在不同的人眼中，收藏有着不同的寓意。学者看到的是人类的进步阶段，政治家看到的是现实的一面镜子，文学家看到的是非虚构的一个个细节，经济学家看到的是生产关系对社会的作用，哲学家则看到了一条条螺旋式盘旋的痕迹……作为活在此盛世的林建生，一位执着于弘扬中华民族传统文化的著名鉴藏家，他所理解的收藏，是可以直视可以触摸可以感受的，它们是一个个实体，为历史强悍地见证着。它们以看得见摸得着的形式有序地传承着中华民族的文化，守卫它们，就是守卫我们中华民族的根。

历史渐行渐远，只剩下了背影。林建生却说：“让历史活在当下，我是传统文化的守望者。”这话并不语出惊人，却像林建生这个人一样，实在，真诚。守望中华民族几千年的文化，谈何容易？正如笔者在写本文的时候，企图用五千余言还原林建生收藏十多年金丝楠木的酸甜苦辣，其实是难以做到的，林建生要用一座几百平方米的楠康行金丝楠木收藏馆上百件藏品，还原中国的几千年文化，也是困难的。正因为如此，在浩瀚博大的历史面前，林建生时常感到作为个体的人是如何地渺小，在静穆而浑厚的历史面前，生命是如此的卑微。因此，传承文化的前提，必然是要仰望历史。

守，是不存半点私心的坚守，望，是不改初衷的仰望。历史得以驻足。

一、金丝楠木的文化精神

在林建生的生命里，金丝楠木的意蕴是很丰富的也是很深的。它不仅仅是一种名贵树种，也不仅仅是一种工艺，它是一种精神，一种文化的塑形。金丝楠木的身上，有着很多矛盾的东西，正因为有了这些矛盾，它才有着丰富的意义。它既坚硬又脆弱，它既平凡又珍贵，它既粗砺又细腻，它既简单又复杂……它就如一个人的生命一样，充满了各种因矛盾而生发的思考。在林建生的眼里，金丝楠木的形态是一种思考的形态，浓缩着一个国家、一个民族、一个时代的百折不挠的人文精神，也具体地反映着其科学艺术的进步和水平，它不仅寄寓了个人的审美理想和价值观念，同时也折射出社会历史的文化特性。

林建生不爱金不爱银，惟独喜欢这生长几百年甚至上千年的金丝楠木。树木让林建生想起古老的、我们内心那种与生俱来的东西，金丝楠木感召着林建生对传统文化的崇敬之心。在他的收藏馆里，人们能看到的最多也是各式各样金丝楠木家具及其材料制成艺术品，参观者可以从这些金丝楠木连成的历史的隧道，穿越隋、唐、宋、元、明、清的皇宫，到新中国成立后逐步成为国家级保护的物种。也是从这些历代对金丝楠的认识过程中，人们感受到了文明的进程。这一点，以林建生多年收藏专业的知识来看，一清二楚。从皇帝专用到官臣之家，从家具到棺材，从观赏到实用，都与社会的物质发展水平相同步。尽管，金丝楠木自古都是皇家文化的象征，被誉为“皇帝木”，其实用性和日常性，历代都广泛使用。但是，正因为其后来普及的民间性，因此具有了代表意义，它从一个重要方面反映着社会的发展水平。可以说，中国的文明发展，在金丝楠木生长、演变到鼎盛的这些阶段，都可以得到取证。它的身上，反映着中国岁月苍桑的历史进程和时代特征，也在相当程度上反映着中国的技术发展水平。金丝楠木的成长，也是社会的成熟，从最初的简单的家具制作，到造型各异的工艺品，金丝楠木走过了从初级到高级、从单一到繁复、直至到达辉煌之艺术高峰的历程。它留给人们的，不仅是每个年代各具特色的物件，还留下了我国劳动人民文明的步伐．留下了意蕴丰富的文化精神。

所以，林建生收藏各个时代的金丝楠木物件，其实就是等于守护我们华夏历史的一件件证物，它向未来的人类证明，我们的祖先，就是这么一步一步走过来的。收藏金丝楠木就是收藏历史的脚印。

如今，随着人类物质精神文明的进步，人们的生活观念也有所改变，金丝楠木的功能在当代有了很大的转变，从实用性转向了更多的艺术性，其文化意味比重占据了大多数，它又成为一个发达国家物质文明和精神文明的重要标志。林建生对金丝楠木的珍视变成了一种守望。他身为一名普通的江门市民、一个略有成就的企业家，在未来的发展中，他立足于当下去呈现历史，苦心寻找到一个妥善安放历史、理解历史的方式。他说，我建这个博物馆，为了给当地增加一个既是古文化，又是新文化的亮点，这是我一个炎黄子孙的职责。将来，我主要精力会继续放在金丝楠木文化的发扬光大。通过合适的载体，进一步广泛宣传金丝楠木所深含的文化元素。大家都知道，所以我将尽我的能力去挖掘、收藏更多的不同朝代的金丝楠木，为江门乃至全省的文化事业做一点事情。

热爱金丝楠木、收藏、守护，以金丝楠木为鉴，林建生的生命也沾染了金丝楠木的质地，坚韧不拔，拥有顽强的生命力、拥有美、传播美。他默默地与金丝楠木相伴，韬光养晦，将自己所思所得糅合在一起，，于是，脱变出一种凝固的人生观和价值观——有生之年，默默守望历史，这便是自己的生命意义所在。2017年8月5日，【江门日报】以大半个版的篇幅，以：“热衷于收藏金丝楠木——林建生：痴迷生命之美”为题，介绍了他收藏中的故事，引起了读者的关注。

二、鉴真藏珍

如今，楠康行博物馆已经拥有了很优良的口碑。人们记下林建生这个名字的同时也记下了楠康行博物馆，他的知名度除了在于它的馆藏量丰富之外，还在于它精心的布展和编排。由于林建生本身就略通历史，对传统文化的研究也较深，所以，他对藏品的展览，并不是简单地进行分类整理，而是有意识地按照历史沿革的时代脉络划分，精细编排，一个展品又一个展品，就像他所浸泡的一缸缸陈皮老酒一样，都有着林建生自身对传统文化的精心理解。人们透过这些有序的藏品，深刻感触到林建生在弘扬中华民族文化上不遗余力，实在是用心良苦。博物馆里的每一个细节，都能体现出他对文物的不仅仅只有热忱的爱，更多的还是他个人独到的思想。

可以说，林建生将博物馆建成了一部历史书，历史在这里被轻轻翻阅，历史同样也给人以沉重的思考，在这里，人们思接古人，而走出门外，迎着高速公路的飞驰速度，人们不禁会想：“终于有那么一天，此刻也将成为历史，可是，是否会有有心人，将现在的生活痕迹保存给未来的人类？”这么一想，人们便认识到了博物馆的作用，也意识到了林建生对于未来的意义所在。所谓“以史为鉴，可知兴替。”活在此刻的人，今日不知明日事，但是，他们却有必要也必须知道昨日事。

著名的历史学家杨奎松说过：“读史求实。史料的挖掘并不等于历史真相的浮出水面，需要有多种考证的角度，也需要历史学家抱着怀疑的精神。” 林建生很赞同这种说法，从某个角度看，一个出色的鉴藏家，他就必须要有怀疑的精神，从不相信到相信，从怀疑到肯定，这个过程恰恰是符合科学的发展规律的，是理性社会的前提。然而，当下的很多鉴藏家，往往缺少这种怀疑精神，人云亦云，甚至颠倒众生。在这场真与假的鉴证辩论中，历史是一位不在场的证人，需要依照自己的良心，鉴真藏珍，而不是见利忘义，口不对心。林建生便是这么一个心里有着无边的质疑的鉴藏家，对任何一件文物，他都珍惜，但也心存迟疑。一有机会，他便会请权威的专家到自己的博物馆来，让他们为自己的那些藏品作鉴定，就算大部分已经经过鉴定，有了定论，他还是会那样做。林建生经常邀请省内外的权威专家学者前来为自己的收藏作鉴定，还早在十年前，他就针対江门几乎所有人不知金丝楠木为何物的实际情况，自己出资在江门五邑华侨博物馆举办了：”首届江门侨乡金丝楠艺术珍品鉴赏会“，让广大市民零距离接触、认识、欣赏金丝楠木。他这么做，是为了弘扬、传承中华民族的艺术瑰宝，让它们经得住时光和人们的目光的挑剔，它们每一件都代表着一种唯一。同时，在专家们鉴真求实的时候，更多的历史细节也会随之呈现，文物也会随着这些历史细节而魅力大增。

前一阵，“国学热”的兴起，使林建生很是高兴了一下。无论很多专家对“国学热”如何诟病，他们担心和忧虑商业化、肤浅化的操作会使“国学”变味。那些打着“国学”的学术明星，四处宣讲所谓的国学，其做法透着过度娱乐化、商业化的倾向，“国学”有被庸俗化的危险。但林建生却有自己的看法。简单说来，国人兴起的那些“国学热”其实并不能称为“国学”，称为“传统文化热”比较贴切。多年来的学习，林建生深谙真正的“国学”不仅仅只是四书五经、诗词曲赋、琴棋书画以及民风民俗等相关知识，真正的“国学”是一门很深的学问，是需要潜心研究甚至常年坐冷板凳才能研究出结果，总结出其内在的精神，而不仅仅只是能熟读几本经书，抛几个冷僻典故就能称为“国学大师”是很狭隘的。而人们兴起的“传统文化热”，林建生是很欢迎的，在现代化程度越来越高的当下，传统文化早就面临着断代的危机，光靠像林建生这样的少数人在守望，是远远不够的。对传统文化的理解，专家有专家的程度，老百姓也有老百姓的程度，只要能唤起当代人对传统文化的关注，无论深浅，都是一件好事情。

事实证明，也就是这几年，乘着这股子热潮，楠康行博物馆的客流量大大增加了，来这里的参观的人各个年龄阶段的人都有，尤为多的是那些在今天已经成为社会的中坚力量的中年人，他们关注传统文化，为传统文化的传承提出了各种有效的建议，不仅建议，还付诸了行动。

相比之下，林建生却对近期流行的那些所谓的“穿越剧”、“宫廷剧”感到很反感，它们为了收视率而胡编乱造，随意篡改甚至扭曲历史，实际上是在遮蔽历史这是，制造历史假象。这种流行，让林建生感到很可怕，对历史的捏造并且娱乐化，就是在消耗历史，使历史便得越来越浅薄，甚至失去尊严。林建生一贯认为，学习历史、使用历史，必须以尊重为前提，尊重的基本标准就是——真实。唯有真实才信！有信才是艺术，无信就是游戏。而面对历史，是来不得半点游戏精神的。艺术想象是求真的途径。如果离开了求真的目标，把艺术想象变成随心所欲地操纵历史的手段，那么，就会形成对历史的解构与颠覆，形成对历史本身的伤害。穿越过后、娱乐过后、嬉笑过后，留下的将是一片狼藉。如果无中生有，节外生枝，遮蔽了历史真实而制造了历史假象，历史真的就会离人类越来越远了。那么，总有一天，人类必将要为这场消费历史的盛宴而埋单，所付出的代价远远要比当下所获利的要多得多。因此，林建生在很多场合下都表达了自己对这种现象的忧虑。时代需要这种讲真话的人，需要这么清醒的人，若非如此，穿越了，历史就真的回不来了。

鉴真的精神，是楠康行博物馆夯实的地基，无此，它就是一座荒芜的大厦而已；求真的执着，是林建生人生道路上的动力，无此，他就是一个平庸的人。鉴真藏珍，林建生在这个时代仰望并守护着历史，同时，也见证着进步和发展！

三、献给未来的礼物

林建生说，他时常会感到孤单。因为守望的距离，是这个世界上最遥远的距离，他守望的，是已经远离这个甚嚣时代的一段段历史，而他却置身于一个飞速发展的盛世，耳边是拍卖行一锤子又一锤子定音的声响，眼中是拍买场上鱼虾混杂的高仿赝品，海量的信息蜂拥而至，人们为了生存而步履匆匆，为了追求更好的甚至奢华的生活而机关算尽……这些，林建生无法感受不到，他不是古人，尽管他有着一颗古朴的心，他并非从历史穿越到今天的角色，他活在当下，却要守望过去。因为他知道，一个发展的民族要时刻牢记自己的历史，守望历史才能传承发扬中华文化，忠诚守护中华文明。

作为一名守望者，他的职责是与时代的潮流保持着适当的距离，守护生命的那些永恒的价值，关心人类精神生活的基本走向。他会感到与这个物欲的社会格格不入，他也会因为逆潮流而行走而感到步履艰难，他给世人一种遗世独立甚至清高的形象，正因为这样，林建生偶尔会有着逆时针的孤单的感觉。可是，他并不害怕这种逆时针，他认为，人有的时候，是需要逆时针的。他记得有一天，自己到公园习武，很奇怪地看到有一群老人正在“倒走”，以后退当前行。他觉得很有意思，便上前询问何故？一位老人告诉他，“倒走”是一种健身的方式，因为人们从学步开始就只懂得向前走，向前冲，这种惯性已经使人的骨骼肌肉形成了定势，思维也成了定势，“倒走”则可以使我们原来很少活动到的关节和肌肉动起来，使之得到锻炼。再加上，因为“倒走”不在完全视觉范围内，对人的平衡能力、协调能力要求较高。老人的一席话，使林建生豁然开朗，重温历史，可不是一种精神上的“倒走”修炼吗？在现代社会，那些一直深埋藏在我们血脉中的民族传统，那些隐而难见传统精神，已经很少被我们回顾感受到，重温历史，就是一次精神修炼，在人们视野范围之外的遥远的过去，人们偶尔地背对今天，面朝过去，与时代飞驰的速度作一次逆时针的行走，边行走边思考，再转身时，必然会面对一个更宽阔更丰富的今天！历史的价值，可不是就在这样的一个转身的姿势中尽现吗？

原来，这样孤单的守望却也是幸福的，他知道自己终将会给自己的子孙后代留下些难以计算的财富，这些财富非金钱所能换取，也非世俗的认定所能衡量。他最大的心愿就是—、楠康行会成为一间百年老博物馆，成为一件珍贵的文物。这就是他献给未来的一份礼物。

二、就这样怀着自己的信念，幸福地守望着，他在等待，总有那么一天，他的周围会有越来越多的同行者……

【郭 军：广东省文化传播学会副会长、广东省品牌研究会副会长】