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第1280回：道冠古今德配天地，宗唐遗址太原文庙

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我拍了永祚寺几张宝塔的照片后就离开了双塔，乘坐820路车到达火车站，下车沿建设北路走了几公里，在府东街左转，看到一些正在拆迁的广场，附近高楼很多，骑车的群众不少，不乏美女，

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顷刻我走到五一路，然后转进了万寿宫路，沿途看到正在维修古建筑的施工现场，再继续走了不久就到达了狄梁公街的崇善寺，这是一个闹中取静的地方，门口有一巨犬，小心走进寺门，发现里面虽小却别有洞天，其大殿居然还是木构造，非常珍贵。

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崇善寺在山西太原市迎泽区。创建于唐。初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺，明代又改崇善寺。洪武十四年(1381年)朱元璋三子晋恭王朱，为荐其母高皇后，就在该寺旧址大事扩建，南北长550米，东西长250 米，总面积达14万平方米。为山西省第一批重点文物保护单位，

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据说明代以前，只是一个不大的寺院，有说它是隋炀帝巡幸太原时的行宫，还有的说它是武则天少时出家的旧址，如今山门右额的“宗唐遗址”四字，很可能就是源于这些传说。

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据寺内木匾记载：晋恭王朱为纪念其母孝慈高皇后马氏，于洪武十六年四月，启奏明太祖，批准建立新寺，历时8载，至洪武二十四年竣工（1391年），名为崇善禅寺。明代的崇善寺是完全按照标准的宫殿式建筑的格式修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由南往北一字排开。在各大殿的左、右，又整齐的排列着一系列的小院落。它们不仅对称，而且整齐划一。

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这种格局，与北京故宫中轴线上的主殿和东西六宫的布局极为相似。从历史绘画中可以想象得到当年占地二百四十五亩的崇善寺，是多么的富丽堂皇，宏伟壮观。当年的崇善寺不仅外表引人注目，更重要的是拥有其他寺庙不具备的条件，那就是它不仅是一座寺院，而且是朱家王朝的一座祖庙。中轴线上的最后一座大殿金灵殿，就是一座没有帝座的祖庙。这在我国佛教寺院的修建中是罕见的。

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崇善寺既是佛教寺庙，又是皇家祖庙，因此，它享受着比一般寺庙更多的香火。在这种背景下，它渡过了自己旺盛、兴隆的时期。现在我看到的崇善寺，只是原来寺庙的几十分之一，仅是六大主殿中的一座：大悲殿。崇善寺的其他宏伟建筑，于清代同治三年的大火中全都化为了灰烬（公元1864年）。幸免一毁的大悲殿，虽然在明成化和清嘉庆年间进行过修葺，但都是小修，大至梁架，小至门窗都未更换，基本上还是明代初修时的原物。

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因此具有更高的历史价值。藏经是它的第一宝。这里保存的佛教藏经，数量之多，版本之名贵，在全国是少有的。寺内保存着我国木刻印刷史上的早期珍贵版本：北宋《崇宁万寿藏》和南宋《碛砂藏》。《崇宁万寿藏》又称《鼓山大藏》，前后用了三十三年时间刻成。原刻本共五百六十四函，五千八百余卷。现仅存十七卷零十八页。《碛砂藏》是南宋绍定四年（公元1231年）开刻，到元英宗至治二年（公元1323年）崇善寺风景图完工。

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历经百年刻成的《碛砂藏》，共五百九十一函，六千三百六十二卷。现存五百六十二函，四千八百四十六卷。除此之外，这里还一直保存着元版藏经，即元皇庆元年（公元1312年），由民间募资刻印的《普宁藏》，现存五百零五函，四千二百五十七卷，比原版少八十一函，二千零六十八卷。

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除上述版本外，这里还有以后从其他寺院或地方移来的藏经多种，如从太原中十万院移来的明版藏经《南藏》和从大同移来的《北藏》，二十世纪七十年代从日本清置的影印藏文《大藏经》，又名《甘珠尔》等。此外还有另具特色的石刻《金刚经》拓本、金字《华严经》、《法华经》及刺血《华严经》等。正是这一些不同时期、不同版本、不同特色的藏经，使崇善寺在佛教寺院中占据着重要的席位。

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崇善寺的第二宝，就是那两套壁画临摹本。在还没有照相和制版技术的古代，临摹复制是使历史上的名画流传后世的唯一手段。今天能够一睹大雄宝殿当年两掖长廊上的绘画风采，应感谢为留下如此珍贵摹本的先人。这两套绘画，一套是《释迦世尊应化示迹图》，描绘了释迦牟尼成佛的故事；

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另一套是《善财童子五十三参图》，描绘了善财童子参拜诸佛学法的故事。这两套摹本，虽经五百余年，但仍鲜艳如初，被人们称为“宝石画”。这些画不仅可使得到美的享崇善寺风景图受，同时也为研究我国的绘画史等等，提供了宝贵的资料。

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崇善寺的第三宝，就要数那位于大悲殿正面须弥座上的三尊泥塑贴金菩萨立像了。这三尊佛像是明洪武年间塑制的，距今已有五百余年的历史。正中是千手千眼观音菩萨像；其左为普贤菩萨像；其右为千手千钵千释迦文殊菩萨像。三尊立像均高八米左右，身姿秀美，面慈目善，雍容华贵，给人可亲可敬的感觉。这三尊佛像造型奇特，雕工细腻，实为我国雕塑艺术的珍品。崇善寺的文物宝藏很有特色，也很珍贵。

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占地仅为九百平方米的大悲殿，虽然仅是原崇善寺的几十分之一，但它却保存着崇善寺的精华，保存着价值连城的宝物。清光绪七年（1881年），山西巡抚张之洞在崇善寺的废墟上建造了文庙。从此，崇善寺一分为二，文庙占了大部分地方，这就是现在的山西博物馆第一部分，而仅占原寺面积四十分之一的大悲殿，就成为古白马寺、明崇善禅寺的当然代表了。

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寺内大雄宝殿居中，面宽九间，高达30余米。殿堂楼阁、亭台廊庑数近千间。清同治三年1864年大部份建筑毁于火。现存崇善寺的局部，包括山门、钟楼、东西两厢和大悲殿，亦自成格局。后为大悲殿，面宽七间，进深四间，重檐歇山顶，为明代最完整、最标准的建筑，具有较高的艺术价值，前檐安有隔扇，背面装有板门，殿内设天花板，檐下有斗拱承托屋檐，瓦顶黄绿色琉璃剪边，瑰丽壮观。

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殿内中间的神台上供千手千眼十一面观音；左边是千钵文殊菩萨，右边是普贤菩萨，像高8.5米，比例适度，衣饰流畅，完好无损。殿内正面是一尊8.3米高的千手千眼观音菩萨立像，造型奇特，比例匀称，金箔覆身，金光熠熠。千手千眼观音菩萨实际上左右只有20手臂，每个手中心各有一眼，40只手、40只眼分别乘以佛家的“二十五有”，就构成了千手千眼。

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按照佛经的解释，千手千眼是观音的“六种变相”之一，象征能洞察人间一切祸福。额头上的那只眼睛，象征她已修行到了“三摩”境界，所持的轮、螺、伞、幢、花、瓶、鱼、结等8种法器，象征着吉祥如意；手握的刀、枪、剑、戟，据说是用来降魔伏妖的；那头边两手上高托的日用，象征主宰宇宙的无量佛法；那胸前四手中高举的哈达，象征着她对祖师虔诚的敬仰……她大而不悍，身姿秀丽，具有温文的女性风度。

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飘动的衣带、流畅的线条，感情丰富的面庞，处处表现出一种端庄、持重的内涵美。这座佛像不仅是珍贵的宗教艺术品，而且也是我国古代雕塑艺术的杰作。寺内还珍藏有宋绍定四年宋版碛砂藏经（全部）、元版藏经（部分）、明下统五年明版北藏经（全部）、明成化八年赤金写德华经七卷、

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明嘉靖三十年南藏经（全部），此外，还保存上下两册释迦如来应化事迹和善财童子五十三参五彩画（这些画册，虽是明代作品，但色彩艳丽如新，十分吸引人），明洪武二十四年铸造的铁狮一对，明正统十四年铸造的大钟一口，这些都是研究我国宋、元、明各代艺术的宝贵资料。

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大殿内的两侧，排列着几十只古色古香的藏经柜，一部清代和尚刺血手写的《华严经》，特别引人注目。大悲殿台基不高，但月台却很大，几乎占了整个大院的三分之二，这也许是整个大院并不因其建筑高大而显得拥塞的主要原因。为使平旷的月台变化有致，聪明的古代建筑师在月台两侧增添了两个小巧的六角亭子，左为鼓亭，右为钟亭，一律琉璃瓦盖顶，砖镶围栏，玲珑剔透，极有风致，也是珍贵的明初建筑。

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大院东南拐角的大钟楼，高达20多米，楼上悬挂着一口正德元年（1506年）铸造的大铁钟，通高2米，外径1.8米，总重上万斤。大钟的音域宽广，轻击圆润深沉，幽雅悦耳，重击则其声宏亮，浑厚有力。每遇庆典，那浑厚悠扬的钟声，全城可闻。门前铁狮一对，明洪武时铸造，神姿威猛，筋骨雄健，为明代狮兽中的佳作。

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崇善寺右侧还有一些近代新建的仿真厢房，左边则是现在和尚住的地方，我走进参观，看到几十个和尚正从房间鱼贯而出，年纪有大有小，房间旁边摆放着很多免费的佛教学习书册。其实只要有和尚，那么这座寺庙就会活下来，毕竟是有了灵气了。

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我从寺庙出来后，沿围墙继续前进，不久到达了赵朴初提词的太原府城之文庙，当时我对赵朴初还比较陌生，但后来我发现山西大部分寺院博物馆等地方的题词几乎都被赵朴初包揽了，他还真是多产的提字签名专业户啊！

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赵朴初1907年11月5日生于安庆，1911年随父母迁回老家太湖县寺前河居住。早年求学于苏州东吴大学。1928年后，任上海江浙佛教联合会秘书，上海佛教协会秘书，“佛教净业社”社长等。1938年后，任上海文化界救亡协会理事，我国佛教协会秘书、主任秘书，上海慈联救济战区难民委员会常委兼收容股主任，上海净业流浪儿童教养院副院长，上海少年村村长。1953年后，任我国佛教协会副会长兼秘书长，我国作家协会理事，中日友好协会副会长、中缅友好协会副会长，我国红十字会副会长、名誉副会长，我国群众争取和平与裁军协会副会长。

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其后我就发现变位老赵的名衔太多了，又是卓越的佛教领O袖、还是杰出的书法家、更是著名的社会活动家与伟大的爱国群众，后人为了缅怀他，据说修建了一座赵朴初纪念馆，暂且不表了。

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我走进文庙的时候，看到一大姐在打扫卫生，然后广场上有人在布展，疑似今天有领导过来观摩什么书画展。据记载，1881年（清光绪七年），汾河决堤，文庙毁于大水。府城缙绅学士，无不为之大惧，以为天降凶示于文人，水退之后，遂集聚府衙请求太原知府出面重建。

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太原知府把府城众文士的联名书上呈山西巡抚张之洞，请巡抚大人定夺。当时张之洞就任抚台不久，为稳定太原文人之心，便决心重建一座规模更大的文庙。他亲自选址于同治年间焚毁的崇善寺废墟之地，并倡导省城集资。在他的积极提倡下，没有动用公款，很快便建起一座规模宏伟的新文庙，文庙巷之名称亦得于此时。新建的文庙，占地一万三千多平方米，由亭、殿、门、庑、祠，组成三进院落，利用前崇善寺末毁的零星建筑，较之原庙更为恢宏、庄重、婉雅、俊逸。

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据明万历《太原府志》、清道光《阳曲县志》记载，在县治西有府县两学宫并峙，宫内有府县两文庙。此为最早的太原文庙。府文庙建于金天会年间，县文庙建于金大定年间，规模宏大。

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庙外有两大坊，东曰“德配天地”，西曰“道冠古今”，属两庙共有。庙内的主要建筑，有棂星门、戟门、大成殿、东西两庑、名宦祠、乡贤祠、孝悌忠义祠、崇圣祠、文昌祠、奎光楼、敬一亭、更衣厅、泮池石桥以及供教学使用的明伦堂、斋房、教谕宅、训导宅等。

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清光绪七年，汾水泛滥，西街两文庙被毁。民国八年被辟为省图书博物馆。1927年又易名为“山西省民众教育馆”。在这一期间，供奉孔子的大成殿，改作“古代礼物乐器陈列室”；威严肃穆的大成门，改成“礼堂讲演厅”。其它殿宇或为阅览室，或为书库，或为其它活动室和陈列室。

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公元1937年，日军进攻太原。太原沦陷之后，伪太原市政府又把文庙更名为“山西省新民教育馆”。公元1953年，新我国成立后，改为山西省博物馆至今。出于保护文庙以及其他多种原因，山西省文物局依文庙而建。太原文庙由南向北依次建有照壁、六角井亭、棂星门、大成门、大成殿、东西庑和崇圣祠。院心宽广，古木参天。已经受到了一定程度的保护。

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作为博物馆一部，文庙已向大众开放，主要展厅是大成殿及其东西两庑。展出内容是山西史，分古代和近代两大部分，整个展览反映了山西政治、经济、文化、军事等方面在我国历史上的重要地位，重点突出了山西人文荟萃、古建冠绝、戏剧渊薮等特色。比如在大成殿，已经整修一新：高大的孔子像令人敬畏，更有各种文物陈列整齐，并且大都放在玻璃箱之中，得到了很好的保护。

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离开文庙，我一路急行，很快就上了天桥，在些眺望太原广场，不久一穿高根鞋的女子窈窕走来，迎着朝霞去上班的群众非常多，街上人流熙攘，我走到对面的马路上，看到了一小山坡，旁边就是纯阳宫，当时大门紧闭，我心想这么晚还不开门迎客？

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如是我推开大门，居然看到里面的搞装修，我就大步流星地跑进去参观，绕了几圈后还想爬到右侧的小山的亭台上观看，这时过来一干部，他说现在是维修期间，暂时不接待游客，如是我就只能放弃了。不过好在我逛了一圈省了个门票钱。

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太原纯阳宫是道教著名宫观。在山西省太原市五一广场西北隅。是全国重点文物保护单位。又名吕祖庙。始建于元代，明代万历年间重修，清代乾隆年间曾有整修与扩建。前有四柱三楼木牌坊，

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内主要建筑有吕祖殿、回廊亭、巍阁、配房、砖券窑洞、关公亭等；主体建筑吕祖殿，面阔三间，雄伟壮观，殿内原奉吕洞宾塑像；殿后两院，各以楼阁式建筑组成，高低错落，曲折回旋，形式别致；后院之中的巍阁是宫内的最高建筑，登阁环眺，市区风光历历在目。

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宫之四隅各建八角攒尖亭一座。昔是太原道教著名宫观之一。纯阳宫是一座集庙宇、园林风格为一体的五进院落，院内亭台楼阁样样皆有。门前有四柱三楼木牌坊，其造型、色彩均独具特色，惹人注目。

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吕祖殿是纯阳宫的主殿，位于院落中央，面阔三间，方方正正，是宫内最壮观的建筑。殿后的那座院落建筑格局颇为独特，据说是按八卦的方位而建，具有鲜明的道教建筑特色，也是整个纯阳宫的精华所在。

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纯阳宫的建筑占地不大，它以巧思入神的布局为世人称道。后面两院为楼阁式建筑，错落有致，曲折回旋，徜徉此间，大有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。后院巍阁为观中最高建筑，登阁环眺，置身于琼楼玉宇之上，独具匠心的布局在宫观祠宇中实属少见。纯阳宫主要建筑为：吕祖殿、方形单间回廊亭及巍阁。

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四围建配房和砖卷窑洞。前院亦楼阁式建筑，平面为方形抹角，四隅建八角攒尖亭，益增雅趣。解放后又增设假山，建关公亭及碑廊二十盈。阳宫建筑群布局严谨，类型众多，洞石亭阁，殿楼相间，为道教建筑文化中别具特色的优秀范例。

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现辟为山西省艺术博物馆，目前正在维修施工，暂不开放。从纯阳宫出来后，我一直走到了清真古寺，位于解放路，门口有上百人在排队购买羊肉和牛肉，群众认为穆斯林群众比较诚意，不会像某些汉人那样卖假牛肉坑人。

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清真古寺旁边就是太原市大型清真饭店之一的鸿宾楼烤鸭店，也是山西唯一经营北京烤鸭的大型饭店。鸿宾楼的菜肴百菜百味，一菜一格，上自山珍海馐，下至牛羊肉蛋，所有菜肴，无一不佳。

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先后有北京烤鸭、羊肉涮锅、五子扒鸡、水晶鸭掌、生面炸糕、小圆馒头、多味大元宵、牡丹西法鸭等九个品种被太原市命名。羊肉涮锅在太原地区远近闻名。

我国伊斯兰教清真寺亦称崇真寺。据寺内现存清二年(1876年)重修清真寺碑记载。该寺建于唐贞元年间，宋景年间重修。后经历代修葺和扩建。考古学者认为，据现存建筑遗构、文物及有关史实，该寺约为明代初期所建。门前牌楼一座，横匾“清真古寺”。系清顺治二年太原知府王觉民所书(1645)。清真古寺原是由郁家花园改建而成，俗称北大寺，1742年又在阿訇李中和的主持下兴建成现在规模，当时主要建筑有讲堂、西大殿、望月楼，配房等，是回族同胞做礼拜的场所，其中望月楼毁于文革期间。

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清真古寺是台儿庄大战后保留最完整的一处遗址。当时为一八六团团部的指挥所，是中日双方争夺的焦点，当时战斗场景相当激烈，一个拉据战就打了七天七夜，门墙上面弹迹痕痕，弹孔累累，至今依然历历在目、清晰可见，它是当时日军侵华的一个铁证。1988年我国革命历史博物馆取走清真寺外墙一块弹孔累累的砖墙面，陈列在博物馆内，以教育后人勿忘国耻。

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