中国这么大，我想去看看。带你去一个你曾经去过或者没去过的地方。

从载酒堂到东坡书院

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北宋绍圣四年（1097），苏东坡因党派之争从惠州贬至昌化军（今海南儋州），时年62岁。历史上的海南岛因远在边陲，经济、文化欠发达，是流放犯人与贬谪官员的地方，“区区万里天涯路，鸟飞尚需半年程”。相对于中原繁荣的文化来说，其荒凉程度难以想象。2016年我到海南时仍感觉到了海南和内地的差异。

2016年儋州东坡书院 门票21元

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儋州中和镇，古儋州置所。

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儋州古称儋耳，古称之为“南荒”，“非人所居”，中和镇是州府所在地。苏轼带着小儿子苏过来到儋州。新到任不久的昌化军军使张中安顿了苏轼父子，朝中政敌闻听此事后派人来到儋州，将苏轼父子逐出官舍，后来又罢了张中的官。因为朝廷对贬谪后的苏轼有如下三条禁令：不得食官粮，不得住官舍，不得签书公事。

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据说好友佛印一度要来海南看他，他写信回绝，称自己过着“食无肉、病无药、居无室、出无友、冬无炭、夏无寒泉”的生活。不得已之下，他只好用手里的一点积蓄，在城南买了一块薄地建了几间茅屋，起名“桄榔庵”。桄榔庵离东坡书院不远，苏东坡北归后1327年南宁军判彭应雷将它移建到此处建东坡祠。

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记载中当地大多黎族同胞还过着原始的生活方式，不耕种土地，而以卖香为生，这里的农业还处于刀耕火种的水平，荒地极多，收获甚少。人们思想封闭，文化落后，疾病流行。遇到疾病不请医生而相信巫师。苏轼克服了起初语言不通的困难，极力劝说当地黎族百姓以农业为生存的根本，指导大家耕作的方法。他耐心地教化大家讲究卫生，指导当地人勘察水脉，掘土打井，人称“东坡井”。从此人们不再饮用沟渠浊水。苏轼在儋州三年多的时间里，向当地的黎族百姓传播中原文明，可谓不遗余力。

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苏东坡是个乐观派，谪居儋州期间和当地百姓往来频频，十分友善。一次访友途中遇雨，他从农家借来竹笠，着木履而归。妇幼见状嬉笑相随，连农家的狗也对着他吠。苏东坡也乐了，说“笑所怪也，吠所怪也”，于是留下东坡笠履的形象。

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张中带着苏轼前往拜访当地读书人黎子云兄弟，又进一步结识了儋州及其周边地区学人。黎子云决意拿出城东祖宅边坡地，倡议捐资为苏轼建新房。苏轼非常高兴，苏东坡取《汉书·杨雄传》“载酒问字”的典故，名其屋为“载酒堂”。“载酒问字”意指人有学问，常有人登门求教，也比喻勤学好问。这里也表达了苏学士学富五车，好为人师的一面。载酒堂后来成为苏轼在儋州敷施文教、吟诗作赋的重要场所，儋州一时“书声琅琅，弦歌四起”。

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苏东坡在载酒堂设帐教徒，自编讲义，同时续写完成了从黄州开始动笔的《书传》《易传》《论语说》等著作，作为讲授教材，“以诗书礼乐之教转化其风俗，变化其人心”。“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴。琼州人文之盛，实自公启之”。海南历史上第一个举人便是苏东坡的学生。

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载酒堂几经迁改重建，直到明嘉靖二十七年（1548）改名为东坡书院，成为儋州的最高学府。

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宋元符三年（1100），65岁的苏轼在儋州生活了三年零九天之后，终于接到大赦的诏令，北返中原。当被问及对海南的印象时，苏轼毫不迟疑地说：“风土极善，人情不恶”，并写诗道，“我本儋耳人，寄生在蜀州”，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。

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在他北归许多年后，儋州依旧“学者彬彬，不殊闽浙”。东坡遗风，代代传承，如今在儋州还能体会到当地重学崇学的影子。

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中和镇也是历史古镇，弯弯曲曲的古街青石板铺就，古庙古寺石碑随处可见。

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中和镇关帝庙始建于明弘治年间，已有500多年历史。现庙为1999新建。

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宁济庙始建于唐初，是海南最早的冼庙。宋绍兴年间，封冼夫人为显应夫人，其庙为“宁济”。冼夫人民间尊奉她为：“岭南圣母”、“南天圣母”、“南海保护神”等，她的功绩在于让海南的回归。

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汉武帝元封元年（前110年）在海南设儋耳、珠崖二郡，海南从此纳入汉王朝版图。但因官吏暴虐统治，民不聊生，激起人民反抗，斗争此起彼伏，从不间断。汉昭帝始元五年（前82年）朝廷罢弃儋耳郡，不久又于汉元帝初元三年（前46年）罢弃珠崖郡，且弃而不守，不再委派官吏，致使整个海南脱离了中央集权管辖，脱离了祖国版图。罢郡之后，海南孤悬海外，百姓不知所向，吃尽苦头。

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冼夫人是南北朝至隋朝时期岭南杰出俚人（古越人后裔之一，自古生活在广西、广东西部和越南北部的一个少数民族）大首领。梁武帝大通2年（528年），冼夫人以岭南大首领的身份上书朝廷提出在海南岛设置崖州，梁皇朝准予。冼夫人将自汉代脱离了中央王权586年之久的海南岛重新收归国家管理。冼夫人大力推行海南教育和发展生产，为唐宋以后对南海诸岛的大管辖奠定了坚实的基础。她先后被七朝君王敕封。