四川 成都 武侯祠2

（接山河风月两万里 (五十二) 四川 成都 武侯祠1）

2月，诸葛亮得知魏军来战，遣参军马谡、裨将军王平等为前锋，疾趋街亭堵塞陇坻西方隘口，另以将军高翔屯柳城(今陕西清水县北)为其侧翼。大将军魏延曾自告奋勇请当先锋，但诸葛亮对魏存有戒心，“违人拔谡”。

街亭，位于渭河与麦积山(今甘肃天水东南)之间，是由陕入陇的要隘，地位极为重要。马谡等率军到达后没有贯彻诸葛亮的意图，占领街亭堵截敌兵，反而认为街亭侧面的一个山头才是天赐之险。王平劝道：“山上无水源，一但被敌包围无法固守。”马谡以为自己熟读兵书，反驳王平道：“山上无水，被敌包围，正好令士兵‘背水一战’，居高视下，势如破竹”。对马谡违背主帅意图的决策，王平进行了多次的劝说，依然无效，只得请马谡分拔部分人马另立据点，成犄角之势。马谡拔给王平千余人马后，自率大军在山头上安营扎寨。张郃大军一到，便直逼山下，把马谡团团围住。马谡多次冲击无效，军中断水，士兵喝马尿解渴。几天下来士兵渴得半死不活，军心大乱，很多士兵实在渴的无法偷偷溜走投降。马谡控制不住局面，只好溃逃，损军大半。王平鸣鼓自恃，张郃恐有伏兵，不敢相逼，王平才得以收拢残兵退回。

关隘一失，魏军长驱直入，诸葛亮无法防守只得败退。魏军相继收复天水、南安、安定三郡，同时估计诸葛亮可能会改从陈仓方向进攻，便令郝昭等率兵在陈仓抢修城郭，准备坚守。

街亭失守表现了诸葛亮在用人上的重大失误。他不使用既有作战经验，又有勇有谋的魏延，却用了一个长期从事地方行政事务，空有一套书本理论，从未带兵打过仗的马谡，且刘备生前早已告诫过诸葛亮，此人“好论军计”、“言过其实”不可重用。诸葛亮事后也承认：“街亭之败不在其他，而在选人不当。”

二，诸葛亮败回汉中后，及时对军队进行了整顿，厉兵秣马，以为后图，半年多后，即建兴六年(228年)11月，诸葛亮得知魏发动三路大军东下攻吴，认为关中虚弱，便决定再次举兵击魏。

当时，蜀群臣大多数认为蜀魏力量对比悬殊，且有街亭失败的教训，反对伐魏。但诸葛亮却极力阐明攻魏复汉是先帝之托，王业不可偏安，强调“臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆睹”。于是12月3日，诸葛亮率兵沿故道、散关路线进攻陈仓。

陈仓地形险要，是蜀军伐魏的必经咽喉要道。正如诸葛亮所说：“陈仓西北是街亭，必得此城方可进兵。”魏将郝昭依托陈仓天险，构筑了坚固的防御工事；还在陈仓口筑起一城，深沟高垒，遍排鹿角，十分严谨。先锋魏延率军猛攻数日，仍不能破城。

为打破僵局，诸葛亮采取政治诱降与军事打击相结合的方针，曾派郝昭的同乡两次向其喊话劝降，均遭拒绝。诸葛亮自恃拥有数万精兵，而郝昭只不过千余人马，且援军又不可能很快赶到，于是决定强攻。

蜀军起初用云梯攻城。郝昭发射火箭，泼油烧毁云梯，登城士兵多被烧死或摔死。蜀军继而用载重冲车攻城。冲车是蒙着牛皮的四轮木车，士兵躲在下面将车推到城门，然后用挂在车上的巨木撞击城门。郝昭令士兵运石凿眼，用绳子拴着巨石上下击打，冲车皆被打坏。蜀军又在城外搭起高架向城内射箭，用土填堑，企图直接登城，郝昭则在对方填土的城墙上加高城墙防护。蜀军改挖地道攻城，郝昭也在城内挖地道截击。这样昼夜不停，针锋相对激战了20余天，郝昭的援军赶到，蜀军弹尽粮绝，人困马乏，只好退兵。

三，诸葛亮围攻陈仓不克，兵退汉中，魏大将曹真则急欲报复，上表魏明帝，建议兵分3路进攻汉中。建兴七年(229年)8月，诸葛亮得知魏军分数路进攻汉中，移兵陕西固县及今陕西洋县东龙亭山南待战。令将军魏延与吴壹率轻骑部队自河池(今甘肃徽县)出祁山(今甘肃孔县东)，向西穿插到羌中(今甘肃临夏与青海循化一带)，以扰乱敌人后方为主要任务，并联合羌族，招兵买马，以牵制魏军进攻。

魏军在进攻途中，遇淫雨30余日不止，山洪暴发，道路阻绝，战士多死，军资大失，被迫还师。期间魏延与吴壹率军到羌中后，在洮水之西辗转，招兵买马成一劲旅，与羌人相处得很好，于是魏延派人回汉中，请示诸葛亮下一步行动方案以及归期归途。11月，魏延与吴壹率万骑自羌中返回汉中，与魏将费瑶、郭淮激战于首阳(今甘肃渭源县东南首阳镇)南面的阳溪。费瑶、郭淮迅速堵塞要道，部署兵力于谷底，并于夜间在魏延营地四周设置障碍。恰在此时，诸葛亮接应大军赶到，与魏延、吴壹的部队相配合，对费瑶、郭淮部队实施夹击。几乎与此同时，魏大将张郃也率部前来增援。此时魏延向诸葛亮建议，请得万人，与丞相异道出征，约期会师潼关，一如“韩信与汉王的故事。”诸葛亮认为此次入羌中招兵买马的成功，在于出敌不意，可一不可再；魏延虽智勇，但终非张的对手，因而否定了魏延的建议，仍率军退还汉中。

诸葛亮一退兵，郭淮随即率军突入羌中，攻斩与汉有盟约的羌人酋长。使羌人区重新得以控制。

四，前三次北伐常常因为粮草不济，秦岭运输困难而不得不退兵。诸葛亮总结经验，发明“木牛”运输车，企图通过大量投入使用这种能“载一岁粮”(一人一年用的粮数)的人力推拉木车，把嘉陵江上游之西汉水与渭水上游的天水两河道，连成一条水陆联运的军粮运输通道。建兴九年(231年)，他又亲率8万余兵力，自汉中往攻祁山(今甘肃孔县东)。

魏明帝闻诸葛亮率大军急至，忙令大将军司马懿从南阳急驰长安，统领张郃等诸将抗拒蜀军。

诸葛亮得知司马懿远道来救祁山，为求“至人而不至于人”，决定避实击虚，即分兵3万，亲自率兵进攻天水。司马懿方至祁山，获悉天水告急，不顾祁山仍处在蜀军围攻之中，急忙回师天水。司马懿回师途中，天水已失，只好依天水之东山，持险据守。诸葛亮自天水移兵攻之，司马懿坚守不出。诸葛亮让部队在周围割收小麦，引诱司马懿，司马懿仍坚守不出战。诸葛亮见麦子快割完了，司马懿还无动于衷，假装移军南行实施退兵引诱之计。司马懿在部将的强烈要求下，率兵追击，被诸葛亮回军打败，急退守原地。然后两军成对峙状态。

到了秋天，负责运粮的中都护李严假传圣旨，说粮食不足，召诸葛亮还军汉中。诸葛亮在退兵过程中在尾后分兵埋伏，以防追兵。司马懿闻诸葛亮退撤兵，急遣张郃引军追击。当张郃率万余骑兵追至木门山(今甘肃西和县东南)时，诸葛亮回军攻之，蜀军伏兵齐起夹击，万箭齐发，张郃中箭身亡。

诸葛亮回到汉中，上表问缘故，军粮并未难以为继，才发现是李严怕承担秋天阴雨运粮不及时的责任，出此下策。李严被削职为民。

五，诸葛亮经过3年休生养息后，再次准备北伐攻魏。这次他发明了一种能在水小、流急、滩险的河道中运输军粮的“流马”，即一种既能划行又能拖行的窄小小船。通过“木牛”、“流马”的配合使用，可解决在秦岭山脉沿谷道进军的军粮水陆兼备的运输问题。在大举攻魏之前，遣使至吴，约孙权同时大举伐魏。

建兴十二年(234年)，诸葛亮集中12万大军出斜谷，后至渭水之南。此时魏大将军司马懿督诸军屯渭水以北。当诸葛亮率军进至眉县时，司马懿遂引诸军连夜渡渭水，背水为垒拒战。同时司马懿判断诸葛亮可能沿渭水南向西上五丈原，连接岐山，把战略前进基地从汉中前移至祁山、天水，而使渭水为其后方交通线，并利用陇西之资源增强军力，削弱魏之抵抗力。于是司马懿速遣郭淮率军赶往北原提前设防。结果诸葛亮东进道路受阻，西进渭水又为郭淮所阻，蜀军12万兵马只好与魏军对峙于渭水两岸。诸葛亮针对每次出兵都受粮秣不足的制约，且魏军坚守不出，乃决定分兵屯田，做长期进攻打算。

魏军针对蜀吴结盟相约进攻的局势，决定采取“西守东攻”的战略。6月曹睿亲督水师东击吴军，孙权探魏东下，不战而退。

诸葛亮与司马懿对峙数月之后，急于决战，但司马懿无论如何都坚守不出。为使魏军出战，诸葛亮采用了各种方法进行挑衅，包括遣使至魏军，送上一些女装来侮辱他们。司马懿盛怒，上表请求出战。魏明帝派辛毗至司马懿军中担任军师，以制止魏军出战。当诸葛亮再次遣使到魏军约战时，司马懿令出兵迎战，又被辛毗持杖节立在军门挡住。此后司马懿则不再考虑出战，只专心防守，以待蜀军粮尽自退，然后乘其弊而追击之。

时至8月，诸葛亮心瘁力竭，在弥留之际，与杨仪等商量自己死后退军步骤。决定由魏延断后，姜维次之；若魏延不从命，军便自发。数日后诸葛亮死于帐中，时年54岁，于是长史杨仪、将军姜维等，密不发丧，整军后撤。

历史学家在总结5次北伐得出不同的结论。一派认为统帅军队打仗，并不是诸葛亮的长项，就像张良善谋，韩信善战，各有所长。

陈寿《三国志》：“诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

陈寿在泰始十年向晋武帝司马炎上表时认为，北伐失败的原因有三：一是诸葛亮的才能擅长于治军治国，奇谋与将略则不是他的长处；二是与之对阵之人，是当世的“人杰”，如曹真、司马懿，诸葛亮难以轻易战胜他们；三是魏国国力远胜于蜀汉，再加上以弱的一方主动进攻强者，在诸多不利条件下的确难以取胜。 　

另一种意见认为，以诸葛亮的雄才大略，本来是可以统一中国的，只因天不假年，英年早逝，才造成统一大业夭折。

如裴松之注引《三国志·蜀书》卷三十五引自袁子的说法：蜀汉在诸葛亮的率领下，屡屡以弱攻强，在国力、兵力、运力都远远不及对方的情况下，在粮草难以为继的困境中，却能与“据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐”的司马懿等人相抗衡而不落下风。不仅如此，诸葛亮“提步卒数万，长驱祁山”却能够在敌国境内“自来自去”，想攻则攻、想退则退，而魏国统帅却在占尽天时、地利、人和等有利条件下，表现得“无禽敌之意”，只能够“务自保全”，以挡住弱敌“疯狂”地进犯。不得不让人佩服。袁子更提出，假如诸葛亮不亡，“终其志意，连年运思，刻日兴谋”，则会使魏国朝朝如临大敌，惶惶不可安生，胜负之势，亦已决矣。以魏军之强，若真能击败蜀军，又何必消极防御呢？大可铁骑四出，猛士陷阵，一举荡平敌寇，解魏国之忧。曹魏除一次主动进攻外，六年之中，曹真和司马懿却不厌其烦地、小心翼翼地抗击蜀汉的入侵。

在对诸葛亮的战争中，“战术大师”司马懿失去了往昔“克日擒孟达”的果断沉着，也没有后来平定辽东的“指挥如意”，以及“赚曹爽夺兵权”时的诡诈权谋；在诸葛亮面前，他完全发挥失常。张郃提出要出奇兵包抄诸葛亮的后路，以善用偷袭著称的司马懿连想都不敢想就拒绝了；后来又鬼使神差地、不顾一切要张郃追击诸葛亮，但不想却中了埋伏害死了张郃将军。因为忍不住诸将对他“畏蜀如虎”的讽刺，他这一生唯一的一次对诸葛亮的主动进攻大败而归，在丢下三千多具魏军尸首，和八千多件武器以后，司马懿又退回营中坚守了。最后，司马懿坚守住了，无情的时间和命运战胜了诸葛亮，所以袁子感叹：方之司马，不亦优乎！ 也有人说、司马懿担心击败诸葛亮后，魏国皇帝会将他“兔死狗烹”，但翻一下历史，司马懿在诸葛逝世后，几年之间依然备受荣宠，让他率大军讨伐辽东反叛，直到魏明帝驾崩后，才被政敌曹爽剥夺实权。

假想一下，以诸葛亮才能雄心，若是假以时日，澄清宇内、一统山河也不是不可能的吧。正如杜甫感叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

看完诸葛亮殿，想起一首非常著名的诗，这是唐代诗圣杜甫参观武侯祠后有感而发：

“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”

《蜀相》是唐代诗人杜甫定居成都草堂后，翌年游览武侯祠时创作的。此诗表达对蜀汉丞相诸葛亮雄才大略，辅佐两朝，忠心报国的称颂以及对他出师未捷而身死的惋惜之情。字里行间寄寓感物思人的情怀，又有对才困时艰的感慨。这首七律由景到人，由寻找瞻仰到追述回顾，由感叹缅怀到泪流满襟，顿挫豪迈，几度层折。全诗所怀者大，所感者深，雄浑悲壮，沉郁顿挫，具有震撼人心的巨大力量。

唐朝的王叔文、宋朝的宗泽都曾反复诵读这首诗，悲歌慷慨，涕下沾襟。

杜甫这首诗，经清人周厚辕在武侯祠内刻石永葆，该诗碑就在诸葛亮殿内左侧壁上，游人瞻视吟哦，心潮激荡，感怀无穷！

孔明殿殿后是三义庙。三义庙，是纪念刘关张桃园三结义的祠庙，又称三义祠，原位于成都提督街，始建于康熙年间（1662—1722年）。据载，原庙为四造五殿，规模宏大，后渐湮废，仅存拜殿、正殿。1997年因城建需要，三义庙整体迁建于武侯祠内，建筑构件、匾额等均采用原物。现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成，是成都市市级文物保护单位。大殿内塑有刘备、关羽、张飞泥塑像。三义庙的对联：“在三在，亡三亡，而今享祀犹同伴；合义合，战义战，自昔铭勋匪异人。”

   三义庙右前方，一棵大树之下，一块石头上面，书刻着“喜神方”三个大字。喜神，是传说中能带来吉利、欢喜、智慧的神。喜神方，意思就是喜神所在的地方。蜀地老百姓历来将刘、关、张、诸葛亮等蜀汉英雄人物视为心目当中的忠义财神，合称为喜神，能带给人们喜庆、吉祥、美好，增添智慧、财运、官运。我国传统文化普遍视南方为吉祥之方，武侯祠正位于成都南郊，因此，自宋代以来，每年春节，成都人便会携家结友，出南门，踏访武侯祠，拜谒刘关张和诸葛亮，祈求一年的平安吉祥，谓之“游喜神方”。

　　每年正月初一上午10点，武侯祠大门，仿古祭祀活动正式拉开帷幕。伴随震天的锣鼓声，威风八面的蜀汉仪仗队从大门内列队跑出，舞旗摆阵，威风开路。刘备、关羽、张飞、诸葛亮一身盛装，率一众文臣武将出现在市民面前。喜神诸葛亮拉开卷轴，唱声宣布：“游喜神方仿古祭祀活动正式开始！”

　　随后，108人的祭祀队伍浩浩荡荡穿过重重高殿，到达三义庙前广场，献三牲、敬香、献帛、奠爵……祭拜武侯先贤，祈福蜀地昌盛。文武财神也来朝贺，更携十二生肖给大家送去新年祝福，现场一片欢腾。

　　仿古祭祀活动结束，市民们纷纷在三义庙前祈福，摸“喜神石”讨好彩头。

三义庙后面，是一片桃园，意喻刘关张桃园结义。园内塑有刘关张像。 穿过桃园往北，出北门，就到了人群熙攘、人流如织的锦里古街。

诸葛亮殿西侧是琴亭和桂荷楼。

桂荷楼西北的孔明苑，也叫听鹂馆。听鹂，语出杜甫《蜀相》诗“隔叶黄鹂空好音”。

听鹂馆里面有展示诸葛亮生平事迹和智慧文化的重要陈列。诸葛亮事迹浓缩为：卧龙出山、栈道进兵、激战三国、北伐英风、智圣千秋等五个单元，采用照片、绘图、多媒体演示、实物等，展示了诸葛亮的军事、科技智慧，以及全国与诸葛亮有关的遗迹。

从桂荷楼西南，穿过这座“中有汉家云”的月洞门，便进入了一处寂静幽深之所：两旁，是两条弯曲的红墙夹道，头顶，竹梢自然倾斜弯曲， 浓荫翠绿，倾泻而下，遮天蔽日，显得十分清幽静谧。

 顺着夹道走到尽头，就是蜀汉昭烈帝刘备的墓冢——惠陵。惠：仁慈。儒家文化倡导的“五常”即仁、义、礼、智、信，惠就是仁。史载刘备生前仁慈爱民，据《谥法》：“爱民好与”曰“惠”，故名惠陵。

陵墓始建于章武三年(223)。

据说刘备的墓址是当初诸葛亮亲自选定的，陵墓中还合葬有刘备的甘、吴二位夫人。

   惠陵距今已是1780多年。屡毁屡修，现在惠陵陵寝建筑由照壁、大门、神道、寝殿、阙坊、陵墓等组成。

走进大门，是一条神道，两旁各有石麒麟、石马、翁仲一对，并有几株古柏。神道尽头，是寝殿，正中高悬一匾：“千秋凛然”，表示千秋百代，凛然如生。寝殿对联：“一抔土尚巍然，问他铜雀荒台，何处寻漳河疑冢？三足鼎今安在？剩此石麟古道，令人想汉代官仪。”意思是说：刘备的惠陵还巍然矗立着，试问漳河边荒芜的铜雀台旁，哪里还找得到曹操的假坟呢？三国鼎立的局面而今何在？剩下这古道和道旁的石麒麟，令人想起汉代朝廷的威仪。

 寝殿之后，是一座阙坊，正面嵌有清乾隆五十三年（1788）的一块石碑，上面书刻“汉昭烈皇帝之陵”几个大字。

据说，惠陵没有被盗过。唐代著名学者段成式在《酉阳杂俎》中记载了这样一个传说。一伙盗墓贼，在一个漆黑的夜晚打洞进入陵内，看见里面灯火辉煌，刘备正与关羽下棋，张飞在一旁观战，10名武士侍立一侧。贼人吓得魂不附体，纷纷下跪求饶。刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。他们喝了琼浆，系上玉带，惊慌爬出洞来，回头一看，洞口自然封好，玉带变成了大蛇，缠住了腰，琼浆变成胶粘住了嘴。据说从此再也没有人敢动惠陵了。

     惠陵南面有一座建筑，这里是三国文化陈列室。“三国文化陈列”采用实物、模型、灯光特殊处理等创新艺术形式，分战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等五个相对独立又相互关联的部分，形象再现了三国时代政治、经济、军事、生活等方面的情况。里面不少珍贵文物值得看一看。

      一匹成都地区出土的最大的陶马。高约110厘米，长约70厘米，宽约23厘米，昂首仰鬃，马尾拴结，似扬蹄奔驰，胸腹肌肉暴突，极富力度，体态匀称，线条粗犷，造型朴实。

一件东汉三国时期的陶抚琴俑。俑戴圆帽，顶端系带结，全身加彩粉，身着圆领宽衣，用墨勾衣纹，脸貌端庄，双膝弯曲，两手抚琴，造型朴实，表现出人物执琴弹奏时的生动形象。东汉时期陶俑流行，造型较西汉时期更为生动，此俑可称为东汉陶塑的代表作。

漆木屐，是1984年在安徽马鞍山雨山乡朱然墓出土的，是目前中国最古老的漆木屐，它距今1700多年。朱然是三国时期东吴左大司马、右军师、当阳侯，是东吴名将，曾与潘璋擒杀关羽，又随陆逊打败刘备。朱然墓是迄今发掘的吴墓中等级最高的一座。在朱然墓漆木屐没有出土以前，一般认为漆木屐是日本人最早发明的，而这双漆木屐的出土，人们发现，木屐可能是在唐代才东传到日本的。

成都地区收集来的清康熙“空城计”粉彩瓷盘。瓷盘口沿外撇，斜腹，圈足。盘正面画面分两部分，底部为圆形，直径26.5厘米，完整描绘空城计故事场景：左上方绘诸葛亮抚琴，一童子执宝剑侍立左侧，下方城门打开，一童子执帚作扫地状，画面右下方绘司马懿父子三人。

挨着武侯祠还有一片园林，其实那是民国时期四川省主席刘湘的陵墓。

该墓园建筑布局结构严谨，在长达400余米的中轴线上,有浮雕石碑式的大门、三洞门、四方亭、多角亭、荐馨堂、陵墓等主体建筑。

沧海桑田，时光荏苒，两千年的刘备、诸葛亮历久弥新，名垂青史，为世代中国人膜拜敬仰。不知再过若干年后，人们还能不能记住武侯祠一角的刘湘？