如此夏草盈盈,要不要一起去骑马

2018-05-28
ma****ly
阅读 6.3千
行程天数2天
和谁出行和朋友

初夏的周末,不想宅在家里读书看片的你,是否想来一程city walk、找一座山攀爬、还是寻一处古道徒步。或者,在这个绿草如茵的初夏,一起去骑个马。原以为骑马这种事,要到大草原上才能实现,却没想到原来离我们这么近的地方就有马场。

从上海到诸暨的这家乾骉马术俱乐部,自驾只要3个小时,我们是乘坐高铁到诸暨站,然后叫了滴滴到了这家前依东白湖,后靠东白山的乾骉庄园。



从路口的“乾骉庄园”标志处进入到山脚下的庄园深处,还需要步行十几分钟,一路上绿意悠悠,还能“偶遇”到马房。




于是,在正式骑马之前,先和它们接触一下。这些马儿都好温顺,喂草,抚摸都乖乖的。



依依不舍的告别马儿们,来到马场,此时已经有人在练习了,看得我们心痒得跃跃欲试。于是先预约好教练的时段,换好衣服和装备,等着上马了。


作为骑马的初学者,教练需要从上马的方式,坐骑的姿势等基础教起,然后在马场里从慢步骑行练习到小跑,不过全程教练都是牵着绳的。


这就是我帅帅的坐骑和同样帅气的教练。

自己骑什么的是不存在的,对于初学者来说,我和马儿都是被教练遛的~~~教练强调说,在马上的坐姿很重要,昂首挺胸是必须的!


一个小时骑马学习结束后,先回马场里的民宿栖驹东白休息一会,其实骑马也是一个体力活啊。


马场和民宿之间,是一个小花园。

栖驹东白是一栋比较中式的建筑,这点也体现在它的入住大厅里,店主在公共空间里放置了很多看起来很古旧的家什。





民宿有两层,只有一面有客房,每间客房的名字都是用一匹历史上的名驹来命名的。


打开房门,先看到了一堵墙?
其实是设计者把卫生间安置在了房间里房门和卧房的中间位置(比较靠近房门),于是视觉上形成了隔断的效果。
利用卫生间和房门之间的空间,放置了储物柜和淋浴使用的热水器.



整个房间的给人的感觉,也是一种中式素雅的味道。
配置的家具都是木制的,简洁朴实。
我们住的是一楼,但吊顶利用木梁和藤麻形成拱顶的效果。

卫生间的空间宽敞,干湿分离,也有店家提供的一次性洗漱用品。


房间还有个露台,店家贴心的在房间里提供了茶叶和茶具。于是,不如学学古人风雅的煮茶品茗,听马蹄声声。



休息够了,就到马场的餐厅觴詠吃个晚饭。
觴詠是一个集餐厅、酒吧、书吧,游戏室为一体的活动场所,我们的晚餐和早餐都是在这里解决的。
马场提供免费的早餐,正餐可以直接跟前台说一个标准,餐厅会按照这个标准备餐的。

马场里还有可以用来多人培训或开会的群贤书屋。


第二天睡到自然醒,有兴趣的可以继续找教练学骑马,也可以像我一样,逛逛马场的后花园,庄园背靠的东白山山麓。
这座后花园,没有经过什么人工雕刻,很原生态的感觉,随便的走走,呼吸一下早餐山间的清晰空气,也蛮舒服的,不过要注意防蚊。


在诸暨的第二天,退房后朋友有事先离开马场回上海了,而我则继续前行,距离乾骉庄园不远处有座斯宅的千柱屋,是我的目的地。

路过马场的102路公交车有一条到斯宅的线路,终点站就是千柱屋。


清嘉庆年间,太学生斯元儒建造了斯家的私宅,因为整个住宅分布有5条纵轴线,3条横轴线,屋内有8个四合院,10个大天井,36个小天井,楼房121间,柱子1322个,故名“千柱屋”。

千柱屋坐北朝南,隔着一条河看过去,就觉得很有气势。斯宅的正面有五扇大门,中间的那扇最大。岁月无法避免的在这千柱屋的里里外外,留下了历史的痕迹。


从中轴线上的大门进入千柱屋,既是正厅,穿过正厅,就是那个轻易不会打开的房间,那个房间相当于斯宅的祠堂,只有在有族人去世的时候才会打开。



千柱屋以正厅为中轴线,两侧分置8个四合院,辟10个天井,围绕着天井的庭院是一户人家,各院之间,看似独立,却以檐廊相通,互不隔离,走遍千柱屋的每一个角落可以“晴不见日,雨不湿鞋”。




千柱屋里有很多形象生动逼真,雕刻精美的石雕、木雕和砖雕。正厅照墙上有《百马图》砖雕。用21块长0.34米、宽0.30米的青砖浮雕拼幅而成,总长7.04米。







千柱屋里如今依然有人居住,多数为斯姓后裔。他们的房间其实很“时髦”,通常一间屋是一户人家,一层是厨房和餐厅,房间内的楼梯通到二楼的卧室,这不是loft是什么。4月中旬,正是竹笋和春茶的采摘季,于是家家户户的天井里,都晒着笋干和茶叶。










从千柱屋后拾级而上约数百米,有“林泉之胜,甲于一邑”的笔峰书屋,是斯元儒为本家子弟研读圣贤著作而建。书院前屋前古木参天,虽经历沧桑岁月,依然苍翠欲滴,生机盎然。现在的笔锋书院,只有一侧的三层楼阁开放给游客游览,另一侧是个四方的庭院,已经辟给私人居住。





最后,我重新回到下车的地方,这里有一条修好的栈道直达山顶,临高眺望,有着121间房间,千余根廊柱的千柱屋,如一座微缩的城池铺卷开来。千柱屋的建筑格局是典型的中国封建礼法和家族制度的体现,门户各自独立,整体却是一个大户人家,有“小家”的私密,更有“大家”的融洽,整个千柱屋被一种精心安排的和睦气氛包围着,虽然当时也有尊卑、长幼、男女、主仆之间的区分,但同在一个屋檐下的现实,使得处于封建伦理道德中的人们更看重宗族的团结和族人间的友善。



在千柱屋的售票厅前,挂着一个斯宅民宿文化旅游区的导视图,在参观完千柱屋之后,我沿着来时的方向往回走,沿路把导视图上的景点都参观了一下。其中上新屋、发祥居、上新居和新谭家,都是和千柱屋一样的民宅,只不过在规模上不如千柱屋大,但是都是三横三纵的轴线,各有四个四合院,有些庭院里,也明显是早就无人居住的样子了。乐善好施坊是一块在路边的石刻;斯民小学的前身是斯族的族学,现在是当地的小学校,以及是一座百年学校了。小洋房和华国公别墅都是旧居。


如果不是慕名来到斯宅村,或许永远也不知道在上世纪前半叶的浙东乡村,曾经存在过像斯民小学这样的乡村学校。她就像一枚活标本,昭示着那个年代乡村教育曾经有过的佳绩。

1900年庚子之变后,华国公的曾孙斯仰止于同治四年(1865)辞官归里。回乡后的斯仰止,首先物色和聘请本县有名的新派教育工作者,创立了斯宅家塾象山民塾。民国四年,由于办学者有威望,学校新式,教育著名,所以慕名而入学者很多。斯家人以建孝子公祠(斯姓先祖为汉代有名孝子)名义募集捐款扩建校舍,建新校舍兴工于1917年,落成于1919年,校门上请康有为题上“汉斯孝子祠”5字。学校迁入新校舍后,悬上“公诚勤恒”校训。斯民小学堂招生本着“为培养国民起见,不分畛域”的宗旨,兼收本族和附近乡村及邻县的学童入学。1949年10月,全国解放,所有私立中小学校一律收归公有。1959年学校改名为“斯宅公社中心小学”,后改为“斯宅乡中心学校”。1995年经诸暨市人民政府批准,恢复“斯民小学”原名。

高大的校门就在临街,一股浓浓的民国建筑风情扑面而来。


校门背面,雕刻着“公诚勤恒”当然校训。


校门后两旁种满植物的甬道,通向斯民小学的正门。门额上,正是康有为所书的“汉斯孝子祠”。


正门的墙壁上,挂着斯民小学的修建碑刻和各种铭牌。


推开那道铁门,一道月门后,看到树立在照壁前的斯霞雕像。


斯霞(为斯民小学创办人之一斯仰止曾孙女),1905年,斯民小学建立之初就成立了女子学堂,后来又实行男女同校,在当时新学,也是开风气之先。据统计,自1904年建校起至1929年7月止,共有8届106位毕业生,其中就有女生8人。1917年,7岁的斯霞穿着花裙子、戴着蝴蝶结,拉着母亲的手,走过小桥,走进斯民小学,幸运的成为斯民小学最早一批女学生之一。在60年代,她提出 “童心母爱” 的儿童教育思想,说老师要“用母爱的情感教育孩子,用儿童的心态影响孩子” ,也可谓家教遗风。



校墙上挂着斯民小学的平面图。


大门和第一栋校舍之间是一个樱红柳绿的庭院。


这栋校舍的正门上,挂着“百年风范”的牌匾,一楼有学校历史陈列室,二楼有联系书法的斯盛堂。


第一栋校舍和第二栋校舍孝坤楼之间,是一个小小的操场。


孝坤楼是教学楼。


斯民小学除了小学部,还有一个学前班。


斯民小学的几栋建筑之间,都在一侧都有一种回廊连接着,这些回廊,兼具着交通和展示的功能。


百年来,斯民小学人才辈出,在国家社会各方面都作出了突出贡献和成就。甚至当地还有个传说:斯民小学毕业生到上海去求职,无论当警察或邮局职员都可免考。一个小学毕业生,受如此优遇,实乃罕见。 中青报文章中还提到一则数据:从1915年到1929年,斯民小学有8届毕业生共106名,其中3人后在“黄埔教导团” 毕业,6人在沪江大学和政法大学毕业……自1929年至1949年二十年间,斯民小学历届毕业生共700多人,其中在文教、 科技、 财经、军政等领域有卓越成就和突出贡献的数以百计。 包括地质学家、 古生物学家斯行健,特级教师、 儿童教育家斯霞,先秦史学家斯维至,上海江南造船厂副总工程师斯杭生,国民党上将蒋鼎文等,都先后在象山民塾和斯民小学读书。真正是斯学有斯民,终身受教益啊。


这些景点和景点之间的都很近。一路看下来,感触最深的是斯宅人对文化的重视。

THE END

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