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第882回：出门见佛塔空望远，步步遇菩萨孤云高

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蒲甘是缅甸曼德勒省的一个具有悠久历史的地方。从9世纪到13世纪，蒲甘有一个蒲甘王国，该地形成统一的一个地区，后来构成现代缅甸。11世纪和13世纪之间，超过10,000个上座部佛教寺庙矗立于此，宝塔和寺院建于蒲甘平原，2200年历史的寺庙和佛塔依然完好至今。

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蒲甘是缅甸重要的旅游城市。蒲甘（Pugan）源自古缅甸语（Pukam）。蒲甘的巴利语名字是Arimaddanapura，意为“践踏敌人之城”。其他巴利语名字还有Tattadesa “干燥之地”和Tampadipa “古铜之国”。缅甸史书中还记载有别名Thiri Pyissaya和Tampawaddy。我国南宋宝庆元年（1225年）赵汝适著《诸蕃志》蒲甘条记载：“国有诸葛武侯庙”。

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蒲甘分为北蒲甘和南蒲甘，主要是河流冲积而成的平原，位于伊洛瓦底江两岸，它在曼德勒省的西部。蒲甘是季风气候，每年降雨量超过2500毫米，月平均气温超过30度，夏季超过35度。

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蒲甘王国是缅甸历史上的一个国家，蒲甘王国是第一个统一缅甸的王国。王国的首都是蒲甘，位于伊洛瓦底江西岸与钦敦江汇合处。频耶是蒲甘王国第一任国王，他于849年建立了蒲甘城，王朝始兴。105年，骠人建蒲甘小城。

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847年，频耶开始在蒲甘修建城寨，大兴土木，使蒲甘渐渐成为大城市。849年，蒲甘城完工，频耶建立蒲甘王国。

1004年（宋景德元年），蒲甘王国遣使向宋朝朝贡。1044年，阿奴律陀即位为国王；当时缅甸地区列国争霸，蒲甘王国很落后，民众信奉密教的支派阿利僧派。阿奴律陀有心振兴国家，积极向外发展。1057年阿奴律陀兴兵南征，攻真腊、罗斛、灭直通王国。占领直通国后，阿奴律陀把上座部佛教传入蒲甘王国，并立为国教，以孟族僧人善阿罗汉为国师。

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而后，阿奴律陀四处扩张：西征阿腊干，占领了阿腊干的北部地区。接着，又南征勃固，势力南达德林达依地区。之后阿奴律陀北侵，其军队越过八莫，直捣现在位于我国云南的大理，之后两国和解。阿奴律陀回军途中，顺道掸邦地区，使区内各酋长向其进贡。而后阿奴律陀还以物质援助锡兰，让其击退南印度注辇国的侵犯。

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文治方面，阿奴律陀为了提倡佛教，大量建造佛塔，其中以瑞喜宫佛塔最为著名。阿奴律陀又参考孟族与骠族的文字，创立了自己的文字。阿奴律陀还用三年的时间，开凿皎施地区的灌溉系统。

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1077年阿奴律陀被野牛撞死，太子苏卢继位。苏卢出兵讨伐孟族耶曼干，苏卢在庇固地区的乱叛中被俘，蒲甘王国的大将江喜陀逃回蒲甘，后打败耶曼干，继承蒲甘王位。江喜陀在位时期，28年内蒲甘王国的经济，文化都有很大发展。江喜陀建立了很多佛寺及佛塔，其中有著名的阿难陀寺，落成时由江喜陀亲自主持开光典礼，当时各地佛教徒云集。

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1106年（宋崇宁五年），蒲甘国王江喜陀遣使向宋朝朝贡，被视为大国。自江喜陀之后的诸王，或纵情奢华宴乐，或广建寺庙，结果劳民伤财，国势日微。

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1254年，那罗梯诃波帝即位，暴虐无道，乱叛四起。蒲甘国北部的掸族势力盛起，不断南侵蒲甘国。

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1206年，蒙古帝国由孛儿只斤铁木真在在我国北方建立，65年之后的1271年第五任大汗忽必烈改国号为元。元朝建立后，忽必烈多次遣使到蒲甘国招降，蒲甘国王不理会。

1277年，元兵进攻八莫，因气候炎热退兵，而后元兵又多次进攻蒲甘国。

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1279年，元灭南宋，国力大增。1283年，元兵自云南地区进攻蒲甘国，蒲甘城破，那罗梯诃波帝向元朝投降，缅甸北部成为元朝的缅中行省（1286年到1290年），后缅中行省撤消，但那罗梯诃波帝之后的蒲甘国王几乎都是元朝的傀儡。

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元朝败蒲甘国后，其疆土就开始分裂。掸族乘机发展势力，1368年于缅甸东部阿瓦建立阿瓦王国。而孟族也在缅甸南部发展势力，建都于马达班，1369年迁都勃固，建立勃固王国。这两个王国建立后南北交战。

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公元1106年，蒲甘王朝同宋朝正式发生关系。宋朝据尚书省意见待以大国之礼。另外还与云南大理国关系密切。我国的大乘佛教在蒲甘有一些影响，在11世纪建造的辛尼耶塔中，塑有中国式的弥勒佛和阿弥陀佛像。瑞喜宫塔的辅助建筑瑞陶辛塔，也具有中国塔的风格。

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《汉书•地理志》有夫甘都卢国。法国汉学家费琅认为“夫甘”就是“蒲甘”。

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“蒲甘”最早见于成书1178年周去非所著《岭外代答》“蒲甘”条：“蒲甘国王、官员皆带金冠……有寺数十处，僧皆黄衣。”徽宗崇宁五年二月曾入贡”，成书于1205年的《云麓漫钞》记载有来自蒲甘国的金颜香。

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宋《诸番志》蒲甘条:“国有诸葛武侯庙。皇朝景德元年，同三佛齐、大食国来贡，获预上元观灯，崇宁五年又贡。”

蒲甘王国交往最为密切的国家是锡兰（斯里兰卡）。阿奴律陀为蒲甘国王时期，锡兰国王维耶巴胡一世派遣使者带着珍贵的礼物去见阿奴律陀，要求蒲甘王朝帮助锡兰反对入侵者。据说阿奴律陀派出船队，送回许多礼品，但没有派军队去援助。此后，阿奴律陀又派僧侣去锡兰，并送去佛教经典。

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阿拿翁薛胡时，缅、锡两国交恶，其主要原因是锡兰当时在波罗迦罗摩巴忽一世（帕拉卡马巴朗一世）统治时，积极向外发展关系，同信奉大乘佛教的柬埔寨建立了密切的关系，阿拿翁薛胡对此大为不满，下令由王室建立直接控制大象的出口，逮捕了在蒲甘的僧伽罗学者和僧侣。1165年，帕拉卡马巴胡—世派武装船队侵袭下缅甸，洗劫了勃固城。仍由于缅甸的僧伽罗僧侣出面调停，两国很快恢复了友好关系。

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12世纪中叶以后，缅甸僧侣去锡兰求法，大寺派僧伽罗僧侣对缅甸的影响越来越大。最后，孟族僧侣在缅甸建立大寺派。蒲甘王朝之前，缅甸人宗教主要受骠人影响(之前信仰阿利僧派佛教)，阿奴律陀南征孟人国家特别是征服直通王国后，大批孟人佛教僧侣到蒲甘，蒲甘成为缅甸此后800年中的佛教中心。

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蒲甘王朝历代国王都积极扶持佛教的发展，把大量的人力、财力、物力、大片的上地赠于寺庙。据不完全统计，在蒲甘王朝的200余年间，投献给寺院的土地达208,000派（36490英亩），劳动人口21,983，银119,101克拉（缅两）。都城蒲甘附近大、小寺塔达4000多座，其中许多寺塔如瑞喜宫佛塔、阿难陀寺、他冰喻寺，规模宏大，结构严谨，前后历时几十年才建成。上座部佛教由于王室的支持和自己的经济基础，得以迅速发展。11世纪末，在蒲甘城就有憎侣4108人。

蒲甘王朝的上座部佛教，开始以南方孟人地区传入的上座部佛教为主，以直通高僧善阿罗汉为宗教首领——国师。因此名为阿罗汉派。阿罗汉死于1115年，终年81岁。此派别的继承人还有般他求。他与国王那罗都不和，于1167年到锡兰，住了6年，较多地受到锡兰大寺派佛教的影响，1173年回到缅甸。从此，缅甸佛教较多受到锡兰佛教的影响。继般他求为国师的是乌多罗尸婆，他于1180年去锡兰，加剧了锡兰佛教的影响。

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与乌多罗尸婆同去锡兰的，有他的弟子孟族人车波多等人。车波多在锡兰10年，1190年，车波多同另外四位僧侣，回到缅甸。创立下缅甸大寺派。当时正是缅甸国王拿那拔地薛胡统治时期，越来越多的土地成为寺院土地，僧侣戒律松弛，而大寺派戒律较严，那罗波蒂悉都对于车被多等僧侣的佛法极为推祟，很可能出于纯洁佛教界这一目的。在那罗波蒂悉都的支持下，大寺派在缅甸获得发展。蒲甘的上座部佛教从此分为两派，由阿罗汉从直通传入的一派，称为前派；车波多的大寺派佛教，称为后派。车波多死后，其三个传人对戒礼和戒律，意见分歧，各成一派。于是后派又分为三派，其中以阿难陀和室维利派的影响为大。

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另外蒲甘王朝时期还有不受王室支持的阿利僧派，该派提倡饮酒食肉和放荡行为。蒲甘的古宗教建筑有多种样式，最常见的包括：

古式圆顶塔，北印度式，中印度式，南印度式，僧伽罗式塔，孟族式。

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联合国教育科学文化组织曾长期试图将蒲甘定为世界文化遗产无果，今后希望也很小，因为缅甸政府已将蒲甘的许多古庙、古塔重新装修，而且在装修过程中未能保留古建筑原来样貌。

经过蒙古忽必烈入侵及1975年的大地震，蒲甘古城的佛塔数目，由全盛时期的超过5,000座减少至只有2,217座，存留至今，成为东南亚最具考古价值的建筑群。

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2016年，蒲甘以南发生规模6.8强震，深度84公里。缅甸全国建筑都被地牛翻身所晃动。古城蒲甘亦属受害严重的灾区之一，据称当地超过400座建筑在不敌强烈晃动下遭损毁，之中包括数百座佛塔。

再说我陆续经过一些很特别的佛塔，比喻苏拉玛尼佛塔是壁画艺术之塔(Sulamani Temple)，明卡巴的古表基寺(Gubyaukgyi Temple Myinkaba)系1113年由江喜陀王之子罗迦库玛王Rajakumar为其父王江喜陀逝世所建。Manuha Phaya玛奴哈寺是独特的一座古寺，在明卡巴村南边，它于1059年由Manuha王建造；

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Pahtothamya Temple是11世纪后半期小乘佛教成熟发展的象征。寺院在1975年6.5级大地震中遭到损毁；达比纽塔Thatbyinnyu Temple，于公元1144年由阿隆悉都王（公元1112—1167年）用了50余年兴建，塔高66米，为蒲甘第二大塔。

达比纽佛塔高高矗立，无论身在哪里，只要抬头，肯定能先看到它，可以说是蒲甘的地标。塔内本有石阶，现通往二层以上的阶梯已封锁，游客活动范围仅限于第一层，后来夕阳西下的时候，我跑到旁边那个矮一点的塔上拍摄了这个塔的照片，的确气势非凡。

当然今天参观次数最多的其实是阿南达寺(Ananda Temple，Temple based Indian Style Structure Location : Southeast of Tharabar Gate, Built by : King Kyanzittha,Date : A.D 1105)，阿南达寺就是盛世之塔（Ananda Temple），它座落在去旧蒲甘围墙的外围，我在路边就看到这个塔了，被称为蒲甘最优美建筑，游客和信徒到了蒲甘而不参拜阿南达寺等于白来。

这座以佛祖释迦牟尼弟子阿南达名字命名佛塔是蒲甘地区最重要、也是这座古城现存千座佛塔群中较大较精美一座。由阿奴律陀王儿子江喜陀国王即位后，相传得到8位印度圣人指导帮助，始建于1091年的杰作。伴随着蒲甘王朝达到鼎盛，阿南达也达到了蒲甘早期寺塔登峰造极的成就。

阿南达寺被称为蒲甘最优美的建筑，整个寺院呈正方形，占地近百亩。院子正中心就是阿南达塔，塔座是印度风格的正方形大佛窟，东南西北面各有一门，门内有一尊高约十米的释迦立佛。在塔座之上屹立着70多米高的塔身，非常高大宏伟。塔身为浅黄色，外壁上有数千尊大小佛像和佛本生故事的彩陶浮雕，在主塔周围又环绕着众多的小塔、佛像及各种动物和怪兽雕塑。

阿南达寺佛塔外墙雕有数千尊大小不一的佛像，阳光照射下，庄严地低着头，俯瞰脚下芸芸众生。每天早上，当地人和许多不远万里前来的香客一起朝拜、献花，极具特色。这座佛塔是蒲甘王朝中期的建筑，其建筑工艺大大超越了之前的佛塔，而且建造时融入了缅甸特有的风格。

我在这里第一次邂逅上海来的胡瑛，当时就只有我跟她在这个塔边参观。还看到一个可爱的缅甸少女在寺庙里面卖工艺品，外面摆摊的女孩就更多了，我到阿南达寺的时候雨刚停，云层很厚，我把车停在外侧后，发现外面那个废弃的塔也是很有个性的，我走入摆满雷同工艺品的长廊，开始参观这个寺庙，整个寺院呈正方形，占地近百亩。院子正中心就是阿南达，塔高50米；每边60米正方形，最上层为金黄色尖塔，庄严辉煌。

阿难陀寺（Ananda Temple），一译阿难达寺，是一座位于缅甸蒲甘的佛教寺庙。由缅甸蒲甘王国国王江喜陀于公元1105年时兴建，寺名来源自佛陀释迦牟尼十大弟子中的阿难陀，是蒲甘现存的四座佛教寺庙之一。曾一度毁于1975年的地震，后又重建。

主塔身外壁环绕着众多小塔、数千尊大小佛像和佛本生故事彩陶浮雕，集缅甸古代建筑之大成。阿南达与众不同之处一是为两进（一般塔皆为一进），四面皆有高9.5米的释迦立佛塑像（分别为南方迦叶佛、北方拘留孙佛、东方世拘那含牟尼佛、西方释迦牟尼佛），但目前只有南、北面佛像为原有的；二是对光运用非常出色，设计建造时在建筑廊壁上开有圆形天窗，自然光线可照在佛面，而佛身也熠熠发亮。

而更奇妙是随着参拜者站立不同部位，放眼望去，佛之面容或微笑，或沉思，或布道，变幻莫测的眼神表达出不同情感。这座佛教建筑物虽然历经无情战火与可怕地震等破坏，但依旧保存很完整，无论从规模或是历史而言，它都是一座象征时代的遗迹。

身材窈窕的胡瑛拿着个松下的卡片机在拍摄，我进出佛塔都能碰到她，后来的几天我们都有偶遇，算是很有缘份，后来到了晚上从旧蒲甘返回的时候，我又进入了阿南达去拍摄夜景。

这次我离开阿南达后就进了古城，看到几个中国的美女从城内出来，其中有个清秀的女孩子拿着单反相机在拍照，很巧的是第二天我又碰到她了，她背着国家地理杂志的摄影包，是个有钱人阿。

我进城门时还碰到一个坐马车的外国人，他很像一个好莱坞演员，我之前也碰到过他几次，后来离开蒲甘坐飞机的时候又碰到他了，他老婆是个亚洲人，跟我刚才雨中参观古塔一样，也碰到几个亚洲女人与欧美人生活在一起。

进城后我看到右边有个很高的木质皇宫很漂亮，我看大门口没人，就直接骑车进入，刚停下车，保安就过来，他说关门了，我就随便拍了几张照片才离开，

后来碰到一个缅甸少女，我问她旧蒲甘怎么走，她叫我往左拐走更近的路，如是我就拐进去，最先看到的是达比纽塔，当时就被它的高大震撼了，塔前有很多店铺，地上积水很深，我脱掉鞋子进入参观，有个会说英语与中文的小孩推销工艺品，我没买，他感觉很不高兴。。。

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进去后逛了几圈，没看到上楼的入口，很困惑，后来才知道不能上，好比之前进去的那个佛塔，我也想上塔，有个姿色非凡的缅甸女孩就调戏我，她说我来晚了10年，因为10年前是可以上去的，当时可把我幽了一默。。。

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我参观完就出来，骑车漫无目的地走，结果歪打正着地上了什韦古吉寺塔(Shwegugyi Temple)，1131年12月落成的Shwegugyi Temple是King Alaungsithu阿隆悉都王的心血结晶，也是蒲甘中期（12世纪）佛教建筑代表作。寺院基本上还是孟族庙宇建筑模式，但是搭建在高台之上，明显融入了后期塔基高筑的风格。

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寺院外表较秀气，饰以繁复的灰泥雕塑。寺内大量窗户透光使得风景独特。内殿中保存有两块古巴利文石碑，刻有100节诗句。歌颂了King Alaungsithu的伟大及创建Shwegugyi Temple的宗旨。还写明了此寺于1131年5月17日动工，历经7个月零7天建成。

由于其离古皇宫遗址近在咫尺，有学者认为属于皇室佛塔之一。Shwegugyi的意思就是"the Golden Cave"（黄金洞）。如今，寺院西面却对着新建的Archeological Museum。令人惊诧的是King Alaungsithu在此寺内被其子Narathu活活闷死而蒙难，使得此寺有着悲情气氛。。。

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后来雨终于停了，没想到压轴好戏竟然在这里发生了，我又碰到了婷婷玉立的胡瑛美女和一对马来西亚华侨，他们在吉隆坡到仰光的飞机上就认出我了，这次那个女孩还主动给我介绍，她告诉我那座塔是最高的，那些塔能爬上去参观，顿时让我茅塞顿开。。。

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后来我看到几个中国旅客，有个美女穿着裙子爬了上来，她拿着手机到处乱拍一气，我跟她聊了几句，才知道她在这里呆了一个星期，因为一周以来都是下雨，她说今天才第一次因为雨停才能拍到这么漂亮的风景照。

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我一听就吓一跳，我也担心后面几天会一直下雨，忙拿出索尼相机也一气狂拍了一圈的照片(SONY NEX5)，又碰到几个外国的留学生在景区聊天。

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瑞山陀塔被称为瞭望之塔(Shwesandaw Pagoda)，位于蒲甘平原中心靠南，是一座高50米、五级台阶幽雅白色金字塔式佛塔，许多名塔环列四周。其虽不是蒲甘最高佛塔，但却是欣赏日出日落绝佳之地。

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塔顶有360度视野露台，从这里向西望去，一览无碍，日落时这里很拥挤，白天则空荡荡。游客通过四面陡峭石阶登上塔顶，将蒲甘平原上万塔夕照尽收眼底。

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日落之时，面向西方，夕阳一点一点地沉下，天空映得通红，佛塔上最后一缕余晖也慢慢褪去。尽管有些灰霾，可仍然非常壮观。

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Shwesandaw Pagoda由阿奴律陀王所建，意思是“金色神圣的发舍利”，以供奉珍藏在塔内由庇古王进贡的佛发舍利为塔名；也有说是阿奴律陀王为取小乘佛教经典发兵攻下Thaton国凯旋归国后所建。瑞山陀塔西面横着的房子就是有名的Shinbinthalyaung 塔，里面供奉18米长的大卧佛。。。

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总体来说，今天是大半天时间都在下雨，下午到傍晚时分雨停，今天算是惊喜最多的一天，但也是惊心动魄的一天，当我离开达玛扬基塔前往瑞山陀塔的时候，路上有很多积水，加上天色渐晚，我左手掌控自行车，右手握着三角架，在快速骑行到一处很深的水洼处时，车轮突然陷入淤泥中，左手无法握稳自行车，当即就整个人连车一起摔倒在水坑里！

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我当时第一反应是幸亏当时没有拿着相机骑自行车，我将三个相机都放入挎包里了，还好都没有浸水，我也庆幸没有受伤骨折，只不过人跟车缠绕在一起，过了半天我才爬起来，裤子全部湿透了，身上都是泥水，狼狈不堪！

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我扶起自行车，才发现自行车还没有完全坏掉，这才舒了一口气，我放好三角架，开始继续骑行，后面就愈加小心了，经过一个池塘，心想还好没冲到池塘里面去，否则就倒霉了，

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但刚才摔跤时剧烈的冲击，的确对两部索尼相机造成了一定的磨损，如果我像其他背单反的人那样把相机挂在外面，那么这一跤摔到水坑里，相机绝对要报废。

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晚上很晚才返回，一个人在路上骑车，而且还一手拿着三角架，因为上面都是泥土，我没有把三角架收起来，也懒得拿出头灯使用，所以这样骑车还是很危险的，

过了一会后面驶来一辆汽车，上面坐了好多人，突然一群人喊我的名字，我侧头一看，是广州的小七跟上海的两个美女，她们居然包车出去玩了，太休闲了。

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我骑了半天，返回娘乌后找了个小店吃饭，然后回到酒店，后来小七跟上海的两个美女还约我出去吃饭喝酒，我因为折腾了一天，非常疲惫，就没跟他们出去消遣了，洗完澡就早早睡觉了。

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半夜又被暴雨声吵醒，心想真够倒霉的，碰到雨季了。

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Jumbo Huang citation resources: The Ananda Temple, located in Bagan, Myanmar is a Buddhist temple built in 1105 AD during the reign (1084–1113) of King Kyanzittha of the Pagan Dynasty. The temple layout is in a cruciform with several terraces leading to a small pagoda at the top covered by an umbrella known as hti, which is the name of the umbrella or top ornament found in almost all pagodas in Myanmar. The Buddhist temple houses four standing Buddhas, each one facing the cardinal direction of East, North, West and South. The temple is said to be an architectural wonder in a fusion of Mon and adopted Indian style of architecture. The impressive temple has also been titled the "Westminster Abbey of Burma". The temple has close similarity to the Pathothamya temple of the 10th–11th century, and is also known as “veritable museum of stones”.

The temple was damaged in the earthquake of 1975. However, it has been fully restored and is well maintained by frequent painting and whitewashing of the walls. On the occasion of 900th anniversary of its construction celebrated in 1990 the temple spires were gilded. It is a highly revered temple of Bagan. Ananda temple is a perfectly dimensioned stylistic structure, a fusion of Mon and Indian architectural styles and is the central monument built in the Pagan valley. It has been built with bricks and plaster depicting iconographic images in stones and plaques (terra-cotta glazed tiles) with the main purpose of educating the people of the region in the religious ethos of Theravada Buddhism and in accordance with the personal beliefs of the King Kyanzittha.

Shwegugyi Temple (Burmese pronounced ; literally "Great Golden Cave") is a Buddhist temple in Bagan, an ancient city located in the Mandalay Region of Myanmar. From the 9th to 13th centuries, the city was the capital of the Pagan Kingdom, the first kingdom that unified the regions that would later constitute modern Myanmar.

The temple was built during the reign of King Alaungsithu in 1131.:166 The temple itself is built on an expansive brick foundation 3 metres (13 ft) tall. The temple is known for its arched windows, and its history, which is inscribed in two stone slabs in Pali. According to its inscription, the temple was completed in seven months.

The Shwesandaw Pagoda is a Buddhist pagoda located in Bagan, Burma. The pagoda contains a series of five terraces, topped with a cylindrical stupa, which has a bejewelled umbrella (hti). The pagoda was built by King Anawrahta in 1057, and once contained terra cotta tiles depicting scenes from the Jataka. Enshrined within the pagoda are sacred hairs of Gautama Buddha, which were obtained from Thaton.

第883回：万塔之城蒲甘王国，亚洲三大佛教遗址