“我们新疆好地方啊，天山南北好牧场，戈壁滩变良田，积雪融化灌农田……”这首诞生于五十年代初期，由马寒冰作词与刘炽作曲的《新疆好》的歌曲，是记者对美丽的新疆最早的感性认识。虽然记不全歌词，但是那欢快动听的维吾尔族曲调却给人以深刻的印象，使之每当听到这首歌的旋律，就会唤起我对新疆的遐想。

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新疆风光（摄影：冯赣勇）

而童年时的想象离现实总是有一定的差距，那时，对新疆的感觉是美好、神秘和遥远。但做梦也没想到，几十年以后记者会两次来到这个美丽的地方。特别是南疆之行领略到的维吾尔族民间文化的独特魅力令我毕生难忘。

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北疆赛里木湖（摄影：冯赣勇）

维吾尔族的民间文化广博厚重，绚丽多彩。2000年8月27日至9月12日，我们《中国民族体育》摄制组前往南疆拍摄，其中维族体育歌舞，是此行拍摄的重要组成部分。

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艾提尕尔清真寺（摄影：胡晓飞）

新疆是以维吾尔族为主体民族的多民族地区。维吾尔族人民智慧、勇敢，在民间传袭的众多项目中，《达瓦孜》（高空走绳）以其高超的技艺和独具的风韵享誉海内外。

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英吉沙体育场（摄影：冯赣勇）

在以生产工艺品刀具而闻名遐尔的南疆英吉沙县，9月2日，我们抵达这里，从“达瓦孜”拉开了维吾尔族民间体育歌舞拍摄的帷幕。由于新疆杂技团达瓦孜特技队在英吉沙，所以当地的维吾尔群众都很熟悉和喜爱这项活动。

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《达瓦孜》表演（摄影：冯赣勇）

我们摄制组拍摄的那天，在南疆英吉沙体育场就像过节一样热闹。人们很早从四面八方赶来，席地而坐，饶有兴致地一睹由阿迪力师弟、师妹们进行的达瓦孜表演。

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高空独轮车表演（摄影：冯赣勇）

“达瓦孜”，维吾尔语又称“达尔哈齐克西”，古称“走索”、“走软绳”、“踏索”、“绳技”等。它以悠久的历史、独特的风格和神秘的色彩，被人们赞叹称绝，堪称新疆民族体育百花园中的一朵瑰丽的奇葩。

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《达瓦孜》后继有人（摄影：冯赣勇）

为了拍摄的需要，原本应该30米以上高的绳索被降为15米。在唢呐与手鼓伴奏的欢快旋律中，达瓦孜表演开始了，第一个登场的是一个8岁的维族小女孩。只见她手持平衡杆，步履轻盈地走上绳索，走绳中还表演了踢腿的动作，赢得场上一片喝彩之声。

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维族《斗鸡》（摄影：冯赣勇）

接着两名身着漂亮演出服的维族小伙子一前一后，一溜小跑地跑了上去。两位阿迪力的师弟先后表演了“高空跳绳”、“骑独轮车”、“坐椅子”、“绳上躺卧”、“踏过活人”、“蒙面走绳”等一系列惊险绝技。

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《斗鸡》进行时（摄影：冯赣勇）

扣人心弦的表演，使热烈的掌声此起彼伏，一浪高过一浪。在距离地面15米高的一条绳索上，潇洒自如地表演这些动作，真可谓艺高人胆大，令人叹为观止。

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南疆维族《斗羊》（摄影：冯赣勇）

《斗鸡》、《斗羊》是维吾尔族人民长期以来在喜庆日和聚会场所经常开展的，群众喜闻乐见的传统活动。9月2日下午，在结束了达瓦孜的拍摄后摄制组来到英吉沙县的乌恰乡，我们的摄像机记录了这两项妙趣横生的赛事。

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《斗羊》赛手（摄影：冯赣勇）

《斗鸡》时，两名维族乡民抱鸡上场，在一定的距离面对面站定。裁判发令后，两人放出各自的鸡，于是一场火并便开战了。经过训练的斗鸡凶猛顽强，两鸡相斗，互相啄咬、爪搏，杀得血溅满身、毛飞冠裂也不屈服。随着惨烈的争斗，斗功不佳的鸡出现中途败逃或藏头缩颈、呆立不动即判为失败。胜鸡往往是得胜不饶，对败逃之鸡穷追不舍。

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《叼羊》比赛选手们（摄影：冯赣勇）

《斗羊》的历史很久远。著名学者马赫穆德?喀什噶利于公元11世纪完成的维吾尔古典巨著《突厥语大词典》中有多处注释，如“扎克－－扎克，加克－－加克”都是令公羊抵斗的唆使语。可见维吾尔族斗羊活动有很长的历史。在乌恰的斗羊现场，只见参加比赛的维族乡民都牵着外观雄壮、有犄角的公羊上场。

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叼羊拍摄现场（摄影：姜浩东）

据说这些羊都是经过精心驯养的，十分勇猛善斗。斗羊时。裁判将两只羊引入场内，先使用一些刺激的手段令其发怒寻斗。忿激性起的斗羊一次猛烈的抵撞后，退几步继续前冲撞击。这时两只羊相互碰撞，直至其中一只怯阵败逃、舔身摇首或后退不前，胜负即定。

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《叼羊》比赛之一（摄影：冯赣勇）

斗胜羊的姿态高，同斗胜鸡的举止刚好相反，对手下败将绝不穷追寻斗。有趣的是，我们看到得胜的斗羊获得了披红挂彩的奖励后，在主人的引领下昂着头走进场地，那种颇有些豪迈的感觉似乎很是得意。

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《叼羊》比赛（摄影：冯赣勇）

9月2日，我们在乌恰乡拍摄的最后一个项目是维族式《摔跤》。摔跤是维吾尔族的一项重要的民间传统运动。据了解，1983年，在南疆巴楚县乔提木废墟中发现了一件古代摔跤力士的陶塑像，该像真实地展示了7至10世纪维吾尔族摔跤大力士的动作和技巧。

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维族《摔跤》比赛（摄影：冯赣勇）

维族把摔跤称为“切里西”，多在“古尔邦节”、“肉孜节”上举行。婚礼和割礼、农闲和巴扎也常以摔跤助兴，多推举德高望重的长者当裁判。《新疆图志》记载着这样一段话：“婴儿四五岁父母择日遍告戚友延莫洛大诵经行割礼，诸戚友相率馈物致贺，富家大族则杀羊马飨宾客，为赛马斗跤之乐。”

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舞蹈《多朗木卡姆》（摄影：冯赣勇）

可见摔跤在民间为时已久，深受维族群众喜爱。维族摔跤主要有喀什噶尔式和吐鲁番式两种。前者在南疆喀什、阿图什、阿克苏、和田等地盛行，后者多在吐鲁番、托克逊、鄯善、哈密一带流传。在乌恰的比赛即是前一种。

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《多朗木卡姆》（摄影：冯赣勇）

维族的摔跤比赛一般在乡政府的院内进行，每逢比赛就会吸引众多维族乡民从各处赶来观看。比赛不分体重级别，服装亦无统一要求。几对跤手基本上势均力敌，由于规则规定一跤定胜负，所以进行的非常激烈。

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维吾尔族舞蹈之一（摄影：冯赣勇）

《叼羊》比赛是维吾尔族人民酷爱的一项传统民间体育运动。2000年8月31日，在南疆喀什地区巴楚县的克萨克马热勒乡的一片荒地上，十几位维族乡民为我们轮番进行了几场紧张、激烈、刺激的叼羊比赛。比赛时在场上立了一个带有木轮盘似的架子，双方争夺场地上的一只羊轮番传递，谁先把羊扔上轮盘者即为胜利。

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维吾尔族舞蹈之二（摄影：冯赣勇）

虽然此处的比赛场地不如布伦口草原那样辽阔；可以大范围地驰骋，但那马蹄声声；尘埃滚滚的夺羊场景依然惊心动魄，给人以强烈的视觉冲击感。自治区民委的同志介绍说，这个乡的叼羊运动一直开展的很活跃，一些选手还代表自治区参加过全国少数民族传统体育运动会，并获得过优异的成绩。这次来时，他还特意带着一张体育杂志的彩页，上面刊有他们的图片，说着他拿出来让我们看。

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维族儿童的舞蹈（摄影：冯赣勇）

图片上果然有正在场上策马奔驰的其中两位维族乡民，但图片上的人显然要年轻一些。民委的同志解释说，他们平时来南疆的机会也不太多，而到乡里就更少了。这次正好对机会，顺便把压了多年专为他们收藏的杂志内页总算交到了本人手里，也是了去了一件心事。看到民委同志对维族乡民的一片热心，真令人感动。

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维族民歌演唱（摄影：冯赣勇）

维吾尔族的民间音乐歌舞绚丽多姿，其中《十二木卡姆》是享誉世界的艺术瑰宝。为拍摄其中的《多朗木卡姆》舞，我们来到与多朗木卡姆发展有密切渊源的南疆麦盖提县。

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维族女舞蹈演员（摄影：冯赣勇）

2000年9月1日，在下榻的麦盖提宾馆，凌晨，窗外有线喇叭的音乐声突然把我从睡梦中惊醒。仔细一听，原来是熟悉的中央人民广播电台《新闻和报纸摘要》的开始曲，这么远居然还能听到台里的广播，记者真是兴奋极了。

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维族民歌演唱（摄影：冯赣勇）

由于新疆比北京时差早两个小时，此刻新疆时间才4点半。虽然吵了觉，但依然是一种异样的暖流在心头涌动。由于一些意外的原因影响了我们在麦盖提的拍摄进度，于是9月3日，在自治区与喀什民委的安排下，我们又回到巴楚县。

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记者在南疆（摄影：姜浩东）

在巴楚县郊外的阿那库勒水库北岸的一片开阔地上，巴楚文工团为我们表演了精彩的《多朗木卡姆》、《麦西莱甫》等维吾尔族音乐歌舞。

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快乐歌舞（摄影：冯赣勇）

多朗木卡姆是多朗维吾尔族人的心声。由于多朗人主要散居在塔克拉玛干沙漠边缘以麦盖提县为中心，包括周围的巴楚、莎车、叶城等地区，故此地人都熟知并喜爱它。

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民族体育摄制组在南山水西沟

它是充分表达爱与乐、爱与恨和美好理想的旋律的喷泉；是集歌舞音乐和各种有趣活动之大成的综合艺术形式。多朗木卡姆曲调古老，原始的乡村生活气息浓郁，舞蹈优美、豪放、稳重，具有浓厚的民族特色。是古老维吾尔木卡姆－－麦西来甫的摇篮之一。

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《麦西莱甫》（摄影：冯赣勇）

在美丽的阿那库勒水库之畔，随着手鼓、热瓦甫`、都塔尔等民族乐器演奏的美妙旋律，人们跳起了欢乐的多朗舞。之后男女老少齐上阵，热烈奔放地舞起麦西莱甫。

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维族老汉舞起来（摄影：冯赣勇）

《麦西莱甫》是维吾尔族最通俗、最普及的舞蹈之一，它以歌舞和民间娱乐融为一体。表演时人数可多可少，一般在节假日或傍晚休息时举行。人们聚在一起，说拉弹唱，跳舞娱乐，非常热闹。

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新疆火焰山（摄影：冯赣勇）

在乌恰时，我们就曾经看到过维族乡民们一起欢快跳起麦西莱甫的热烈场面。如今在阿那库勒水库之畔，我们又领略到专业舞蹈演员的表演，真是别有一番韵味。如果说乡民们的舞姿纯朴自然，那么演员们的表演则优美舒展。但他们都有一个共同的特点，那就是把一颗颗赤诚的心与舞蹈融为了一体。

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新疆吐鲁番夜色（摄影：冯赣勇）

在拍摄现场，我们看到麦西莱甫开始后，先由一人高歌序曲，紧接着开始对舞，男女舞者随着高昂热烈的舞曲变换各种舞姿，随着乐曲的加快，有些人因力所不及便纷纷退下了。文工团的同志介绍说，在麦西莱甫的舞蹈进行中，最后能够坚持下来的即是“舞皇”和“舞后”，他们往往会得到人们的羡慕和赞赏。（图文：冯赣勇）