★旅游地点：宜兴博物馆之通史馆一

二楼有三个通史馆和现代名人馆，我们先去了通史馆。通史馆一主要陈列史前文明，宜兴位于天目山余脉低山、丘陵和平原的结合部，资源丰盈，适宜人居，是早期人类社会发育活动的地方。宜兴的灵谷洞就曾发现一万年前的古人类化石，新石器时代主要有骆驼墩、西溪、堰南、元帆、螺蛳墩等遗址。

进入厅内，陈列着一些化石，并介绍了化石的成因。骆驼墩遗址应该是宜兴最早的人类文化遗存了。骆驼墩位于宜兴市新街街道塘南村，分南北两区，现存面积约二十五万平方米。早期文化遗存以平底陶釜为主要特征，与太湖东部地区存在明显差异。

这个时期的陶器还是挺粗糙的，不过已经有很多形式，烧制的各种器具已经可以满足人们正常的生活需要。

馆内有一个制陶场景模型，这大概是根据骆驼墩文化遗址还原的，看起来还是很原始的制陶方式。这个时期的陶质以蚌陶为主，夹有极细的细砂，稍晚阶段才出现泥质陶。炊器以釜和灶为主，釜以平底釜为主要特征，不见任何圜底器。

在骆驼墩遗址出土的釜型陶器中有婴儿尸骨，学术界把这类丧葬方式称为瓮棺葬，这种器物整体由两件陶器拼接而成，下部是骆驼墩典型的平底腰檐釜，上部是陶豆的式样，表面有小孔，器物内部装婴儿的尸骨，通过都是几个月大的婴儿。根据统计，骆驼墩遗址共出土瓮棺葬三十九座。可见那个时候的状态下，婴儿的存活率实在不高。

狩猎是史前人类最大的肉食来源，当然采集在生活中仍然占有重要的地位，毕竟狩猎这种活动带有一定的偶然性，采集则相对来说可以提供稳定的食物来源。在旧石器时代中期，人们就有了性别的分工，男子从事狩猎，女子则从事采集。

西溪遗址可不是杭州那个著名的西溪湿地，而是位于宜兴市徐舍镇邮堂行政村西村自然村，其发掘的文物表明，其文化特征与骆驼墩文化遗存显示出了共性。而西溪遗址与邻近的溧阳神墩遗址的发现，进一步扩大了骆驼墩文化遗存的分布范围。近年来，学术界甚至提议将骆驼墩文化遗存命名为“骆驼墩文化”。

崧泽文化上承马家浜文化，属于新石器时代母系社会向父系社会过渡的阶段，因为首次在上海市青浦区的崧泽村发现，所以命名为崧泽文化。这个时期的制陶，开创了轮制陶器。

良渚文化则承崧泽文，两种文化前后一脉相承，是长江下游太湖流域继马家浜文化之后的新石器文化类型。良渚文化出土的玉器非常丰富，陶器也相当精致，这时候的陶器已经普遍采取快轮成型的方法，不仅仅着眼于它的实用性，还注重其美观性，经常会在器表用偻刻技巧加以装饰。

在宜兴骆驼墩遗址中，出土了数量众多的崧泽文化文物，堰头等地也曾发现良渚文化的遗址。

从太伯奔吴、周章册封，再到春秋战国时期吴、越、楚的先后崛起和更替，江南的吴越、荆楚经济文化与中原先进经济文的碰撞和交流不断加深。

宜兴是江南地区重要的陶瓷发源地之一，考古发现宜兴的制陶业早在商周时期就已经相当发达，陶器的器型多样，黑陶和灰陶已经是轮制，纹饰出现了雕刻、镂空等新的装饰。

春秋时期的叶脉纹印纹硬陶罐就有着相当丰富的叶脉纹印，罐身扁圆凸肚，镌刻着密密的叶脉纹饰。印纹孤双耳尊式样不说，陶器上的纹饰已经相当精致。

动物耳叶脉纹硬纹硬陶罐不仅有着叶脉纹饰，两耳用的是动物的造型，另两侧还有浮雕装饰。

有一件战国时期的印纹陶双系罐，刚看到它的时候我以为是残次品，还纳闷了一下，难道宜博展出的这些珍贵文物都是原件？后来才发现人家就是这么一个式样，罐口用了平纹，呈四角波浪，很奇特。

先秦时代，丁蜀镇等地出土的战国货币，涵盖了当时的主要币种，像布币、刀币、圆钱、楚币等，说明宜兴在区域经济交流中，有着相当重要的地位。

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