瘦西湖小金山正殿，有一副清代翁同龢所题楹联，其下联是“如拳不大，金山也肯过江来”。说的是你别看这小土堆也就一拳大，可江对面的金山寺都肯过来做个小金山。表面是说瘦西湖小金山不错，实际上还是说江对面的金山寺才是真好呐。扬州和镇江之间就隔着一条长江，过去是望江兴叹，要坐船过江；或者绕道南京。现在他俩之间修了一条不能跑火车的长江大桥，没关系，只要能跑汽车就行是吧？这桥叫做润扬大桥，为什么不叫镇扬大桥？肯定是扬州不愿被镇。古代隋唐时期镇江曾叫润州，扬州就选了润代表镇江，好听，滋润扬州的意思。

既然翁同龢强烈暗指金山寺好过瘦西湖的小金山，那高低我要去看看。我听说苏轼曾在金山寺赏月起舞，还唱曰“江东贾客木绵裘，会散金山月满楼。夜半潮来风又熟，卧吹箫管到扬州”。他肯定是卧在小艇上吹箫，曲终便到扬州了。我和他反其道而行之，他卧艇，我乘车；他到扬州，我去润州。从我住的酒店门口坐上两城之间的城际公交大巴，一个小时以后就直接到达镇江金山脚下，你看，简直不要太方便。

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这金山在古时候是长江中的一座岛。长江出了三峡就开始江面变宽，进入江汉平原就更宽，水流变缓。江水流到南京、镇江时，流速更慢，便从金山两边绕过。只有大水之时，或仙人施法，江水才能漫上金山。彼时江南有石堤，而江北是土堤，北岸被不断冲刷就会一点一点坍塌。江水就会都往金山以北拥挤，逐渐逐渐地，金山以南就水都不来了。到光绪年间，金山彻底和南岸相连，成了不岛之山。再登金山，全无“遥望四边云接水”之景。

进了金山门，便是山中人。大路不通天，脚下无江痕。顺水边林荫路踱去，右手一指有绿茵，左手一指有碧波。波上有一桥。

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此为金泉桥，桥左是百花洲，有花州泠泉。 石板廊桥，栏杆上标语写着“科学佩戴口罩”，屋檐下标语写着“东南形胜此为先”。宋代婉约派柳永曾夸“东南形胜，三吴都会，烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家”，但他那说的是“钱塘自古繁华”。

虽不需赶路，我也先不在此停留。我要先去看看古话说的南金北银，南金说的就是这里的金山寺，北银说的是北京银山寺。没多远就走到了金山寺门口。

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金山寺山门朝西开，他们说是要对着西方极乐世界，其实我看是因为此处最利借山势循序上进。佛祖并不强求庙堂的朝向，只要心里有佛，朝哪儿都可以拜佛。山门前有八字影壁，影壁中间有一座四柱三楼牌楼，这个布局很特别。山门正对着又是一座桥，那是苏轼当年说的“桥对寺门松径小”那座桥吗？肯定不是！

看看牌楼下的公母狮子，这是南狮，南得很特别。公狮玩着很多球，母狮抱着很多娃。

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牌楼额枋上挂着一块斗匾，上面是清康熙帝给题的“江天禅寺”，他南巡时这座寺还在江中。

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山门外的八字影壁并不和山墙相连，而是隔着一段距离。山门墙上写着一个大大的“晋”字，还有小字写了金山寺的出处。

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那个“晋”说的是东晋，大概是在东晋明帝司马绍的太宁年间，也就是公元325年左右，至今一千七百年了。晋明帝是个很有手段的人。西晋末期朝廷几被权臣士族弄垮，闹八王之乱，引出五胡十六国。元帝司马睿无奈南迁建康改称东晋，司马绍是平息内乱，让东晋安定下来的皇帝，短命。江南渐安，则佛光初照。这座江中小岛上就来人盖起一座寺庙，因其四周水泽连天，便取名“泽心寺”。过了一百多年，南北朝成型，时有北魏拓跋宏率军攻打南齐，被将军萧衍击败。萧衍名声鹊起，最后代齐建梁，成了梁朝开国的梁武帝，这是南齐中兴二年（公元502年）。梁武帝上台后要安天下，就在天监七年（公元508年）到泽心寺办水陆道场，求佛保佑，超度被他杀死的南齐末帝。泽心寺由此名声大噪。到了唐代时，打南边来了个喇嘛，手里拎着个鳎蟆，他住在泽心寺客堂拜佛。闲来无事时，这和尚就在山上挖土吃土，他就不知为什么挖出来大坨的金子。他有了钱成了大和尚，他使了什么招数让泽心寺主持让位于他？没人考证。他主持泽心寺后，新官上任三把火，第一把火就是重建寺庙。第二把火就是改寺名为金山寺，以纪念他挖土见金的神迹。第三把火是什么？忘了。

从此之后，世人只认金山寺，更不管从前东南西北风。明代有个编段子的吴承恩，他编了一个段子说唐代时有一个陈光蕊的儿子在木板上漂流到金山寺，这儿子被寺里僧人养大起名玄奘。吴承恩编段子刹不住车，把神鬼菩萨都编了进去，最后成了《西游记》。

先进山门把金山寺看起来。刚才看的那座山门也是山门殿，里面供着弥勒佛，旁边有四大天王警卫。弥勒佛的那座佛龛可不得了，下面的石刻须弥座就非常精致，上面木龛是精得更致的镂空木刻。

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转到弥勒佛身后，咦！这里的韦陀不是金身，不是铜身，连泥胎都不是，却是纸身。我先记下这道，回头找僧人打听一下个中缘由。

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上次说南方寺庙山门殿后没有钟鼓楼，这金山寺名气恁大，也是这般。进了山门便是大雄宝殿，因为没有钟鼓楼，所以经幡柱是直接立在大雄宝殿前面的。

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这大雄宝殿可是相当厉害，它前面是有二层花岗岩月台的，上下都有一圈白石扶手栏杆。栏杆上是狮子望柱，规格非常高。

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大雄宝殿前面居然还有两座石狮。金山寺是江南名刹，山门外是南狮把守，这大雄宝殿前面却是北狮坐镇。

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外观这座大殿，面阔五间进深三间，明间和次间开门，梢间封闭，前面有檐廊。那梢间开间很小，只有次间的一半，有一个暗窗，上面居然是贴金浮雕，这是极浅浮雕。

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大雄宝殿这个位置有这么豪华浮雕的太少见了，上去看看。下面这是左手的。

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这是一个小故事。说当年南宋大将岳飞驻守江淮常来游金山，结识了寺里大和尚道月禅师。岳飞抗金节节胜利高奏凯歌时，宋高宗赵构发来十二道金牌招岳飞息战回师。岳飞回京路过金山寺，便进寺稍息，兼和道月和尚说话。当晚，岳飞宿于寺中，夜梦两狗吵嘴。第二天早起与道月和尚说起此梦，道月大惊，言两狗吵架是个“狱”，此乃不祥之兆，劝岳飞忘京隐于寺中。岳飞以公身未可忘报国婉拒道月和尚，道月无奈，赠诗一首曰“风波亭下浪滔滔，千万留心把舵牢！谨防同舟人意歹，将身推落在波涛”。岳飞回到临安，南宋绍兴十一年（公元1142年），南宋为与金议和，宋高宗伙同秦桧果然按金国要求害岳飞于风波亭。清道光二十年（公元1840年），中英爆发第一次鸦片战争，道光帝为与英国议和，查办了禁烟功臣林则徐。公元2018年，中美爆发科技争端，美国将孟晚舟扣押在加拿大，用以像曾经胁迫中兴公司一样再来胁迫华为公司。历史惊人地相似！前事不忘，后事之师。

大雄宝殿后墙外暗窗上也有四副鎏金极浅浮雕，看看下面这其中一幅。

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这是一个没有发生在金山寺的故事。说东晋时期有一慧远和尚，净土宗初世祖。慧远成师后进庐山住东林寺，足不出山，影不过寺外虎溪。慧远有一位俗人小弟叫陶渊明，写田园诗很有两把刷子。陶渊明又有一得道之友陆修静，他也是在庐山结太虚观修道，兼采药炼丹。一日，陶渊明上庐山访友，他去了太虚观，和陆道长谈三洞甚欢。待道长一锅丹熟，陶君便携道长去东林寺访慧远，说是给你介绍一位博学的老僧。三人在东林寺谈经论道，还畅抒儒胸，不觉向晚。素斋毕，寺中览月后，慧远和尚送陶路二客出山门。三人又边走边叹今月之如何皎洁，玉兔如何费力捣药助吴刚炼丹，不觉走过了虎溪。此时恰有一虎赏月归来，见慧远跨过虎溪，便“嗷”的一声，喊那慧远“君今过界也”。三人听虎这么一说，不禁相视大笑。这是“虎溪三笑”的故事，中国历史上第一次儒释道合流事件。此为传说，切勿当真。慧远比陶君大21岁，比路道大72岁。陆修静进山结庐时，慧远已经西飞四十多年了。金山寺初建时，慧远九岁，陶兄还没出生，金山寺住持如何知道这故事，还把它刻在大雄宝殿墙上？这个故事很招人喜欢，古人拿它入画，还拿它写诗，苏轼就写过“我从庐山来，目送孤飞云。路逢陆道士，知是千岁人。试问当时友，虎溪已埃尘”。

金山寺大雄宝殿屋顶是重檐歇山顶，可以看见二层屋檐之间有一个夹层。斗拱抬梁结构，双层横枋。上层横枋上居然画贴金双龙和玺？这绝对不是原状！

站到檐廊下看看。

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这是斗拱抬梁结构，可以看见檐柱和前金柱之间也是有月梁的。看看下面的柱础。

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双层柱础，下面一个覆盆，上面一个覆钵。进去看看，左钟右鼓也是在大雄宝殿内。往上看上层。

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彩绘梁枋，夹层有窗，窗下排列罗汉像。顶上是平棋天花，那上面的莲花彩绘叫做“六字箴言”，是为观音菩萨心咒。和门口端坐的守门僧聊了聊，他是1990年金山寺大修后进来的，要说也是老和尚了，可岁数并不大。他说没见过大修以前破败的金山寺，他是大修以后在此出家的，受过戒。按他所说，这座大雄宝殿到处的金像用了不少金子。看看佛龛上供着的三世佛泥胎鎏金坐像。

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守门僧让我往上看那座藻井，说是独一无二。我抬头观赏，果然，这是一座九层斗八藻井，最上层井心是两条金色蟠龙。这座双龙藻井非常漂亮，而且规格非常高，不知道是不是原作式样。

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佛龛两侧的十八罗汉也是泥塑鎏金。看看下面这位开心罗汉，传说其曾袒露其心，使人知心中有佛。

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告别守门僧，走到佛龛后，这里也是千佛山泥塑，就是善财童子五十三参的故事。

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观音菩萨站在中间，有大红袍罩身，看不见脚下的鳌鱼，但这肯定是立像，也就是海岛观音。宋代始，北方佛寺的千佛山上多有观音菩萨坐像，因为那观音菩萨坐得非常自在，所以叫做自在观音。敦煌唐代壁画中有观音菩萨坐在莲花池边注视水中月的形象，那就叫做水月观音。佛寺千佛山上也有观音坐像前有莲花池的，这也叫做水月观音。金山寺大雄宝殿千佛山上，观音菩萨身边站着的是善财童子，拉着菩萨的红袍做撒娇状。山上站满了十方佛、菩萨、罗汉等，还有三皇五帝这些中华祖先和天皇老子玉皇大帝，绝对不止五十三位。善财童子五十三参路上拜过这些中华神祗吗？最神奇的是其中还有一位穿泳装的女运动员。

山门殿后虽然没有钟鼓楼，可这金山寺大雄宝殿两边还是有规模不小的配殿。左手是客堂，行脚流浪僧的收容所，出差僧的招待所。右手也有一座规模不小的配殿。

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上前一看，居然是韦陀殿。

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韦陀照例是背对着大门站在那里护法，韦陀的神龛可相当华丽，木刻浮雕，黑漆描金。

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韦陀像前的供桌上有观音像，这个不惊奇。惊奇的是这里也有汉人皇帝像，这位不会是梁武帝吧？

大雄宝殿两边肯定要有月亮门。

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从水月道场月亮门就可以看见高处的宝塔。

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梁武帝当年放斋大办水陆道场是在这里吗？梁武帝之后，金山寺成了水陆道场的大本营，称作祖庭，一直流传下来，据说现在每年还办。水陆道场是为超度天下水陆亡灵的仪式。

从大雄宝殿月台两侧券门可以走到殿后，然后有八字大爬梯协助你登上后面一层高台。

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上了高台，站在这里就可以仔细欣赏大雄宝殿的屋顶。

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黄色琉璃瓦重檐歇山顶，二层屋檐之间有夹层。万字纹镂空砖雕正脊，脊墙上写着“国道遐昌”，遐昌就是长盛不衰。脊刹是彩色琉璃双龙戏珠，其实被戏的那个不能叫“珠”，而是轩辕镜，古代的照妖镜。用在建筑上时，轩辕镜要和金龙相配合，辟邪镇妖保平安。正脊两端的鸱吻很正规，背上插着许逊的宝剑。上下两层屋檐都有脊兽，还是偶数的。夹层窗外写着“度一切苦厄”，《心经》里的一句，意思是要你度自己的一切苦厄。一切苦厄说的是身痛心苦，不是天下百姓的苦厄。这个屋顶是徽派的飞檐翘角，戗脊玩儿命向上翘，这种戗脊在南方好像是叫做嫩戗。整个屋顶是清代式样，康熙南巡题“江天禅寺”匾后，金山寺可能有过重建大雄宝殿的活动，所以会有这个屋顶样式。看看这个戗脊的木结构。

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回过头一看，这一层的正殿是藏经楼。

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“藏经楼”匾是乾隆二十五年（公元1760年）郑板桥所书。藏经楼面阔五间进深二间，一层有半圈檐廊，明间和次间开门，梢间槛墙槛窗。二层明间开门，次间和梢间木槛墙槛窗。神奇的是二层是有出厦的，出厦外是平座带栏杆。平座下有斗拱，平座下和一层柱子之间有一个暗层，这种带平座有暗层的应该叫阁。大雄宝殿夹层在明处，而且外面有一圈围脊，那个是楼，所以大雄宝殿应该叫二层楼，而不是重檐。

藏经楼两边也有建筑，不是配殿，而是分院。右手的分院叫留玉阁，好像维修还没完工。

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左手的妙高台已经修好了，锁门不让看了。很多地方的古建都是这样，修完就不再开放了，就连北京的故宫都是这样。既如此，我倒是盼着他们别修了，否则我们连破的都没得看了。我本来想扒着门缝看看里面的缝中天地，却有二位女学生占了C位，我只能退避三舍了。

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妙高台三面悬崖，立于台上可观大江滚滚，时不常地还可以看见被浪淘下来的千古风流人物。南宋抗金名将韩世忠在金山下将金军围于阵中，韩夫人梁红玉便在此妙高台擂鼓助阵，他们两位是英雄人物。苏轼是风流人物吧？他也曾登上妙高台，他不是擂鼓，他是来赏月。还写了一首《过金山寺》，其中有“明月妙高台，盘涡月照开”一句。

我们常说山中有寺，人家金山寺这里却是说寺中有山。过了藏经楼，由此门出去就要拾阶而上了，上去干嘛？去寻至善。

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何为至善？乃此亭也。

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这是一座六角亭，灰瓦六角攒尖顶，叫做留云亭。如此普通一亭，何以至善？原来此处即为金山之巅，在这里东西可见东西，南北可见南北，山是山水是水，山下还有钟鼓相闻。古人来到这里，见那滔滔江水被金山分为两片，天上还有白云翻滚奔腾，免不了就会心旷神怡，手舞足蹈。宋人有“谁构危亭已半空，野人时得恣疏慵。闲观扬子江心浪，静听金山寺里钟”。至清，康熙帝南巡押僧到此一游，也与僧同乐，索来纸笔题曰“江天一览”。后有好事之人将此四字刻成碑立于亭中。

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游客看了此碑都说那碑帽和碑身不是一套。我看也是，可孰先孰后？碑帽似更老旧。站在山顶，就能看见那座宝塔。

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再下一层，才能见到塔的全貌。

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这是一座八角七层砖心木塔，叫做慈寿塔，是宋代木塔式样。每层四面有门，另四面是伪门。塔刹也是宋代式样，熟铁相轮和华盖，舒展苗条。陆游曾有诗“卧听金山古寺钟，三巴昨梦已成空。船头坎坎回帆鼓，旗尾舒服下水风。城角危楼晴霭碧，林间双塔夕阳红。铜瓶愁汲中泠水，不见茶山九十翁”。看来当年此处是有双塔的，据说双塔是梁武帝办水陆道场时期所建，后毁坏。明代重建时只建了一塔，现在的这座塔是光绪年间所建。外墙上写着“天地同庚”，这个还有一段传说，是关于镇江地方官员给慈禧祝寿送礼的。前些年，为了推广金山寺旅游，四字之后还描了什么“湘藉八龄童”，那些导游不停地向游客灌输八龄童的歪理邪说。现在把那几个画蛇添足的字抹掉了，但是跟不上变迁的导游还在讲老故事。

站在塔下远眺，镇江街肆失踪，如练长江无影。如此说来还真是江山易改呀。

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慈寿塔下有一洞，即是法海洞。我来的这一天，法海云游去了，洞府顺便盘点，概不会客。按照传说，法海和尚本姓裴，是金山寺前身泽心寺创始人。他们说裴法海是唐朝宰相裴休之子，此事无据。裴休比梁武帝晚了四百年，其子如何修得泽心寺？裴法海乘舟自洞庭沿江而下，到此金山见其秀无比，便登岸。彼时山中虽无老虎，却有白蟒若干。裴头陀施法斗蟒，胜，白蟒潜入东海。法海从此白日结庐为寺，黑夜宿白蟒洞，日久寺起。后人多有同情白蟒者，遂撰《白蛇传》，让法海出演反派。说这住在杭州西湖断桥后街的许仙上街买菜，被从金山寺苦行杭州化缘的法海邂逅。法海见许仙面带妖气，便带其回寺做个诊断，许仙说娶了仙妻姓白。法海将许仙锁在寺中，给他喂药排毒。白娘子见许仙买菜不归，寻到菜场，正在准备收摊的卖菜大妈说许仙被大师领走了。白娘子追到金山寺拍门让放出乃夫，法海不仅不放人，还从门缝伸出法手要捉白娘子降之。白娘子唤来亲朋从江上进攻，搅水翻浪涌上金山，这是著名的水漫金山桥段。法海招来天兵打败了白娘子的亲兵，还把白娘子捉了押到杭州镇在雷峰塔下。法海镇压白娘子于雷峰塔是假的，我去看过杭州雷峰塔的地宫，里面没有白娘子升仙后留下的桌椅板凳。水漫金山这事是真的，长江大水最甚是在南宋时期的某一年，据说金山寺被淹，镇江成泽国。裴头陀撵走白蟒建金山寺在前，水漫金山时间在后。南宋宁宗时期杭州出过一位状元，单亲家庭。民间把状元父亲编成许仙，结合裴头陀和水漫金山事件，逐渐传出老太太爱听的故事，最后被明代的冯梦龙编入他的《警世通言》成了《白蛇传》。

下山至半，藏经楼北有一平台。这里堆着一些修寺拆下来的老构件。

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我见里面有碑帽，就过去仔细看了看，不是“江天一览”碑上的。见远处山包上似有一亭，走去看看。

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这是七峰亭。这里原有七个山包，被封为七峰。前面所说岳飞将军的好友道月和尚当时不住方丈院，就住在七峰下草庐。岳飞遇害前曾叹道月和尚先见甚明，秦桧后探知道月住持金山寺，派人来拘。官差到寺见道月正讲经，道月说“官来拘我，我去见佛”，当场坐化。差返报于桧，桧令削平七峰不使再出妖僧。此七峰亭即为当年七峰遗址，后人建此亭纪念岳飞将军和道月和尚。

出了金山寺，沿山下弯道绕山而行。走到一座石牌楼下。

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额枋上写着“御码头”，就是说过去康熙南巡，黄袍渡江就是在此登金山。当年这里是江心一岛，如今却已是内陆湖畔了。

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沿绿茵间小路向前踱去，见一石板小径通向似幽处。

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此处虽幽，实有大屋。

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后门进去看看。

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这是官样三层楼呀。

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地上是麒麟石刻浮雕，平棋天花和梁枋上都是贴金双龙和玺，这肯定和皇家有关。二楼相当矮小，是一个一个小隔间，这个应该是夹层或者暗层；三层也是小隔间，藏宝阁？背屏上是李破石所书《金山文宗阁赋》，难道这是传说中的文宗阁不成？退一步看看，走到楼外。

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果然，二楼檐下挂的是“文宗阁”九龙贴金斗匾，一楼檐下是“江山永秀”纸匾，都是钤的“乾隆宸翰”。这印好像不对，“乾隆宸翰”是用在御笔书画上，通常和“惟精惟一”一起用，鲜有用在题匾上的。说明此匾乃伪造，原匾肯定早已毁灭，印记全无，再造时并未深究便画了此印。

乾隆三十七年（公元1772年），为模仿明成祖朱棣的不朽文化工程《永乐大典》，皇上诏令编撰《四库全书》。编辑部董事会里有和珅，专家组长是纪晓岚。《四库全书》历时十年编成，正本藏于宫内文渊阁，另有六套抄本藏于北三阁和南三阁，文宗阁是南三阁之一。四库七阁中最早被毁的就是建于乾隆四十四年（公元1779年）的这座文宗阁，那是咸丰三年（公元1853年）的事。据门前介绍说现在这座文宗阁是2010年重建的。镇江地方当局组织重建文宗阁时，挖地三尺找到了当年文宗阁的一幅图样，照葫芦画瓢就盖起了眼前的这座文宗阁V2.0，所以应该复原度还是很高的。文宗阁面阔七间进深三间，抬梁结构。上面是黑色琉璃瓦单檐硬山顶，一层前面出檐廊。二层前有平座，说明两层之间有暗层，就是里面看见的那个矮小的二层。一层明间和东西次间开门，东西二次间和梢间是实砖槛墙隔扇槛窗。梢间像北京宫里的文渊阁一样，只有半间，是楼梯所在。宫里的文渊阁上面是歇山顶，这座文宗阁是硬山顶。和文渊阁一样，这座文宗阁也是绿漆黑瓦。黑色在阴阳五行中代表北方的“水”，有水镇顶，防火的意思。

文宗阁一层檐廊西有穿山廊连接半圈抄手游廊，通往前殿。

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看看前殿，这个应该是文宗阁的正殿，后面是藏书楼。

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正殿面阔三间进深二间，黑色琉璃瓦单檐硬山顶，前面有檐廊。明间开门，次间槛墙槛窗。檐下额匾“人文渊薮”也是乾隆所题，渊薮（念叟），聚集之意。进去看看。

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这个就对了，这是御座之所。正殿中间是地坪，地坪后是黄檀蟠龙木刻背屏。背屏前摆黄檀皇帝宝座，宝座前有长几。两边是铜熏炉、香炉香亭、卧龟立鹤和一对方几，方几上过去有甪端吗？宝座两侧还有一对执扇。这个是乾隆御腚亲坐的地方，文宗阁初成后，帝于次年第五次南巡时曾来此落座。抬头看看。

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贴金龙凤平棋天花，贴金龙凤平面藻井。怎么，曾有皇后来此看书？文宗阁落成时，乾隆帝已经没有皇后了。噢，对了，其后的子孙皇帝还可以带皇后来，两口子一起看书。

再往前走就是大门了。

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王府大门，三间三启。两边那不能叫封闭的梢间，那就是倒座房或者门房。门前挂的“文宗阁”匾还是乾隆御笔。

我这是从后往前看，叫做倒行逆施。没关系，我把这重建的文宗阁二进院子都看了。出了文宗阁，一边走，一边咋嚒嘴，想着那些《四库全书》的故事。突然见路边坐着二个石头人儿。

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这又是一个故事，说的是苏东坡和金山寺佛印大和尚的一个故事。前面说岳飞将军和道月和尚有交往，那是南宋时期。苏东坡是之前北宋时期文化人，是岳飞的长辈。那佛印就是道月的前任呗。苏东坡和佛印有很多故事，最脍炙人口的是说苏东坡来金山寺访佛印，大喊“秃驴何在”？结果被佛印徒弟怼了一句“东坡吃草”。人都说苏东坡和佛印和尚是好友，两人亲密无间。可是虽然苏轼曾知扬州，可东坡并未任过润州何职。大约是他在扬州时公干之外便驾舟过江访金山寺。说北宋哲宗赵煦的元祐四年（公元1089年），苏东坡被贬复出二任杭州时路过金山寺。他便又去访佛印，直接登堂入其室。二人一言不合就为一坐相争，佛印说“此处无座”，苏东坡就说“坐你四大”。东坡所说四大即可指佛印四肢，也可指佛家四大。佛印见东坡如此蛮横，便说“我出一题，你若能答便传坐；答不出来就输给我裤腰带”。苏东坡答曰“就依你”。佛印问道“佛说四大皆空，我问你往哪里坐”？苏东坡自觉无理，只好解下裤腰带输给佛印，佛印也脱下身上袈裟送他回礼。东坡有诗记此事变曰“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣”。这二个石头人描述的就是这个故事。这不是传说，是真事，东坡裤腰带现在是金山寺之宝。当然那不是普通的裤腰带，宋朝干部都系玉带，像松赞干布一样。东坡腰带系东坡肘子，也很经典的是吧？哈哈。

金山寺不光是看寺庙，也不单纯为烧香，主要还是看文化，有诗意。王安石即有诗云：“重经高处寺，一与白云亲。树木有春意，江山如故人。幽轩含气象，偏影落风尘。日暮临归去，徘徊欲损神”。

雀跃进山门，一步一惊奇。徘徊出山门，一步一去离。

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（未完待续）