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铁军游记:2015年夏•西北行 (5)  宝鸡石鼓山与崆峒山

铁军游记:2015年夏•西北行 (5) 宝鸡石鼓山与崆峒山

铁军zs899





2015.7.29 石鼓山与崆峒山


清晨早起,驱车登上石鼓山,站在山顶石鼓阁的亭楼之上俯看宝鸡,坐落在渭水河畔的城市及山川原野一览无遗。

宝鸡,古称雍州,西周国都,青铜器之乡。据说这里的考古发掘颇有意思,西周贵族的青铜器大都为窑藏,一旦被发现,则成堆成山,可谓遍地国宝。

青铜,学名为铜锡合金,其金属溶点仅为600度至800度,故容易铸造。因而马克思曾将人类文明史分为青铜时代、白银时代和黄金时代。



石鼓山因当年出土石鼓而得名,大名鼎鼎的石鼓文,传说是我国最早的石刻文字,人称中国石刻之祖。

我万万没想到,在石鼓阁的楼上,我今天竟然见到了一字排开,刻在十只石鼓上的石鼓文。

这是石鼓上的石鼓文啊!这就是传承二千余年,经历了无数磨难的石鼓文啊!

据说石鼓文最早见于先秦,秦末大乱而散失于民间。唐初出土后即被文人奉若至宝,韩愈曾专门为之作石鼓歌:张生手持石鼓文,劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死,才薄将奈石鼓何……。(大意是杜甫李白这些大才子都去世了,我这样才疏学浅之人怎能作出石鼓歌呢)。

唐代之后又逢五代十国之乱,石鼓再一次散落民间。到了宋代,十只石鼓重新现世,其中的一只为司马光之父寻回,可惜己被无知农民凿为石?作盛水之用。再后北宋为金国所灭,石鼓又被金兵掳回燕京。

再往后,二战爆发,石鼓同故宫其它文物一起被运至江南,随国军节节败退,石鼓也随之颠簸流离,最后抵达重庆,抗战胜利后,石鼓又运回北京。

我想,如同苦难深重的中国一样,几千年来石鼓的命运也是这么辗转流离,悲欢离合。如果石鼓会说话的话,其见闻就足已写下厚厚的一套小说。

在展览馆的聚光灯下,我认真观看了这些置放在玻璃柜中的石鼓,上面的刻字多为描述5千年前人们日常生活的四言诗歌短句,其字体介于金石文与小篆之间。

在我的记忆中,传说中的石鼓文,被人形容如同天书,无人能识。而今天自已身临其境,方知这些传说才真正是无聊人士之无聊之说,世人则以讹传讹,跟着瞎说一气。眼前石鼓均有译文,就是我自己也认识石鼓上的不少字。


出石鼓阁而下石鼓山,山腰之间便是著名的宝鸡青铜博物馆。

其馆造型奇特,宛若鼓状,我心里好笑,博物馆建在石鼓山上,模样都变成石鼓了。

宝鸡真不愧是西周故里,青铜器之乡啊!馆里各种大小青铜器物可谓琳琅满目。在第四展馆,我居然见到了一组表现铸造青铜工艺的雕塑人物,除了土模浇铸,居然西周还有矢蜡浇铸,这可是3千年前的精宻铸造啊!乖乖,实在是雷人。

望着三千年前的青铜戈矛,心想这就是周武王挥军参加牧野大战的兵器啊。还记得那段古文:“纣有亿万臣,为亿万心,武王甲车三百辆,虎贲三千为一心。”最后结果就是日月无光,血流漂杵。

别了,石鼓山!别了,宝鸡!


中午时分,我们出了宝鸡,继续驾车北上进入甘肃。

出宝鸡50公里,即为垅关,此为陕甘省界。

进入甘肃地界即是平凉地区,我当年从军时的甘肃籍战友就出自该地区的静宁县和庄浪县。一时之间,顿时想起了陈猴子、周宝儿、陈毛毛、宋万万,一大堆土得掉渣的名字,连同他们的音容笑貌,瞬间鲜活地飘浮在了我眼前……。

真不知这些战友模样变成什么样了,他们现在生活得如何?可惜星移斗转,年深日久,想去找到他们也不是件容易的事,罢了,想见如何?见到又如何?

让人欣喜莫名的依然是四周的山川原野,当年一望无际黄扑扑的山梁,现在全成了漫山遍野的绿色山川。想来甘肃籍战友当年述说的那样,每天早起跑20多里挑水做饭的缺水生活,肯定是一去不复返了。

可惜在入甘后遇见的第一个加油站,却将我记忆里另一面的负面记忆也勾了起来。

乘着车辆加油时间,大家赶快去上厕所,谁知道加油站的厕所却被一把锁起来,询问工作人员,一口平凉土话将人噎死:没水,不开!

是啊!当年的甘肃兵也是这么粗鲁,一张口就是:我把你个碎驴做下的……。


中国礼仪文化起源于周礼,可离开宝鸡这个周原之地不足百里之地,加之几千年的教化与现代文明的洗礼,可甘肃人的语言还是这么粗鲁,可见当年那些甘肃战友见馒头不要命,张口粗话乱吼,打架抡锄把将对方往死里打的野蛮行为,也是可以理解的了。

凭心而论,想来这些战友也老了,想和人打架也打不动了,大慨也只能教训自家的小孙子了……。


不一会就到了平凉市,不大不小的市区坐落在两山之间的平川里,平凉不愧是一个地级市,大街车流人流交织,高楼不多,倒也颇为热闹。

我们找到了由携程预订好的七天连锁酒店,卸下了行李,便直奔崆峒山而去。




崆峒山位于平凉城西10多公里处,东接八百里秦川,西连六盘山,山势陡峭,庙观众多,据说是甘肃风景名胜第一等去处。

崆峒山自古有名,不但是秦汉要津之战略要地,而且是黄帝问道广成子,秦始皇西巡,汉武帝封禅登山之处。同时,崆峒山还是道教发源地之一,崆峒派武术更是中国武林中坐头几把交椅的老大之一。

今天崆峒山的大庙正作水陆大道场,众多僧人及居士聚集念经,还配上了高音喇叭,念经之声响彻山谷。




对和尚们的法事兴趣不大,我们打算穿过人群静静地离开,可行走之间却发现了很有趣的两件事。

我看到一件趣事是在大庙中的伽蓝殿中,居然有佛教的伽蓝护法、道教的张天师、玉皇大帝、关公关云长、财神赵公明,各类儒释道人物挤坐在一起,济济一堂。

尤其搞笑的是坐在中间的伽蓝护法,一副受委屈且愤愤不平的神色。我一边忍不住想捧腹大笑,一边赶快用手机将这个滑稽的画面拍了下来。我想这大概也就是在多神崇拜的中国,才会出现这等和谐奇事,要是在异教徒水火不相容的欧洲,这一屋互为异教的神仙可能早就群殴得一踏糊涂了。




另一件趣事是大殿院里,众多和尚及居士正肃穆端坐,高声诵经做法事,而旁边走廊里居然有一个偷懒的和尚正呼呼酣睡,其睡态端得是憨然可掬。

崆峒山景点众多,有崆峒十二景之说,遥望对面悬崖峭壁之上的天梯皇城,寺庙悬空而建,险峻之极。尤其是下山道路陡峭无比,呈45度石阶蜿蜒近10里,沿途庙观均建于悬崖之上,令人望之胆怯。

虽然崆峒山为道教圣地,但一路走来,我却发现这里却是佛教为盛。其中佛教庙宇规模较大且僧人众多,衣帽光鲜。相比之下,道观场面较小且大多破败不堪,其中道士甚少,大都仅区区一至二人而已,而且道服破旧,蓬头垢面,肮脏不堪,通常这些道士只守着功德箱劝游客捐钱,当我问及道教圣人广成子及葛洪等,道士们均摇头表示一概不知。

我亲眼目睹了崆峒道教如此败落,心中甚觉凄凉。要知道在中国,佛教只是外来的舶来品,而道教才是中国人自己创立的宗教啊!

转念一想,自古以来,国人生性就是如此,远香近臭,外来的和尚好念经,外国的月亮比自家的圆,等等。近代以来,道教如此,中医如此,武术如此,难怪中国成语里有“数典忘祖”与“崇洋媚外”一说。



途中沿山中小径到了中台,只见前方一座山亭兀然于悬崖之颠。山亭近处,一座墓碑面山谷而立,走近一看,墓碑上写的居然是崆峒派第十代掌门人燕飞霞之墓,生寿仅65岁,望着墓碑盫中的照片,一位白衣飘飘的中年男子正单腿金鸡独立,合掌肃立。



见此碑文,心中颇不以为然,一位武术大派的掌门人,练习内功数十年,最后还不是因病去世,寿命竟还不如一位普通人。我想,既然如此,这样的武功不练也罢。

再认真端祥碑文落款出处,其中居然还有崆峒派日本东京总馆。这是什么东东,崆峒派什么时候跑到日本去开馆收徒了,太妖孽了。

下山后听同行朋友说起,才知道这位崆峒派第十代掌门人的身世经历极为坎坷。这位燕掌门并非甘肃人士,而是当年崆峒派大师云遊时在东北吉林收的东北籍小徒弟,时年仅7岁,后来在崆峒山学武十年,恰遇文化大革命,天下大乱,崆峒派败落凋零,只好借下山云遊之机,四处奔波讨生活。

这位燕掌门后来在南方收了一个日本女弟子,先是莫名其妙地与其结了婚,后来又莫名其妙地得了癌症,再后来就是莫名其妙地在临终前,将自己的大弟子放在一边,居然同意了让这个日本女人作了中国崆峒派的掌门人且为期五年。

中国武林人士历来爱国,可像崆峒派这位燕掌门临终前受人要挟,而让一个日本女人作掌门的糊涂事还真少见。难怪古人说:非我族类,其心必异。



THE END

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