兄弟姐妹山西行（13）——五台山（集福寺和七佛寺）

从前，从黛螺顶向北的这一段公路上曾经排列着八座寺庙：广化寺、普寿寺、七佛寺、集福寺、碧山寺、五郎庙、金刚窟和普乐院。经过十年动乱，只剩下了两座寺院：碧山寺和集福寺。

一路步行，来到了集福寺前。

集福寺又名洪泉寺，始建于道光年间，是章嘉活佛的五寺之一。十年动乱中，寺庙内的佛像全部被毁，现在所见，全部是新塑造的。

路边是一座四柱三门的木牌楼，额题“集福寺”。牌楼边的一对石狮子像是原物。

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穿过牌楼，一行台阶上山。这时，远望台怀诸庙沿山势绵延密布，真如游龙一般。

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然后到了寺院的山门——天王殿。

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天王殿面阔三间，歇山顶。横匾额题“集福寺”，大门两边的楹联为：“山号清凉，自是文殊说法地；道演圆顿，当参弥勒降生时。”天王殿两边有钟楼和鼓楼。

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天王殿后为大雄宝殿。大殿为三间面阔，庑殿顶，四周出廊。前廊柱上有抱柱楹联：“天上天下，唯我独尊；世出世间，最大法王”。我以为，就以佛祖这样的慈悲心，绝不会说出这样狂妄的大话来！

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大殿前庭院的西侧有五郎殿，殿内供奉杨五郎坐像。

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据传杨家将与辽邦激战于金沙滩，兵败后五郎在五台山出家。最初到的寺庙是碧山寺，后来到太平兴国寺，并且当上了主持。太平兴国寺在文革中，因建造林别墅而被炸毁。于是在改革开放后，在集福寺重建了五郎殿，新塑了五郎像。

太平兴国寺常被称为“五郎庙”，后来的游人因寻找杨五郎塑像，误以集福寺为“五郎庙”。这一点，引起了集福寺内女尼们的极大反感，因为集福寺是一座尼姑庙。

大雄宝殿之后，为文殊殿。文殊殿面阔三间，歇山顶。大门两边的楹联是“我此道场，一万菩萨常围绕；愿尔来哲，五台圣境秉至诚。”本寺内的楹联，全系计算机字体，实在了无趣味.

文殊殿内供的是“三大士”——文殊、普贤和观世音。

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离开集福寺继续向南步行，可以看到路边的普寿寺。

普寿寺始建于金代，清光绪年间，由蒙古喇嘛云登重建。寺庙竣工时，正逢十三世达赖喇嘛朝台，于是将此庙献给了达赖。那时，达赖就住在这所寺院中。达赖在寺院讲经达半年之久，所以本寺也被称为“讲经普寿寺”。

文革中，寺庙被五台山医院所占，寺内的佛像全部被毁。1991年，五台山医院迁走，这里大兴土木，建了一座规模宏大的新普寿寺同时作为佛学院。

新建的普寿寺佛学院不对游人开放。我们过其山门而不能入。后来在灵鹫山腰，拍摄了一张普寿寺全景，算是交代。

从普寿寺南行不远，来到了七佛寺。

七佛寺始建于北宋，明代成化二年重修。清代雍正年间，由菩萨顶喇嘛重建，并改为喇嘛庙。文革期间，七佛寺受到极大破坏，现在所见，为近期重建。

路边是七佛寺的四柱三门木牌楼，穿过牌楼，是上山的坡道。上到坡顶，见了七佛寺的新山门。七佛寺座西向东，山门紧闭，出入都在南院。

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进入南院，正面是七佛殿。寺名七佛，就是因为七佛殿内供着释迦摩尼以及释迦摩尼之前的六佛：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛和迦叶佛。以上七佛，称为过去七佛。

我一直有个疑惑：既然佛教是释迦摩尼创立的，怎么会有比释迦摩尼更早的佛？

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我想，答案也许是这样的：佛教的教义和佛早就存在着，而释迦摩尼只是第一个发现了他，并且把这种教义传播到了人间。

接着而来的问题是：既然毗婆尸佛是第一个佛，那么在毗婆尸佛之前，并没有佛，也没有佛教的真理。因而，在佛教那里，真理有一个时间上的起点！

真理是客观存在，不管是否被人发现。如果真理有起点，那么与之共同存在的宇宙也应该有一个起点。所以真理并非永恒，宇宙也并非永恒。这一点，与现代科学的发现是一致的。

离题太远，还是回到现实中来——

七佛殿外有一口大铁钟，铸于明成化二年。还有一块道光年间用多种文字刻成的石碑。殿前的石狮子，年代似乎也很久远。这些是在寺庙中硕果仅存的文物。

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寺庙南面有塔院，塔院内耸立着一座汉白玉的宝塔。塔高七层，为六角形。宝塔虽为新建，看去却极为粗糙。塔身正面每层有拱洞一孔，从下而上置石雕毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛和释迦牟尼佛，所以称为七佛塔。

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然后到了中轴线上最后一座大殿——大雄宝殿。

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大殿旁的空地上，散落着一座经幢，不知道是不是资料上介绍的大宋元丰年的八角石经幢。

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大殿之前为观音殿和地藏殿，再前面是天王殿，天王殿的背面是倒座的韦陀殿。再往前便是在寺外看到的山门。

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匆匆走了一遍，感觉实在一般。与明天要参观的显通寺相比，不在同一个档次。

离开七佛寺，步行回到旅馆。结束了当天的游览。