去洛阳，必须去龙门。没有去龙门，等于没有去洛阳。唐代大诗人白居易说：“洛都四郊山水之胜，龙门首焉。”

伊水长途跋涉而来，朝拜龙脉形胜之地，却被山峦挡在洛阳城南。积蓄力量，激情撞击，奋力冲开阻遏，一山横亘变两山对峙。伊水中流，夺门而过，奔腾入城，是谓伊阙。

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公元605年，杨广继位登基，史称隋炀帝。一日，新皇帝带领群臣走出历经战乱略显颓败的都城长安，行至洛阳城北的邙山之巅，极目四顾，发现了葱茏毓秀碧波荡漾的伊阙，真龙天子不仅喜出望外：“此非龙门耶？”

说干就干，杨广决定将大隋的首都由长安迁至洛阳，而且要把龙城的大门正对向伊阙。从此，伊阙便又名龙门。

伊阙之东谓香山，伊阙之西曰龙门山。公元493年，北魏迁都洛阳，敬奉佛教的孝文帝发愿造像，开始在龙门山上开凿石窟。上传下承，此后一直延续到宋代，几百年间，朝野上下在长达一公里的崖壁上开凿窟龛2300多个，修造佛像10万余尊，留下碑刻题记2800多块(通)、佛塔80座，形成了一座石刻艺术宝库。是谓龙门石窟。

“精舍临峭壁，千龛绕层阿”，龙门石窟是中国三大石窟之一，是联合国命名的世界文化遗产。龙门山上的10万余尊石刻佛像中，最小的只有2厘米高，最大的则高达17.14米，仅大佛头部就高4米，耳朵长1．9米，这就是奉先寺的卢舍那大佛。

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在南北长34米、东西进深36米的奉先寺，端坐中央的卢舍那大佛面向东方，两旁分列着老成持重的大弟子迦叶，温顺聪慧的小弟子阿难，雍容华贵的菩萨，英武雄健的天王和咄咄逼人的大力士，组成了一佛、二弟子、二菩萨、二天王、二力士的佛雕群像。

但见大佛身披袈裟，端坐于八角束腰的莲花座上，面庞丰满圆润，双眉弯如新月，眼睛半开半合，目光宁静含蓄，鼻梁挺直，嘴角略翘，神态慈祥。胸前一圈圈同心圆式的衣纹，盘绕头顶的波浪状发纹，嘴角微微漾开的笑纹，散发着大佛神圣、端庄、高大、威严、圆融、安祥、睿智、和善的魅力，宛若一位平易而安闲的中年女子，令人心生亲近和敬仰而不觉陌生和畏惧。有方家评论说，这尊佛像把高尚的情操、丰富的感情、开阔的胸怀和典雅的外貌完美地结合在了一起，她是大唐人心中美与智慧的化身。

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佛有三身，法身、报身、应身。佛理讲，法身是最本质、最圆满的智慧，法身佛是宇宙的人格化，一切佛的智慧和宇宙本身平等不二，所以法身佛是空灵和抽象的，是没有分别的，是无相可言的，是毗卢遮那佛，是汉语里的如来佛；应身是具体的唯一的，那就是释迦牟尼，他得道归来，佛法加身，超凡入世，教化众生，引领众生，普度众生，因此也称化身佛、本师佛。报身的意思，表示证得了绝对真理，获得佛果而显示佛智的佛身，卢舍那佛就是报身佛。任何一个凡人，只要在修行的路上，一心向善，内省修身，迷途知返，大彻大悟，功德圆满，都可以回头是岸，既往不咎，因果报应，进而为佛。有所谓放下屠刀，立地成佛。报身佛是生动而有形象且有故事的。

龙门石窟卢舍那大佛的故事就是武则天的故事，卢舍那大佛的容颜，就是大唐皇后与大周女皇武则天的容貌仪态。相传，一天清晨，东都洛阳皇宫的紫薇城中，人到中年的武则天正在对镜梳妆，在一旁端详了许久的高宗皇帝忍不住柔声称赞道：“梓童（皇帝对后妃的爱称）相貌端正，雍容华贵，有菩萨之仪态。”

听到丈夫由衷的赞美，武则天喜不自禁，但却故作伤心落泪。高宗甚为诧异：“梓童为何如此悲伤？” 武则天伤感地说：“眼前纵有千般好，百年之后还是白骨灰土一堆，到了那时，还有谁知道我的模样？”高宗说：“这有何难？朕命画工为梓童绘制一幅精美的画像。”武则天娇嗔道：“画像虽好，也只是薄纸一张，难以流传千年。”高宗思想良久，不知如何是好：“依卿之见？” 武则天破涕回眸，浅浅一笑：“陛下说妾有菩萨之相，何不在龙门山上开窟造像？”

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武则天本是太宗皇帝李世民选进宫里的才人，12年未得宠幸。太宗驾崩后，25岁的武则天依规去到感业寺削发为尼。永徽元年（650年）五月，高宗李治祭奠父皇周年忌日来感业寺进香，与虽然剃度出家但依然花容清秀柔情似水的武则天不期而遇，一见钟情而不能释怀，排除各种世俗纷扰和宫廷禁锢，硬是将其召入宫中。聪明干练的武媚娘不仅帮自己赶走了天天龃龉宫斗的王皇后和萧淑妃，还助自己赶走了自命不凡的长孙无忌和褚遂良等一干顾命大臣，夺回了至高无上的皇权，更是在自己风疾日甚的当下，分担操劳，把家国上下的冗杂事务处置得井井有条，大唐的蒸蒸日上繁荣昌盛，离不开自己，也离不开媚娘。还有，犹如昨天，他心底总响起武媚娘从感业寺寄来的那封如泣如诉的情书《如意娘》，那份痴心和痴情，随时都让自己感动：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。”

对眼前的这位爱妃，李治已经从百看不厌到诸事难离，从相濡以沫到言听计从，绝对宠爱，绝对信任，绝对依赖。

想到这些，高宗郑重其事地答应：“这有何难？造像即是。” 本来，高宗早就发愿为纪念父皇，准备在龙门山上开龛造像，这下正是时机。于是，一面命顶尖的画师为武则天画像，一面命顶尖的工匠按画像开凿九间房大的露天佛龛，取名奉先寺。为了使这座佛像雕得更加精美传神流芳百世，武则天自己也捐助了两万贯的脂粉钱。由此，卢舍那大佛的面容，就定格为了48岁时的武则天。在李治的心里，48岁时的武则天，雍容华贵，美丽端庄，性情优雅，品德贤淑，温婉有礼，母仪天下。

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卢舍那大佛开凿于咸亨三年（672年）4月，完工于上元二年（675年）12月，历时3年9个月。据《大卢舍那佛龛记》载：“实赖我皇，图兹丽质。”原来，传说的只是情节，故事不是虚妄，而是本真。梵文里，“卢舍那”的寓意是智慧广大，光明普照。后来，武则天为自己造字取名为“曌”，表意为“日月当空”，进一步佐证了故事的真实性。盛唐是一个崇尚开放并充满开明的时代，是一个崇尚光明并充满文明的时代，卢舍那大佛诞生于这个崇尚开放的时代，记录了这个充满光明的时代。

凝望大佛，佛顶后方环绕着三层熠熠生辉的佛光，状如马蹄形和宝珠形的佛光里，跃跃跳动的火焰，飘飘如仙的飞天，平添了更多的圣洁和庄严。用目光和大佛对视时，人们会不由自主地安静下来，女神那神秘而又含蓄的微笑，使人置身于一种超凡脱俗、魂灵升华、物外有我的意境。

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此时，微笑的大佛使人不自觉地联想起法国卢浮宫中收藏的油画《蒙娜丽莎》。达·芬奇画笔下的《蒙娜丽莎》，创作于1503年到1506年。三年多的时长正好和卢舍那大佛的创作时长一样。有人说画中的女人是威尼斯公爵的夫人，有人说那是达·芬奇的女邻居丽莎，也有人说那就是作者内心的自画像，他在用一个典雅恬静的女儿形象来表达自己的灵魂，折射出人性的深邃与高尚。但无论如何，《蒙娜丽莎》都给人们留下了永恒的微笑和永恒的美好。

一千多年时光变迁，因地质结构以及气候等因素，卢舍那大佛的双手及腿部以下都已经迸裂损坏。这又使人不由得想起卢浮宫中的另外一件藏品《米洛斯的维纳斯》，这是古希腊雕刻家阿历山德罗斯创作的大理石雕塑。因出土时遭到了损坏，维纳斯失去了双臂，所以又名《断臂的维纳斯》。维纳斯是古希腊神话中的阿佛洛狄特，是古罗马神话中爱与美的女神。艺术家评价说：“断臂的维纳斯，体现了人体的青春、美和内心所蕴含的美德。整尊雕像无论从任何角度欣赏，都能发现某种统一而独特的美……充满了无限的诗意。”

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微笑的卢舍那大佛和微笑的蒙娜丽莎，残缺的卢舍那大佛和残缺的维纳斯，虽然诞生于不同的国度，诞生于不同的年代，但她们都是人类宝贵的文化遗产，都凝聚了永恒的智慧和骄傲，都充满了无限的诗意和灿烂的光芒，都蕴含有自己统一而独特的美。

达·芬奇创作了《蒙娜丽莎》，《蒙娜丽莎》成就了达·芬奇；阿历山德罗斯创作了《断臂的维纳斯》，《断臂的维纳斯》成就了阿历山德罗斯；勤劳智慧的工匠们创作了卢舍那大佛，却只让人们记住了集权势、钱财、容貌于一身的武则天。这不能不说是中国历史留下的很大缺憾。

最后，借用一下白居易的语言格式：洛阳之胜，龙门首焉；龙门之胜，石窟首焉；石窟之胜，卢舍那大佛首焉。

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