上海博物馆东馆和 上海 博物馆相比，原来的 上海 博物馆有着优越的地理位置，相对于 上海 博物馆众多的藏品而言，展览面积过小，妨碍了 上海 博物馆的发挥。现在 上海 博物馆东馆的位置，世纪大道1952号，建筑面积达11.32平方米，而 上海 博物馆的建筑面积为3.93万平方米。而前往的交通着实不算方便。根据官网的介绍，离 上海 博物馆东馆最近的两个地铁站，2号线， 上海 科技馆站，4号线浦电路站，步行到上博东馆，均有1.2km，很可能还是直线距离。

进入 上海 博物馆东馆后，有个很大的中庭，迎面一个纤细的小铜人，背景是橙色的光墙，给我的感觉是类似竹简。

开放面积据说只有25%，今天是开馆的第二天：只要展览有：一楼的：青铜馆，特展厅，星耀 中国 ，三星堆，金沙古蜀文明展，二楼的星耀 中国 ，三星堆，金沙古蜀文明展第二特展厅，三楼：12K微距看国宝，第三特展厅。由于青铜馆是上博自有文物，以后有的是机会来看展品，所以，上博东馆重点看的是三星堆文物展览。当然，为了展示古蜀文明，大约有三分之一左右的藏品，非从 四川 借来。纵然如此，这次展览号称是三星堆文物最大规模的川外展览。上博是 中国 青铜器收藏最为丰富的博物馆。号称是 中国 青铜文物的斑比江山，据说三星堆很多青铜文物是由 上海 博物馆来负责修复的，所以 上海 也占了不少地利之便。此次开馆，主打三星堆青铜文物。

别看这个青铜大立人现在这个形状，可是花费了不少人的心血来修复，据有关资料，发现它时，真容是这样的：

有关资料记载：在三星堆考古时，所有的器物 在埋入土坑前，都经火烧过，多数青铜人头像都被烧成半融化向外卷起，很多也被烧变形，有几件还烧融化粘连在一起。从古代文献和甲骨文中的记载来看，古时确有将祭品、祭器和牺牲放在火上烧燎的祭祀方式，称为“燎祭”。考古学者推测，三星堆祭祀坑这种入坑前将器物、祭品用火焚烧的现象，也是古代“燎祭”的遗迹。我们今天看到的展览，那是经过很多人辛苦劳作后，尽可能复原的展品原状，如果那些展品，原状拿出，估计在世人眼中，就是一大堆垃圾，而经过整理，则是惊世国宝。

中庭非常宽阔，顶部为玻璃， 日光 自然洒落，白天可以节约很多照明。

一楼先看特展厅：

标志性文物：上了展览画报：十节玉琮

良渚文化(公元前3300年~前2300年)2001年 四川 成都 金沙遗址祭祀区出土。琮是 中国 古代用于祭祀的玉质筒状物，最早的玉琮见于 安徽 潜山 薛家岗第三期文化，距今约5100年。《周礼·春官·大宗伯》记载“以玉作六器，以礼天地四方：以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方”； 据此，今人认为琮是用于祭地的玉器。

玉璧 礼天的，推测和氏璧最初是这个模样？

玉琮，感觉像一个名贵的酒杯礼器，我想象中，放入美酒，泼洒到大地？查了一下：琮，中空，文字上说无底无盖，上下贯通，围绕祭坛摆放；从实用角度来讲，是没有意义的。唯一的解释，就是沟通天地的礼器。可惜展览的角度，我以为是有底的杯子。

象牙

商代晚期一西周早期(公元前13世纪~前10世纪)2001年 四川 成都 金沙遗址祭祀区出土。

面具 古蜀文明展中，各种不同面具是重要的展品。

金面具是古蜀文明神权的重要标志。青铜面具在长江流域地区多有发现，是固有的一种文化传统。在祭祀仪式中，通过面具赋予巫师与神灵沟通的能力，达到人与神灵之间的交往。

青铜大面具

大面具的反面，毕竟是千年前经修复的古物，还是需要有支撑物的。

各种不同型号的面具：

这是什么？车轮？方向盘？标志牌上为：青铜太阳形器。中间的为太阳，及其光环。

商代晚期(公元前13世尼~前1046年)1956年 四川 广汉 三里堆遗址二号祭祀坑出土

青铜鸡

商代晚期(公元前13世纪~前1046年)1986年 四川 广汉 三星堆遗址二号祭祀坑出土

在三星堆二号祭祀坑出土有令人惊异的青铜神树。二号祭祀坑共出土青铜神树6件，其中“大神树又分一号神树和二号神树，“小神树”4件。它们的造型基拼合修复后显示：二者，无论在 中国 考古史上，还是在世界各地载入史册的重大考古发现中，古蜀遭址出土的青铜神树都称得上是绝无仅有、极为奇特的器物。

青铜神树上的各种配件，巧夺天工，看后让人赞叹不已。

一号神树最大，由树干、树底座及树旁的飞龙三部分组成，通高3.96米树干残高3.84米。是全世界已发现的最大的单件青铜文物，由于最上端的部件已经缺失，估计全部高度应该在5米左右。树底座星圆锥状，座上和下面的座圈上都有由⊙(代表太阳)和云气纹构成的图案，整个树底座似象征高的神山。青铜神树长山”顶部，三条根茎外露，显得神树苍劲挺拔;树干由下至上伸出三层树校树尖上的莲花状花果已残，下侧的树于上和花果果托下均铸出光环;每根校上的花果均为一个上翘，另一个下垂，上翘的花果上均站立一鸟;在树的旁，又铸出一条陶索状身躯的马面飞龙蜿蜒而下。

在 中国 上古神话中，最有影响力的“ 神木 ”有建木、扶桑和若木。

传说“建木在都广，众帝所自上下。日中无景(影)，呼而无响，盖天地之中也”。(《 淮南 子·地形训》)都广在天地之中，建木在都广，起到天梯的作用，颇似西方的“字宙树”。《山海经·海内南经》描述建木，“其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓝，其名日建木”。从这两棵三星堆祭祀坑出土的“大神树”来看，造型不像建木，面和《 淮南 子》《山海经》等有关扶桑、若木的记载较为符合。

但也有人认为，一号神树可能就是传说中的建木。“建木”是上古先民崇拜的一种圣树。传说建木是沟通天地人神的桥梁。伏羲、黄帝等众帝都是通过这一神圣的梯子上下往来于人间天庭。在 广汉 三星堆中出土的青铜神树上，有枝叶、花卉、果实、飞禽、走兽、悬龙、神铃等，专家认为，这种神树的原型，有可能就是建木。后“建木”在诗歌中用来泛指高大的树木。

远古、人神居住界限并不太明显，给统治带来不利，后五帝之一颛顼关闭了天地的 通道 。他登上帝位后，下令手下的大臣将天地之间的 通道 —天梯阻断。（莫非是砍倒建木？）从此，人和神的界限便非常明显了，凡人修仙变成一件非常困难的事情。这个被称为“绝地天通”。

一号神树据说说现找到的最大的青铜器，造型复杂，当初修复曾经花费十年以上的时间，就算修复后，也是需要各种支撑，下图是另外一件神树，明显看到主干用外力来支持，所以从保护神树的原则，估计一号神树只能赶赴 四川 去欣赏、膜拜。

戏说一下：也许绝地天通，影响极为深远，犹如始皇焚书一样，造成了有明显的断代，建木被断之前，神仙参与人间争斗，比较容易，如黄帝与蚩尤大战，有神仙妖怪参与，商周替换的时候，各路大神也曾经深度搀和。纣王好像对女蜗也不太尊重。绝地天通后，后世改朝换代，基本上最多是低阶的神仙参与了。

金面具辫发青铜人头像

商代晚期(公元前13世纪~前1046年)1986年 四川 广汉 三星堆遗址二号祭祀坑出土

大门口两个覆盖金面具的人像：

青铜器的各种眼睛形状：

古蜀人对眼睛令人印象深刻的不同形象，面具上的各种眼睛，令人印象深刻，如蚕丛纵目等，推断他们有眼睛的崇拜。

青铜馆：是此次东馆初开馆时唯一的常设展馆，很多藏品在正馆看到过，仅说说此次有代表性藏品。

商鞅方升：

这个东西在展品中，显得很不起眼，注明：战国秦孝公十八年，公元前344年。是 中国 度量衡史不可不提的标志性器物，是战国至秦汉容量、长度单位量值赖以比较的标准。秦统一六国后造量器的标准器具，此器是研究秦国量制的极重要的资料 。“战国商鞅方升”被国家文物局列入禁止出境展览文物名录。

升，是较为通行的容量单位，最早见于战国后期刻有铭文的量器和记容器物上。商鞅方升因其翔实的铭文、精密的制作和明确记录的容积而被认为是不可多得的国家级标准器。是计量物体容积的器具，古代量器多用于计算农作物的多少，是商品交换和农业赋税的重要参照物。

方升刻有两组铭文，其时间相隔一百多年，为我们了解这件器物提供了非常关键的线索。第一组铭文在器侧及器柄对边，内容为："十八年，齐䢦（率）卿大夫（合文）众来聘，冬十二月乙酉，大良造鞅爰积十六尊（寸）五分尊（寸）壹为升。重泉。”为铸造量器后所刻。这条铭文清晰地交代了方升的制造者、时代以及器物的用途及容积。大良造是秦孝公时秦国最高的官职，掌握军政大权，而“大良造鞅”指的便是商鞅。青铜器的价值，固然与大小、年代有关，更重要的是是否有铭文，一旦有铭文，立刻身价飞升。我拍的照上面看不清楚铭文。需要诸君另行查阅文档。

五牛枕头，看外形，知道它确实是一个好东西，但是作为生活日用品，这东西我很难想象实用。这么造型复杂的东西，弄的不好，很容易碰伤我头部的零件吧？西汉时期

东馆二楼落地窗前景象：

进入二楼后，人相对进入了疲劳审美期，随便拍了几幅，就算完事。

三楼：

主打一个12K微距看国宝，就是吧三星堆内的文物，拍摄成影片，在一个放映室内，放大后有解说的给观众看。影片全长据说约15分钟，需要观众预约。就是这个预约海报，容易把人带到沟里去，白白花钱了，看展的时候，相关工作人员说需要扫码预约，预约二维码在下面海报中，放映室外的引导人员说需要出示二维码，结果放映的时候，根本没有扫啥所谓的二维码。高度怀疑看展的时候，引导到这个海报，有人说别有用心，具体内容见最后的吐槽。我希望上博东馆和这家公司不是合谋。只是开馆初期来不及审核。

上海 博物馆东馆可以被吐槽的地方还真不少：

1、不必借用东馆的智能导览器，30元，完全无用，号称会自动感应到需要讲解的文物，会讲解。结果在博物馆内，这个由不知名手机外包一个封壳的设备，灯光幽暗，根本无法看清楚，调出来的讲解语音在巨大的背景噪音下，也基本无法发挥作用。

2、在博物馆三楼，K12微距看国宝，被中创文保科技浑水摸鱼，本来是一个预约看立体电影的微信小程序，电影也完全免费。但是在登录这个公众号『深刻数字博物馆』的时候，被误导需要加入会员，120元，以为是门票。且一但下单，概不退款。当时博物馆内等待看电影的观众多，馆方人员根本就解释不过来。需要自己去向微信方提出申诉。虽然这不是博物馆的收费，但是，在被博物馆的巨幅海报，因为必须需要预约，引导到这个所谓的预约公众号上来，而最后实际看电影，根本没有扫描预约二维码这个步骤，我个人看法， 上海 博物馆东馆管理方难辞其咎。后续：2月26日，收到了退款120元。

3、博物馆预约分了不少场次，但中文自取资料一次性全部放在公众书架上自取，中午以后的场次进来的观众面对空空如也的架子，感觉被侮辱了。有不服的观众去问服务台上的志愿者，志愿者告知，每天限量资料，今天已经发放完毕，既然分场次预约，馆方难道就不能按照场次时间来进行投放么？这样尽可能的做到雨露均沾。

然而整个过程，瑕不掩瑜，哪怕归后，仍觉得是一次享受之旅，一次展品太多，而我的写出体验相对庞大的展品而言，渺不足道。