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台湾行——中台禅寺
Njdd
2017-10-01
阅读 4.9千
出发时间9月
行程天数8天
人均花费6.0千
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初到台湾,便见识到了三多之一——寺庙。街角巷内,走不了几百米,便看到一座,城隍爷、土地庙、西王母,或是妈祖,供奉的是各路神仙,道教。

一时间有点恍惚,难道没有佛教?

记得在南师的书中读到过禅宗,说到台湾佛教的兴起,聊起禅七,坐禅,禅味人生。

待后面的行程到了中台禅寺和佛光山,看到了台湾的佛寺和佛教文化。

仅从这两个来看,一个字概括:“新”。

中台禅寺,在南投县埔里,由惟觉和尚住持,1994年创建,2001年落成启用。

佛光山,在高雄,素有“南台佛都”之号。1967年创建,直至2011年建好佛佗纪念馆。

两个寺院建设的年代屈指可数。与国内动辙上千年不可同日可语。

但略一思忖,觉得尚属合理。想来台湾的佛教是蒋介石入台后才兴起,刚入台时,百业待举,待建好物质基础开始构筑精神家园,自当没多少年头。

规模自是不一,但都气派非凡,若说佛光山是“佛都”,那中台禅寺便是“佛学院”。

先走进南投的“中台禅寺”一观。


中台禅寺由惟觉老和尚创建主持。

惟觉和尚,1928年出生,35岁时从一代禅宗泰斗虚云老和尚临济宗法脉嫡传弟子灵源长老披剃出家,字号知安,法名惟觉。



在台北县万里乡山中,闭关茅棚十余年。后应大众恳请弘化利众,始出草寮,辟建灵泉寺。随着皈依的四众弟子人数骤增,为了安僧度众,乃创建中台禅寺 。



选址在埔里美丽的山水田园风光之中,远远望去,笔直高耸如金色宝塔般,在阳光下烁烁闪耀。



其设计出自名建筑师李祖塬之手,耗时七年。李祖塬是禅寺住持惟觉的弟子居士。或许不熟悉此人,但大多知晓他的另一作品——台北101大楼。



禅寺与现代大厦出自同一位设计师,看似不合情理,但仿佛已预示了禅寺的新颖和现代化。



中式寺庙的殿台亭阁、朱漆大门、飞檐、斗拱、大红柱子、金色琉璃瓦等皆不复存在,清一色被水泥墙,钢筋柱、玻璃幕墙这些新技术、新材料所代替。



融合古今中外建筑的精华,西方大教堂风格的玻璃幕墙,摩尼珠与莲花台展现清真寺建筑韵味,还有印度传统佛教风格及希腊廊柱式建筑,大天梯构想则来自古埃及金字塔。



主体又不失禅宗风格,有禅堂、四天王殿、菩萨殿、三世佛殿、讲堂、知客室,呈现出新时代宗教建筑的特质。



杭州灵隐寺与同属禅宗道场的中台禅寺结为“兄弟寺”,这纯铜的“同源桥”是友谊的象征。



桥下小溪潺潺,将西湖边的三潭映月搬到了这里。



一路坡道而上到达正殿大门,三个门的上方分别刻着“般若、法身、解脱”六个字。按导游的说法,由“般若”进,从“解脱”出,意喻脱离苦海。




门重达数砘,但单掌轻轻一推,即可灵活地开合,若是放在少林寺作此介绍,定是感慨中华神功的高超,但在这,新技术的运用,使千金如羽翼,易如反掌。



长长的两幅楹联:

“中台拈花众生微笑灯灯相传传祖意,西天取经高贤说法处处演化化群机”。

“破初关重关牢关等生死三关辙见自己本来真面目,净六根六尘六识共十八阴界即证如来法报化三身” 。



进门后,导游不再讲解,静声肃目,移步观看。



供奉于四大天王殿堂中央的弥勒菩萨。



四天王像分立四个角落,与柱子合二为一。



拾级而上,大雄宝殿供奉着佛主释迦牟尼佛,由印度红花岗岩雕琢而成。



侍立佛祖两旁是多闻阿难尊者。

阿难陀,略称阿难,意译“欢喜”、“庆喜”,为释迦牟尼的堂弟。释迦成道回乡时跟从出家。25岁起侍从释迦25年。

在《椤严经》中读到佛祖与阿难的对话:

“阿难白佛言:世尊,一切世间十种异生,同将识心居在身内。”。

现存佛教经典以“如是我闻”四字为卷首语,经文内容系阿难陀亲耳听佛所说。谓其长于记忆,称为“多闻第一”。



另一个是苦行迦叶尊者。

迦叶或称大迦叶。谓其苦行有德,少欲知足,常修“头陀行”(佛教12种苦修的总称),称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。



左右各有一侧殿。

左手侧是伽蓝菩萨关公,手拈胡须,身穿儒服,伸出文袍外的右足则着盔甲,凸显关公的文武双全。



另一侧是达摩祖师。



两侧走廊看到更多释迦摩尼佛的几个大弟子。



舍利弗。古印度摩揭陀国王舍城人,属婆罗门种姓。谓其持戒多闻,敏捷智慧,善讲佛法,称为“智慧第一”。

可记得《心经》中:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。”中舍利子便是佛祖与舍利弗的对话。




目犍连或作大目犍连,略称目连。

古印度摩揭陀国王舍城郊人,属婆罗门种姓。初与舍利弗同师“六师外道”,精通教法。皈依释迦牟尼后,侍佛左边。传说其神通广大,称为“神通第一”。


迦叶或称大迦叶。

古印度摩揭陀国王舍城人,属婆罗门种姓。谓其苦行有德,少欲知足,常修“头陀行”(佛教12种苦修的总称),称为“头陀行第一”。传为佛教第一次结集的召集人。



阿尼律陀,意译“如意”、“无贪”,或译阿那律。

迦毗罗卫国人,甘露饭王之子,释迦牟尼之堂弟。传说出家之初,因懈怠贪睡受责,后乃立誓不眠,勤勉精进,得天眼通,能见天上地下六道众生。称为“天眼第一”。



须菩提,意译“空生”、“善吉”、“善现”、“妙生”等。

古印度拘萨罗国舍卫城人,属婆罗门种姓。以能深入理解佛法性空,故称为“解空第一”。

《金刚经》中“时长老须菩提,在大众中,即从座起,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬,而白佛言。”下文便是须菩提与佛祖的对话。


富楼那,富楼那弥多罗尼子的略称,意译“满慈子”,迦毗罗婆苏(即迦毗罗卫)人。国师婆罗门之子。传说一出家即证阿罗汉果。因善于讲解佛教义理,以辩才出众,称为“说法第一”。



迦旃延,常称摩诃迦旃延、大迦旃延。古印度阿盘提国婆罗门之子。原出家学“外道”,后从释迦出家。谓能分别诸经,善说法相,称为“论议第一”。


优婆离,意译“近取”、“近执”。古印度迦毗罗卫国人,属首陀罗种姓。出家后奉持戒律,无所触犯,称为“持律第一”。相传佛教第一次结集时,由他负责阐述戒律。



罗睺罗,意译“覆障”、“障月”、“执月”,也称“罗云”。为释迦牟尼在俗时夫人耶输陀罗所生。15岁出家,为佛教有沙弥之始。谓其“不毁禁戒,诵读不懈”,密行超人,称为“密行第一”。



出口处立有“精进禅七”的展示牌,介绍禅七的渊源,意义和中台一支香。



读到这些个文字,看到这画面,回想起南师书中提到的内容,“禅修,在于开启人人自性本具的无量智慧与功德”。



“禅者,佛之心”。

或许每一个来到这里的人并不是佛教的信徒,不可能每个人如释迦摩尼在菩提树下顿悟,但在这浮燥的社会里,适时地禅修,自我反省,少些烦恼,以求定心,净心,悟心和明心,未尝不可也。




THE END

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