石窟体量不大，但是保存比较完好，而且非常特别，还是值回票价的。 石窟开凿于公元9世纪中叶到12世纪后半叶，为南诏国和大理国时间，约为我们的唐朝。 石宝山得名因为山上的红砂石成龟背状裂纹，如狮似钟又似佛首发髻，尤其是寺中这块巨石酷似一口钟，甚是奇特。 石窟禁止拍照，所有照片均来自网络~ 第一号石窟再现了公元八世纪后期南诏归唐后的宫廷政治生活场面。 二号石窟是富丽堂皇的宫殿式雕刻，所表现的是南诏历史上最为英雄的历史人物——南诏第五代国王阁罗凤（公元748年——778年在位）在出巡途中进行“政教合一”议事的宏大政治场面。 三号石窟，地藏王菩萨~ 四号石窟，华严三圣，在华严经中，文殊菩萨以智、普贤菩萨以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”。 五号石窟，释迦修行像。民间俗称"愁面观音",，背景为悬崖峭壁，其间点缀着樵夫、老翁、琴师、童子等世俗人物。观音身体前倾，目光俯视，双眉微蹙，无言地凝视着悲苦的人间。 六号石窟，明王堂，是体量最大的一窟，长11米，高3米，布局森严，正中端坐着神态安详的释迦牟尼佛，左右肋侍为阿难和迦叶两位尊者。 七号石窟，甘露观音，坐像高1．52m,左手捧钵置膝上，右手上举，似执杨枝，体态丰盈，双肩圆润，有着浓郁的世俗生活气息，而其容貌之端庄，目光之慈祥，又表现出菩萨的宽厚和仁慈。躯体虽有着白族妇女的特征，而精美的耳饰、臂钏、手镯却又吸收了印度犍陀罗艺术的营养，被誉为“东方维纳斯”。甘露观音容貌端庄而不浅薄，美丽聪明、善良慈悲而不轻佻。她的胸口被挖损了一长方形小洞，所以民间叫她"剖腹观音"。 八号石窟，“阿央白”十分奇特。雕凿的是一座高0.8米的高浮雕女阴，据说，这种雕刻是一种母系社会的遗迹，在中国难得一见。

剑川石钟山石窟，南诏与大理国遗存的佛教艺术。大理白族把密教称为阿吒力教，估计是梵文阿阇黎音译异写。有学者说阿吒力教起源于明初，那真是睁眼胡说。从石窟八大明王、毗沙门、大黑天雕像能分辨出滇密仅停留在瑜伽部，与汉密与川密相当。无上瑜伽部艺术直到十三世纪才开始高度发展，比较杭州飞来峰石刻与藏地萨迦或噶举寺院唐卡，剑川所展示的神祇是明显不同的。 石钟山雕刻艺术表现手法上与去年底观摩的安岳、大足石刻很相似，可能在世俗化道路上走的更远更直白，具体就不说了。后期石窟已受到后弘期影响，出现藏密器物与伏藏形式。 石钟山开凿年代应该在唐开元以后，估计入滇的阿阇黎与开元三大士、寂护、莲花生为同时代人物。我一直认为前弘期与后弘期藏密之间差别是巨大的，石钟山石窟似乎给出了部分答案。