2019庆国庆郑州、晋城、洛阳中原腹地历史文化5日游-洛阳游记攻略【携程攻略】

1、总体行程

2019.10.01-10.05，伟大祖国70华诞，驱车郑州、晋城、洛阳。以下是行程：

第1天（10.01）,光山-郑州，400Km，郑州午餐后赴高新区酒店休息；

第2天（10.02），郑州-登封，约100Km，上午游览嵩阳书院，下午返回郑州途中游览巩义康百万庄园。

第3天（10.03），上午，郑州-山西阳城，165Km，中午抵达预定酒店——相府庄园酒店，下午游览皇城相府。

第4天（10.04），上午游览阳城九女仙湖景区，午餐后阳城-洛阳，165Km，下午到达洛阳，市区逛下后回预定酒店休息。

第5天（10.05），上午游览龙门石窟，午餐后，洛阳-光山，430Km，下午5:30左右到家。

2、9月30日

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9.30上午，抓紧处理好手头事务。午餐后开始收拾行李、理发、给爱车加油，然后抑制住激动的心情，开溜！下午1730，来到修葺一新后的中馆驿服务区。

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按摩椅，15元20分钟，缓解疲劳。

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晚餐虽然很简单，但环境好，心情好，吃什么也就没那么重要了，不饿就行。晚上7点半，回到老家。

3、10月1日

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10.01早上8点，按捺不住激动心情，一行四人出发了。而此时，在北京，正在举行盛大阅兵式和群众游行，庆祝国庆70周年。约上午11时，来到许昌服务区休息。许昌服务区距离目的地郑州已经不远了。

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上午12时20分，有郑州小伙伴热情请客，来到这个酒店。

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这是招牌菜——黄河大鲤鱼。

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午餐后，驱车来到预定的酒店，酒店位于西北三环外，位置较偏，但环境不错。

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下午办好入住手续后，父母迫不及待地欣赏国庆大阅兵和群众游行。我则在酒店周围四处闲逛。酒店旁边的小公园，已是金秋十月，但杨柳依依，感觉依然是“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟”的春天。

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夕阳、柳树、池塘，还有“三潭印月”。简单晚餐后回房间休息，回看电视上国庆阅兵，队伍威武雄壮，花车游行美轮美奂，盛世中国，国泰民安。倍感幸福自豪。

4、10月2日

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10月2日，早餐后约8点多钟出发，上午11点半左右来到登封，原打算先去少林寺，导航显示去少林寺有较拥堵，于是决定先去嵩阳书院，下午再去少林寺。这是嵩阳书院新修的牌坊式建筑——仪门，上书“高山仰止”四字，意思是说孔子的品质和学识像大山一样让后人敬仰。

百度：嵩阳书院初建于北魏太和八年（公元484年），名为嵩阳寺，为佛教活动场所。隋大业年间（605—618年），更名为嵩阳观，为道教活动场所。唐弘道元年（公元683年）高宗李治游嵩山时，闭为行宫，名曰“奉天宫”。五代后周时（公元951-960年），后周皇帝柴荣改为太乙书院。宋景祐二年（公元1035年），宋仁宗命名为嵩阳书院，此后一直是历代名人讲授经典的教育场所。先后在嵩阳书院讲学的有范仲淹、司马光、程颢、程颐、杨时、朱熹、李纲、范纯仁等二十四人，司马光的巨著《资治通鉴》第9卷至21卷就是在嵩阳书院完成的。号称“二程”的程颐、程颢在嵩阳书院讲学10余年。从此嵩阳书院成为北宋影响较大四大书院之一（商丘应天书院、长沙岳麓书院、庐山白鹿洞书院）。嵩阳书院是宋代理学的发源地之一。康熙辛卯年，全省在开封选拔举人，录取名额一县不足一人，但登封就中了五个。乾隆皇帝1750年十月一日游嵩阳书院时曾赋诗以赞。

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嵩阳书院由五进院落组成，院中有先贤祠、先师殿、三贤祠、丽泽堂、藏书楼、道统祠、博约斋、敬文斋、三益斋等建筑。首为先师祠，供奉与书院有关的先师先贤，其后为讲堂，讲堂后为道统祠，最后是藏书楼。1936年9月，蒋介石赴洛阳过五十岁生日前，来到嵩山游览，随行商震、张静愚、钱大钧等人。游嵩阳书院时，见此处群山环绕，环境幽静，唯近处山野水源缺乏，当即命河南省建设厅长张静愚调机井队，在嵩阳书院内凿一眼百米深井，名为蒋公井，现存完好。

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这是中岳嵩阳寺伦统碑（嵩阳寺碑）。东魏535年刻立，也是嵩山地区保留下来历史较早的石碑之一，从石碑上我们可以看出当时这里作为一处佛教寺院的兴旺。高3.05米，宽1.1米，厚0.26米。

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碑首刻有6条盘龙和佛像。碑阳面上刻大佛龛，内作1佛2菩萨3弟子，下刻有39行铭文，隶书，流利雅致，纪录嵩阳寺禅师纶统造塔之事。文字是典型的魏碑体，介于楷书和隶书之间，字体刚健、笔力圆阔，是魏碑书法的上品。

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碑阴面镌刻94窟佛像（11行，每行8窟，每窟佛像右边有名字，最低行六窟）。碑两侧浮雕连枝荷花图案，龛楣浮雕的飞天童子诸像及碑侧图案，颇为精致。这些佛像保留有北魏时期造像“曹衣出水”的风格（“曹衣出水"是与"吴带当风”相对的一个概念，主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。前者笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；后者笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。后面龙门佛像也可看出北魏造像这种特点）。可惜的是，由于年代久远和人为破坏，许多造像已经面目全非。但整座碑雕工之精，线条之美，布局结构之匀称，为中原石刻艺术中的上乘之作。

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看完伦统碑继续前行。左手边不远处一座巨大石碑映入眼帘，这就是嵩阳书院有名的大唐碑。大唐碑全称为“大唐嵩阳观纪圣德盛应以颂碑”，唐天宝三年（公元744年）刻立，碑高9.02米，宽2.04米，厚1.05米，重80多吨，仅碑帽就有10多吨重。石碑正面的纪事碑文记载的是道士孙太冲献金丹治愈唐玄宗李隆基游嵩山所患疾病，李隆基下令为其立碑表彰之事。碑文为权臣李林甫撰写，书法出自唐书法家徐浩之手。徐浩是浙江人，精于楷隶书法，先后经历了四个皇帝，“四方诏令多出浩手”。意思是说这些皇帝的命令诏书大部分都要由徐浩来代书。大唐碑碑文一千余字，个个圆劲厚重，字字工整严谨，不愧为碑中一绝。

在民间，有个“智立唐碑”的传说故事，吸引了成千上万的人们，成为品赏大唐碑的重要内容之一。

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大唐碑书法艺术之高，雕刻图案精美，碑体造型别致，堪称“三绝”。具有很高的艺术、历史、科学价值，被历代金石学家视为珍宝。见过许许多多石碑，唯有大唐碑如此雄浑大气，让人叹为观止，极具盛唐风范。

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大唐碑侧面，可以看出上部碑帽有修补，下部碑座有破损，这是因雷击碑帽曾跌落砸破下部碑座。导游为此讲了个故事：

碑文的撰写者李林甫，是唐朝的一个大奸臣，阳奉阴违，口蜜腹剑，陷害忠良，臭名昭著。他的碑文怎能长久立于中岳太室呢？一天，上神差遣神龙来毁掉它。由于碑文系唐朝大书法家徐浩的八分古隶楷书，字迹规正一丝不苟，刚柔适度，书法遒雅。神龙又怕损害徐浩的真迹，于是神龙便精神贯注，看准碑的没有字的云盘北部，轰下了一半，而碑正面徐浩的真迹手法完整无损，以示对李林甫的惩罚。

石碑的背面和侧面有各个时期的游人题记。其中最有名的当属明代河南府巡按监察御史蒋机的诗：

道旁林甫碑，读之面发赤。

心残似剑矛，言甘如醴蜜。

唐家对德辞，出自奸谀笔。

天怒春雷轰，勿久污太室。

李林甫取得一代名相张九龄被认为是大唐由盛转衰的标志。李林甫因人性奸恶而遗臭，徐浩因书法精美而留名。昔人早已作古，但石碑还在，老百姓对于自然现象的诠释往往体现出民心向背。

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杏坛，位于大唐碑前面。泮池和杏坛，都是为纪念孔子而修建。孔子年少时常在泮水边读书，成年后常在杏树下筑坛讲学，学宫（文庙）或书院里修建泮池和杏坛，以示不忘先师。此次没去杏坛（网友照片），中间的那棵大树应该是杏树了。

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书院大门。大门对联：近四旁，惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳；

历九朝，为都会，包伊瀍洛涧，三台风雨作高山。这幅楹联据说是乾隆皇帝所撰。大门上“嵩阳书院”四字是由登封著名书法家宋书范仿照苏东坡字体所写。

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进入大门，左手边是一颗“大将军”柏树。大将军柏树高12米，围粗5.4米，树身斜卧，树冠浓密宽厚，生机蓬勃。

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大将军柏树干之粗大已经很让人惊讶了，可一转身，一棵更大的柏树呈现眼前，让人惊喜异常，顿生顶礼膜拜之感，这就是二将军柏了。百度：树高18.2米，围粗12.54米，虽然树皮斑驳，老态龙钟，却生机旺盛，虬枝挺拔。树干下部有一南北相通的洞，好似门庭过道，树洞中可容五、六人。嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。三将军柏毁于明末。经林学专家鉴定，将军柏为原始柏，树龄有4500年，是中国现存最古最大的柏树。

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先圣殿。正面系孔子行教图，两侧列孔子四大高徒图像：“复圣”颜回、“宗圣”曾子、“述圣”子思、“亚圣”孟子。

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先圣殿前一块明代石刻"登封县地图"，明神宗万历年（1593年）登封知县陈国章主持刻制。碑高1.05米，宽0.86米，厚0.2米。图上详细刻制着嵩山地区名胜古迹的分布情况和山川、河流、道路、村镇等名称，是登封文物分布图，又是登封县地图。登封县文物名胜尽管志书都有记载，但用地图形式直接描述的，仅此一块登县石刻地图。《登封县图》碑是以写景画法，运用平线浅雕手法刻绘而成的。据测绘部门科学测定，其比例为1:40000。虽然距今有400多年的历史，字迹清楚，线条明晰。有人形容“一览此图，即可囊括登封，卧游中岳”。明代石刻登封县图是难得的艺术珍品，也是研究登封地理、文物和历史不可多得的宝贵资料。

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先圣殿门口前两只石刻小狮子。从这个角度看，东边的这只小狮子似乎撅着嘴，有点不开心呢？哈哈。

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那只“不开心”小狮子旁边就是碑林，走马观花，没来得及细细欣赏。

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碑林的后面是乾隆御碑亭遗址。亭倒塌，碑于1967年文革期间被毁，2005年在原址上重建亭子，并将碑首、残碑复原。碑上刻有乾隆皇帝来这里游览所题写的诗：书院嵩阳景最清，石幢犹记故宫名。虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英?山色溪声留宿雨，菊香竹韵喜新晴。初来岂得无言别，汉柏荫中句偶成。1750年10月1日，乾隆皇帝由少林寺来到嵩阳书院，他联想起唐玄宗李隆基为求长生，四处寻求炼丹的道士，为自己炼丹，欲使自己成仙，遂感叹而制诗二首。“虚夸妙药求方士，何似菁莪育俊英。”讽刺唐玄宗李隆基为求长生，寻道炼丹，怎么不把精力用在多多培育英才上呢?

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碑亭的旁边有一棵大槐树，据说这就是二程手植槐，也有上千年历史的古树了，默默地矗立在小院的角落。站在树下，想象下春天时满树槐花，花香四溢的醉人美景吧。

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穿过先圣殿，来到讲堂。著名的儒学典故“程门立雪”就发生在这里，为嵩阳书院留下一段佳话。

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穿过讲堂，有一泮池，与一般文庙泮池为半月形，而此处泮池为两个椭圆形小池中间用“状元桥”相连。

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泮池后面是道统祠。道统祠是祭祀地方，里面有尧、禹和周公铜像。道统祠始建于康熙年间，后多有重修。如果说儒家思想是中国优秀的文化理论，那么可以说，她是孔子在中国传统文化的基础上归纳、整理并极力推动其发展而成的。在孔子之前，中国的先民就在嵩山地区这块热土上创造了灿烂的远古文化。道统祠就是为了纪念这些为创造、发展、继承中国远古文明的先驱者所建造的。门联为“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。

帝尧：原始社会时期的部落首领，据说尧帝“网开一面”的故事就发生在阳城（今登封）。

大禹：舜之后的部落首领，他为治水“三过家门而不入”、“启母化石”的故事也与嵩山有关，其中的启母石就在书院东不足一公里的地方。

周公：姓姬，名旦。周武王的四弟，曾辅助武王伐纣，后又辅助成王治理国家。为营建东都洛阳，他来到嵩山“立杆见影”，验出一年二十四节气的变化规律，两千多年来直到今天都为农业生产起着指导作用。

道统祠东配房为东配房三益斋，指的是值得交往的朋友的三种品行。语出《论语·》，“孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。”西配房为四勿斋，四勿语出《论语》：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。

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最后一排楼阁是藏书楼。印象较深的是武则天的除罪金简复制品。

武则天是我国历史上唯一的一位女皇帝，在她执政期间，曾八次到嵩山，并一改其他皇帝到泰山封禅的传统，开创了嵩山封禅的先例。为纪念她封嵩山登中岳，把当时的嵩阳县改名为登封县。公元700年，武则天派使臣胡超，将她祈告上天的一封金简（即金子制作的书信）投放在嵩山主峰峻极峰上。1982年，金简被当地的一位采药老农发现，后献给国家。

金简长37厘米、宽8厘米、厚约0.1厘米，重228.5克。正面镌刻双钩文字63个：“上言：大周国主武曌，好乐真道，长生神仙，谨诣中岳嵩高山门，投金简一通，乞三官九府，除武曌罪名。太岁庚子七月甲寅，小使臣胡超稽首再拜谨奏。在泰山，人们也发现了其他皇帝封禅时投放有的铜简或银简，但这块金简是我国目前发现的唯一一块皇帝金简。这里展出的是复制品，原件现作为镇馆之宝藏于河南博物院，属于不得进行出国展出的文物。

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从嵩阳书院出来已是下午2点多了，这是毗邻的嵩阳景区入口。景区内古迹景点有会善寺、老母洞、嵩岳寺塔、法王寺、峻极峰、国家地质公园等，其中峻极峰系太室山主峰，海拔1400余米，前述武后金简即发现于此。

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嵩阳书院是嵩阳景区的一部分，而嵩阳景区又是整个中岳嵩山风景区的一部分。

其实，1991年上大学时本人来过登封，去过嵩阳书院、少林寺、中岳庙。对嵩阳书院最深的记忆是门前有块碑，院子里有两课大柏树，也没有什么特别的惊讶与感受，也没有想去更多的了解这些文物前世今生有趣的故事，例行公事般地走马观花一遍，走人了。近30年过去了，当年正值美好青春，如今年近半百，再来登封，再来嵩阳书院，却感叹当年青春年少的我，轻慢了如此特立独行的人文美景，这就是所谓的少不更事吧。

在登封一饭馆简单中饭后，驱车去少林寺，导航显示有预计1.5小时的拥堵，于是果断放弃去少林寺，掉头经巩义康百万庄园回郑州。

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康百万庄园背靠邙山，前有伊洛河。整座庄园依山傍水、错落有致、功能齐全、气势宏伟。

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下午近5点来到康百万庄园。庄园很大，印象中好像是分为作坊区（康家做酒等的地方）、栈房区（商业贸易）、主院区（1到7号院，每个院又是一个独立院落）、南大院（后来修建的，更加宽敞气派，会客、晚辈学习地方）。

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大门口的牌坊。

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进入大门，一片片老房子让人不知从何处逛起。夕阳下的康百万庄园古朴厚重

康百万庄园

庄园作坊区。

庄园主院区。

楹联：庭余嘉荫，室有藏书，天下事随处而安，梦笔书忍字；卜得芳林，居成美境，田舍翁问心以足，悟真善果园。

百万庄园显著的特点之一就是无处不在的楹联、匾额、碑。内容包含修身、治家、孝悌、教子、经商、为官等多个方面。“志欲光前惟是读书教子，心存裕后莫如勤俭持家”“克俭克勤思其艰以图其易，是彝是训言有物而行有恒”，等等，告诫后代要懂得创业的艰难，守成的不易，从而一代一代发奋图强。这些匾额楹具有丰富历史文化内涵，有着题景、抒情、教育、劝世作用，与庄园融为一体，是庄园文化的一部分。

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这个院里有张赏月石桌。石桌用青石板雕刻而成，古朴而厚重。每个桌腿朝外的两个面上雕刻了不同字体的“寿”字，共计是八个“寿”字。桌面下边的牙板上雕刻着葫芦、蒲扇、宝剑、荷花、鱼鼓、萧、花篮、笏板八种宝器，寓意暗八仙。通过导游的介绍我们了解到，这是当年康家人中秋节拜月时所用的石桌。每年拜月之时，康家在此石桌上不仅陈设月饼、果品等常见供品，还要摆放上金条、元宝之类贵重物品；一则显示主人生活的富有，另外也取“今（金）夜团圆”之意。

导游还提醒大家注意桌子下面的镜子。石桌的底部镌刻着一段铭文，被称为“石案铭”。每逢中秋月圆之夜，在桌子下面放一盆水，借助月光可以清晰地看到倒映在水中的铭文。现在放在桌子下面的镜子就是用来代替水盆，白天在镜子中也可以看到桌子背面的铭文。康氏家族在赏月、祭月的同时，能够通过拜读水中的铭文来领略先辈的教诲。桌子背面的字都是反着写的，倒映在水中的铭文才是正的。

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栈房区（网络图片）。楹联：商道无形商道即人道；商品有形商品即人品。

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这是院子中刻着“案铭”铭文的展牌。

康家先辈用这段发人深思的铭文和这种特殊的方式警示子孙、启迪后代：一块不规则的石头经过长期的雕琢会发出美玉的光泽，一个人只有经过坚韧的磨练，不断进取，才能获得成功。这揭示了玉不雕琢不成器，人不历练不成才的道理。

“石案铭”与“留余匾”，共同构成了康氏家族的精神财富。赏月桌小院中还有一棵百年石榴树。

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赏月桌小院山体窑洞上方“青气”、“南元”、“方便”、“财主”四个大字，谁知道什么意思？百度后知道是，其意思是“天官赐福”。

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主院区某一院

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1号院过厅内悬挂有“留余”匾，康家最有名的家训——留余。“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。”。此匾由巩县清代知名进士牛瑄所写，这里引用了南宋留耕道人王伯大的四句座右铭（四留铭）“留有余，不尽之巧以还造化；留有余，不尽之禄以还朝廷；留有余，不尽之财以还百姓；留有余，不尽之福以还子孙”。这块匾独特的造型。像一面迎风招展的旗帜，康家主人希望“留余”思想像一面旗帜代代流传。关于“留余”，流传下来的故事还有很多。相传开创康家鼎盛局面的康应魁不事张扬，素来节俭。七十五岁生日时，却决定大摆寿宴，并特意通知欠债户一定到场。众乡亲觉得，人生七十古来稀，七十五高寿的康应魁想必是要清账了。谁知酒过三巡之后，康应魁让管家拿出欠账簿，一一宣读借账人的姓名、借账的数目和日期，等大家确认之后，康应魁当场烧掉了全部欠账单。他用一把火告诉康家人：钱财乃身外之物，为人做事切记要留余忌尽。留余匾是儒家“财不可露尽，势不可使尽”中庸思想的集中体现。

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主院区某一院落

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主院区某一院落

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功垂桑梓石碑。乡人刻碑纪念康家在1861年修建金谷寨抗击捻军保卫乡民之事迹。

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主院区某一院落大门。墙壁上悬挂有一些匾额，多系同乡人送给康家感谢康家赈灾、抗捻军等善举义举的。

精美砖雕画。

进入主院区的唯一通道，上面小房子为更房。

戏台。

南大院低调的小门楼，里面可是别有洞天。

南大院

南大院

南大院

南大院家训馆

南大院

南大院

这间房子上一副楹联：山一拳，水一勺，天一角，能缩能伸当足矣；鱼自乐，鸟自鸣，花自香，亦觞亦咏且陶然。意思是，庄园中的园林小巧而精致，有一拳之山、一勺之水、一角之天，这里可以向前伸展、可以向后收缩，应当满足了。庄园中有鱼之乐、有鸟之鸣、有花之香，可以在其中“亦觞亦咏”，陶然自醉。

天色已晚，来不及一一仔细欣赏，只能走马观花逛完康百万庄园，最大的感受是康家虽是商人，但注重教育后辈多读书、做善事。疏财仗义，康家也确实为附近乡民做了不少善事，赢得一些官员、乡贤和乡民的盛赞，有很多牌匾、碑刻为证。

驱车离开巩义，回师郑州。回到郑州已是夜里七点多了，简单吃点回宾馆休息，一夜无话。

4、10月3日

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早餐后8点多驱车20余公里去郑州室内接上另一小伙伴，约10时驱车去山西晋城皇城相府。沿途经焦作穿越太行山，多峡谷隧道，道路险峻，但景色也很壮美。一路顺利前行，约12时到达预定酒店——相府庄园酒店。该酒店建在山上，系皇城相府景区一部分，里面有相府春秋寨、千年古槐、农家采摘等。

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皇城相府庄园酒店

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皇城相府全貌图。皇城相府由内城和外城组成。内城为明朝建筑，呈不规则长方形，主要建有御史府、世德居、树德院等8座大型院落、125间层层叠叠的藏兵洞和七层百尺高的河山楼及春秋阁、文昌阁、陈氏宗祠等。其建筑设计古朴粗犷，浑厚坚固，给人以奇特的神秘之感。

　　外城，紧依内城西城墙而筑，平面近乎方形，为清康熙盛世主人陈廷敬入阁拜相后所建，故而民间又称其为“相府”。主要建有御书楼、相府、点翰堂、内府、管家院、绣楼、东书院、内宅、西花园、望河亭等。其建筑布局沿袭了清代前堂后寝的规制，并且在建筑规格上彰显了“正一品光禄大夫”门第的尊贵，给人以富丽堂皇的印象。

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庄园午餐后已是快下午四点了，开车下山来到皇城相府庄园。皇城相府系清康熙年间文渊阁大学士、曾任四部尚书、《康熙字典》总编撰官、康熙皇帝35年经筵讲师陈廷敬故居，国家5A景区，大家可以百度，不再赘述。

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入口后广场上用玉米和小米穗做的丰收造型。

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皇城城楼——御书楼，景区入口区。因楼内存康熙御匾"午亭山村"及联"春归乔木浓荫茂，秋到黄花晚节香"，而得名。

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外城门楼——中道庄。也是景区验票处。

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御书楼与中道庄。网友照片()

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“冢宰总宪”功德牌坊。进入中道庄后，迎面是一座醒目的功德牌坊。牌坊四柱三楼，通体石雕而成，基周瑞兽相拥，坊额雕龙刻凤，气势恢宏、壮观，正面上方刻有“冢宰总宪”四个大字。“冢宰”是宰相的别称，“总宪”为都察院左都御史的别称。陈廷敬先后在朝担任四部的尚书，后入阁拜相，成为一代名臣。牌坊两侧刻有“一门衔泽”、“五世承恩”八个大字，告诉人们陈氏一门五代都受到了皇恩，再下边为明清陈家14名显赫官职（县令及以上）名称。

康熙皇帝对陈廷敬有“房姚比雅韵，李杜并诗豪”的评价。乾隆皇帝亲书“德积一门九进士，恩荣三世六翰林”的楹联，对陈廷敬及陈氏家族予以褒奖。

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大牌坊后面还有一小牌坊，单檐一门二柱，檐下悬挂“圣旨”匾额，表明该牌坊也系皇帝敕造。牌坊上列六名陈家县令以下官员。(网友照片，来源同上）

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居高临下看两座功德牌坊。(网友照片，来源同上）

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人潮涌动的大学士第（总宪府）

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皇城相府某个院落

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沿城墙往上攀登

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网友照片，拍出了“黄”城的效果。(来源同上），据说皇城相府最早叫黄城。中间七层小楼系河山楼，河山楼系防御性建筑，楼高便于瞭望，有射击孔。内部储量储水，功能齐全，有暗道通城外。明末李自成农攻打城堡时，河山楼层庇护陈家及附近乡民800余人免遭伤害（后文有叙）。晋城古堡多建有类似碉堡式建筑（如附近的郭裕古城、砥自城、天官王府），估计河山楼首开先河吧。

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网友照片（藏兵洞），拍出了“黄”城的效果。(来源同上）

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网友照片（藏兵洞），拍出了“黄”城的效果。(来源同上）

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城墙上俯瞰某一院落。

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某个院落的“山西省农民画优秀作品展”。

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城墙根休息下。从下午5点到下午6点半，匆匆逛完皇城相府，一行人在一家面馆随便吃碗面条后回庄园休息，结束10月3日行程。

”道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”（孟子）。康、陈两大家族，都能够绵延荣华富贵几百年。原因可能在于注重对后辈的传统儒家教育和良好家风的传承吧。

5、10月4日

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4日本打算就在相府庄园和附近的郭峪古城随便逛下，然后往回走去洛阳的。看到路边这个极具诱惑力的九女仙湖景区宣传画（类似上图），于是改变主意，临时决定上午去九女仙湖一游，下午回洛阳。

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路过郭峪古城，没有进去，远远地照个相到此一游了。回来后，听暑假去过的同事讲，里面有个地道和古老的汤庙还是很不错的。

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百度：郭峪村历史久远。为郭氏家族所建，以姓氏命村名。郭峪始建村当在唐初。明朝时，郭峪为里，到了清朝，又称镇。民国六年（1917年）实行编村制，郭峪里改为郭峪村。郭峪村是明代顺天巡抚张鹏云，清代刑部侍郎张尔素，明末清初大富商王重新的故居所在地，是清代文渊阁大学士陈廷敬长大成人的地方，还是第三军医大学前身第七军医大学成立的地方。自明代中叶至清初的一百多年间，郭峪出过18位举人，15位进士，明清两代，官侍郎、巡抚抚、翰林、台省、监司、守令者，尝不绝于时。

郭峪村规模宏大，形制完备。村落古建面积达18万平米，有城垣城楼、官宦府邸、宅第民居、庙宇祠堂、店铺作坊、苑囿园林、门楼影壁、水井、遗址等，是沁河流域一处极具地方特色的古代建筑群，更是全国独一无二的蜂窝古堡群，为全国重点文物保护单位，被古建筑学泰斗罗哲文誉为“中华民居之瑰宝”，又有“中国乡村第一城”之称。

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豫楼。长15米，宽7.5米，高30米，共七层，于明崇祯十三年（公元1640）正月十五日建成，取《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废”之意，名之谓“豫楼”。城墙上设有炮台，城内有地道直通城外。中国著名文物专家罗哲文先生曾为郭峪亲笔题词：“中国民居之瑰宝，雉堞高城郭峪村”。

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网友照片（）

豫楼五层中《焕宇变中自记》碑中，记载了李自成农民起义军四次进攻郭峪古城情景：

崇祯五年（公元1632年）七月十五日，农民军分两路向郭峪村袭来。......，农民军将俘获的乡民集中在一处，逼他们交出钱财，交不出钱财或所交令农民军不满者，均严刑拷打，惨不忍睹。“贼于十六日至十七日夜间，将人百法苦拷，刀砍斧劈，损人耳目，断人手足，烧人肌肤，弓弦夹腿。火……即有苟存性命者，多半残躯。经查，杀伤、烧死、缢梁投井，饿死小口，计有千余……金银珠玉、骡马服饰，罄抢一空。猪羊牛只，蚕食殆尽。家家户户无一物所存，无一物不毁。”农民军在村中五天，到四月二十日才离开。这五天中，附近的黄城村由于在明崇祯五年（公元1632年）已修起一座避难的“河山楼”，此时虽然尚未完全竣工，陈氏合族已将大量物资备于楼内，且有供给充足的水源，以致农民军在围楼十日后仍攻不下而保全陈氏族人800余口性命。农民军离开郭峪后，又进攻周村。因“大雨淋淋，马不能前，周村得以保安，而吾乡不免丧败。”“贼乃复往大阳、马村，所过乡庄，尽被抢掠，裹去男妇无数。人马甚多，夜占四五十村。烟雾蔽日，火光冲天，左右被害无穷”，“独周村保全一城，上佛保全一寨，吾乡保全陈氏（黄城）一楼，余皆破损。”这是农民军第一次攻打郭峪村。

同年十月初八日，农民军又“自大阳、马村由长河来吾村”，乡民们见兵已到岭上，能逃的纷纷逃走，不能逃的急忙往煤窑中躲藏，结果“男妇一拥入窑，窑口窄小，踏死九十三口。上佛井则沟窑内亦如此，踏伤男妇五百余口”，情况十分凄惨。这是农民军第二次攻打郭峪村。

崇祯六年（公元1633年）四月十六日，农民军第三次进攻郭峪。进村后“初不见人之去向，以为奇迹。及搜见一二人，百般拷问，一一引至洞口，贼尚不敢入，先用布裹干草，内加硫磺，人言藏火于内，用绳悬在井中，毒气熏入洞内，人以中毒，不觉昏迷气绝”，以至“北门外井洞计伤八十余口，馆后井洞计伤数十人，崖上井洞计伤数十人，并吾村之藏于炭窑、矿洞者，共伤三百余人，苦绝者数家。”这次，农民军劫走不少钱财。

崇祯六年（公元1633年）4月20日，第4次打到郭峪。此次是郭峪遭洗劫中最惨痛的一次，四日中，“杀死熏死尸骸满地。天气炎热，臭气难堪。即有一二未受害者，天降瘟症，不拘男女大小，十伤八九。”

之所以记下这些，是因为旅行过程中了解的有些事情与我们原先从书本得来的认知有偏差，行万里路、读万卷书，行走过程也是增长知识与见识的过程。

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郭峪古城照片（网友照片，同上）

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郭峪古城照片（网友照片，同上）

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这个是皇城相府陈廷敬祖居——狮子楼。门楣之上为三层书板，书写内容与皇城相府内小牌楼相同，估计为同时代所立。（网友照片，同上）

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汤庙的大戏台。文革中，古城内其他诸多古建筑被毁，而汤帝庙因为是生产队驻地，故得以幸免。（网友照片，同上）

城墙上。（网友照片，同上）

城墙上。（网友照片，同上）

古城暗道？（网友照片，同上）

为数众多的高大的牌楼式门楼，木结构的二层楼居，各种砖雕、木雕、影壁、匾额、对联、街铺、小巷、碑刻等也满布城中。（网友照片，同上）

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时代印记（网友照片，同上），古色古香的假花窗上“批判栏”三个字如今读起来云淡风轻，可当年曾让多少人寝食难安啊。旁边红笔几个字应该是“学好老三篇，改造世界观”。

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古城照片（网友照片，同上）

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这里曾经繁华喧嚣，而今斑驳的老房子静静地矗立在秋天温暖的阳光里。中国的城市化进程，传统的乡村有了巨大的改变。与其他很多地方一样，村里的年轻人走进城里去寻找他们的梦想。高挂的红灯笼与火红的春联掩饰不了老人的孤独与落寞。（网友照片，同上）

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八字门楼（网友照片，同上）预示着它曾经的主人的一段辉煌过往。

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想象自己漫步在阳光下的古堡青砖小路上，抬头是蓝蓝的天空，四周是静谧的古城，没有了往日的喧嚣，可你依然能感受到它曾经的辉煌（网友照片，同上）

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郭峪城内的城窑共有627.5眼，这些窑洞密密麻麻，酷似蜂窝，所以郭峪城又被称为“蜂窝城”。

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闲话少述，书归正传。导航显示郭峪古城到九女仙湖6km，经过一段曲折蜿蜒的山路后，来到九女仙湖景区大门。这是景区大门前停车场（网友照片）

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买票（车票10元，船票58元，门票30元）后，还要搭乘景区巴士经过更加一段蜿蜒曲折的下山路，才来到游船码头，体力好的话也可以选择步行下山。这是码头附近搭建的人工花廊。

一行人开心合影，祝伟大祖国繁荣富强。

坐船出发

两岸景色

两岸景色。

九仙女岛。一块巨大礁石，水下50米，水上20米。岛上建有九仙女祠等古建筑。

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近观九仙女岛。

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深不可测的黑龙潭及高空玻璃桥。

攀岩场所。

太行山水，到此一游

悬崖峭壁，绿水青山。太行山水，到此一游。

悬崖峭壁，绿水青山。太行山水，到此一游。

从九女仙湖出来已是下午1点多，下一个目标是回程洛阳。途中经过一个镇子，一行人简单午饭后继续回师洛阳。这是晋城服务区。山西东有太行山脉，西有吕梁山脉，北有恒山武当山，南有中条山，四周大山拱卫，名山大川遍布，古堡、古城、文物古迹保留众多。此次沿途有珏山风景区，考虑爬山太累及时间原因，未去。

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回洛阳途中依旧要穿越雄伟的太行山脉，一路高山悬崖和隧道，记得有连续相连的隧道长度有14km多。大约下午5点多来到九朝古都——洛阳，这也是本人第3次来到神都。时间尚早，来到洛阳老城丽景门转转。

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简单溜达下丽景门后，驱车来到预定维斯登酒店。房间宽敞明亮，干净整洁，适逢国庆，虽房价翻倍，仍甚是满意。每人简单吃碗烩面后，结束一天行程，休息。

6、10月5日

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5日一早驱车将一同行小伙伴送往龙门高铁站回郑州。我们其余四人来到龙门，经过买票、坐车后约8:50来到龙门大桥。“龙门”二字系陈毅元帅所题。

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沿途一块洛阳牡丹石

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小卢舍那佛像？

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莲花洞。洞中三尊佛像，一尊丢失，一尊在法国，一尊在日本。洞中有1.5万尊佛像，最小的近2厘米。

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随处可见的佛像。可以看出大部分佛像都遭受了破坏。龙门石窟是北魏迁都洛阳后开凿的，后经唐、宋等多个朝代雕刻而成。北魏这个朝代是古代鲜卑族的一个部落——拓跋部落于公元386年7月在今内蒙古呼和浩特市林格尔县建立。398年7月，开国皇帝拓跋珪克服重重阻力，迁都平城（今山西大同市），大同云冈石窟应该也是从那时开凿雕刻的吧。

439年，太武帝拓跋焘统一北方，结束了五胡乱华时代，北魏成为南北朝时代北朝第一朝，与建都南京的刘宋政权对峙（尽管拓跋焘雄才大略能征善战很厉害，但南朝宋皇帝刘裕也不是吃素的，也非寻常之辈，拓跋焘未能统一南方，南朝汉人政权得以延续）。

493年崇尚中原文化的孝文帝拓跋宏迁都洛阳，大举进行汉化改革。均田制、禁胡语、改汉姓（他自己改名为元宏，拓拔(皇族)→元；独孤→刘；丘穆棱→穆；步六孤→陆；贺赖→贺；贺楼→楼等）、尊孔子、改官职（设九品十八级，从品为北魏首创），等。迁都洛阳和移风易俗促进了北魏的中央集权与民族融合。北魏与后来的满清，都是北方少数民族战胜汉人，但最终臣服于中原文化，这就是文化的力量吧。

公元534年，北魏分裂为东魏与西魏。北魏时期，佛教兴起，佛教得到空前发展，云冈石窟、龙门石窟可为佐证。值得一提的是，有一位北魏皇帝拓跋焘反其道而行，他在位期间，曾大规模灭佛。当然，龙门石窟的佛像被毁肯定不是他干的，拓跋焘在位时，龙门石窟还没开凿。

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