第六天：10月11日，周五，阴，巍山古城。

新北门

回到停车场，S女士要去拜访一位老人，还特意让我们从北京带了稻香村的点心，她把我们放在文献广场。又是进电子地图来定位，原来北门拱辰楼向北还有这么大的一片啊。广场上最显著的是一幢新修的牌坊，基座是砖的，结构挺很复杂，体量敦实。介绍说乾隆封蒙化为“文献名邦”，当地官民在北门外建一门楼来挂匾，取名“文献楼”。1951年6月15日，关蒙公路（下关到巍山，当时还叫“蒙化”）通车时，把楼给拆了。现在为了文脉（也可以说为了旅游），重建一个，不清楚它是照原样建的，还是创新的。

抄一段巍山县人民政府门户网站上介绍巍山古城格局的一路变迁：现古城建于明洪武二十三年（1390年），民国二十七年（1938年），古城用地向北扩展，古城格局发生了变化，原古城中心星拱楼变为次中心，拱辰楼成为古城中心。巍山古城在明代初建城时面积约有0.7平方公里，到了民国时期达到1.5平方公里，如今古城面积已达4平方公里。

文献楼的南侧有一个特单薄的水泥门，叫做“群力门”，说是为纪念群策群力修通公路，用现代材料建一坊称“群力门”。都是门楼，如果现在文献楼就是当年文献楼的原址，那么这么点距离，犯得上把原来的楼给拆了另建一个吗？哪怕你把匾摘下来掉个刻个“群力”也行啊，就像清朝把“大明门”掉个儿刻“大清门”一样。还是现代人决绝呀，彻底切断历史开创新天地。

进了群力门，走不远路东有个群力小学，正是下午入校的时间，校外有“北社学简介”：北社学名育英社学，因其在巍山古城北门外故名。始建于明末，由大门、中厅、先师阁及厢房、花园等组成。大门为单檐悬山顶牌楼式建筑，面宽三间，明间设九踩斗拱，次间为七踩斗拱，错落有致。先师阁建于清光绪十二年（1886年），重檐歇山顶，面宽三间，四面设廊，上、下檐均设斗拱，雕刻工艺精湛，1981年整体搬迁至蒙阳公园内，更名奇嘉阁。

想来1981年之前的小学生们有可能还爬过先师阁，后悔蒙阳公园没去，可是，阁去了公园，而阁里的隔扇窗又去了博物馆，这个今天上午不是看到了吗？上世纪六十年代开始，迁建博物馆在国外兴起，八十年代、九十年代此风刮到中国，看来也大行其道了一段时间啊，离开原地，价值肯定少了一半都不止，可是在原处，我们可能看都看不到，又想起苏州十中校园里的织造署遗址。

巍山旧街

政府门户网在介绍旅游景点时说：南诏古街由明清时期保留至今的……这就有逻辑问题了吧？南诏在唐时，明清时的街怎么能称“南诏古街”呢？巍山城中的这片古街，其实是不用任何攀附的，它的存在就足以让人惊讶，无论浏览与细品，这条街都大有可观。

接着抄政府网：由明清时期保留至今的月华街、日昇街、北街和南街组成，沿街建筑高度与街的宽度比例适宜，视觉透明宽阔，别具美感。古街两旁建筑物保留了明清风貌，土木结构，坡顶青瓦屋面，一楼一底，底层为铺面。明代建筑楼层很矮，俗称闷楼，铺面设前坎沿，以防雨水浸蚀，相邻两户之间建防火功能的马头墙。铺面刷漆，墙体部份用淡墨绘画，线条流畅柔和……是云南目前唯一的国家级历史文化名街。

徜徉旧街，其实大可以从旅游地图上中心地带的背后看起，我们就是因为有S女士的指引，先去了当地吃早餐的小街上找一根面，发现的后所街。再转到北街上，发现原来那些高门大户真的不喜欢在街面上凑热闹。

介绍上说“沿街建筑高度与街的宽度比例适宜”，在我看来巍山的主街还真是感觉比去过的其它古镇的街道宽敞了些，也许就是商铺的高度普遍矮于我们常见的汉族地区，在江南一带的古镇浏览，总是感觉街道太窄，可能就是两边建筑比较高的缘故。为啥要把房子建得这么矮？地理环境影响，还是生活习惯使然？不仅相对低矮，还紧凑，白族四合五天井的四合交接处，昨天在周城看了，有堵墙隔开，在这儿却将屋檐都茬上了。

街面修整的痕迹很明显，瓦上安着的应该是灯吧，晚上可能勾勒出整条街的轮廓，为了拍清楚灯，我把镜头拉伸了一下，没想到还拍着了马头墙上画的柳树，这也可见建筑的矮。

除了店铺，街边也有人家，我探头向里没看到人，便多走两步，进了一个杂乱的小院，忽听一个冷冷的声音：**别拍。前排店铺房的后门开着，一个中年女人在梳头。我问：什么地方不能拍？她抬手一指：后楼。为什么？“那是拜佛的地方。”

我又问院子一侧的花坛（？），她点了头。这个一块块雕花石板围起来的台子，里面应该填的是土吧，所以我觉得像个花坛，但眼前似乎废弃了。

大约就是因为住户多于游客，街上店铺的售卖货品趋向日常生活而非旅游纪念。

明天就要启程回京的朋友，特地买了挂面，这是X先生大力推荐的，他还特意煮了家里的存货让我们品尝。

巍山旧街上，虽然有些商家贴印制的对联，但更多的商铺是手写的，而且十分有趣，北街上的“开业逢盛世，发财在今朝”，横批招财进宝，虽然直白但很贴切，字写得也中规中矩；文庙对面有个十三月咖啡民宿，“啤酒咖啡有情有调，音乐美食悦身悦心”，虽然字不好但对景啊。

街面上的人家也不像旅游区那样建个低调的大门躲在后面，以木刻对联骄傲地标榜自己：后所街上一个小院门“道乃曰彰明事理，学惟时习敞襟怀”，很有深度呢；

一个砖拱门“诗画文章陶雅士，魁雄桑梓树新风”，用典，但好像对仗有点问题；

西街上有个雄伟的门“天马壮威铁业兴来家景旺，犹龙启瑞车途坦运世风长”，这个不攀古写实，正是古城更贴近生活的一面，不做出旅游者期待的“古风”来。对联的撰与书者都是具名的，名字皆不同，巍山城的文化人着实不少。

做铁业发家的这一户还有贴的纸对联，红纸黑字：满三年除三年服，过一日报一日恩；横批：修斋大吉；门芯：三年了愿（下句没拍清）。月华街也有除服门对，它是红纸金字：报本守教尊古礼，追修除服敬教心；横批：恩深义重；门芯只有一句：除服大吉；后所街雕花门楼的那家也是红纸金字的除服对联：除服永念养育恩，脱孝不忘亲教诲；横批：脱孝平安；但门芯却是白纸黑字：高风（下句没拍到）。

三年除服在城里早没了这习俗，在这儿还是必须遵守的，不禁又让人感叹“礼失求诸野”，正因此一圈走下来，大家都有个感受：办丧事的人家真多啊！除了除服，还有一种特别长的一条白纸贴在门边：恩深严父*公讳*府君享*有*寿于*年*月*日*时终于正寝（讳字写小一号，年后加岁星纪年，正寝前有一空格），边上还有一张方纸，八个字，菱形排布：谨遵、严命、随俗、治丧。丧联的字不很好，但意思切近且有文采：寿越六旬睦邻美德留遗范，时逢三月春风杨柳黯灵旗。

不知道当地人如何称呼，我觉得这就是讣告，星拱楼门洞里的讣告栏为啥是空的？看来是移风易俗没成功，大家还是习惯在自家门口贴讣告。在后所街还看到下半段已经破损的讣告：恩深显考*公讳*享九十有六高寿痛于公元丙申……，最近的丙申年是2016，贴了这么多年还保留着，讣告上面新铺设的什么管子把姓都遮上了。这家的木制对联：诗书礼仪流年立世，善德敦仁柏院沉香，对联还有上款：岁在乙未嘉平月，都可以看出是读书人家，为啥把岁星纪年冠以“公元”呢，我的知识实在不够了。

后所街上砖拱门的那户人家，纸贴的对联已经破损了，但横批还完整：大璞归真；门芯：骑鲸，天上。看到“归真”二字，很自然地想这户是不是回族，巍山县是彝族回族自治县呢，政府网站说：2009年末，全县总人口30.97万人。共有23个民族，汉、彝、回、白、苗、傈僳为世居民族，汉族占全县总人口的43.2%，有彝族10.3万人，回族2.2万人。少数民族人口13万人。

问题来了，在这里谁是少数民族呢？这几个数字好像凑不对吧？全县总人口为309700，其中汉族309700*0.432≈133790，彝族103000，回族22000。那么：

少数民族人口=全县人口-汉族人口=175910人，按国家“少数民族”的算法

少数民族人口=全县人口-彝族人口-回族人员=184700人，按自治县名称算

少数民族人口=全县人口-汉族人口-彝族人口=72910人，减去人口多的两个民族

少数民族人口=全县人口-汉族人口-彝族人口-回族人员=50910人，减去人口多的三个民族

没有一个数字能对得上文章中说的：少数民族人口13万人，这是怎么回事？