初冬时节看泉州古城之府文庙

看完西塔，从开元寺西门出来，坐公共汽车向南，拐过一个路口，在府文庙站下车。马上就可以看见一座牌楼，六柱五楼，闽南风格黄色琉璃瓦斗拱单檐歇山顶。额枋上写着“文庙”，侧枋上写着“德侔天地”、“道冠古今”。

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文庙，当然就是孔庙，可是这里却叫做府文庙。府文庙就是府学和文庙，府学就是公办大学，那这里就是泉州大学加孔庙的意思呗。北京的孔庙和国子监在一起，那里就是国立大学加孔庙。过去的学校分为私塾和官学，泉州府文庙就属于官学。各州、府、县都有自己的官学。一般的府学都是学庙合一，就是学校、教育局、孔庙合在一起，类似于北京的国子监。泉州的府文庙应该是府学和文庙分开的，叫做左学右庙。南京也是，左边是江南贡院，右边是夫子庙。过去府学入学要经过考试，有一定名额限制；也可由府长举荐，也有名额限制。府学毕业合格可以参加乡试，优秀学生还有奖学金，叫做“禀膳”。通过会试的更优秀学生可以进入京城国子监读书，这些是贡生。国子监还收官二代，好像是五品以上官员有资格送子弟入学。

上面这牌楼后面是一条小河，河上并排两座小石桥。这条河太小，没名，泉州人常在这里聚会八卦，就把它称作“八卦沟”。这是我的理解，切勿当真。两座小石桥一新一老，下面这是新桥。

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下面这是老桥，桥是老桥，桥上的栏板和望柱上的石狮都是新的。

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过了桥一回头，看见老桥头立着一块碑。

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碑上写着“洙泗桥”，时间是“嘉靖乙卯年”，就是明嘉靖三十四年，1555年。孔子老家曲阜城北有洙渎，南有泗水，孔子在洙泗之间给徒弟们讲课，因此有“夫子教于洙泗之间”一说。这里的洙泗桥肯定是尊孔之说。

过了河上双桥便是一个大广场，远处是文庙的大成门。大成门外应该有一座棂星门，就是一座四冲天柱门楼。这是文庙的标配，象征孔子是天上的棂星，也就是文曲星。这里并没有这座棂星门，我问过文庙的工作人员，他们说原来有，后来毁了，只剩台基。我一看，果然广场中间有一座空白的台基。可是，又有人说那个台基是过去的杏坛，不知谁真。《庄子》中有“孔子游于缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。中国历史上既有尊孔时期，也有毁孔时期。尊孔时，文庙便发达；毁孔时，文庙便衰败。尊孔时，有皇上牵头祭孔；毁孔时，没人祭孔。泉州文庙衰败应是民国以后，今又渐旺，然非官方尊孔，盖因其文物是也。

广场西边似有一老门楼，趋近观之。木构俱佳，脊瓦全无，却是白衣天使垂花柱。

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石牌上书此乃“原泮宫门楼屋顶”，又有环卫工看我冲着这古物纳闷儿，便说“门楼在那边”。我顺着她的手指望去，真有一楼兀立河西。

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这门楼屋顶复原后果然非同凡响，似此白衣天使垂花门楼，凡天下仅此一处。周代皇帝建辟雍为学，诸侯建泮宫为校，兼祭礼所。上面的“泮宫”门楼即为泉州府文庙区域的西大门，把办学源泉前推到了周代。

泮宫门楼内，有一座“文庄蔡公祠”。

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建筑不大，但是很规整。看看它的隔扇门镂空木刻棱花。

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半埋垂花和砖雕。

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这些雕刻都非常繁琐，说明当年的蔡公相当富裕。在此处设祠，肯定是皇上御旨从祀孔庙的，就是和孔夫子一起受祭。这不是一般高的地位！谁呀？原来这是明代理学家蔡清，泉州晋江人，在开元寺设局研说理学，清源学派学术带头人。蔡清是朱熹“理先气后”唯心主义的创新继承者，他发展出“理是气之理”的唯物主义概念。曾做过官，主管教育，后因不善社交，情商偏低而弃官回乡办学。清雍正时赐从祀泉州孔庙，以有此祠。再高级的人物还能在京城孔庙立碑从祀，比如蔡清的前辈朱熹。

蔡公祠对面是一座“正音书院”。

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泮宫里的建筑都是和府学有关的，这座书院也是这样。福建、广东方言不仅我听不懂，雍正皇帝也听不懂。因此，朝廷在闽粤大地上开设了很多“正音书院”，都是在省、州、府、县学周边。那时候，要想参加官试，哪怕是考秀才，都必须先正音，就是学说普通话。当时的普通话是北京话发音，雍正之后各代皇上都能听懂。

大成门东边一条路叫做府学路，那就是说过去的泉州府学按照左学右庙之说是在这里。过去的府学现在已经没有什么痕迹了，下面这座建筑应该和过去的府学也没什么关系了。

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这是泉州南音传习所。南音是泉州特色古老音乐，比广东音乐早很多。它大概形成于唐代，是北方中原移民带来的。开元寺能把唐代建筑风格传承一千多年，这个南音也是被传承了上千年，非常古老，现在是世界非遗之一。南音的演奏有很大即兴的成分，主旋律是相对固定的，前奏和过门则是即兴的，还会加一些装饰音，所以要求奏唱配合默契，这一条很像爵士音乐。泉州的南音演唱有广泛的群众基础，像我们上次在广州沙湾古镇听广东音乐一样，很大程度上是票友们的演出。

泉州文庙这么大规模，按说它的大成门外应该有三座牌楼，前面是棂星门，左右应该有“礼门”和“义路”牌楼。刚才看见棂星门已杳，仅余台基。站在大成门外左右一看，礼门义路亦失，台基俱灭。

只好转过头看看大成门吧。

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屋宇式大门，面阔三间进深二间，上面是黄色琉璃瓦单檐硬山顶，曲面坡弯脊燕尾杀，闽南风格。脊墙上贴瓷是凤凰追牡丹和麒麟追凤凰，没有脊刹。明间正门有报鼓石门墩，南方不常见，南方常见报鼓石装饰，不做门墩。端墙上除了有“万”字浅浮雕墙花，还写着“未戴口罩禁止入内”。屋顶还是斗拱抬梁架构，花哨的是那些枋梁雀替上的木刻，十分华丽。大成门两边还有侧门，一边是“金声”，另一边是“玉振”，取自孟子“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也”。工作人员说这是清代建筑，乾隆二十六年（1761年），近来多有修葺。

进门又往两边看，应该有的附属建筑都没看见，连祭孔时煮猪头的神庖神厨都没有了。特别是没看见“德侔天地”、“道冠古今”碑，我说怎么把这两句写在大街边“文庙”牌楼的侧枋上。却看见两座功德碑。

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那座老碑太老，字迹模糊。那座新碑不是功德碑，它是说禁止在大成门外广场摆摊经营，就是说这碑过去是在门外。看来占道摆摊经营是历史遗留问题，嘉庆的城管就有驱赶摆摊小贩的任务。

大成门到大成殿之间的殿前广场相当大，中间有一水池叫泮池，南沿是弧形，这是文庙标配。

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周天子的辟雍四周有圆形水池，诸侯的泮宫就只有半圆形水池，这是泮池的来历。泮池上中间有一座桥。北京的国子监里有辟雍，孔庙里有泮池。

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这是一座非常简单的梁式拱桥，平常不让人走。据说过去只能举人走，当然官家也可以走，不知道举了孝廉的人能不能走？中国古建中最老的梁式拱桥是晋祠圣母殿前面的鱼沼飞梁，北魏时期，一千五百年。

现在大本毕业的应该算是相当于过去的举人，可惜我今天没带毕业证，否则高低要上那桥上来回走一遭。没办法，我只能悄没声地从泮池左岸绕过去。我见到水池从来都是走左岸，显得像在塞纳河边走左岸那样坦然。其实，塞纳河左岸那里没多大地方，就那么几座咖啡馆，坐进去若干小布尔乔亚就满员了。

甭管从左岸还是右岸绕过去，都可以走到大成殿面前广场，他们把这里也叫拜庭。

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大成殿面阔七间进深五间，五明间，两侧有封闭梢间。你也可以说一明间加四次间。上面是黄色琉璃瓦重檐庑殿顶，闽南风格曲面坡弯脊燕尾杀。正脊两端有张牙舞爪腾云龙。正脊上的贴瓷装饰很奇妙，中间好像是一块圆的烫手山芋，左手的凤凰为躲它而逃回自己的梧桐树；右手的麒麟也为躲它而向蓬莱岛奔逃。下面围脊上的贴瓷装饰是劝人读书上进的故事，每个读书人身后都有一条金龙；劳动人民身后就没有。垂脊上有四只白鸽？这些白鸽除了去开元寺听经，还来这里听孔夫子讲学？要说这孔子还真是有教无类呀。黄色琉璃瓦重檐庑殿顶是中国古典建筑的最高等级，这座大殿恐怕就是泉州等级最高的建筑了。

你再仔细看这屋顶，是不是正脊非常短？在大同华严寺可以看见这么短正脊的庑殿顶，北魏的；蓟州独乐寺山门殿也是这样的，唐代的；开封仿宋建筑也有这样的。山西永乐宫的庑殿顶正脊就开始加长了，元代的；到明代故宫里的庑殿顶正脊就更长。说明这座大雄宝殿最晚应该是宋代建筑，他们说是建于南宋初年，我觉着靠谱。当然后来有修葺，应该没有重建。根据记载，泉州文庙最早是在唐代，不在这个位置。正式在这里建文庙是北宋太平兴国年间（976 - 984年）。

你发现奇妙处了吗？看看梢间外墙。

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下面槛墙上有石刻麒麟浮雕，祥瑞之气满墙飘。可是上面为什么是《易经》八卦图？八卦相传先由伏羲据河图洛书所创，后由周文王演《易经》完善。《易经》中之三为《周易》，《周易》包括一《经》一《传》，有传说其《传》为孔子所撰，可能这是在此刻画八卦图的缘由。不过，自宋以来，大部分学者已经不同意孔子撰《传》说。

大成殿前的三尺高青石月台非常气派。

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这月台虽然是须弥座形式，但那下面一圈不应该叫莲叶花边，我还真说不好那个花边叫做什么，暂时管它叫“大括号”吧。束腰处石刻浮雕都是松竹梅图案。前面开元寺里有“一树一菩提”，这里有“一角一香炉”。月台正面和侧面都有花岗岩垂带踏跺。

看看屋顶檐下，这还是斗拱抬梁结构。

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看见那根花岗岩石刻盘龙柱了吧？明间两边都是这样的盘龙柱，正面明间内还有二根，一共八根，这样的盘龙柱在孔庙里可不多见。

进了大殿的第一块额匾，九龙贴金横匾。

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“生民未有”，印章是“雍正御笔之宝”。这块匾的位置是承前启后，首先自己足够高级，然后表示后面还有更高级的。这块匾是清雍正皇上题给曲阜孔庙的，并令天下孔庙悬于大成殿内。“生民”一词出自《诗经》，意为自天下生出民众以来；“未有”出自《孟子》“自生民以来，未有夫子也”，是说自天下有人后，孔夫子乃第一贤人。

再往后看，中路一串匾都很牛。

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下一块是“与天地参”九龙贴金斗匾，印章是“乾隆御笔之宝”。清乾隆皇上曲阜祭孔所题，也是要天下孔庙同悬。“与天地参”出自《中庸》，意为和天地共同受拜，宇宙第三。

其后是“万世师表”匾，清康熙皇上曲阜祭孔所题，悬挂在全国孔庙。“万世师表”出自《三国志》“命世之大圣，亿载之师表者”。这块匾在夫子龛之上，这个位置是殿内最高等级。

夫子龛后金柱横枋上挂着一块“道洽大同”匾，虽是金匾，但是黑底，很朴素。“道洽大同”出自《礼记》，意为大道之行，天下为公，实现天下大同。民国五年，袁世凯称帝不到半年便被迫废除帝制。又过了几个月便含羞而亡。时任副总统黎元洪继任大总统，于第二年（民国六年，1917年）赴北京孔庙祭孔。他当场题写了“道洽大同”，撤下所有清朝皇上匾，让把他的匾挂在“万世师表”的位置，并传天下孔庙照样办理。黎元洪题完这块匾三个月，遇上了张勋复辟，他只好躲到天津去了。

现在泉州文庙里挂的就是九块清代皇帝题匾和民国黎元洪的匾。黎元洪撤老匾的时候，全国孔庙好像是跟风办理了，很多地方的老匾都丢失或者毁灭了，只余黎元洪的匾。泉州府文庙的这些匾不知是原匾翻新还是重做的新匾？清朝掌权的皇帝们都是满族，但他们都积极要融入汉族文化，念四书五经，而且认真拜孔夫子。所以，清代是属于尊孔时期。

上面图中，孔夫子坐在正中受闽人无穷之拜，看看东西两侧。

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东西两边前排就坐的分别有颜回、曾参、孟轲和子思；两边后排墙下就座的还有另外十二贤者。

最奇妙的是殿内所有梁、枋、椽、斗拱上都是彩绘。

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那些彩绘有龙有凤，有牡丹有缠枝。可是这么花哨的屋顶能让人在下面专心拜夫子吗？

孔子像前供桌上摆着鼎、爵、灯、烛，八仙桌上有吃喝，但没有腊肉。我估计每年到中、高考之前，都会有泉州考生来这里。既然这里供桌上没有十条一捆的腊肉，肯定泉州高考成绩在全国排名不会靠前。两边的夫子徒弟们面前虽有供桌，却没有吃喝。

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黑暗中，似有某物，不明觉厉。

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转到前面一看，原来是祭孔礼器。

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大成殿两边少不了庑廊，东西两边都有。

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本想去大成殿后面看看文庙里当有的崇圣祠，工作人员说“这个真没有”。崇圣祠里供的应该是孔子的先人们。

中国各地的文庙现在大部分都重修了，虽然不能恢复原样，但也是算做文物和历史建筑保护起来了。不过，所有的府学都没有了，文庙就是文庙，学校都另外兴办，规模更大，学科更多。现在，唯一和大学还焊在一起的就是哈尔滨文庙。哈尔滨文庙始建于民国时期，现在基本恢复原来的面貌，门前的大街就叫文庙街。新中国兴办哈尔滨军事工程学院时把它圈在了校园教学区内，时为图书馆之用，仍然有教育功能。现在那里是哈尔滨工程大学，虽然不是府学，也是全国重点大学，文庙改作黑龙江省民俗博物馆。哈尔滨工程大学虽然和文庙在一起，但不是学庙合一。哈尔滨文庙和泉州府文庙现在都是全国重点文物保护单位。