大同，位山西省北部，大同盆地中心、晋冀蒙三省区交界，扼晋冀蒙之咽喉要道，是历代兵家必争之地，有“北方锁钥”之盛名。古称云中、平城，北魏拓跋珪于公元398年自盛乐迁都平城，称皇帝号，改元天兴，辖地千里，乃一时之大国；后为辽、金陪都，中华九大古都之一。虽为古都，却貌似比较低端一类，远没有其近旁的云岗石窟有名。

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大同的城墙经修缮已可登城游览。

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鼓楼。

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市中心的牌坊。

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夜景。

云岗石窟始建于460年，上千名工匠，历时35年，共造大小佛像51000多尊。这一宏伟工程的缘起乃是因为佛道之争，即中华文明史上第一次灭佛之后的复法行动。

话说，魏文成帝的爷爷太武帝拓跋焘雄才大略，16岁即开始征战四方，从今天的黑龙江流域向西，向南征伐，占据了整个黄河流域，南抵江淮，东至海，西至流沙，北依大漠（今西伯利亚），定都大同。北魏强盛，与南面的东晋政权对峙，开创南北朝时代，北魏立朝147年。但中华史著述多是以汉人政权为中心，对“胡、蛮”所建政权少言，失之公允，此是题外话了。时，朝中重臣大司徒崔浩推荐道士寇谦之，惑太武帝改信道教。又因，征讨动乱时发现某寺庙藏有兵器及大量金银，上怒，于444年降旨灭佛（其后神州又有三次灭佛事件：北周武帝宇文邕、唐武宗李炎、五代后周世宗柴荣。史称“三武一宗”之难）。另有说法是，当时佛道信徒高达200万，这些人不缴税不说，还广占农田，敛财聚富，搞的领导十分不满。从而引发事端。北魏迁都洛阳后，文成帝老婆冯皇后专权，下令改胡服穿汉衣、习汉字、尊汉俗，使鲜卑族逐步融入中原文化（一位很有作为的女领导）。最后，竟完全融入。

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其孙文成帝拓跋濬却虔诚礼佛，为赎爷罪，延请高僧昙曜主持开凿佛像。现今被称为昙曜五窟的16至20窟是整个石窟群的第一批雕刻。昙曜所主持雕凿的五窟中的大佛，身材魁梧，据说是以北魏开国五位帝君为原型雕琢。由于缺乏图像资料，这五尊佛像谁代表哪位帝君则成为谜团，即使最先进的DNA检测怕也无能为力。

后世有“太武灭佛，文成复法”之说。佛道两家也明争暗斗，乐此不疲，两边都知道巴结皇帝，求得龙颜一悦，即可藐视其它。后来，在华严寺看到大雄宝殿前的香炉最底下几个跪姿顶炉的铁人像，竟然头挽髻，着道袍，口诵阿弥陀佛的和尚们如此行事，其实一点儿也不慈悲，挺小心眼儿，哈哈哈哈！

《水经注·漯水》“水侧有石祇洹舍，并诸窟室，比丘尼所居也。其水东转迳灵岩南，凿石开山，因崖结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目新眺。”

于摩崖造像一窍不通，但想着至少有两个方面很值得研究，一是文化艺术历史（这就够好几篇博士论文啦）；一是建筑工程。现在看到古人留下的造像，包括国外诸如印加人的巨石镶接，真不知道当时人的脑子是怎么长的，除了聪明，就是聪明，还是聪明。或者那时的门缝都特大，没被夹过。

云岗石窟的雕像群虽依山壁而雕凿，但多先掏洞，为增加作业面，很多洞窟都有上下两个开口，就是上下两个作业面。洞开凿完毕后，再进洞雕像。早期的洞窟，一个洞窟即是一座寺庙，有住持。洞窟开凿好后，前面再加木楼殿堂，使洞窟增加了深度，和空间。如今这些前木制殿堂大多损毁，有后来仿建的，但似乎已丧失了与洞窟的和谐关系。

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景区大门。小雨，但是倒影很漂亮。

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这些洞窟前的木殿全是后来再建的。

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想想这么多小佛像，造像的人得多么耐心和虔诚。

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慈悲宽容，乃佛本意。

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威猛雄壮，气概非凡。

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最大的造像，佛祖释迦牟尼。

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洞窟中的立柱即起到支撑作用，也可以用来造像。

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这尊像用精美绝伦形容当不为过。

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该图摄于上个世纪初，洞窟与民居混在一起。（图片选自网络）

最大的第20窟，其外殿堂，包括岩顶已坍塌，成为了露天造像。大佛高20米，脸型圆润丰满、双耳垂肩、面目慈祥、鼻直额宽、眼睛有神、唇角微翘、袈裟纹理精致、法相庄严。

以前大多有石雕佛像，即使同一位佛，造型亦有不同。当然等级是第一滴，谁在中间，哪位占左位，哪位排右是分毫差不得的。但是那些协侍雕像不仅是神态还是身段则生动活泼了很多。北魏迁都洛阳后，这里就成了私人造佛的首选，有钱人为超度祖先雕凿的，规模小，但供奉者也被雕凿成像，在造型上就丰富了很多。估计最重要的原因，是希望在这里沾沾皇家福气。再就是，背山面水，风水一级棒！

据介绍，云岗石窟的地质结构并不是很理想，如石质不够坚硬，山水渗透比较严重，这些都致使佛像及洞窟的损毁。当然，还有文物贩子的偷盗。白天看好了目标，晚上雇人将整座佛像盗走。今天世界上可数的大博物馆中的中国佛雕藏品差不多都是这么来的。MD。

华严寺。建于辽重熙七年（1038年）依佛教经典《华严经》取“慈悲之华，必结庄严之果的大乘教义为名。在辽、金两朝地位颇高，俨然皇家寺庙。现分上华严和下华严两部分。特别是下华严的薄伽教藏殿乃辽时建筑，內有两层楼阁式藏经柜，共38间之多。存有明、清藏经1700余函，18000册，最为贵重的是明永乐和万历年间的刻印佛经1700册。在众菩萨塑像中 以一尊面带微笑的“合掌露齿”胁侍菩萨像最为生动，堪称“神品”。塑像高约两米，赤足站立在莲花台上，体态丰盈、上身薄袒、衣饰贴体、肘悬飘带、发束高冠、身姿略侧、颈项微斜、双目半睁、朱唇小开、两手合十、举至胸前、露齿微笑，梁思成赞叹其为“东方维纳斯”。俱说，这尊塑像是一位塑像师傅的女儿，她来寺庙为塑像的父亲和其他师傅们端茶倒水，其婀娜的身姿就被塑成像。该尊塑像即有菩萨的庄重典雅，更多了些少女的妩媚风情，是难得的精品。敬佛，没敢在殿里拍照，在殿外拍了张侧影，又上网找到了正面像，供大家欣赏。

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就是右边这尊协侍菩萨。（图片选自网络）

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藏书阁。（图片选自网络）

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瓦片上的图案如此精致。

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扛香炉的力士均作道士妆。呵呵！

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寺庙规模很大。

晋北还有一处天下闻名的古迹，那就是悬空寺。悬空寺位于大同市浑源县。始建于北魏年间，现在的建筑则为明清时重建的。整座寺庙靠镶进崖壁的27根直径50公分的横梁承担，远看如同悬在翠峰山半空，故名悬空寺。该些横梁均用桐油浸泡过，一端以卯榫结构固定在山体，突出部分承担上面的寺庙。另外寺庙下面还有十几根直立的木柱，木柱也就二、三十公分直径，有些甚至会随风摆动，它们并非主要承重结构。寺最高点距谷底有90多米。有意思的是，这是座佛、道、儒三教同一屋檐下的庙宇，在其三教殿内同时供奉释迦摩尼、老子和孔子，完美体现了同一蓝天下，和谐共存的神州梦。由于其结构特点，所以特别规定，每次入内的游客不得超过80人，所以在旅游旺季，山下排队之人有数百之多，经常等两、三个小时才能“悬空”一下。寺庙下方岩壁上的“壮观”二字据说是李白手迹，原存于华严寺，后勒石于此，也是绝配。（据说2013年，曾发现有人在距离悬空寺不到一公里的地方私自开挖煤矿，后被取缔。）

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看着都提心吊胆的。

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巧夺天工。

在哥们儿陪同兼导游下，不仅游山玩水，还品大同美食。按理说，几近荒漠之地，应该无甚佳肴，事实教育了我，错，大错特错。大同的面食、羊肉、好吃到没朋友啊！莜麦面特有的香味，无论是蒸，还是汤面，都非常劲道，再浇上特有的梢子（配菜）；烤羊肉，不是“串”啊！实实在在的羊腿，拿在手里那叫一个温馨和厚重，下嘴咬时无限满足的快感，接下来则是满口余香，怎么能部哎哟喂一哈！临别的午餐，点了一份素烧卖，和一份羊杂汤。店里的介绍，烧卖起源于大同，怎么怎么厉害。其实，谁先创业出来的就是那么一说，关键是入口如何。别说，还没品尝，光看那烧卖的长相就很精致，烫面的皮晶莹剔透，里面是素馅的，绿色的菜叶清晰可见。与台北故宫的镇馆之宝翡翠白菜不遑多让。咬破皮，尝到里面的馅料，鲜甜爽口、咸淡适中、好！又迫不及待的舀了一勺乳白色的羊杂汤，哇，鲜啊！炖的火候足，汤白如乳，浓而不腻，羊杂软烂，没有膻腥，入口鲜美。好！好！好！美食要说三个“好”！

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羊杂汤。浓郁可口。

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烧卖，味道好极啦！

在浑源县城还品尝了“小媳妇凉粉”。据说有个故事，一位北京汉子到大同浑源，在一家小店要了碗凉粉，惊艳于凉粉妹的姣好容貌，回京后仍念念不忘。一年后，再到浑源欲向凉粉妹表达爱意，未想，凉粉妹已然人妻，痛悔不已。这故事编的有点儿磨叽，北京爷们儿不应当如此娘泡，吃凉粉的时候就直接递话：“妹子，给我当媳妇吧！”心酸姻缘一段，凉粉则是酸辣有味儿，滑嫩不散，清凉爽顺，好！又来了！

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2019年年底，北京至大同的高铁开通，行程从原来的6个多小时减少到90分钟。可以早上去，吃玩一天，然后晚上就返回了。走吧！