探寻华夏先人的足迹（下）——2019冀西北之旅之四-阳原游记攻略【携程攻略】

【接前】走到一层继续参观。

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前三个展区主要介绍的是旧石器时代，现在我们要走进新石器时代。第四展区：华夏之根———中华文明的摇篮。主要介绍新石器时代的来临与姜家梁遗址群。

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第一块展板还是用地图来标出阳泉县泥河湾新石器时代遗址的分布情况。泥河湾是世界上古人类遗址分布最为密集的地区，如果将其遗址数量与中国乃至世界比较，没有哪一个国家和地区古人类遗存的密度能与之相提并论。

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进入第四展区后，首先看到的是在展厅里复原的姜家寨遗址的两座墓地，姜家梁遗址是泥河湾新石器时代的代表遗址，遗址位于阳原县东城镇西水地村东，于家沟遗址南侧。

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1995年，河北省文物研究所考古人员在姜家梁遗址共发掘清理出9座房址、117座墓葬，其中房址和墓葬的年代距今6000多年，属于新石器时代晚期，大约相当于从母系氏族社会向父系氏族社会转变的过渡时期。

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姜家梁遗址墓穴距离地面大约一米五左右，没有棺材，有一个墓穴有多人同葬其中，还有小孩，难道这是殉葬墓？可是在6千年前有那么清晰的等级制度吗？不管怎样，时隔6千年骨骼居然不朽，这也是一个奇迹。

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从姜家梁遗址的墓葬中出土了一批完整的随葬品，以陶器居多。

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有灰陶，也有彩陶。展柜中间这个器物形状有点怪，是舀水用的吗？现在文物命名为“瓢形器”。

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在展厅里将姜家梁遗址的四周环境用照片展示，在中间复原了两座单人的墓葬。

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在张家口阳原姜家梁墓地出土的文物中，最为耀眼的就是在一处墓葬中墓主颈部处出土的一件随葬玉猪龙。在6000年前，玉猪龙代表着权贵，作为陪葬品，证明墓室主人身份和地位十分尊贵。这位墓主究竟是何方神圣?什么人能有资格用玉猪龙作陪葬品?诸多疑问还有待专家学者的进一步考证。

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玉猪龙高3.3厘米、宽2.6厘米，为玉质，猪首、蛇身。它的颜色乳白，有裂纹，猪首双耳高耸、吻前伸，鼻尖有阴刻皱纹。身体卷曲，首尾相对，外侧有缺口，内侧相连接，中部对钻大孔，耳后有一对钻的小穿孔。

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去年国庆假期我们去过牛河梁红山文化遗址，见过红山文化玉猪龙，而远离千里之外，阳泉姜家梁遗址的玉猪龙的玉质和造型与牛河梁红山文化遗址中发现的玉猪龙几乎完全相同。反映出泥河湾地区与辽西红山文化之间的密切关系。

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据介绍，通过对姜家梁遗址墓地所出土的人骨材料进行深入研究，大致可以确认姜家梁人群在中国人种演化进程中的相对坐标点，即他们属于先秦时期的古华北类型。而墓葬年代玉猪龙的发现，对于研究冀西北地区新石器时代文化面貌以及与东北、西北地区的文化交流具有重要意义。

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姜家梁遗址中出土了很多的石器、陶器、玉石器等文物。

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这件姜家梁遗址出土的彩陶盆带有很明显的仰韶文化的特点，联想到前面看到的玉猪龙，更加证明了这里是仰韶文化、红山文化和河套文化汇聚、融合的三岔口。

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姜家梁遗址房址中还出土的3件磨盘和3件磨棒，经对其表层残留物进行了淀粉粒分析，共提取到128颗来自粟类植物、小麦族及块根块茎类植物的淀粉粒，证明了6千年前我们祖先的食物构成。

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1988年4月在泥河湾组织的考古调查中，发现了头马坊遗址。头马坊遗址的文化遗物埋藏在桑干河第三级阶地底部的砂砾层中。

头马坊遗址出土了大量加工很精细的石制品，

还有骨制品、兽角制品。

还有蚌器，

当然，最能代表时代新潮的还是陶器。

1987年9月，考古队对黑土坡遗址进行了试掘。出土了一些石制品和夹砂红褐色陶片，经考证，距今7500年。

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照片中的图片是周家山遗址，周家山遗址位于大田洼乡油坊村南约500米山坡上，在二十世纪70年代中后期，有专家在周家山上就发现有新石器时代的石箭镞、石矛等工具。80年代初又发现有仰韶、龙山文化遗存的陶片，由此推断其为新石器时代遗址。但目前对周家山遗址尚未进行过发掘，一切疑问在发掘后可得到解决。

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人类发展到新石器时代，已经开始从“洞穴”走向“筑巢”了。在姜家梁遗址发现了多个房址，很多是半地下的草房。在展厅里也复原了一处草房。

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在这块展板上呈现黄帝部落、炎帝部落、蚩尤部落，以此来说明张家口大地是中华文明的摇篮，中华民族的根。下面照片是展板下方展柜中展出的文物。

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几千年前先祖制作和使用的石制工具，有石斧、石凿。

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在那个时代，人们已经有了爱美之心，这是用贝壳串起的项链。

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制陶工艺日趋成熟，陶器已经走进了人们的生活。

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第四展区最后一块展板上是阳泉县的一些古迹，各级的文物保护单位。

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下方左侧展柜中展出的是在于家沟遗址出土的石磨盘和磨棒。

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对磨盘、磨棒的残留物进行分析，发现6千年前我们祖先的食物主要是黍和稷，也就是现在的黄米和小米。

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接下来是第五展区：参与互动———亲历历史，我要考古。该展区通过电子触摸屏的方式，展现古代动物起死回生、古人钻木取火、制作石器、制作陶器和模拟考古。

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与一层各展区相连的是序言厅的下沉区，从这里可以更清楚地看到猛犸象的骨骼化石和考古场景。

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这只猛犸象是1972年夏天，卫奇、盖培在泥河湾村西0.5公里的泥河湾层中发现的。

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到这里泥河湾的故事就讲完了。对了，还有一个第六展区：影视厅———“远古时代的泥河湾”。

该展厅是全景电影厅，通过电影最大限度地满足观众在较短的时间和最小的移动范围内，直接了解泥河湾远古时代的环境、动物群和人类活动情况。包括泥河湾的位置、形成过程、地理环境、湖泊大小演变、植物种类、动物种群、人类觅食、遗迹的形成过程、现代考古学家的重新发现等全过程。该展厅是整个博物馆的最经典的部分，是整个参观线路的高潮，使观众在极短的时间里经历了漫长而巨大的时空转换。

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虽然泥河湾的故事讲完了，但这里的展览并没有结束。泥河湾博物馆虽然是古人类专题博物馆，但也同时承担着“阳泉县博物馆”的责任，当然还要有个阳泉县的历史文化陈列展。还有些时间，赶紧看一下。

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进入展厅，首先看到了一门前镗炮，展板上写着“兵将帅相弘州地，关口营堡马坊川”。在桑干河北岸，阳原盆地水草丰美的山前平原上，从东至西，间隔十华里左右，顺序排列着十个叫马坊的村庄，这条山川就被称为了“马坊川”，马坊川就成为了阳泉县的代称。阳原县全境东西长82公里，南北宽约27公里，总面积1849平方公里。

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阳原县境内南北环山，桑干河由西向东横贯全境，地貌有山地、山前丘陵平原、河川，总的特点是西南高、东北低，南山高、北山低，呈两山夹一川的狭长盆地。平均海拔约1100米，最低海拔770米，最高海拔2045.9米。在阳泉盆地中，有着众多的文化遗存。

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这块展板列表介绍了阳原县的历史沿革，在看每一时期之前，先有个整体的了解。

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第一部分主题是“九州华夏，金石青铜”，介绍商周时代的阳原。阳原历史悠久，旧石器时代中期，便有人类在此生息繁衍。唐虞夏商时，今阳原相传为古冀州之地。

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第二部分主题是“古邑安阳，风起云涌”，介绍春秋战国时期。周贞定王十二年（前457年），晋卿智伯灭仇犹；十六年（前453年），韩赵魏三家分晋，历史进入战国时代，阳原县属赵国，置安阳邑，治所在今开阳。

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赵武灵王胡服骑射，北破林胡、楼烦，成为一代英主。

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据《史记.赵世家》记载，赵惠文王四年（公元前295年），赵武灵王灭中山国后，封长子章为代安阳君，史称赵章封邑。

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第三部分主题是“沧桑代郡，军事要冲”，介绍秦汉三国时期的阳原县，展柜中的图片是千古一帝秦始皇。秦朝时，仍置安阳邑，阳原属安阳邑，这个安阳邑与现在河南的安阳市距离很远哦。

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安阳邑在秦代归属代郡，代郡的治所在高柳，也就是今天山西省阳高县。安阳邑的治所在今天阳原县浮图讲乡开阳堡。展柜中用图文和一些出土文物讲述着阳原的历史故事。

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西汉时，属并州代郡，置桑干县、东安阳县、阳原县三县，置县时间为汉景帝前元年间（前156~150年）。东汉时，今阳原县属幽州代郡，东汉建武二十七年（51年），阳原县撤销。展柜中的图片是汉武帝。

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三国魏时，置安阳县，属幽州代郡。晋朝时仍为安阳县。北魏初，仍置安阳县，属代郡。阳原的历史遗存比蔚县少很多，文物没那么丰富，这件陶灶反映了两千年前西汉的民生。

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这个展厅的布置方式是外圈墙是展柜，内圈墙主要是展板，用图片介绍对应时期的风土人情。

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看看内圈展墙。看到这个展板时，我有点迷惑，这不是将秦汉时期吗？怎么又出现个清朝人呢？一看才明白，这位是清代地方志名家，正是因为他，才能够让今天的我们了解两千年前的阳原。

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阳原在当年是抗击匈奴的前沿阵地，也是名将们浴血的沙场，介绍中当然少不了飞将军李广和少年将军霍去病，他们在阳原都曾有过一段故事。

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既然是抗击匈奴的前沿阵地，肯定也少不了烽火台，在阳原境内分布着很多烽火台遗址。

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上方的人物是曹操最喜欢的“黄须儿”曹彰，曹彰曾在这里北击乌桓。下方介绍的是阳原人，东汉初年较为著名的经学家范升。他喜好读书， 9岁时就能通晓《论语》、《孝经》。长大后，就专门研究《易经》和《老子》，并以教授生徒为业。汉明帝永平年间，他曾出任聊城县(今山东聊城县)县令，很快就被免职，在中国儒学发展史和政治思想史上，他还有一定的地位。

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第四部分主题是“畿中腹地，民族交融”，介绍南北朝隋唐时期的阳原县。

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据史书记载，在阳原有“汤泉”，就是温泉，北魏孝文帝拓跋宏多次来这里洗澡。

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在温泉宫，除了在与嫔妃HAPPY，也问民疾苦，高兴的时候还把宫人赏给光棍，这个天上掉下来的馅饼好大哦！

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下方展柜里还展出了一些这一时代的文物，这对北魏时期的砖雕有点萌，像“二师兄”！

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隋时，阳原县东、西分属涿郡、雁门郡。唐初沿袭隋制。武德六年（623年）年，属蔚州灵丘县，乾元元年（758年）至唐末，属河东道兴唐府兴唐县。

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北魏时期，阳原属于国土中央，名人轶事很多，这张展板介绍了北魏的两位与阳原有关的名人。一位是阳原人，一位是在阳原教过书的。

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第五部分的主题是“三朝弘州，人杰地灵”，介绍宋辽金元时代的阳原。

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五代十国时期，属晋国蔚州。后晋天福二年（937年），石敬瑭将燕云十六州割让给契丹，天福三年，属辽。

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展柜里展出了五代十国期间的钱币。

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辽时，阳原县属于西京道大同府。统和年间（983~1012年），置弘州，辖永宁、顺圣二县。金仍置弘州，属西京路大同府。在华夏历史上赫赫有名的“传国玉玺”据说就是在被辽天祚帝在逃亡渡桑干河时，遗失在阳原的。

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这里讲的是“父子六进士”的故事。魏子平，字仲均，弘州人，也就是阳原人。金海陵王时期登进士第，调五台簿，累除为尚书省令史，除大理丞，历左司都事，同知中都转运使事，太府监。魏子平有七个儿子，有五位中了进士。

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展柜里展出了四位阳原名人的塑像，左边那位就是魏子平，右边的是杨伯通，字吉甫，弘州人。金世宗大定三年进士，由尚书省令史为吏部主事、顺义军节度副使。明昌元年，擢左司员外郎，转郎中，累迁吏部尚书，寻移户部。

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展柜中还有另外两位阳原名人，左侧是杨惟中，字彦诚，弘州人。金末，蒙古军大举南侵，杨被蒙古军掳去，元太宗窝阔台将他选作侍从。他勤读书，有见识，注重搜罗中原有知识的名士，获得数十人。又将收集的古籍经典送往燕都(即今北京市)，建太极书院，聘请名儒讲授儒学，传播汉族文化。被拜为中书令。太宗死后，他以丞相身份主管朝政。右侧是崔彧，字文卿，弘州人，元代忽必烈时期御史中丞。

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这一时期阳原出了很多名人，这是李纯甫（1177～1223）金代文学家。字之纯，号屏山居士，弘州襄阴（今河北阳原）人。承安二年进士。喜谈兵，屡上疏论时事。尝三入翰林，深得皇帝赏识，后卒于京兆府判官任上，时年47岁。工于散文，文风雄奇简古，想象奇特﹐颇有卢仝﹑李贺之风。

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墙壁上的展板介绍了这一时期的多位阳原名人。

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元朝初期，阳原县属中书省大同路弘州。辖襄阴、顺圣二县。《元史·地理志》：“元至元中，割顺圣隶宣德府，唯领襄阴及司候司，后并省入州。”展板上介绍这一时期的历史文化遗迹。

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在展板下方有多个展柜，展出了在阳原出土的这一时期的文物。

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右侧是辽代的陶瓷器，左侧是元代的。

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金代的铜镜。

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宋代的铜镜，说明当时南北方的贸易交流还是比较频繁的。

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金、元时期的钱币。

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还有宋朝的钱币，当时随互为敌国，但钱币还是可以流通的。

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阳原县留有多处元代官局遗址，

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这两块展板介绍了“弘州”。在中国历史上有三个弘州，一是北周建德六年（577）六月建立，隋开皇三年（583）废，在今甘肃碌曲县西南的弘州；二是隋开皇十八年(598)建，大业三年（607）废，在今甘肃庆城县北10公里处的弘州；三是辽统和年间建，明初废，在今河北阳原县的弘州。这里讲的当然是第三个了。

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提起弘州，还有一段民间流传甚广的故事《穆桂英大战弘州》。故事讲述辽将白天佐犯境，宋军元帅杨延昭被困。杨宗保单骑突围回京求援，穆桂英带着孕身挂帅出征。白天佐前来讨战，杨宗保不顾穆桂英用兵之策，私自领兵出战，结果大败而回。为整军纪杨宗保受到妻子穆桂英的重罚。此时白天佐又来叫阵，宗保向桂英献出一条妙计。杨宗保领兵迎战，会阵时假装败退，白天佐穷追不舍。待追入东山谷口时，穆桂英的大队伏兵早已等候在此。桂英虽胎动腹痛，但仍奋力杀敌，终将白天佐刀劈马下，解救了弘州之危。

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第六部分的主题是“官牧马坊，京师卫屏”，介绍明清时代的阳原。第一个展柜介绍的是阳原县县城东北40公里有青元山中峰台上的竹林寺。据《阳原县志》载：青元山由东南西北中五座矗立的山峰所组成，四周的山峰如莲瓣，中峰如莲台，整个山势如一朵莲花，故称五岳莲山。竹林寺就建在莲台之上，形成了"莲座中心，万山朝圣"、"千峰环向，若揖若拱"之胜景，寺东山下有峪水由北向东南峪口滚滚流去，正符合道教选址所推崇的"四灵兽"、"天门"、"地户"名山形胜格局要求。登上竹林寺后，立刻产生一种会当凌绝顶，一览众山小，离天很近、离天宫很近的感觉。

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