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丝路石窟
BYEBYEANNANN
行程天数1天
从印度孔雀王朝开始、佛教传播的洪流便分别向南北两个方向蔓延。南传佛教主要影响了缅甸、泰国、柬埔寨、斯里兰卡等地。北传佛教又分成两支,一支从印度抵达西域,在汉朝时传入中国,被称为汉传佛教。另外一支则主要在西藏地区传播,称为藏传佛教。而从西域到达河西走廊,再由河西走廊传入中国的佛教传播又称为佛教的东传。这条与古代丝绸之路相融合的佛教传播之路,浸染了民族文化的色彩,完成了佛教中国化的过程。这条传播线路上的众多石窟,不仅是佛教史上的奇葩,更是世界文化的瑰宝。一座座屹立千年的石窟,构筑了佛教传播的路标。——摘自《沿着石窟的长廊——佛走进了中国》一文引言 记得去年看完鸣沙山的时候,我非常失望。泉水早就干涸了,靠着抽水机苟延残喘。驼铃声声,不过是拉客拍照的驼队。那条以前被认为是最美丽的曲线,鸣沙山的山脊,如今遍布滑沙的游人。这里,剩的只是皮子,骨和神早已不在。 幸好,还有 莫高窟。这座石窟虽然也是饱受劫难、历经沧桑,却依然沉淀下来,在风雨中灿烂生辉。 不得不说说前秦的那位君王,苻坚。大部分人提到他可能会联想到著名的淝水之战,很少人记得 敦煌莫高窟始建于建元二年,而建元正是苻坚的第三个年号。有人评价这位充满理想主义的君王缔造了混乱年代里海市蜃楼般强大的国家,同时又因为他的信教礼佛,造就了平凉二州的佛教兴盛。也是因为他,高僧鸠摩罗什离开了龟兹来到中原。 观石窟的时候,首先是直观上艺术的震撼与冲击,其后想到的就是历史。五胡十六国是一个非常有趣的年代,少数民族的各个政权控制了整个北朝,河西走廊的平州、凉州、瓜州、甘州和肃州在曹氏政权时太平了几十年,但最终还是逃不过纷飞的战乱。阳关以东,河南以西,整个甘肃遍布着在艺术史上举足轻重的各大石窟:敦煌地区(凉州和瓜州)莫高窟、榆林窟、东 西千佛洞、五个庙和旱峡;肃南的马蹄寺;永靖的炳灵寺;天水的麦积山,这些石窟无一不是开凿于十六国时期,而其后在风格上也逐渐显现出各种文化特征。印度、健陀罗、西夏、回鹘、甚至藏传的痕迹都能一一找到。或许,正是这动荡的年代中,人们更需要一种精神寄托,更渴望着一片乐土。即使尘世中找寻不到,也盼在内心有所皈依。 西出阳关,便是新疆,古时候,那里叫西域。很多朋友不喜欢新疆的石窟,原因是破坏过于严重。伊斯兰的圣战在前,西方掠夺者的抢劫在后。佛教东传,丝路上重要的标志龟兹石窟群和吐鲁番高昌石窟群早已面目全非。整个西域壁画,真正保存完好的精华部分不足一千平米。满目的疮痍和被切割后留下的土墙。怎能不感叹。西域三十六国,石窟兴起的年代虽称不上太平盛世,却也歌舞升平,谁能想到之后命运的轨迹竟如此弄人。 后来,我在龟兹克孜尔石窟中与讲解员讨论克孜尔代表的龟兹壁画和莫高榆林代表的敦煌壁画之间在绘画技巧和颜料变化上的区别,说到最后还是离不开当时的历史大背景和地理环境。往往一种特殊的颜料在建窟的过程中逐渐减少,最有可能的原因就是新的割据政权崛起,阻断了商道,颜料矿石无法流通。这样由一及二的发现在壁画研究中很常见。又比方说克孜尔第38窟的壁画伎乐,供养菩萨手持的乐器如凤首箜篌等超过30余种,其中一半已经失传;更奇妙的是,一度未能流传至今的龟兹古乐正是依托着龟兹壁画与十二木卡姆重新焕发了新的生命。宗教如果完全脱离世俗,必定会苍白无力,逐渐枯萎。而丝路石窟中的壁画,正是弥补了这一不足,而显得生机勃勃。其实,这也正是我偏爱壁画类石窟的原因。 走在西部的土地上,黄沙连天,车行6、7个小时才从一个城市到达另一个城市。古时候,或许就是从一片绿洲到达另一片绿洲。一生中可以到达几片绿洲的可能只有丝路上的商旅、传教的僧人和修凿石窟的匠人;更多的人在一片绿洲之上,从出生到死亡。天高地阔,要么你有信仰,要么你悲伤。 ******************************题外话:很久没有看《中国国家地理》了,发现这一期专题是讲西部的古城和石窟时非常兴奋,立马买下。《沿着石窟的长廊》一文写得非常好,学术与科普相结合,历数了从小阿图什石窟到云冈和龙门石窟的发展,阐述了中国佛教石窟从龟兹模式到平城模式的过渡。看完之后,非常有冲动想写些什么,虽然最后发现写得东西很跑题,跟原来的文章已经么啥大关系了。笑~

THE END

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