2025晋东南游，三进山西，长治，晋城，高平，浊漳河谷

第三次来到了山西，连续第三年来到了山西。

第一天（2025年7月9日）太原

吉祥航空非常早的航班，7:25起飞。没有想到一早就有多班早班航班，即使我们6:00不到一点抵达机场，吉祥航空柜台前已经大排长龙。还好check-in的速度比较快，没有耽误行程。之前连续两年去山西，都是在机场翠华吃午饭，这次是在星巴克吃早餐。航班上提供的早饭出乎意料的好，有迷你包装的燕麦奶，炒面不仅有肉丝，还有半个鸡蛋；另外还有面包和坚果。

顺利抵达太原。在直接去晋祠还是先住酒店之间，选择了先酒店入住。这次在太原我们也换了一个酒店，从铂尔曼换成了假日酒店。酒店在很市中心的位置，窗口可以看到迎泽公园，很大很绿的一个公园。去晋祠的路上，出租车司机告诉我们，迎泽大道、迎泽公园，是指“迎接毛泽东”的意思（DeepSeek注：原文司机说法“迎接毛泽东”为误传，迎泽之名源于古城门“承恩门”别名“迎泽门”，取“迎接恩泽”意，与毛泽东无关）。

酒店吃过午饭，我们打车去晋祠。出租车司机说晋祠坐落于天龙山（DeepSeek注：原文“落于天龙山”有误，天龙山在晋祠西北方另一处），李渊李世民父子唐朝发家的地方，风水很好。后来宋朝建立，费九牛二虎之力打下晋阳（太原古称），把晋阳城彻底毁掉了（Deepseek注：原文“把天龙山的龙脉给挖断了”是民间附会说法，更准确是毁城迁民）。

晋祠的风景和气场很好。

虽然吵闹，有小贩扩音器，有大爷大妈的音乐，但是整个气场很正气而包容，包容一切的喧嚣。

我们找了一对年轻的情侣拼了讲解，分摊了导游讲解费。整个讲解完全没有错过晋祠的重点任何一处，当然是重点是非常著名的宋代圣母殿，包括有一些木雕龙，网红的“耶龙”和“点赞龙”，都栩栩如生。圣母殿的宋代雕塑确实非常精致，隔着木栏杆，只能远远地观看，现在已经不能进入了。但是通过图片和导游手机上的图片讲解，确实能够看到有非常高超的制作工艺和艺术成就。

献殿因为四面透风没有墙，很容易就清楚地观察到它的斗拱结构。这座宋代木构建筑，距今也有八百年左右的历史。它的通风和整体设计能让它起到一个类似于“天然冰箱”的作用。但我们今天遇到了一个阴雨天，外部的温度也只有23、4度左右，所以对于天然冰箱的感受能感受到，但并不明显。

不能错过的是周柏，有约三千年历史的一棵柏树，虽然已经倒伏被另外一棵支撑住，但还是有旺盛的生命力。它的根部据说摸了会有好运，于是就被摸得如同包浆的竹丝一样油光发亮。

更不能错过是难老泉的泉水，相传这里的泉水是财水，我们不能免俗，太太和泉水亲密解除了一下。

整个晋祠的氛围和布置，它的山水都非常像一个小江南，有荷花，有山山水水，有类似于太湖石这样的石头。晋祠本身还有一个非常大的公园，绿化非常好，跟无锡的惠山公园类似，核心部分晋祠博物馆收费，外部是免费的，风景优美，也很好逛。

晚餐在杏花堂，主打的是晋商的精品菜，总体还不错，不够精益求精，比如最后赠送的酸奶就是一般的很普通的酸奶上面放了一点点的山西相关图案，稍有别致，但是品质有限。

吃完饭去旅游纪念品商店的路上，竟然又路过了两年前来过的唱经楼，看来我们这次还真的是住在很市中心。逛完这个礼品商店，神奇地发现离住的宾馆并不远，于是就溜达回了宾馆。

今天是这次山西旅游的第二天，也是参加晋见人文旅行团的第一天。老规矩上午8:00，东方麒麟饭店门口集合，丰田考斯特去长治吃午饭，一路顺利。

这次讲解的还是冯朋老师。上一次已经跟着他和王老师去了晋南，这一次是第二次跟他的团。集合的时候他也很快把我认出来，拍了拍肩膀，表示老朋友的熟识。本次团员9人，四位退休长者来自北京，三位来自上海（包括我们），一位来自广东，还有一位在杭州教书的老师。

今天游览了两个国宝单位。第一个是崇庆寺，创建于1016年（北宋大中祥符九年），千佛殿为宋代早期小型歇山顶的代表作，结束了五代的创新制度，开启了北宋醇和的风气。

罗汉殿塑像为1079年（北宋元丰二年）里面的十八罗汉被称为宋塑罗汉之冠，梵汉融合、张弛有度、表情丰富、风格各异、妙趣横生，堪称经典。千佛殿里背坐的观音造像形式是目前山西的孤例，显示了宋代对观音菩萨的崇拜。崇庆寺的第一个字是崇高的“崇”。讲解的时候是说如果用到这个字的话，通常它的级别也不会太低。确实它的大殿（千佛殿）是宋代的遗构，而它罗汉殿里面的十八罗汉真的是非常漂亮。因为去年《黑神话：悟空》的爆火，所以今年到山西很多国宝单位或者《黑神话：悟空》的取景地都会有《黑神话：悟空》打卡的招牌。根据崇庆寺电瓶车驾驶阿姨的说法，今年跟去年暑期比起来参观的人流量已经大幅回落，看来悟空的热度也迅速消散了，逐渐回归到正常的人流量。

即使如此，当我们参观完第二个寺的时候，我却差不多快想不起来崇庆寺里面的一些特色，或许是法兴寺的彩塑像太过惊艳，以至于记忆都被法兴寺所占据。

来到法兴寺的时候正好天空由阴转晴，有一些阳光露出。法兴寺由于原址因煤矿开采而塌陷，所以从不远的另一个山头搬迁到现址。

寺有三绝：第一，唐塔（舍利塔）：似楼非楼、似殿非殿、似塔非塔，既有殿的方正之美，又有塔的层次之美和楼的错落之美。此塔样式在国内是孤例。

第二，长明灯台（石雕），国内三大灯台之一。保存最完整，内容最丰富，刀工最精细。

第三，圆觉菩萨（殿彩塑），被钱绍武先生称之为宋塑之巅峰。庄严慈悲美落实在每个细节上。融合了宋代工匠对美学的追求，是时代的迎合，也是宋式美学完美的展示。

圆觉殿能容纳人的地方非常小，殿内空间顶多也就三四个平方。塑像被拦在铁栏杆之内。当我们九个人的旅行团加上导游，十个人进入这个殿的时候，就已经基本占满，也很有意思。因为里面的塑像非常珍贵，如果发现游客没有把门关上（需要防止太多光线进入），工作人员会通过喇叭来呼唤。离开前，我们也终于听到了这个喇叭声，“寺门要关了，请大家离开”。

今天的行程中又把之前晋见南线所学到的斗拱、面阔三间、进深四椽等等复习了一下，同行的地理老师，同样的她去年也走了晋见南线同样的行程，她对这些记得很牢，还是年轻人比较厉害。

离开时又遇到黑猫觅食，留下倩影一张。

晚上住宿的是高平市。高平市原名或者历史上是叫长平，就是长平之战的发生地。我们入住了九龙大酒店。搜了一下APP，高平的特点是“高平十大碗”，于是我们打车去了当地还不错的一家餐馆。看上去也有不少本地人在里面吃饭，晚上7:30、8:00还一直有人等位，“高平十大碗”果然名不虚传。我们点了一个核桃肉，其实就是猪肉做得像核桃，味道还真不错。包括它的豆腐，包括它的高平第一碗（小米加枣、南瓜等一起煮出来的甜食），味道不错。两个人110块钱吃得非常饱。

明天还是住同一个酒店，不用早起收拾行李。

今天是游览的第三天，也是跟团的第二天。

今天去了三个地方：上午是青莲寺，下午是小南村二仙庙和府城玉皇庙。

上午去的是青莲寺（上寺）。讲解提到一块重要的“昙始造像碑”（唐代碑刻，Deepseek注：原文“昙始造像碑”有误，改为更准确名称“硖石寺大隋远法师遗迹记碑”），于1996年在大雄宝殿下面挖出，为研究青莲寺的创建时间和历史背景提供了重要依据。碑上刻有相关佛教故事。

大雄宝殿的四个角兽连接角梁和由梁，方式独特，做工精湛。

殿内一块碑石上，刻有500罗汉名称，是目前保存最完整的罗汉名录，刻于1118年（金代）。整块碑乌黑锃亮，有明显的多次印拓痕迹。

殿后的两株银杏都有1000多年的历史，雌株结着白果，茂密繁盛。作为千年历史的见证者，它们把整个青莲寺的氛围维护得纯粹而安静。

下寺（古青莲寺）的彩塑主体是宋代的。但或许是由于下午两个寺庙的过于震撼，所以青莲寺的印象并不是那么深刻。

午餐在一个叫泽州宴的餐厅，挺高档。酒店大厅摆设，学习到了晋城的小孩到12周岁都会办非常隆重的庆典。另外各式花馍，色彩鲜艳，造型丰富。

下午首先参观是小南村的二仙庙。如果不是国家文物保护单位的话，就是一个坐落在普通小村庄的一个普通小庙。90年代被颁布成第三批国宝单位之后，人们意识到这个小庙有价值的东西，于是乎庙里的一些精品文物连续遭窃。

当时的村支书杨连根，率全家入住到二仙庙，一住就是30年，现在已经70多岁了，仍然看护着守护着这个庙宇。参观结束之后，也跟杨大爷一起合了影。

二仙庙是宋金时期留存的一个小小的庙宇，可惜二仙的脑袋都已经遭窃，现在的是复制品。另外，有7尊彩塑真品为宋代留存，果然比复刻品更栩栩如生，更传神，艺术表达力更为优雅优美。这些彩塑颇有些晋祠彩塑的风范，同样展示出宋代非常高超的技巧。当然和晋祠这样的皇家级别来比，民间的艺术品稍逊一筹，但是在这里可以更近距离地观察。安静的坐在二仙庙献厅的长板木凳上，听着风吹树叶如沙沙的雨声，静静地感动。

二仙庙的木作超级精美，有类似于净土寺的天宫楼阁与藻井，展示了宋金时代高超的木作技术。但更美的地方是那些文物保护员看管员，他们年复一年的付出和坚守，从而让这些文物可以更好、更安全地被保留下来。向他们表示致敬。

离开二仙庙，驱车很快来到了府城玉皇庙。这是一个被《黑神话：悟空》带火的二十八星宿彩塑的所在地。28星宿彩塑位于一座狭长的殿（二十八宿殿）中。所有的塑像形象神态都非常生动，果然堪称中国元代彩塑的巅峰之作。

玉皇庙还有很多非常精彩的建筑和彩塑。比如它的主殿（成汤殿）是元代遗构，包括泥塑也是很好的展示了宋元风格。但由于塑于元代的二十八星宿风头太劲，光芒完全被遮盖了。

玉皇庙的文创做得不错，比如它的书签、各种集章和一些书本，都比山西大部分地方的用心了一点。买了三张书签，分别是我、我太太的守护星宿和最火的亢金龙；另外也买了一本小画册，和家里的佛光寺和南禅寺是同一系列的。

晚上，和团里的中青年团友一起吃饭，就在宾馆的楼下，五人相谈甚欢。

今天是旅行的第四天，也是跟团的第三天。

今天安排了四个景点。上午发车的时候出了一点点小意外，冯老师把腰扭了。团队里面有两位也是腰疼病友，包括我自己。于是一个人贡献了护腰带，另外一个人贡献了膏药。冯老师歪着腰，坚持今天的行程和讲解。做哪一行都很不容易。

 第一个游览的是开化寺。

开化寺是宋代的一座寺庙，以里面精巧的壁画而著称，学术价值极高，甚至常与《清明上河图》相提并论，其壁画完成于北宋绍圣三年（1096年），比《清明上河图》的创作年代（约北宋末）还略早几年。可惜大殿的大门上锁，壁画原件已经不能再被直接观看。我们目前能够看到的是通过数字技术还原、重新打印的复制品，展示在两侧的偏殿中。人物刻画很细致，除了佛教内容之外，记录了很多宋朝的生活场景，农耕、商贸等等。

离开开化寺，我们来到铁佛寺，以造型夸张、个性鲜明的二十四诸天（护法神）彩塑而声名远扬。它坐落于一个村庄中，但这个村庄还是围绕这个铁佛寺做了很多工作：开辟了停车场、文创店、咖啡店，修路，粉刷外墙。其实铁佛寺，只是这么一间并不大的正殿。两边是居民房。国宝看护人王奶奶（王枝枝）和她的女儿儿子都生活在这里。奶奶80多岁了，自嫁到这边，看护国宝超过60年。王奶奶思路清楚，行动敏捷，头发还都是黑的，看上去像60多岁的人，根本看不出来是80多岁的老太太。60多年的看护，她被偷盗者绑过，于是之前几十年她都更谨慎地看护着这里，没有开门。直到最近《黑神话：悟空》的火爆出圈，才被迫开放。

铁佛寺可供参观的殿内空间很小，光线原因里面的佛像非常昏暗。为应对大客流，铁佛寺的外围建立了排队围栏。高峰期每批人只让参观3分钟。虽然今天是暑假周六，但似乎《黑神话：悟空》的热度已经消退很多，并不需要排队。但是室内光线和场地限制的原因，并不能正面观看绝大部分塑像。于是我们在那边买了一本和玉皇庙二十八星宿同系列的小画册。

中午在高平市区入住酒店附近的重庆大酒店用餐。吃饭时点了饮料外卖，在这个级别的县级市，也能点到星巴克和喜茶，有一点出乎意外。

下午是崇明寺和观音堂。

崇明寺，真的是坐落在一片玉米田里面，如果没有导航，估计很难到达。

这座创建于北宋开宝四年（971年）的中国现存年代排名第十的木构建筑（中佛殿）正在修葺中。其斗拱用七铺作，是国内罕见的断梁结构、小材大用的代表，补间铺作造型夸张，山墙一根柱子是并不多见的构件方式（移柱造）。 崇明寺的主殿佛像都已搬空，只剩下一个空壳。这却给我们特别好的机会，来全方位清晰观察它的梁架和各种斗拱。崇明寺的梁，有多处拼接，是小材大用的一个典型。根据冯老师的推测，它是一座村庙，虽然当年得到了皇帝的批准，名字可以使用“崇”字，但是受限于运输水平和资金，小材大用也就不足为奇。

参观完中佛殿，我们不经意中走进一间可能是临时库房的房间，里面堆放的都是已损坏的或者老旧的木构件，包括斗拱等。其中一些，我们可以清晰地看到斗拱的连接方式，类似于榫卯结构或者是开槽嵌入的结构，而不是只是简单的搭上去。真是意外收获。

下午来到长治市区不远的观音堂。明天是观音成道日，所以今天就已经非常热闹。我们下午差不多5:00的时候到达，人也是非常多。

观音堂始建于明万历年间（1581-1583年），其悬塑完成于明万历十至十二年（1582-1584年）。为明代山西三大悬塑之一。里面大小人物500余尊，融合了道家仙境、儒家经典、佛家胜境和大量历史故事。罗汉、诸天、圆觉神采飞扬，个性突出。

跟之前所有的国宝寺庙不同，观音堂目前还在民间使用，还是有不少善男信女到这里来祈福。狭小的参观空间里面挤了很多人。感谢旅行社的精心安排，下午五点的太阳正好射进这座面西的大殿，让拍摄更加顺利一些。

晚上住在漫心酒店，位于长治市区一长排商铺的楼上。笔直的走廊实在是长，目测有近三百米，也是一个神奇的存在。

今天是跟团游的第四天，也是整个行程的第五天。我们去了浊漳河谷今天的亮点是参观了中国现存木结构古建筑年代排名第五、第六、第七的实例（注：指天台庵、大云院弥陀殿、龙门寺西配殿）。

早上从长治出发，大概1小时左右就到达了第一个地点，天台庵。它类似于南禅寺一样，是一座独立的小佛殿（弥陀殿）。建筑特别漂亮，坐落在涧滩边（ “浊漳河支流”）。如冯老师所说的，坐在那里，来一杯咖啡，什么都不说，静静地看着它，真是个好美的画面。

天台庵弥陀殿现断代为五代后唐（公元929年创建），是了解唐风向五代风格过渡的重要窗口。斗拱采取斗口跳，承椽枋出檐，具有显著的早期特征。其挑檐方式为明代所改。

第二个参观的寺庙是龙门寺。它的规模比天台庵大不少，而且非常有意思，它是集五代、宋、金、元、明等六个朝代建筑于一寺的建筑群有“六朝古建于一寺”之称。其西配殿（五代）拥有多个“第一”：第一个悬山顶实例、第一个蜀柱实例、第一个平梁出头实例、第一个斗口跳加替木实例。

古寺环境清幽，如同打开一幅古建画卷。从大路通往龙门寺需要走过一段短短的曲径通幽的山路。到达山门前，两座石狮子、几棵白皮松，把整个气场烘托开来。

今天正好遇到有湖北某学校艺术专业的同学来龙门寺写生，把半个龙门寺都占得满满当当。

除了六朝建筑集于一体之外，还有一个很有意思的事：我们可以很清楚地近距离摸到其中某一座建筑（可能是明代）的构件。由于地势的差异可以摸到它的额枋，这块木头也被大家摸得油光锃亮。

离开龙门寺前，再次回首大美太行山。

中午在农家菜饭店吃饭。席间确认了三位年长的女老师确实是同学，且都就读于清华大学水利系。顿时肃然起敬，笑称这是我离清华最近的一次。那北京来的四位都是年长的高级知识分子，另外一位姚姓的叔叔，会写诗又会做菜，摄影也是一流。我们团里还有另外的两位老师：一位是在杭州工作的高中地理老师，一位是在广东工作的小学音乐老师。是不是很卷的一个高知团，我们俩属于拖后腿的。

午餐的餐厅就在淳化寺几十米处，所以冯老师在午餐之后，临时给我们加了一个小景点，金代的淳化寺。

下午游览大云院。

大云院的弥陀殿创建于五代后晋天福五年（940年）。其建筑具有重要的断代价值，例如使用普拍枋（非首次但较早）、通檐三柱造、华头子、独特的梁架和斗拱做法（如加长版通托脚、丁栿上加缴背），驼峰样式有八种之多。殿内壁画为中原地区仅存的五代寺院壁画孤例（约21平米）。内容为“维摩诘经变”（文殊问疾），采用焦墨勾线平涂技法，色彩淡雅，画风兼具西域和南方特点。

在弥陀殿，冯老师给我们讲了很多关于壁画和弥陀殿在中国古建筑史上的诸多“第一次”。

另外，寺外的七宝塔（石雕）也是非常美的存在。很可惜，在两千年左右已经被人推倒并切走一部分，遭到了一些破坏。但即使是从目前复原的或者所留下的这部分来看，真的是及其精美。

原起寺是本次游览活动的最后一个点。寺内有北魏的石碑（Deepseek注：原文“北魏的石碑”不准确，实为五代后唐碑），唐代经幢（Deep seek注：北宋乾德四年经幢，原文“唐代”不准确），北宋元祐二年（1087年）的大殿（Deepseek注：原文“五代建筑”不准确，大殿为北宋建，体现五代风格），北宋的青龙宝塔。大殿采用了斗口跳加替木，承椽枋出檐方式，三柱造。其风格是大云院弥陀殿、天台庵弥陀殿等五代风格的综合体现。

整个团队依依不舍地在原起禅寺的山门前，拍了几张集体照。这真是一个很棒的团，就像太太在朋友圈所说，是老中青三代完美组合。

尾声：美美与共、天下大同

回上海的三位（包括我们），在长治市区附近的干道下车，然后打的回到酒店，其他人员驱车回太原在群里还是发了很多照片和祝福的话。现在是晚上八九点钟，他们（团友）也应该都抵达了太原了。

最后，用冯朋老师的话结束此次游记吧：“举头三尺有神明。山西的建筑、彩塑和壁画源远流长，独树一帜。审美虽有差异，但对于比例、节奏、气韵的感知，我们是有共同认知的，进而产生对自然的敬畏、对生命的思考、对秩序的尊重。愿美人之美、各美其美、美美与共、天下大同”。