天王魔礼青、魔礼红、魔礼海、魔礼寿(不是郭富城刘德华张学友黎明),分别代表着风、调、雨、顺。立于弥勒佛后,正对释迦牟尼的是护法神韦驮。

其实各个著名寺庙的配置都是如此,但是韦驮的姿势有讲究,所以特别说道一下。如果韦驮双手合十,金刚降魔杵横搁在手腕上,挺直站立,这表示该寺是十方丛林寺可以挂单,具备接待云游僧人和居士的能力,可以免费吃住;如果单手竖持,杵靠肩式,此寺院为普通丛林,按寺院的需要接受僧侣挂单,亦可讨长单亲近常住;如果是单手握杵触地,此寺院为子孙丛林,可挂单三天,不能常住;如果韦驮双手拄杵触地,此寺院为小庙,或小子孙庙,因此云游僧人和信徒们拜后,应尽快离开。大相国寺作为财大气粗的皇家寺院,当然属于第一类。

被誉为 “中原第一殿”的大雄宝殿是相国寺的主要建筑,供奉着佛教中的横三世佛:正中是婆娑世界教主如来佛释迦牟尼。

东边的是东方净琉璃世界教主药师琉璃光如来,用以祈求消灾延寿清除众生的一切痛苦。

西边的是西天极乐世界教主阿弥陀佛,又名无量佛、无量光佛、无量寿佛等。

正殿的背后通常是观音的不同法相,大相国寺的观音造型是独占鳌头,整个雕塑群以善财童子五十三参为主题。

五百罗汉殿,八角造型独特,在中国佛教寺院中可谓独一无二。附檐周围游廊环绕,殿中一院,有八角亭耸立,游廊四周500罗汉高低胖瘦姿态各异。

八角亭中站立一尊3米多高的四面千手千眼观音像,四面各有六只大手及扇状小手三至四层,每只手掌中均刻有一眼,共计1048只眼,为观音菩萨三十三变相之一。此造像不仅材料珍贵,雕工更是精巧,可谓鬼斧神工,乃是大相国寺的镇寺之宝。据导游介绍,这是乾隆年间的一位民间无名艺人用直径6米多的完整千年银杏树耗费毕生精力雕刻而成,从20多岁直到80多岁,艺术之道竟能使人专注若此!!!

正赶上保养镀金

出了大相国寺,继续溜达前往下一个景点延庆观。

门票30,学生证15

17:30,赶在工作人员下班前到达今天最后一个买票进入的景点。

延庆观是为纪念全真教始祖——段延庆,OhNo,应该是王重阳而建的。金大定九年,重阳真人王喆携徒弟丹阳子马钰、长真子谭处端、长生子刘处玄、长春子丘处机在开封传教并在此“羽化飞升”。大定十二年,王重阳灵骨迁葬终南山,全真教在元代大盛,建重阳宫,明代重修后改名延庆观。

延庆观的主体建筑玉皇阁是真正的古建筑,通体不用梁木,全用青砖砌成,外观三层,底呈方形,造型独特。

中神通王重阳

下层为正方形,中层为八角亭形,顶为八角攢尖形,覆盖琉璃瓦,整个建筑是蒙古包与楼阁的巧妙结合。

延庆观地方不大,很快可以看完,出了门对街就是开封府gogogo

要说开封最出名的地方是哪儿,当然是开封府啦。“开封有个包青天,铁面无私辨忠奸”随着电视剧火遍大江南北,“包龙图打坐在开封府”也是每年春晚都哼哼,还有三侠五义、白眉大侠的评书。。。

整个府衙气势恢宏,尤其是大门更是巍峨壮观,看了就有让人敬畏之心。

宋代的开封府,早已被水患冲毁,如今看到是近年重建的人造仿古景点,此刻已是18点,就不进去了。

獬豸(xie zhi),又称任法兽,是中国古代神话传说中的神兽,相传形似羊,黑毛,四足,头上有独角,类似麒麟。它怒目圆睁,能辨是非曲直,能识善恶忠奸。当人们发生冲突或纠纷的时候,能用角指向无理的一方,甚至可以将罪该万死的人用角抵死,令犯法者不寒而栗,它是司法公正的象征。

顶你个肺啊

肚子饿的咕咕叫,沿着清澈的包公湖走向黄家老店西司店。

开封小笼灌汤包历史悠久,早在北宋时期就有售卖,称为灌浆馒头或灌浆包子,风味独特,是开封著名美食之首。有着“放下像菊花,提起像灯笼”的特点,小巧玲珑、外形美观、皮薄馅多,灌汤流油、清香利口、味道鲜美。

想吃地道的灌汤包,那么来黄家老店一定不会失望。第一楼的名气虽大,口碑略差。

鲤鱼焙面是“糖醋软溜鱼焙面”的简称,是开封的传统名菜,也是“豫菜十大名菜之一”。它是由“糖醋熘鱼”和“焙面”两道名菜配制而成。其特点是色泽枣红,软嫩鲜香。

填饱了肚子,来到包公祠踩个点。

门票30,不推荐,当然这时候早已经关门。

开封小吃主要聚集在西司夜市和鼓楼夜市,可谓吃货聚集地。都说西司夜市相对来说更地道一些,本地人在那吃的更多。

除了灌汤包和鲤鱼焙面,比较有名的开封菜还有羊肉炕馒(老九),桶子鸡(马兴斋),黄焖鱼,套四宝,杏仁茶等等。

第二天还要早起坐车,逛逛鼓楼夜市就回酒店吧。

对开封的印象还是很舒服的,城市街道整洁,湖泊河水清澈,市民生活节奏悠闲。虽然城区就那么大点地方,高楼大厦几乎没有,用现代化的标准来评判是有些落后了,但也正因如此,给人一种古典的美感。

第2天 2015-06-19

小杜阿牧曾经曰过:“嵩山高万尺,洛水流千秋”。

欲上嵩山,先临洛水。洛水以北有城,故名洛阳,北枕邙山,依王屋、太行,又占黄河之险,南据伊阙,望伏牛山,东临嵩岳,据虎牢关,西靠秦岭,控函谷关,四周群山环绕、雄关林立,因而有“八关都邑”、“山河拱戴,形势甲于天下”之称;而且雄踞“天下之中”,“东压江淮,西挟关陇,北通幽燕,南系荆襄”,人称“八方辐辏”、“九州腹地”、“十省通衢”。所以历朝历代均为诸侯群雄逐鹿中原的必争之地。

《易·系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之。以洛阳为中心的河洛文化是中华民族文明的源头与核心,文明首萌于此,道学肇始于此,儒学渊源于此,经学兴盛于此,佛学首传于此,玄学形成于此,理学寻源于此,丝绸之路与隋唐大运河在此交汇。从中国第一个王朝夏朝开始,先后有商、西周、东周、西汉、东汉、西晋、北魏、隋、唐等十三个正统王朝在洛阳建都,是中国历史上建都最早、朝代最多、历时最长、跨度最大的城市,牡丹因洛阳而闻名于世,被世人誉为“千年帝都,牡丹花城”。

来时六月,虽牡丹花期已过,然则1500多年的建都历史给这座城市留下了丰富的名胜古迹,100多位天子在这里指点过江山,因此两天的行程依然安排的十分紧凑。

经过与时间赛跑,8点40分高铁停靠在洛阳龙门站。

虽然此前查过交通路线,高铁站外67环或71环公交可以到龙门石窟,但是左等也不来是右等也不来真是有够坑爹的,据黑车司机说两小时才一班。。。浪费了一点时间,坐上正规出租车直奔龙门石窟,也就10块钱左右吧还是时间宝贵啊。

景区门票120,学生证60,包含西山石窟,东山石窟,香山寺,白园。

龙门是洛阳南面的天然门户,这里两岸香山、龙门山对立,伊水中流,远望就象天然的门阙一样。因此自春秋战国以来,这里就获得了一个形象化的称谓——伊阙。隋炀帝都洛阳,因皇宫大门正对伊阙,古代帝王又以真龙天子自居,因此得名“龙门”并沿用至今。举世闻名的龙门石窟就雕刻在伊水两岸的山崖上,“龙门山色”为洛阳八景之首。

横跨伊水的公路桥

龙门石窟是我国三大佛教石窟艺术宝库之一,自北魏孝文帝迁都洛阳始凿,距今已经有1500多年的历史,造像以北魏、隋、唐为主,历经400余年的雕刻,以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化。

北魏时期的洞窟具有代表性的是古阳洞、宾阳中洞、莲花洞等。隋代作品的代表是宾阳南洞。唐代具有代表性的洞窟有:潜溪寺、宾阳北洞、万佛洞、奉先寺等。

陈毅元帅题写的“龙门”

传说龙门西山和东边的香山原来连在一起,大禹治水时凿开此山,又疏通了河道,伊水才能通过两山之谷滔滔向东北流去,后来人们在西山修了禹王池。

潜溪寺

潜溪寺是进入西山景区后的第一个大石窟,因在凿洞时有源源不断流出的溪流而得名。洞内所供主像为横三世佛中的西方极乐世界教主阿弥陀佛,体态修长,面容清瘦,表情温和,神采飘逸。两侧为二弟子、二肋侍菩萨、二天王。主佛的服饰已改为中原地区褒衣博带的形式,与现实生活中的人物形象接近了许多,正是孝文帝改制在龙门石窟造像上的反映。(开始蹭导游吧)

阿弥陀佛

南壁的就是《朱雀记》里四处追杀文殊普贤的反派,阿弥陀佛的次子——大势至菩萨,传说大势至一动,则天地六动。这尊大柿子的造型丰满敦厚,仪态文静,与卢舍那大佛造像为龙门石窟唐代石雕中最优美的两尊。

对面站着的当然是大柿子的大哥观世音,哥俩长的还挺像的,他们爷仨合称“西方三圣”。

大势至菩萨
观世音菩萨

陈抟老祖十字卷碑

看过潜溪寺后往前,在路旁右侧壁上嵌有一块北宋陈抟的“开张天岸马,奇逸人中龙”草书石匾。

陈抟老祖十字卷碑

宾阳三洞

传说是根据八仙之一吕洞宾之字(洞宾)和号(纯阳)的末两字相加而命名的。宾阳三洞是由三个朝代雕刻成的,北魏皇室经营的大型洞窟—宾阳三洞实际上只完成了中洞。而南北两洞则由以后的隋唐两朝完成的,所以所雕的佛像在造型和表情上各有不同。

宾阳中洞是一座三世佛窟,正面是以释迦牟尼为主的五尊雕像。释迦双手结说法印,左右侍立着两弟子阿难迦叶、二菩萨文殊普贤。两壁还各有造像一铸,都是一佛、二菩萨,着褒衣带袈裟立于莲座上。

宾阳北洞,完工于唐代初年。洞中所供主像为阿弥陀佛,结跏跌坐,双手平分指天、地,称作“施无畏印”,即天上天下唯我独尊。由于风化,变成了剪刀手卖萌佛。

宾阳南洞原为北魏雕凿,由于宫廷发生内乱而止。故半途而废。主像阿弥陀佛及二弟子和二菩萨完工于唐代贞观,为第四子魏王李泰为其死去的长孙皇后祈福所造,在洞内的四壁上,布满大小150余个佛龛,其中有隋大业和唐贞观年的佛龛多个。宾阳南洞体现的艺术风格,上承北魏时期的刚健雄伟,下启盛唐时期的生动活泼。

南洞外镌刻一碑,即《伊阙佛龛之碑》,记载了李泰为其母做功德开窟造像的一篇法愿文,由岑文本撰文,褚遂良书,又称“褚遂良碑”。大书家老褚都知道很牛,与长孙无忌同受遗诏为辅政大臣;后因坚决反对李治立武则天为后被弄死。

摩崖三佛龛

以弥勒为主尊居中的三世佛题材,开凿于武周政权时期,这种造像组合在我国石窟寺中极为罕见。主佛弥勒坐于方台座上,头顶破坏,仅雕出轮廓,未经打磨。弥勒佛是未来佛,是作为现在佛释迦牟尼的接班人而出现的。武则天称自己为弥勒下凡,宣扬武周代唐的合法性。因武氏晚年发生了神龙政变,该窟随即中辍,造像仅为毛坯。

远眺伊水东岸的香山寺

万佛洞

顶上雕一莲花,周围刊刻楷书大字:“大唐永隆元年十一月三十日成,大监姚神表,内道场云禅师,一万五千尊佛龛。”

阿弥陀佛坐在莲台上,束腰莲花座中间雕刻四个体态勇猛的力士承托室座。

万佛洞外南侧的最美菩萨

据说,梅兰芳来龙门时为之惊艳,感叹雕像表现出了东方女子的婀娜体态,后来他由此创作出了闻名于世的《洛神》,在该剧中出场姿势就采用了这尊观音的造型。

惠简洞

主佛面相酷似卢舍那,因此又称“小卢舍那大像龛”。

莲花洞

洞顶雕有大型飞天环绕的大莲花图案,南北两壁上方各有似为“法华经”所指十方分身佛的小千佛浮雕,每个高度仅有2厘米左右。

洞口的力士刚劲威武。

洞外门楣精雕细刻的火焰纹,中间刻有一个精湛的兽形铺首。

洞口北侧上方有一块平面下凹的碑记,原为唐刻陀罗尼经,后复刻明代河南巡抚赵岩题的“伊阙”二字。

奉先寺

从莲花洞向前,登上几十步台阶就到奉先寺了,龙门石窟最大的佛像就在这儿。

台阶中段的一个小洞窟,导游说是上官婉儿。。。

奉先寺是龙门石窟中雕刻最大、艺术最精、气势最磅礴、最具有代表性的重要洞窟,共有一佛、二弟子、二胁侍菩萨、二天王及力士等十一尊大像。无论是虔诚的佛教信徒、还是即兴观光的游客,每个人来到这里都会因为形态各异、刻画传神佛像而惊叹甚至于顶礼膜拜。

卢舍那大佛是龙门石窟最大的佛雕,据佛经说,意即光明遍照。这尊佛像,丰颐秀目,嘴角微翘,呈微笑状,头部稍低,略作俯视态,一圈圈同心圆式的衣纹,把头像烘托的异常鲜明而圣洁。武则天出于政治的需要,破天荒地将卢舍那大佛塑造成中年妇女,在一定程度上卢舍那的形象就是武则天的真实写照。传说女皇方额广颐,长眉秀目,睿智大度,如佛下世。为造这座佛龛,武则天曾助脂粉钱二万贯。

伽叶严谨持重,菩萨端丽矜持。

天王蹙眉怒目,足踏夜叉;力士威武雄健,体魄健硕,具有帝国初期开疆辟土横扫一切的大将气派。

右侧弟子阿难形象丰满圆润、眉清目秀。

不变的是佛,变的是佛前的人。年轮终将沉寂历史的波澜,但时光的褶皱或可珍藏下这祥和的暖意。

古阳洞

古阳洞是龙门石窟中开凿最早、内容最丰富、工艺最精湛的洞窟之一,可谓精美绝伦。洞四中壁及窟顶镌满佛龛造像,这些龛像多有造像题记,记录了当时的造像者的姓名、年月及早像缘由。这些都是研究北魏书法艺术及雕刻艺术的最珍贵资料。在金石碑刻艺术中负有盛名的《龙门二十品》中,有十九品在古阳洞内。

《龙门二十品》可以说是龙门石窟碑刻书法艺术的精华,所以千百年来为书法家所称道。可惜现在有护栏无法进入洞中亲眼目睹。

精拓本: http://www.360doc.com/content/13/0609/15/10886293_291731883.shtml

再往南行,过龙门桥便是东山石窟。与西山石窟相比,东山石窟的损坏更加严重。跟团的游客是不会被带到香山来的,导游就讲解到此。

在桥上北望,伊水南来,一马平川,龙门两山,满山翠柏,“伊阙”的真正含义就在于此。

从东山的观景平台遥望西山石窟全貌。

顶着炎炎烈日行进在陡峭的东山上,经过了擂鼓台三洞。

擂鼓台南洞
擂鼓台中洞
擂鼓台北洞

千手千眼观音龛

看经寺的这尊佛像是东山石窟的代表作。

虽然累,还是咬咬牙登石阶上了香山寺。武则天在神都称帝,非常钟情于伊阙山水,也很喜欢香山寺的清幽雅致。

常公凯申也喜欢,建了个别野。。。

已是汗流浃背体力消耗殆尽,进白园休息一下。

白居易官场不利,晚年时常游历于龙门一带,自号“香山居士”。

幽静的青谷

缅怀完老白,就该和龙门石窟说再见了。

出了白园就离开了景区。由于蹭导游的缘故,时间比原计划已经晚了一个小时。无暇等待公交车,毫无烟火气地递给大姐20两,跳上电动敞篷车奔向市区。

在从龙门石窟回洛阳的途中,别忘了在关林停一停,相传曹操将关羽的头颅埋葬在这里,自明万历开始建庙植柏。

关林是国内少有的将庙、府、林三处合一的建筑群,前为祠庙,后为墓冢。只有圣人的墓才能称为“林”。两千年来,关公的地位从王侯一直上升到武圣人,能与关林相媲美的也只有山东曲阜的孔林。

门票40,学生证半价20。

连接仪门和大殿的石狮甬道为海内外关庙所独有,据碑文记载甬道始建于明万历四十七年,清乾隆五十六年增设石狮甬柱。36根望柱顶雕刻大小石狮104尊,百狮百态。分列甬道两旁,像两列卫士夹道护卫,这是关林第一绝。

青龙偃月刀

启圣殿,乾隆亲书的“声灵于铄”匾和“翌汉表神功龙门并峻,扶纲伸浩气伊水同流”联,慈禧题的“气壮嵩高”匾。

两个乾隆朝的焚香炉

春秋殿后的“汉寿亭侯墓”和“中央宛在”两座石坊分别为明万历和清康熙年间建造。两坊柱各面分别题刻不同时期对联九副,书体篆、隶、楷、行、草五体皆备,赞美关羽的忠义仁勇,比如“义参天地,道衍春秋”、“浩然之气塞天地,忠义之行澈古今”等。

紧靠石坊的碑亭为清康熙五年所建。该亭为八角攒尖歇山项,碑亭结构复杂,它集历代斗拱之优点,拱昂上下连接,环环相扣,形成一座密檐式阁楼。各昂自上而下依次绘成绿、蓝、黄、红诸色,富丽华繁。整座碑亭全用木构件架接勾连,其用力之均衡、构筑之奇巧、造型之典丽,尽得鬼斧神工之妙。使它在经历了300余年暴风骤雨,依然稳固屹立,是清代亭式建筑的精粹,全国亦为数不多,此为关林第二绝。亭内立有 “忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林”碑。

最后面这个古柏环绕中的青草茂密的土丘就是“武圣陵寝”关冢。

关林古柏参天,蔚茂成林,浮苍滴翠,与红墙绿瓦的古建筑群交相辉映,颇具特色。因此第三绝就是“关林奇柏”,关林共有800余株,树龄最老的达700余岁。

关林不大,一个小时左右可以逛完,门口的关林庙站可以坐15路车到王城公园。

天子驾六博物馆,位于洛阳市中心,是当年修建东周王城广场时发现的东周时期大型的墓葬和车马坑。

门票30,学生证15

天子驾六博物馆规模虽然小,但却是我国惟一一处以原址展示的博物馆。其中在五号车马坑中,出土了一辆六匹马拉的车,这就是著名的“天子驾六”。它用实物解开了中国古代周朝天子外出的车是驾六还是驾四的历史谜团,对于中国古代的帝王礼仪研究有着重要的体现。

天子驾六南侧,就是周王城广场,大批的市民聚集在这里,吹拉弹唱,健身娱乐。

见过了天子车驾和周公,酒店就在广场旁边,赶紧办入住先。

休息一会儿继续出发前往丽景门咪西咪西,之所以步行而不坐公交,就为了看看新修的明堂。

武周的天堂、明堂,构成了洛阳城辉煌壮丽的景观,后被失宠的薛怀义放火烧毁。

新天堂,建于原天堂遗址之上,亦名通天浮屠。

始建于隋代,是洛阳古城的西大门,穿过丽景门就是老集了。

城楼可以上去,不过要买票的噢,30两银子。

百碗羊汤,慕名而来。这么大一碗才15元,还赠送两个饼和青豆,民风淳朴啊!又走了一整天,抓紧喝汤补水

穿过丽景门就是很长的老集,两边各种饭馆商铺,晚上人超多。

高记清香园的绝味不翻汤,上过舌尖上,排着很长的队伍。

虽然肚子已经撑的不行,但是来洛阳怎么能不尝水席?与高端大气的真不同饭店相比,管记水席老店是超多人推荐的。

洛阳水席始于唐代,有1000多年的历史,是历史最久远的名宴之一。从字面上就可以理解,这个菜系的主要特点就是汤汤水水。不管肚子的感受了,杀进去再说。

点了个小份的三件套,35两银子。前两个菜上来了,牡丹燕菜&&连汤肉片,量还不小,尤其那酸爽简直不敢相信。

牡丹燕菜
连汤肉片

奋力各消灭了小半碗,就在准备放弃之际,第三道山楂酪来啦,红红的山楂汤上漂着菠萝,看着就很开胃,喝一口味道好极了,遂把三碗全喝干。

肚皮溜圆坐公交车回酒店休息,途中又经过灯火通明的天堂,夜景很美。

第3天 2015-06-20

早起坐9路公交到东花坛站下车,这里有百年历史的老字号——马杰山牛肉汤馆(清真)。洛阳人爱喝汤是出了名的,8点店里人已经爆满而且本地人居多。清晨一碗汤,神仙都不当,花10两银子,牛肉量足,汤浓味正,配上泡饼丝口感甚佳。

8点半,坐上开往白马寺的58路。

对了,洛阳的多数公交车票价1.5元,很烦躁有木有,每次都丢2两银子。

听青春 迎来笑声
羡煞许多人
那史册 温柔不肯
下笔都太狠
烟花易冷 人事易分
而你在问 我是否还认真

千年后 累世情深
还有谁在等
而青史 岂能不真
魏书洛阳城
如你在跟 前世过门
跟着红尘 跟随我浪迹一生

《烟花易冷》的故事背景正是源于北魏时期杨衒之所著《洛阳伽蓝记》中描述的千年古都。书中以佛寺七十馀处为纲领,记述北魏时期洛阳佛寺兴衰的历史和人物故事,与贾思勰的《齐民要术》和郦道元的《水经注》并称北魏三大奇书。

“白马寺,汉明帝所立也。佛人中国之始寺。在西阳门外三里御道南。帝梦金神长大六项背日月光明。金神号曰佛。遣使向西域求之,乃得经像焉。时白马负而来,因以为名。”——《洛阳伽蓝记·白马寺》 杨衒之

由于汉明帝夜梦金人,意外打开了佛教史上奇妙的篇章。使者蔡愔、秦景等一行踏上了第一次“西天取经”征途,历经36国,终于在大月氏遇见了天竺高僧摄摩腾、竺法兰,以白马驮载佛经佛像回到洛阳。佛教界把汉明帝“永平求法”作为佛教传入之始,白马寺被公认为是佛教传入中国的第一座寺院,被誉为“释源”“祖庭”。

蔡、秦的艰辛不下于玄奘啊,何以大名无人得知?

忘说了,门票50,学生证半价25。(这么NB的地方才50简直超值啊)

一花一世界,一叶一菩提。

次第花开,花开见佛。

白马寺建成以来,其间几度兴废、几度重修,形成了今日的规模和布局。尤以武则天时代兴建规模最大,世界各地的高僧纷纷前来,其中就有鉴真和尚。王昌龄有诗云“月明见古寺,林外登高楼。南风开长廊,夏夜如凉秋。”

山门外,一对石狮和一对石马,分立左右。两匹形象温和驯良的石马,是从宋代的墓前迁来的优秀石刻艺术品。

山门建于明代,红墙灰瓦,据说原来门楣上的“白马寺”的青石题刻是东汉遗物,现今匾额上的“白马寺”是由赵朴初题写的。

三个门洞,象征着佛教所说的“三解脱门”——空门、无相门和无愿门。三个门洞都是用砖和青石券砌而成的,部分券石上刻有工匠的姓名,皆为东汉遗物。(开始蹭导游)

白马寺为长方院落,坐北朝南,寺内主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁、齐云塔等。

空门后的地砖

跨入山门,路中间刻有七朵莲花,引自释迦出生时步步生莲的典故。

据说,佛祖释迦牟尼一诞生就能说话会走路(和金三胖差不多嘛),他向东南西北四个方向各走了七步,每走一步,地上就开出一朵莲花。他一手指天,一手指地,说道:“天上天下,唯吾独尊”。

山门西侧有一座《重修西京白马寺记》半截残碑,这是宋太宗赵光义下令重修白马寺时由苏易简撰写,碑文分五节,矩形书写,别具格式,故称“断文碑”,为白马寺六景之一。

山门东侧,为元代所遗存的《洛京白马寺祖庭记》石碑,碑额“洛京白马寺祖庭记”八字篆书。

元世祖忽必烈两次下诏修建白马寺,由华严宗的名僧仲华文才撰文,至顺四年著名书法家赵孟頫刻碑文楷书,字体潇洒工整,丰神秀骨。

在钟楼以东、鼓楼以西,靠近东西两侧围墙,分别为摄摩腾、竺法兰二位高僧之墓。“腾兰墓”也是白马寺六景之二。

寺内第一重大殿:天王殿,屋顶正脊有“风调雨顺”、后脊有“国泰民安”几个大字。吞脊兽就是传说中龙生九子的第二子螭吻,把它放在屋脊上可以当作灭火消灾的镇物。

在屋脊结合处镇守的威风凛凛的将军,还是第一次见到。我仰脸问:将军,你爹贵姓啊?

正中木雕佛龛顶和四周有50多条姿态各异的贴金雕龙,是清代上乘的木雕艺术品。和大相国寺一样,龛内供置未来佛东来佛祖弥勒。殿内两侧,坐着威风凛凛的四大天王,分别代表着“风”“调”“雨”“顺”。弥勒佛像之后是护法神韦驮天将,正对二殿的释迦牟尼佛。

大佛殿前的香炉,炉上刻满了重修时捐赠的其它寺庙名单。

明代重建的大佛殿,殿脊的前后各有四个大字“佛光普照”“法轮常转”。殿中央供奉着“释迦灵山会说法像”——“捻花示众”“不语说法”,释迦牟尼的左侧为弟子珈叶,惟有他懂得了佛的真正用意,从而破颜微笑,成为“不立文字,教外别传”的禅宗传人,西土第一祖师。右侧站像为阿难,被称为“多闻第一”,禅宗佛法的第二代祖师。

佛祖胸口卍字符号,表示大佛“福德无量”,“万德圆融”,所以身有瑞相,表示“吉祥之所集”,武则天定此符号读音为“万”。珈叶左侧为智慧第一的文殊菩萨,手持《般若经》;阿难右侧为行愿第一的普贤菩萨,手持如意钩。释迦牟尼佛与文殊,普贤菩萨,合称为“释迦三圣”,这是三尊明代泥塑造像作品。

大佛殿东南角悬挂的是一口明代大钟,即明朝那次重修白马寺大佛殿时由太监黄锦所铸,重二千五百斤,上饰盘龙花纹,刻有“风调雨顺,国泰民安”等字。据传此口钟与当时洛阳城内钟楼上的大钟遥相呼应,每天清晨,寺僧焚香诵经,撞钟报时,洛阳城内的钟声也跟着响起来,因此,白马寺钟声被列为当时洛阳八景之一,也称“夜半钟” ,是白马寺六景之三。

佛殿内后部,这尊面向北方的坐像,为观世音菩萨,由于背对大佛,又称倒坐观音。

三殿是白马寺最珍贵的宝殿——“大雄殿”,元代建筑,佛龛内为横三世佛,即中央释迦牟尼佛,东方药师佛,西方阿弥陀佛。三佛皆结跏趺坐于莲花须弥座上,神态庄严和悦,持禅定印。佛前分立左右的是“护法神”韦驮、韦力。

巨大的木雕贴金双层佛龛,精雕细刻,金碧辉煌。在上层龛额正中,浮雕着一只大鹏金翅鸟,鸟啄人身,两边还各浮雕有三条龙。

殿内两侧排列十八尊神态各异、眉目俊朗的元代罗汉塑像。这十八罗汉都是国内仅存的一套“夹贮干漆”造像,用漆、麻、丝、绸在泥胎上层层裱裹,然后揭出泥胎,制成塑像,重量轻,造型美,色泽艳,耐高温,耐酸碱,价值极高,是白马寺的镇寺之宝。

大雄宝殿的三主佛、二天将、十八罗汉,与天王殿的弥勒佛,共二十四尊,是1973年根据周总理的指示从故宫博物院的慈宁宫大佛堂调入的。除了白马寺,在和平年代还有哪个地方能从故宫往外搬东西呢!!!

殿后站的韦力天将,为寺内现今仅存的一尊元代泥雕作品。

大雄宝殿后有接引殿,为一般寺院所罕见。殿内供西方三圣。中为阿弥陀佛立像,左边持净瓶的观世音菩萨,右边握宝珠的大势至菩萨,均为清代泥塑。

从接引殿出来,绕道殿后,爬上层层石台阶,走过一座高高的石桥,就登上了清凉台。清凉台原是汉明帝少时读书乘凉之处,后为摄摩腾、竺法兰译经之所,第一本汉文佛经《四十二章经》,就是在清凉台译出的。

古朴的清凉台,处处刻有古代工匠的姓名,而且随处可见。这座地道的东汉建筑,虽然后来多次维修,它的形制、风格,规模以至色调始终没变。自东汉以后,历来均以此为藏经之所。这是白马寺六景中的第四景,也是六景之首。

毗卢阁是白马寺内最后一座佛殿,坐落于清凉台上,初建于唐。释迦牟尼佛被喻为人中狮子。据说他出生时,一手指天,一手指地,作狮子吼。后来便将传承佛法的方丈和尚居住的地方喻为狮窟。

殿内供奉密宗的“华严三圣”,即毗卢遮那佛和左右胁侍文殊菩萨、普贤菩萨,均为清代泥塑像。

清凉台的凌霄缠柏,柏树有1500年历史,明朝的凌霄花树也有800年历史。

在清凉台的西边,还有回流中国的一座座外国寺庙。以下是假装系列:
假装在泰国

假装在缅甸

假装在泰国

古老的白马寺,建筑并不奢华,却给人庄严、宝相,亲和、匀称和规整的印象,彰显着无穷的魅力。

出了山门往东南,是名侦探狄仁杰的墓。

但是因薛怀义生前也被封过梁国公,又有人怀疑此墓可能是薛怀义的。

最后一站是齐云塔,又称“释伽舍利塔”,外形呈抛物线,造型古雅秀丽。据石刻记载,齐云塔初建于东汉永平十二年(创建白马寺的第二年),是中国最古老的一座佛塔。此塔原为九级木结构佛塔,北宋末年被金兵烧毁。现在十三层方形密檐式砖塔,重建于金大定十五年,距今也有800多年的历史,齐云塔是白马寺六景之五。

由于必须在13点前赶回退房,我没有继续寻找白马寺六景中的焚经台。据称今天白马寺南还残留有两个方土丘,就是当年焚经台遗址。

白马寺虽为禅宗寺院,接引殿和阿弥陀佛却是净土宗,毗卢阁及毗卢佛则属密宗,这是多么的不简单!其实,白马寺还占据着许多佛教第一:第一座古塔是齐云塔;第一次西天取经始于洛阳;最早来华的印度僧人禅居白马寺;最早传入我国的梵文佛经收藏于白马寺;最早的译经道场在白马寺,第一本汉文佛经《四十二章经》译自白马寺,第一本汉文佛律《僧祇戒心》始译于白马寺,第一场佛道之争发生于白马寺,第一个汉人和尚朱士行受戒于白马寺,这就是“祖庭十古”,使洛阳的白马寺稳居伽蓝首座。

退了房,先填饱肚子。风味楼小街锅贴就在附近,排队的人这个多啊!

5块钱十个,物美价廉。

再到附近的老洛阳面馆来一碗地道的传统名吃——浆面条,9两银子。

吃完午饭13:40,本打算还要去洛阳博物馆的(3小时),但是在白马寺看的太仔细,再次超时1.5小时,于是直接去锦远汽车站坐开往登封的车。

幸亏做出了英明的决定,虽然网上说洛阳到登封路上1.5小时,最快只要1小时,事实完全不是这样。公交下车14:20,买了15:00的车票,结果磨磨蹭蹭的从市区开到关林站已经16点,敢情1小时是从关林开始计算的。。。17点10停靠在登封汽车总站。

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五岳,就像应当膜拜一次的神灵,自然是非去不可。

中岳嵩山,地处河南登封市西北面,东西绵延60多公里;东依省会郑州,西临古都洛阳,南依颍水,北邻黄河。地处中原,东西横卧,古称“外方”,夏商时称“嵩高”、“崇山”,西周时称天室山。公元前770年平王迁都洛阳后,以“嵩为中央、左岱、右华”,为“天地之中”,称中岳嵩山。

嵩山由太室山与少室山组成,各有36峰,主峰峻极峰位于太室山,高1491.7米;最高峰连天峰位于少室山,高1512米。北瞰黄河、洛水,南临颍水、箕山,东接九代京都汴梁,西连十三朝古都洛阳,素有“汴洛两京、畿内名山”之称。于奇异的峻峰,宫观林立,故为中原地区第一名山。曾有30多位皇帝、150多位著名文人所亲临,更是神仙相聚对话的洞天福地。《诗经》有“嵩高惟岳,峻极于天”的名句。

嵩山地区不仅风景优美,而且文化高度繁荣,这里释、道、儒三教荟萃,今天依然散发着迷人的魅力。太室山下的中岳庙,始建于秦朝,是嵩山道家的象征。太室山南麓的嵩阳书院,是嵩山儒家的象征,是中国古代四大书院之一。少室山中以少林武术闻名于天下的少林寺,是嵩山释家的象征。

联合国将“天地之中”8处11项历史建筑列为世界文化遗产,包括少林寺、汉三阙(太室阙、少室阙、启母阙)和中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、大法王寺、嵩阳书院、观星台。

太室阙、启母阙和少室阙,是我国最古老的庙阙,都是国务院公布的全国重点文物保护单位。遗憾的是,为保护文物,三阙均未开放,大门深锁,只能从窗户窥视。

中岳嵩山名胜繁多。慕名而来的游客易于饱览巍巍寺庙、林立碑刻和异形古塔,但往往因时间和条件所限,很少观赏汉三阙。而这汉三阙,正是最值得大饱眼福的无价之宝。

汉三阙之太室阙

太室阙很好找,中岳庙大门马路对面有一条田间土路,走几百米就到了。(到的晚了,中岳庙已经不售票)

阙,是我国古代建筑在城门、宫殿、祠庙、陵墓前的两个对称建筑物。

太室阙始建于东汉安帝元初五年(118年),是汉代中岳庙前的神道阙,也是中国现存最早的庙阙。

屋子是民国时期建的,号称“保护文物的文物”而一直保留下来。窗子还是木格栅蒙着窗纱,窗纱被抠了几个小洞,可以从洞里瞥见太室阙一角的浮雕。

这是我国现在仅存的几座汉代建筑之一,据说是为了纪念大禹治水的功绩,阙身四面用减地平雕的雕刻方法刻出了鲧像、倒立图、车马出行、马技、剑舞以及动物等画像50余幅及赞颂中岳神君的铭文,反映了汉代社会的风俗和信仰。(光线太暗只能拍成这样)

汉三阙之启母阙

到酒店办完了入住吃完晚饭,一看时间才晚上七点,继续出去蹦跶,目标是离的相对较近的启母阙。(只是相对)

启母阙在嵩阳书院东南方向沿太室路,从酒店步行50分钟到达。。。

汉武帝游览嵩山时,为此启母石建立了启母庙。东汉延光二年(123年),颍川太守朱宠于启母庙前建神道阙,即是启母阙。启母阙保护在启母殿内,殿后是太室山的万岁峰。

这就是当时大禹的家门口,门窗封闭的严严实实毫无缝隙,看不见屋里的任何东西。。。

天下之中各景点的分布图

19:55,天色已经开始变黑,赶紧登上神道寻找启母石。树丛中不时传来窸窸窣窣的声音,有点可怕,据说可能有蛇。

开裂的巨石即是夏启他妈涂山氏化成的启母石,根据《淮南子》记载,上古时期大禹奉命治理泛滥的河水,三过家门而不入,其妻涂山氏化为巨石,巨石从北面破裂而生启。

躺在床上刷12306,把回程的火车票改签到22日的18点,这样时间充裕多了。

重新规划下行程:少林寺,嵩阳书院和中岳庙必去,太室山的峻极峰—卢崖瀑布景区和少室山的三皇寨景区都需要一整天时间,时间关系只能去其中一个,比较过多个攻略决定选择少室山,瀑布估计水量不大。

21日:少林寺——塔林——三皇寨(连天峰)
22日:少室阙——会善寺——嵩阳书院——中岳庙

法王寺和嵩岳寺塔看体力和时间状况决定,郭守敬的观星台离市区太远,只好放弃。

第4天 2015-06-21

去少林寺,从登封汽车站(西边的老站)坐中巴是最方便的,票价才3.5

千万不要相信网上查的8路公交能到,看线路图就知道是胡扯的。

2路车连接嵩阳书院和中岳庙,非常给力。

日出嵩山坳 晨钟惊飞鸟
林间小溪 水潺潺 坡上青青草

一部精彩的武术故事片《少林寺》,使这座偏居中原山坳的千年古刹声名远播。少林寺始建于北魏太和十九年(公元495年),由孝文帝元宏为安顿印度高僧跋陀尊者而建,因其坐落于少室山密林之中,故名“少林寺”。达摩航海到广州,至建业会梁武帝,萧衍信佛,但由于主张不同,面谈不契,遂一苇渡江,北上入魏,于少林寺首传禅宗。

天下功夫出少林。唐初十三棍僧救驾唐王后,少林寺因其精湛的少林功夫而名扬天下,形成了禅、武、医三位一体的特色文化。

少林寺景区套票100,包含少林寺院、塔林、三皇寨,学生证半价50。

你们三个这么搞,另外那哥俩就没意见吗?

汉传佛教的禅宗祖庭,号称“天下第一名刹”。路过塔沟武校,好多小朋友正在练功,听导游说人家年年上春晚都快吐了。

山门两边对称立有两座石坊,东石坊外横额:“祖源谛本”四字,内横额“跋陀开创”;西石坊内横额:“大乘胜地”,外横额:“嵩少禅林”。(从这里开始蹭导游)

少林寺的知名度太高,哪怕是淡季客流量也很大。

山门牌匾“少林寺”,由小玄子御笔亲书,并有“康熙御笔之宝”方印一枚。

过了山门,甬道两旁就是苍松翠柏掩映下的碑林,看我的大力金刚指!

天王殿的乾隆御笔,这个爱显摆的货哪能不来留几个字?

钟楼前的两块碑厉害了,右边是《皇唐嵩岳少林寺碑》,碑文内容是李世民奖谕少林寺昙宗等十三名武僧参与攻取洛阳,击败王世充的战斗事迹。左侧的是《小山禅师行实碑》,嘉奖明嘉靖时小山禅师挂帅抗击倭寇。

“世民”二字特大,为李世民亲笔签名。“太宗文皇帝御书”七个字,字径为12厦米.是唐玄宗李隆基御书。

旁边来凑热闹的乾隆。

《皇唐嵩岳少林寺碑》背面所刻的《赐少林寺柏谷庄御书碑记》,也叫《赐田牒》。

《小山禅师行实碑》的碑阴是嘉靖四十四年明皇室朱载堉立的《混元三教九流图赞碑》,上面刻有佛、道、儒三教混元图像,整体看为一人,分开看则为三人,艺术地表达了三教合一这一理念。从正面整体上看,中间一人,光头盘膝而坐,佛祖释迦牟尼是也,其双手还持有一画卷,上面绘有九流图。而单看右侧,一人头载道冠,屈身站立,乃道家创始人老子,单看左侧,一人头带儒巾,屈身站立,乃儒圣孔子。这幅图画浑然一体,别具情趣。画面上方刻有唐肃宗李亨的“三教圣像赞”。

大雄宝殿,供奉横三世佛,与其它寺院大雄宝殿的不同之处在于,这里的三世佛左右各塑有站像达摩祖师,和被称为少林寺棍术创始人的紧那罗王。

藏经阁位于大雄宝殿之后,由于藏书多数毁于战火,所以“藏”字少了两点。搜索了半天,没发现扫地僧呵呵。

少林寺的吞脊兽

今天永信不在家。

二祖慧可断臂求法。程门立雪的少林版,还要早上好几百年。

达摩一苇渡江石刻。

千佛殿内墙壁上明代绘制的500罗汉朝毗卢大型彩画。

历代武僧练拳习武的脚坑遗址。

10点整,原路返回,拐到天王殿东侧一墙之隔的碑廊,因为很少游客来,显得很安静。这里原为少林慈云堂旧址,保存有少林寺自唐朝以来的碑刻。不但在雕刻艺术史方面很有研究价值,也记载着少林寺的兴衰与历史。

《大唐天后御制诗书碑》,唐永淳二年(公元六八三年)刻,碑首雕刻盘龙,碑侧线刻花草,碑额为篆书,碑文为武则天撰,王知敬书。武则天同高宗游少林寺时,想起已故的慈母伤感而作。

《达摩颂》碑在少林寺初祖庵大殿后的月台西侧,黄庭坚撰并书,碑额书“祖源谛本”,碑文“少林九年,垂一则语,直至如今,诸方赚举”十六个字。

《第一山》刻石,宋米芾草书,仇时古勒石。

《面壁之塔》题书碑,北宋宣和壬寅年刻制。为奸相蔡京手书。字经四十厘米,端严秀健。昔曰有评所书“严而不拘,逸而不处,规矩大字,冠绝古今,鲜有俦匹。”

蔡卞的《达摩面壁之庵碑》,他是王安石之婿,蔡京之弟,政见多与蔡京不同。

明代河南太守梁建廷绘的《达磨一苇渡江》画像,线条宽大,粗笔淡描、轮廓简单,两眼奕奕有神,衣着飘飘生风。

明代左思明书写的《炼魔台》。

少林寺碑刻中的很多游人题记,书法也很精湛,如明代王正民的行书《嵩山六十峰诗》。

一路寻来,没找到苏大胡子和赵孟頫的,这个图也蛮有意思。

少林药局以历代禅医遗留下来的宝贵医药文化财产为基础,结合少林禅学及武术,总结出了一套少林特色修心、疗病、养生的方法及理念。

从药局出了常住院右转,往前步行一段就到了塔林。

塔林里塔的层次只有一、三、五、七四种层次,造型有正方形、长方形、六角形、圆形、柱形、锥体、瓶体、喇叭体等。按佛制,只有名僧、高僧圆寂后,才设宫建塔,刻石纪志,以昭功德。所以塔的形制层级、高低大小、砖石建筑和雕刻艺术的不同,都体现着逝者生前在佛教中的地位和成就。

绿树成荫,环境非常清幽。

来个全景,然后继续出发前往三皇寨。

最后说一下,对少林寺的印象比传闻中要好很多。进了山门之后,没见任何和尚推销卖东西,捐款烧香都是游客自愿,香也很便宜,唯一一个主动开口说话的僧人是在大雄宝殿免费做讲解的。

很多游客是看了少林寺和塔林就离去了,但是以峰奇、路险、石怪、景秀而著称的三皇寨是非常值得一看的。徐霞客曾经曰过:嵩山天下奥,少室险奇特,不到三皇寨,不算少林客。

从塔林走上来要经过很长的上坡路,这一段需要撑着伞和毒辣的太阳作斗争,又镀了一层黑啊!但是也没得选,索道坏了(往返票价是80)。途中的孝贤碑林可以看看,顺便把背包里带的午饭粽子消灭掉减轻负重。徒步上山之前一定要带好水和食物,因为山上只有到了栈道附近才有小卖部。见到凤凰石,就到了三皇寨景区入口处,当前是11点50分。

算上中途停下来吃东西的时间,用时50分钟。

进了三皇寨景区就凉快多啦,道路都是修建在群山之中,植被长的很茂盛。

收起伞来欣赏周围的风景。

又过去了50分钟。。。经过很长、很陡、很高的山路,体力消耗殆尽,中途歇了四五回,终于到达索道的终点——悬空栈道的一端,眼前奇特的地貌十分震撼。在有限的范围内能看到太古、远古、古生、中生、新生五个地质年代的多种地貌,地质博物馆不是盖的,大自然的鬼斧神工让人惊叹不已,而栈道就像是系在峭壁上的腰带。

通往三皇庙的途中自然风光壮美绝伦,嵩山的美低调而大气,并不需要大量文人墨客的题字作装饰。各式各样的石头就在那里,静静地伫立千万年。

石笋岩体

前前后后的游客的纵情长啸声在山间回荡着,视野里,1500+的连天峰和不远处的三皇庙已经近在咫尺,不过看到归看到,但要走到那儿,还要继续考验体力和耐力。

只是这上上下下的栈道走向大家可要做好心理准备。在我感觉至少来到1300米左右高度的时候,脚下的路突然蜿蜒向下。到了最低处连天峡谷,连天峰曾经这么近,如今却那么远!

“我怕我没有机会,跟你说一声再见,因为也许就再也见不到你。”不知是谁哼起了《再见》,渐渐地栈道上开始合唱,或许是因为身体的疲惫和高度的落差双重作用,心头顿觉悲壮。

不回头的走下去,终于啊终于,到达标志性的景点——连天吊桥,内牛满面地露个脸。

三皇庙,再往前方已经塌方封路很久,看时间将近下午三点也该下山啦。

从三皇寨景区入口到吊桥步行整整3小时,索道坏掉还得走下山,又是2小时啊,感觉足阳明胃经都已经废了。路上劝退了好些这个点还想上山的游客,不用谢请叫我雷锋。

隆重推荐本酒店。。。。。。旁边的美真宜超市,名字没白取啊,那是真的便宜!!!回屋才发现啊,新鲜饱满的小番茄一盒居然只要两毛钱,要不是累的走不动,下去全部扫货昂。

第5天 2015-06-22

少室阙

早起退房,坐1路车一直到去少林寺方向的终点站西十里,下车再往北走个十分钟就能看到少室阙的指示牌。继续往前100米有个停车场,从停车场右拐小路再走个100米就到。

相比另外两个,少室阙就大气多了。虽然同样不开放,但是可以隔着玻璃窗清楚地看到阙上的浮雕,内容包括车马出行、马戏、驯象、月宫以及动物图案等,应该是汉三阙里保存最好的吧。

很惊奇呀,居然今天腿没什么酸痛的感觉,那就继续步行,从少室阙沿着环山路往嵩阳书院方向溜达,有花有草有山羊。

嵩阳景区套票80:包含:嵩阳书院,会善寺,嵩岳寺塔,法王寺。

会善寺原为北魏孝文帝夏季之离宫,其后捐为佛寺,这是佛教传入我国后最早建立的佛寺之一,与少林寺、嵩岳寺、法王寺并称为嵩山四大寺院。

下午要赶到郑州坐高铁,看遍嵩阳景区的4个点+中岳庙根本不可能,所以就到这里吧。

院内大雄宝殿是登封唯一的元代木结构建筑,具有很高的建筑学研究价值,唐代的净藏禅师塔是我国现存最早的八角形砖塔,幽静行道的两旁圆柏已有两千多年。

门票30,学生证15。

著名的四大书院之一,公元484年(北魏太和八年)创建时称嵩阳寺,是一处佛教活动场所;公元605年(隋朝大业年间)寺院更名为嵩阳观,开始被道教占据;公元683年(唐弘道元年)高宗李治游嵩山时,辟为行宫,名曰奉天宫;五代时柴荣将道观改建为太乙书院;公元1035年(宋仁宗景祜二年)更名为嵩阳书院。

程颐、程灏在此聚众讲学10余年,成语“程门立雪”的故事就发生在这里。王安石变法之后,离开朝廷的旧党云集于此、著书立说、传徒授艺。司马光在书院撰写了《资治通鉴》的一部分,范仲淹、韩维、李刚、朱熹、吕晦等也曾在此讲学,是名副其实的儒教圣地。

东魏“中岳嵩阳寺伦统碑”,阴面刻有94尊佛像,阳面上部刻有大佛龛,内坐一佛二菩萨二小佛,龛楣饰以飞天童子诸像的浮雕栩栩如生,佛龛下方有碑文,记述嵩阳寺造塔之事。

大唐碑,全称为“大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑”,为纪念嵩阳观道士孙太冲为唐玄宗李隆基炼丹医病而立,基座四面刻有浮雕武士像。碑文为奸相李林甫所撰,著名书法家徐浩的八分隶书,笔法俊逸遒劲,是唐代隶书的代表作品。

碑首的浮雕端庄飘逸,十分精美,尤显整体的灵动和浑厚。

传说,老百姓十分痛恨李林甫,纷纷指着石碑痛骂,时间一长就惊动了d中央。玉帝派神龙下界来击毁石碑,可是神龙来到石碑前发现上面是徐浩的字,不忍心下手。左思右想没办法交差,就在没有字的背面击下了一条痕迹。我们现在转到背面可以发现一条清晰的雷击痕迹,上面的碑帽也遭到了波及,被毁坏了一半,后人重新修补了上去。

正门的匾额上“嵩陽書院”四个大字遒劲有力,据说是清人模仿苏轼的字体而写成。门前两旁的柱子上挂有乾隆撰文的对联一副,概述了嵩山在五岳中的重要地位及地处中原的嵩阳书院的发展历程。

  上联:近四旁,惟中央,统泰华衡恒,四塞关河拱神嶽; 下联:歴九朝,为都会,包伊瀍洛涧,三臺风雨作高山。

万历年间的《登封县图》碑,是明代石刻县图的珍品。

嵩阳书院内原有古柏三株,至今树龄已有4500年,是中国现存最古最大的柏树。相传,汉武帝刘彻游嵩阳书院时,进门看到一棵高大茂密的柏树,随口就封为“大将军”。穿过二进院,又看到一棵柏树比“大将军”更加高大,无奈“大将军”已经封过了,只得将错就错封其为“二将军”。汉武帝不愿认错,继续向前走,又看到一棵更为高大的柏树,他便一错再错,封之为"三将军"。

大将军

由于汉武帝赐封不公,“三将军”怒火攻心,引天雷自焚而死;“二将军”心生闷气,久而久之气炸了肚子;“大将军”有自知之明,羞愧难当,耷拉下去脑袋,天长日久,树干也歪倒在墙头上。

二将军

先圣殿内祀奉孔子,还有四块石碑,分别刻画了孔子的四大弟子。他们是:
  颜回:字子渊。以德行见长,受到孔子称赞。被后人尊为“复圣”。
  曾子:名参,字子舆。以孝道著称,曾编《大学》。被后人尊为“宗圣”。
  子思:孔子之孙。战国初期哲学家,曾著《中庸》。被后人尊为“述圣”。
  孟子:名轲,战国时期著名的思想家、政治家、教育家。曾著《孟子》,被后人尊为“亚圣”。

两侧的碑廊,不乏名家手笔。

讲堂后为道统祠,之间还有泮池。孔子家居泮水之滨,少年常在泮水边读书。后人为纪念孔子,就在学宫或书院里修建泮池。古代嵩阳书院凡考中秀才,都要在这里举行绕池仪式,表示不忘先师的教导,效法先师品德。

道统祠内有尧帝、大禹、周公雕像,在雕像之后分别绘制尧帝巡狩图、大禹治水图、周公测景图,他们的主要活动场所都在嵩山地区,在这里留下了许多历史记载和动人的民间传说。

中轴线上的最后一进建筑藏书楼内,有一个无价之宝——“武则天除罪金简”。在武后执政期间,曾八次到嵩山,并一改其他皇帝到泰山封禅的传统,开创了嵩山封禅的先例。公元700年,武则天派使臣胡超,将她祈告上天的一封金简(投放在嵩山主峰峻极峰上。1982年,金简被当地的一位采药老农发现,后献给国家。金简上刻63个字。大意是祈求上天地府宽恕武则天登极前的杀戮和一切过失,保佑大周江山永固的意思。

出了书院,门口坐2路公交到中岳庙。由于时间关系,放弃法王寺和嵩岳寺塔。

不得不说一下法王寺,创建于东汉明帝永平14年,仅仅比白马寺晚三年,比少林寺早四百多年,是当年的嵩山第一圣地。在明朝的反元大业过程中,武当出力不少,因此建国后道教被封为国教,而少林表现的并不坚决,正是由于朱棣的军师僧道衍姚广孝出身于嵩山法王寺,因此嵩山的佛教才未受到打压。

门票30,学生证半价。也可以买中岳景区套票80:中岳庙、卢崖瀑布、观星台。

中岳庙位于太室山东麓的黄盖峰下,前身是太室祠,始建于秦代,也是五岳中现存最古老最复杂的古建筑群。门前的两个亭子里各保存一尊汉代雕刻的石翁仲。

孙悟空和二郎神斗法的时候尾巴变的旗杆就是酱紫的。

遥参亭,旧日过往路过的人无暇参拜岳神,为表崇敬就在这里遥拜中岳神以了心愿。

华表

天中阁,是清代以前的中岳庙大门。它有三座高大宽阔的圆券门洞,中门上额刻“中岳庙”、“岳立天中”。

两侧蹲立着清代雕刻的高大石狮,雌雄相对,工艺精巧。

穿过天中阁的神道,就能看见明代建的配天作镇坊。听导游说,道教认为宇宙是由五行构成,若配方位则中岳属土象,土即地。而宇宙间唯有地可以配天,所以叫配天作镇。左右次楼上还有“宇宙”、“具瞻”四个大字,“宇”指所有的时间,古往今来,“宙”指所有空间;上下四方,意思是说中岳神法力无边,所有的时间和空间都在他的掌握之中。据统计,中岳庙里从汉代到清代的古柏三百多棵,加上近几年来不断载植树木,整个中岳庙里的树木超过一万棵。

在二进院东侧的神库四角,立着四尊宋代铸造的镇库铁人。

据说火烧少林寺的镜头很多就是在这里拍的。

这四尊铁人是我国现存保存完好,最早最佳的铁人。

被奉为中岳嵩山的“镇山”之宝。

据说不论身体哪个部位不舒服,摸摸铁人的同样部位,再摸摸自己的就能消除痛苦。那还等什么,上手啊。

神态勇猛威武

四岳殿台在化三门后的甬道两侧,殿内分别供奉除中岳外其余四岳神。按顺时针方向,从东上方数为东岳泰山殿(青龙),南岳衡山殿(朱雀),西岳华山殿(白虎),北岳恒山殿(玄武)。中岳嵩山就在这里,充分反映了道教“五行俱全,五岳共存”的观点。这在五岳之中也为中岳独有。

在东岳殿和南岳殿之间,立有北魏太武帝时期的“中岳嵩高灵庙之碑”,是嵩山地区现存最古老的一块石刻,也是全国道教立碑之始,为历代金石学家所推崇。碑文叙述的是南北朝时期道教领袖寇谦之的生平,书法优美,是魏碑体的典范,一千多年以来,由于不断被拓印,已经模糊不清。

峻极门正门两边的护法将军朱海、李用,执斧秉钺,气势威武。一黑一白的脸色,反映了道教所主张的阴阳对立。

嵩高峻极坊又名迎神门,因坊后为供奉岳神的中岳大殿而得名,康熙皇帝御书。

东侧石碑上刻有“五岳真形图”。比较通俗的一种说法是人们把五岳各自的等高线和山的走势形态结合起来,发现刚好和青龙、白虎、朱雀、玄武、日月十分的相似。人们就用这五种符号来代表五岳。

中岳庙的主体建筑峻极殿,也称中岳大殿,供奉的是中天崇圣大帝。

《封神演义》中,武王伐纣事毕,姜子牙奉元始天尊之命,敕封八部三百六十五位正神,是为"封神榜"。闻聘被封为"中岳嵩山中天崇圣大帝"之职,保着太子殷郊、殷洪反出了朝歌的方相、方弼被封为中岳庙的镇殿将军。

大殿顶上的盘龙藻井,雕刻精湛,装饰华丽,咸丰御笔亲书“威灵镇佑”。

别过嵩山之时,看看这五天计步器的的数据,日行三万&&门票无数。

THE END

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