鹅湖山下稻粱肥，

豚栅鸡栖半掩扉；

桑柘影斜春社散，

家家扶得醉人归。

----唐-王驾

鹅湖书院位于上饶铅山县鹅湖镇鹅湖山麓，为古代江西四大书院（九江庐山的白鹿洞书院、吉安的白鹭洲书院、上饶铅山的鹅湖书院和南昌的豫章书院）之一。鹅湖书院曾是一个著名的文化中心。尤其是南宋理学家朱熹与陆九渊等人的鹅湖之会，成为中国儒学史上一件影响深远的盛事。

礼门，道光县令李淳题“鹅湖书院”“圣域贤关”。
门前古道是崇安至京都临安的必经之路，也通鹅湖峰顶的慈济禅寺。

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江右乃人才渊薮，鹅湖钟川岳英灵。清-白璜

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圣域贤关

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头门，建于康熙五十六年（1717）

鹅从天外飞来，藏修游息，返本开新，人文化成弥宇宙。

湖自地心涌现，吞吐涵容，承先启后，书院论道贯古今。

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敦化育才，江西巡抚白潢题。

朱陆之讲席尤存，鹅湖钟川岳英灵。

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石牌坊

矗立于泮池与头门之间，始建于明正德六年(1511)。

正面额匾:"斯文宗主"，背额匾:"继往开来"。知县李淳题。

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琴棋书画四柱，上为丹凤朝阳，下为寿字，又有蝙蝠图，寓意“福寿双全”。

更有十八尾倒立的鲤鱼，鱼跃龙门；朱笔与香囊寓书香之地。

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中有雁塔

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泮池。

明景泰四年(1453)凿成。池围栏杆的望柱、阑版均青石，纹饰、图案、字迹留下了不同时代的特征印记。

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跨泮池的为状元桥。昔日状元才过桥，今朝过桥即状元。

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仪门。既有学规传白鹿，可无泮水浴红鹅。明-费元禄

取"有仪可象"之意。五开间，明间、次间悬山，稍间硬山，穿斗式，脊檩前敞厅，立木质版门三樘。匾:"道学之宗"。

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东碑亭

一时持论寻同异，千载斯文几废存。明-甘京

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西碑亭

俎豆古今存圣学，瓣香朝暮愧禅门。明-甘京

千秋道脉溯尧舜，徽国文理随邹鲁。别派汇流归渤海，坦途层上到云岑。

斯文俎豆形如在，此地弦歌韵未沉。多士莫矜同异帜，日星终古朗于今。

铅同县尹湘南殷三卿题。

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讲堂。

自古乾坤惟此理，至今山水有余光。明-费宏，江西省铅山县福惠乡烈桥人，明朝状元，内阁首辅。

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中堂版壁前为讲台，两侧壁仿朱熹书体，有:忠、孝、廉、节四擘窠大字。

学海有渊，静对湖山通脉络；贤关不远，隐从鹅岭想阶梯。清-温朝荣

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鱼跃鸢飞斯道由来活泼泼，锦明水止此心本是常惺惺。清-李淳

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惜字炉

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蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。风散墨花香，月斜诗梦瘦。

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辛、陈之会。

淳熙十五年（1188年），辛弃疾、陈亮在此“长歌相答，极论世事”，纵谈十日，共商抗金复国大计，是为“鹅湖之晤”。

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关圣殿

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四贤祠

宋淳熙二年(1175)五月，吕祖谦与朱熹编成《近思录》，结束福建之行而归浙时，朱熹亲自送行。五月底，抵信州铅山鹅湖寺。吕祖谦为了调和朱熹"理学"和陆九渊"心学"之间的理论分歧，使两人的哲学观点"会归于一"，于是出面邀请陆九龄、陆九渊兄弟前来与朱熹见面。六月初，陆氏兄弟依约来到鹅湖寺。这就是著名的"鹅湖之会"。"鹅湖之会"的规模不算小。虽然直接参加辩论会的是朱熹和陆九渊兄弟。但列席旁听者不少，如浙江学者刘子澄、赵景明、潘叔度，陆九渊的门人朱亨道、邹斌等。鹅湖寺地处闽、浙、赣交界，闻风而至的学者亦有若干人。

朱熹事后回忆说:"始听莹于胸次，卒纷缴于谈端。"可见一开始气氛就显得相当紧张。鹅湖之会辩论的中心议题是"教人之法"，关于这点，陆九渊门人朱亨道记载道:"鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。"可见在这个问题上，朱熹强调通过对外物的考察来启发人的内心潜在良知。陆氏兄弟则主张"先发明人本心"，反对多做读书穷理之工夫，以为读书不是成为至贤的必由之路。会上，双方各执已见，互不相让。而作为会议的主持者，吕祖谦在会上没有明确表态。对于朱、陆双方的观点，"甚有虚心相听之意"。但从陆九渊埋怨吕祖谦"为元晦所尼"和吕祖谦对朱熹与陆九渊的不同评价中可以看出吕祖谦内心还是倾向朱熹的"教人"之法，认为二陆的主张过于疏阔的。吕祖谦评价朱熹和陆九渊道:"元晦英迈刚明，而工夫就实入细，殊未可量。子静亦坚实有力，但欠开阔。""欠开阔"正是对陆九渊认识论流于空疏的一种婉转批评。

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御书楼

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穷理居敬

章岩月朗中天镜，石井波分太极泉。（清-康熙）

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宸翰辉腾千嶂外，御书得闷一楼中。

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八百年风雨沧桑，纵观峻阁崇楼，天下古色，依旧斑澜留胜迹。

三万里河山尘障，侈论程朱义理，斯人斯语，浑似曲项向天歌。

民国-张静江