看完了王家大院我们本想吃一桌王家宴，当地人说王家后人不太争气，最后把家都败了，他们就只好卖了房子卷起铺盖走四方去了。所以你在这里吃的都不是王家宴，都是过去的王家佃户饭。我们这一听，感情就是农家饭呗，不知道乐不乐？要是真吃农家饭，那还不如去远郊区。我们就往偏僻的地方走，希望找到一个孤寡老店。还真让我们找到了，上了一桌晋农之席。吃完饭，走出店门，突然发现前边好像是一座土城？

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而且还有岗楼，好像是一座山寨。

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空地上有一块带字的大石头。

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这是张壁古堡。

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据在绵山云峰寺题字“抱腹栖云”的那位张颔先生考证，上面那土城墙里面瓤子的材料是五胡十六国时期的。中国历史上的五胡乱华是一段非常混乱的大分裂时期。东汉后期，朝廷就有意把北方胡人往内地迁，一来为了增加内地人口；二来为了充军打仗。到西晋的惠帝时期，北方胡汉共居已经非常广泛。当时的胡人地位很低，他们就不服管教，经常闹事。晋惠帝司马衷先天痴呆，难以理政，便有八王之乱发生。趁着汉人内乱，那些胡人也纷纷效仿，各自割据一方。这五胡是匈奴、鲜卑、羯、羌和氐。晋惠帝永兴元年，公元304年，氐族酋长李特在成都称王，即为成汉；匈奴大都督刘渊在山西离石称王，叫汉王，即为赵汉。从此开始了五胡十六国时期。这个时期的十六国都是在华北和巴蜀一带，南方则是东晋。刘渊死后，他的儿子刘聪剿灭了西晋。刘聪的儿子刘耀在318年经过一系列乱战夺取了赵汉王位，改国号为“赵”即为前赵；刘聪手下大将石勒同时在河北邢台称赵王，即为后赵。石勒在公元328年西征剿灭了刘耀的前赵，称帝大赵天王，改国号还叫赵。石勒的后赵是北方最大的国，从黄河以西、淮河以北都是他的地盘。石勒自认为才能在轩辕黄帝之下，刘邦刘秀之间。石勒对后赵的经营非常成功，而他又占据几乎半个中国，和南方的东晋分治南北。在此之前，胡人政权根本不能进入华夏历史；只是到了石勒这里，华夷之争才算有了一个结果，石勒的后赵在中华历史上有了一个正统的地位，这是中华历史上得到承认的第一个胡人政权。所以，石勒在历史上的地位还是很重要的。

石勒虽然英雄，可是胡人中如此这般的英雄真是凤毛麟角，所以胡人之治时间甚短。从328年石勒称帝大赵天王，333年去世，后赵就开始衰落，到了350年基本上就是末期了。后赵时期，现在山西的大部分属于并州，就是大禹划分九州的那个并州，包括张壁和太原。后赵末期的并州刺史叫张平，他对已经不灵的后赵宫廷颇不看好，再加上远离当时朝廷所在的邺城，他就在并州割据一方，随时准备投靠周边的胡大王。张平为了把自己卖个好价钱，当然就要把自己像猪那样养肥，他就在管辖的地盘上修建堡垒，加强国防。无论谁来，他都把人家暴揍一顿，然后再谈和约。据推导，张壁古堡就是当年张平修建的堡垒之一，属于军事要塞。这么一算，这个张壁古堡距今怎么也有一千六百多年了。

看看古堡的南门，城墙虽然是夯土，城门还是要石头的。

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上面的琉璃顶肯定是近年重修的，那个大象驼宝瓶是山西风格，应该是明代样式。

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城门外往右一拐，有一座小庙。门殿很魁梧。

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正殿的前面有檐廊，居然还有一座前厅。这是清中期风格建筑。

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看看檐廊下的雀替和柱头装饰，山西民间建筑装饰之精美相当惊人。

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內檐下有一块匾，是曾做过介休市长的书画家张怀文所题。

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“亘古一人”，要说各朝各代都拜的人神，那肯定是关公呀！进去一看，果然是的。这座神龛和关公像特别华丽，那神龛就是一座宫殿的模样，神像也是栩栩如生。

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墙上的壁画是大战吕布。

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站在城墙上可以看到城内南北走向的中央大街，发现它北面不是直通北门的，而是中间有扭捏。

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城墙下的演兵场，演的不是官军，而是民团。

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站在高处可以仔细看看山西建筑正脊上的龙首吻，这是山西晋派民居特有的。

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一转身，发现一个人站在房顶上举着望远镜在看太阳。想了一下，没想起来中国古代哪位天文家是山西人。但是山西确实发现过4700年前的观象台，那这位一定是星象家，就是占卜师呗。

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这里站着这么一位星象家是有原因的，张璧人崇尚二十八星宿，把城里的设施都和星宿对应。他们自己当然对这些参照物捻熟于心，还开辟了一所房子把这些星宿解释给外来人。

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这里的房子也都是盖成砖窑。咦！后面有一座塔。

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去看塔要经过一个戏台，化妆间旁边有台阶上去。这里的人爱听戏，当地的戏曲叫干调秧歌，是介休地方戏。干调秧歌没有乐队伴奏，全靠干吼，所以叫干调。

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台阶上去还有一座晋派垂花门楼，山西人民爱盖楼。上面那条正脊太粗壮，和整个门楼比例失调，有点头重脚轻的感觉，这属于过度装饰。那垂花垂的不是莲花，而是腊梅。

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原来这座塔是魁星楼。

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魁星来自奎星，二十八宿之一，就是北斗七星勺上的那四颗星。奎星主管天下文运，就是主管科举考试谁能中。后人把奎星演变成钟馗的模样叫魁星，参加科举考试前要拜魁星。看来这个城里的百姓除了爱听戏也爱考秀才，还是挺有进取心的。

我们这些人应该不用拜魁星了，没人让我们参加考试了。我们下楼去看刚才戏台对面的可汗祠。

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你看这座可汗祠集成度很高吧？钟鼓楼和大殿都集成在一个五尺高青砖台基上，台基前面有青砖垂带踏跺上下人。大殿很正规，琉璃瓦单檐硬山顶，面阔三间带前檐廊。屋顶是斗拱结构，彩绘梁枋和雀替，正脊上的装饰是正经的京派清代式样。这一组建筑非常好看。进去看看。这儿还真有一座可汗像，慈眉善目和蔼得不得了。旁边挂了几面锦旗，肯定是有村人来此求财求子，还都求到手了。

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墙上的壁画是可汗事迹图。上面一幅是可汗在研究桌上沙盘的战场态势，旁边有文武二位参谋随时准备支招。下面一幅是可汗出征纵马走山梁，后面跟着一车粮和一车草，没有兵丁，看来可汗很不容易，单枪匹马打天下。清代画风，人物都是汉代装束。

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这里的可汗是谁？没有记载。有人说是北齐高欢，高欢虽然奠定了北齐的基础，可他并没有做过皇帝，而且他是鲜卑化的汉人，不可能称为可汗。高欢后被追谥为神武皇帝，而不是像成吉思汗那样叫神武汗。所以我觉着不是高欢。还有人说是高欢的猛将斛律光，可是斛律光虽官至北齐丞相，却没有做过王，也不可能称可汗。会是后赵石勒吗？石勒也是称的“赵高祖”，而不是“赵高汗”。是蒙古大汗？不对，这座庙自宋便有，不可能提前祭祀后人。还有人说是隋末英雄刘武周，当时刘武周起兵反隋借助的是突厥始毕可汗，而始毕可汗封了刘武周一个“定杨可汗”的帽子。刘武周当时确实是在这一带活动，而且占据了河东大片土地。不过他并没有得到当地地主老财和下层农民的接受，唐王李世民打败他之后，刘武周最终被突厥人所杀，他的副将尉迟敬德投了李世民，就是被李世民赐名的尉迟恭。以刘武周的人品，他也不可能获得后世百姓的祭祀。

作为国主的可汗最早都是漠北草原上的游牧民族，中原最早的可汗是拓跋族鲜卑人，就是酋长。五胡十六国时期的结束就是以鲜卑人拓跋珪建立北魏统一了北方为标志的，而北魏的基础就是山西。拓跋珪公元396年攻占并州，398年迁都大同，北魏见了光。拓跋族发迹于大兴安岭，进入中原后有意识地全面汉化，化解民族矛盾，发展生产，北魏初期的山西经济有很大发展。具体到张壁一带，从之前的前后赵争斗，到后来的张平四面出击惹是生非，一直处于战乱中。北魏之初，战乱终于结束，胡人并没有对汉人赶尽杀绝，反而积极融入汉文化圈。所以，当地人对拓跋珪这个胡人首领还是接受的。拓跋珪之后一直到第七代皇帝拓跋宏，北魏一直处于上升之中，国力日强。虽然北魏皇帝的汉化遇到拓跋贵族的很大阻力，但是在张壁这样的地方，只要不打仗就能恢复民生。所以，我觉着当地人对拓跋珪到拓跋宏这些鲜卑胡王的政策还是有好感的，因此有可能建这么一座庙祭祀这些鲜卑胡王。当地人当年肯定是把所有的这些鲜卑大王都叫可汗的，所以这座可汗庙应该是祭祀这些拓跋族称雄时期的大王们，而不是某一位北魏皇帝。北魏后期逐渐衰败，分裂成东西两魏，最后被高欢、宇文泰分别捣毁。此后，张璧人虽然没有拆掉可汗庙，但也羞于对外人提起当年膜拜鲜卑可汗的历史，只是在心里默念当时的花样年华了。所以，到了现在甚至连当地人都不知道这可汗是谁了。这是我的推论，不知道真实不。

看看张壁民居的院门，大妈坐在门口择菜。

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大嫂坐在门口纳鞋底。

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城里没有十字路口，沿着中央大街两侧有这样的门洞，里面是一片民宅。这样的布局叫里坊，这是西汉的城市布局。城里设居住区叫“坊”，商业区叫“市”，每座坊和市都有高墙封闭，四面有门，晚上关闭，早上打开。里坊制盛时五户为邻、五邻为里，每里用墙圈起来就是坊。俗话说“坊间”就是指的这个坊，街坊邻里一词也是由此而来。

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坊墙。

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古宅门。

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古树。一棵槐树和一棵柳树共生在一起，叫做槐抱柳。

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上面图片中，路边坐着一位老大爷。我走过去和他聊了聊。老大爷就是本村人，八十多岁了，一直住在村里，既没逃过难，也没考过秀才。

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再往前走就到了本城北门。

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北门有一个小型的瓮城。

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城门高处有真武庙。

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真武大帝就是青龙、白虎、朱雀、玄武中的玄武，北方之神，代表二十八宿中的北方七宿。

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看看真武殿檐廊下的晋派枋柱雀替，极繁复。

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看看真武殿屋顶装饰。那个脊刹巨花哨，中间是宝屋顶宝瓶，两边是狮子驼宝瓶。最奇特的是正脊上脊刹两边各有一队骑马将军，姿态各异，非常欢乐。我是第一次见这种正脊上除了脊刹还有其它人物的，这晋派屋脊装饰真是花样百出。这些装饰全都是彩色琉璃，连瓦当都是龙纹，规格相当高。旁边矮了一截的是空王行祠。

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这里的空王和绵山云峰寺的空王是一个人，就是那位修炼成佛的田志超。这一释一道二座殿的屋脊装饰大有不同，真武殿垂脊端头是老道骑鸡，而空王祠是金刚练拳。真武殿正脊鸱吻是规规矩矩的，而空王祠鸱吻却是一条即将腾空的金龙。空王祠最奇特的是檐廊下门两边各有一座孔雀蓝琉璃碑，这是世上仅有的，非常珍贵。

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从此碑记可以看出这座空王祠是万历41年重建的，就是1613年重建，距今400年。因为是皇上敕建，所以有如此华丽的琉璃做。

这二座殿旁边还有一座二郎庙，因为不是敕建，简易了很多。看看二郎庙的屋顶，居然是庑殿顶，已经有僭越的嫌疑。

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但是二郎庙檐柱上的龙象雀替可是牙最长的，别处没见过。

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这三座庙是张壁古堡最高的建筑，把它们建在城楼顶上就是成心做成古堡北高南抵的效果。三座庙前还搭了二个四角凉亭，凉亭顶上不是四角攒尖顶，而是彩色琉璃单檐歇山顶，不是很协调，也是显得头重脚轻。看来晋派建筑都是顶上的功夫颇深，好像是古代妇女头上顶着金银财宝全部家产。

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张壁古堡历经一千多年，中间肯定不断修缮过，但是整体布局应该没变，让我们看到一座典型的东汉末期古镇，非常不容易。