伯方仙翁庙，有点儿拗口，伯方是庙所在的村名，仙翁是谁？😜

请看下图：

如果还不知道的话，再看下一张图就恍然大悟了

纪念仙翁的地方，仙气飘飘是必须的吧？仙人好楼居，仙翁庙也是平地起高台啊😍

寺庄镇伯方村位于高平市区西北方约7公里处，从市中心的博物馆出发二十分钟就到了，距离王报二郎庙也仅2.8公里，是一座有着两千多年历史的古村落。远古时代这里应该和神农氏炎帝孙子伯陵方国有关，长平之战的古战场曾在这里，西晋和明朝都有朝廷敕封的长平伯封地于此，被火焚烧过的黑方村逐渐被叫作伯方村。

仙翁庙也称总圣仙翁庙、纯阳宫，始建年代不详，庙内现存的明代成化七年（1471年）碑刻记载“自唐宋至我朝，其庙感应之灵验，不计年矣。”，推断仙翁庙的大体创建时间应为唐代，现存的仙翁庙则是明清屡次修缮之后的样子。

仙翁信仰是一种盛行于晋东南地区的民间道教信仰，主祀神灵为张果，主要功能是求雨。仙翁信仰兴起于唐宋时期，繁荣于明代中叶，衰落于明清之交。值得注意的是，寺院中现存明代碑刻上所有仙翁字样都被破坏，但这种人为破坏均不见于清代碑刻，推测在明清之际可能发生了一场针对仙翁信仰进行破坏的运动，从而导致了仙翁信仰的衰落。

在网上找了一张航拍的图片放在下面，主体建筑位置关系一目了然👍。

仙翁庙建在伯方村北端的高台之上，高台下有一八角形水池，八角形态与道教八卦图呼应，水池反应了“仙翁祈雨”的民间信仰。仙翁庙中轴线上现存建筑有山门、玉皇楼、长廊、献殿和仙翁殿。

玉皇楼建筑与众不同，和戏台相距只有一米左右，是一座建在石台基上的亭阁。面阔五间进深三间，重檐歇山顶。

从一层看玉皇楼，后面是一条进深八间的长廊，这种结构在北方也很少见😍

两侧各有一块刻石嵌在底座中间

从门口北侧小门登上山门背面二楼的倒座戏台

会发现玉皇阁的二楼非常好看

这是仙翁庙第一个谋杀我胶卷的时刻😍

拉近

再近些，石雕（砖雕？）相当精美👍，后面的花窗也细致😍

东侧面，图案又不一样了。远处能看到正殿屋脊之上残留的的鸱吻和行龙，正脊上有整整十条，现在只剩四条较完整！东侧鸱吻筒子还有行龙都是在近几十年内遭盗毁的，令人心痛！！

长廊

“处于山门与正殿之间连廊上的“金桥”是仙翁庙非常独特的建构。它在平直的长廊中间轻微凸起，形制稍怪又无水流通，因此成为“看”而不是“行”的对象。这显然是建造者有意为之，因此笔者关注的不是“金桥”本身，而是建筑形式背后隐含的文化意义。据当地流传的说法，仙翁庙的“金桥”是由唐时流传的童谣“圣人执节度金桥，羊头山北作朝堂”描述的意象转化而来，这里的“圣人”显然指唐玄宗。”这是查找资料的时候发现的王梦霞老师一篇论文里的观点。

换个方向

“正殿面阔五间，进深三间，单檐悬山顶，为元代遗构，是庙中的核心。被前面一大串的建筑遮挡起来，反倒不怎么突出了。正殿左右两旁还连建有垛殿，东西两路有配殿和廊房。这一组建筑群都修建在石台基上，在献殿前建有花墙围护，形成了相对于整座庙宇的小院落格局。这种庙宇中轴线上出长廊的建筑形式十分罕见，在晋东南别的地方似乎未曾出现过，应是早期建筑形式的一种遗存。”

仙翁庙内的主神据说曾经供奉过八仙之一的吕洞宾，道号纯阳子，所以叫做纯阳宫。后来改供八仙中年长的张果老，这是位老翁形象的神仙，于是就叫做仙翁庙了。张果老和吕洞宾是八仙中在历史上确有其人的，相传他姓张名果，是邢州广宗人士，即今天的河北省广宗县张固寨人，得道后常在中条山中修炼，有人说他是上古神蝠转世，已经有几十万年高龄，也有人说他至少有3000余岁。另一种传闻说唐朝时武则天曾召见他，那时他已年逾百岁。无论哪种说法，都说张果是神仙之体，得享高寿，世人遂在其名之后加一个老字，以示尊敬，于是就有了张果老之名。 

正殿墙上保存有大面积壁画，北壁是《道教朝元图》，东西两山墙上的是《封禅图》，内容描绘的是唐玄宗李隆基到东岳泰山封禅的故事。

东壁上的唐玄宗李隆基位于画面中心伞盖之下，形象高贵，仪态雍容，在两旁众多文武官员和随驾人等簇拥下徐徐前往泰山。

西壁描绘的是唐玄宗封禅归来，看来是求仙不成，玄宗容貌也显得清瘦了😜

这些故事年代啥的都不是重点，重点是当头一天俺来晚了没进去，第二天来又怕不开放看不到壁画，不死心还是再来了，发现大殿竟然没有任何阻拦可以随便进！！

当俺推开门，一个人，一个人，独自，静静地，享有这满堂华彩的时候！！！

空寂的大殿，能听见的只有自己的呼吸，我甚至有点儿做贼的心虚，不敢相信是包场！

真是念念不忘，必有回响吗？

这种经历实在是太美妙太幸福了！！

其实，我根本不想管它什么故事，什么年代的，什么绘画技巧，我也知道她不如敦煌、永乐宫、毗卢寺等等精美，但那一刻，和这些满壁带有缺憾的古老华彩对视带来的震撼，我平静外表下那波澜起伏的小心脏啊，比任何一次看壁画都跳的快！！

这种体验感无以言表！

去年在晋北繁峙的公主寺、岩山寺，也是只有我和女儿两个人，静静欣赏一堂堂壁画！不知等她到了我这个年纪，还会不会记得当时的秋日暖阳，记得推开庙门扑面而来的震撼？

人生这样的时刻也许并不会太多！

关于这些壁画的创作时间由于没有明确记载，只能根据绘画风格进行判断，依稀有宋代壁画之风，很有可能是元代修缮大殿时候保留了前朝壁画或者对旧有壁画重新进行了着色，也不排除是按照以前的粉本重新绘制的，这种以封禅为题材作品非常罕见，以唐玄宗李隆基为主人公的就更加珍贵，这处国宝，其艺术价值和历史研究价值不可估量。

以下是北面的壁画，内容——鬼、仙、龙、气应与祠神仙翁张果老有关，表现出天马行空的艺术想象。

连柱身也绘满了图案和壁画融为为一体

为什么会在供奉张果老的庙宇里出现大面积描绘唐玄宗的壁画呢，唐玄宗李隆基和张果老有着什么样的联系呢？

相传唐玄宗李隆基于开元二十三年（735年）曾经召见张果老，向他寻求长生之术，并封张果老为“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”，但张果老只愿游历天下，教化世人，最终在屡次展示法术之后，归隐而去。后唐玄宗得知张果老羽化飞升，便传旨建庙供奉，于是在供奉张果老的庙宇里有唐玄宗的印迹也就不足为奇了，而唐玄宗曾自封为“圣皇”、“总圣”，这也许是总圣仙翁庙之名的来历吧。

“李隆基为潞州别驾之时就曾寻访过长平之战故地，称帝后前往泰山封禅时又曾途经这里，但见虽经千年风雨洗礼，古战场上仍然白骨累累，阴风阵阵，于是筑庙以镇压煞气，并做法事超度，依此推断，在其封禅的路线上修建供奉神仙张果老的庙宇并绘制自己封禅时的场景是合乎情理的。”连达老师的书里这样写道。

仙翁庙东侧的这座修建在高台上的庙宇，台下辟有三个方向的门洞可通车马，应是旧日伯方村的北门。

话说回来，大家看看这村子

“伯方村中至今仍保存有众多的古民居，其中就有清初廉吏毕振姬的故宅。毕振姬（1612-1681年）字亮四，号王孙，又号颉云，在清顺治三年（1646年）考中进士，之后一路升迁，为官十余载，最高做过二品大员，始终心系百姓，清廉如一，康熙帝曾称赞他“爵禄不能动其心，富贵不能改其志，此正情操，绝世楷模。”他的故宅相当简朴，不重奢华，却也落落大方，值得寻访凭吊。”，关于仙翁庙的介绍内容很多都摘自连达老师的书籍《寻访山西古庙》。

时间有限，我没有去村子更深处探寻，但是这个村子宁静古朴，富裕却不张扬落俗的气质让我深深折服。

两座庙后面，依托古梨树林整修成的村口花园，植物种类、花园设计、花卉摆放比地级市的水平也不差，问了维护的大姐，说是北京的园林公司设计的。

是不是惊掉下巴的一个古村？！

祖国强大才有人民幸福，古建和文物才能得以更好的保护，这才是终极真理！