四川 成都 武侯祠1

第二天，艳阳高照，我们来到锦里一墙之隔的武侯祠一游。

武侯祠，始建于公元223年，它是中国唯一的一座君臣合祀祠庙，是诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全国影响最大的三国遗迹博物馆。1961年国务院公布成都武侯祠为首批全国重点文物保护单位。2008年武侯祠被评选为首批国家一级博物馆。

武侯祠现占地15万平方米，由三国历史遗迹区（文物区）、西区（三国文化体验区）等组成。

据《三国志》的记载，公元222年，蜀汉皇帝刘备兴兵伐吴，在夷陵之战中一败涂地，退守白帝城。第二年，63岁的刘备在白帝城永安宫驾崩，当年八月，葬成都惠陵。依照汉制，建陵同时在陵旁建庙，刘备死后谥号“昭烈”，故其庙称“汉昭烈庙”。

公元234年8月，诸葛亮积劳成疾，病卒于北伐前线的五丈原，时年五十四岁，死后在刘备汉昭烈庙旁边建祠纪念。诸葛亮为蜀汉丞相，生前曾被封为“武乡侯”，死后又被蜀汉后主刘禅追谥为“忠武侯”，因此历史上尊称其祠庙为“武侯祠”。

诸葛祠里香火旺，刘备庙前车马稀。明朝初年，帝室胄贵朱樁来拜，见此景象有碍君为臣纲，心中很不是滋味，下令废武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。不想事与愿违，百姓反把整座庙称武侯祠，香火更甚。到清康熙年间，为解决这个矛盾，干脆改建为君臣合庙，刘备在前，诸葛在后，朝廷还多次重申，这祠的正名为汉昭烈庙；但是世世代代，约定俗成，人们把合并后的祠庙还称为“武侯祠”，直到今天。

武侯祠坐落在成都市区略偏南的闹市，坐北朝南。主体建筑大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠，严格排列在从南到北的一条中轴线上。祠内有刘备、诸葛亮等蜀汉英雄历代塑像50余尊，唐及后代碑刻50余通，匾额、楹联70多块，尤以唐“三绝碑”、清“攻心”联最为著名。武侯祠后还有三义庙、结义楼等建筑。

中轴线右边，就是刘备的陵墓惠陵。诸葛亮的坟墓据说在汉中市勉县的定军山脚下。

武侯祠正门，两棵古榕树为屏，一对石狮拱卫，当街一座红柱飞檐的庙门，你只要往门口一站，庄严肃穆之感便油然而生。

正门是内外廊王府式，三间一启，正中匾额为“汉昭烈庙”。虽然民间都称“武侯祠”，但正式场合还是君臣有别，刘备要排在前面。

进入大门，古木参天，浓荫蔽地，主道两侧各有一碑廊，矗立着六通石碑，其中最大的一通在东侧碑廊内，碑高367厘米，宽95厘米，厚25厘米，是唐代“蜀汉丞相诸葛武侯祠堂碑”，唐宪宗元和四年（公元809年）立，有很高的文物价值，为国家一级文物。该碑由唐朝著名宰相裴度撰碑文，书法家柳公绰（柳公权之兄）书写，名匠鲁建刻字，因文章、书法、刻技俱精且都出自名家，被后世称为“三绝碑”。 

斐度，唐代中后期有名的政治家，元和二年到成都游武侯祠后，便怀着景仰之情写了这通碑文，碑文为骈体，四言为句，共64句。斐度对诸葛亮的一生，作了重点褒评，竭力赞颂诸葛亮的高风亮节，文治武功。碑文开头数语：“度尝读旧史，详求往哲，或秉事君之节，无开国之才；得立身之道，无治人之术，四者备矣，兼而行之。则蜀丞相诸葛公其人也！”对诸葛亮的生平就概括得很精到。立身是功业的基础，开国是功业的重点，事君与治民是建功立业所必须善于对待也必须做好的两个主要方面。裴文就此立沦，故能要言不烦，克中肯綮。

斐度称颂诸葛亮兼具开国之才、治人之术、事君之节和立身之道，是千古罕有的封建政治家。斐度说，当汉末大乱，群雄纷争之际，士人奔走献策唯恐不力，诸葛亮独高卧隆中，自比管、乐，一旦刘备三顾，诸葛亮便以《隆中对》“一言而定其机势”，确立三分鼎立的大计，出手不凡。斐度赞扬诸葛亮革除汉末弊政，执法公允，任人唯贤，治戎讲武。他认为经诸葛亮的苦心治理，僻陋的蜀汉政令划一，道德风行，一跃而为殷富之国，拥有一支能征善战的劲旅。斐度驳斥崔浩等人对诸葛亮的评价，认为不能以成败论英雄，假如上天再给诸葛亮一些时间，必能完成统一国家的大业。斐度将诸葛亮比于前代名臣伊尹、姜尚、萧何、张良，盛赞其不朽业绩，称颂诸葛亮功德如高山流水，长存于天地之间，长存于蜀地百姓心中。斐度特别赞赏诸葛亮的法治思想。马谡因失街亭被诸葛亮依法处斩，临刑，马谡哭着表示自己死而无怨。李严与廖立，两人都是被诸葛亮削职流放的罪人，但他们也自甘服罪。当他们得知诸葛亮病逝，“闻之痛之，或泣或绝”。 其碑文所述均属史实，裴度据实褒评，令人信服。

碑文通篇立意深远，周至精到，辞句恳切，文笔酣畅，平正通达，实事求是，不作谀词，亦无泛语，不仅是有关诸葛亮的评论文章中所罕见，而且是唐文中所少有，使人百读不厌，堪称中国碑文中一绝。

唐代书法家柳公绰与其弟柳公权的楷书自成一家，世称“柳体”，为我国楷体书法四大流派之一。柳体继承了王羲之和王献之“二王”和初唐各家传统，又重点吸取了颜体和欧体的特点，经过创造，写出了新的风貌。 “三绝碑”书法清劲峻拔，结构谨严，疏朗开阔，清秀方整，遒劲端严，把中国人的人品修养与天道关系体现到了极致。真不愧是唐代楷书中的典范。

此碑的刻工鲁建，刀法深稳，圆转无滞，也是一绝。　　

与唐碑相对的是一通明碑。明碑全名为《诸葛武侯祠堂碑记》，立于明嘉靖二十六年(1547年)，四川巡抚张时彻撰文，成都府同知高登立碑。碑文主要介绍了武侯祠的历史沿革。碑身下有赑屃碑座。相传赑屃是龙的儿子，形如龟而有齿，力大能驮，因此常被用作碑趺。

      再往里就是二门，二门与大门样式相近，门上悬匾书“明良千古”，寓“明君良臣，千古垂范”之意。“明”字的左边写成一个“目”字，本是一个错别字，但这个错别字是有深刻含义的。此“明”用目旁，是作者清人吴英欲与“明朝”的明相区分，以免文字狱。

二门两侧还悬挂着一副对联：“合祖孙父子兄弟君臣，辅翼在人纲，百代存亡争正统；历齐楚幽燕越吴秦蜀，艰难留庙祀，一堂上下共千秋。”其意为：昭烈庙中聚合了祖孙(刘备与刘谌)，父子(关羽、张飞与其子)，兄弟(刘、关、张)，君臣(刘备与其文臣武将)，他们辅佐刘备，维护“三纲五常”，自古以来生死存亡都为争正统。刘备集团经历了齐(山东)、楚(湖北、安徽)、幽燕(河北、辽宁)、越吴(浙江、江苏)、秦(陕西)、蜀(四川)等地，南北转战，艰难立国，留下了这座祠庙，君臣上下一堂，共同受人祭祀。对联文笔严谨，对仗工整，含义隽永。

       二门背面东西两面走廊的廊壁上，嵌有前后《出师表》石刻。石碑共37块，每块高 63厘米，宽58厘米，刻工精良。《出师表》是诸葛亮于公元227年率军北伐前，给皇帝刘禅的一份奏章，表文言词恳切，读后催人泪下。古代有“读《出师表》不落泪者不忠”之说。《后出师表》是在街亭失利后，诸葛亮又一次上疏的一份表文。流传千古的名句“鞠躬尽瘁，死而后已”即出此表中。

此墨迹相传为岳飞手书。据说，在一次抗金途中，岳飞宿于南阳武侯祠，应道士之请，书写了前后《出师表》。岳飞书写时，满怀激情，一气呵成，涕泪横流。但见岳飞手书，笔走龙蛇，翻江倒海，气势雄健，大气磅礴，黑底白字利如长夜闪电，神采飞扬更比鹰击长空！当默读着“临表涕零，不知所云”，读着“汉贼不两立，王业不偏安”，看那墨痕如血如泪，笔锋如枪如戟，似乎听到了这两位忠臣良将遥隔九百年的灵魂共鸣。

进入二门，就是刘备庙，正面是一座雄伟高敞的殿堂，这就是昭烈殿（或称刘备殿）。大殿为单檐歇山式建筑，飞檐翘角，石柱砖墙，雕梁画栋，富丽堂皇。殿前置一“双龙抱口九龙铁鼎”，为明朝遗物，铸工精细。殿中匾额“业绍高光”为清人完颜崇实撰书，意为蜀汉皇帝刘备继承了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀的帝业。

正中有刘备贴金塑像，高3米，冠冕九旒，面目慈祥，仪容丰满庄重，耳大臂长，双手执圭。此像塑于康熙十一年（1672）。

刘备像右侧原有其子蜀汉后主刘禅像，据说，由于刘禅昏庸无能，不能守基业，他的像在宋、明两代几次被毁，后来就没有再塑。左后侧，还有刘备之孙刘谌的塑像。刘谌，是刘禅的第五子，封北地王，在刘禅准备投降魏国时，他上殿劝阻，刘禅不听。在刘禅决定投降之日，他到祖庙哭诉，先杀妻儿而后自杀。清乾隆五十三年（1788），后人塑其像在刘备殿内，陪祀刘备，以彰显其壮烈之死。

刘备（161年－223年6月10日），字玄德，汉族，河北涿州人，汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝。

他为人谦和、礼贤下士，宽以待人，志向远大，素以仁德为世人称赞，是三国时期著名的政治家，也是三国时期著名的枭雄。公元221年在成都称帝，国号汉，占有今四川、云南大部、贵州全部，陕西汉中和甘肃白龙江一部分。史称蜀或蜀汉，公元223病逝于白帝城，终年63岁。

刘备最大的长处就是知人善用。桃园结义，有了关公和张飞作左膀右臂，三顾茅庐又有了诸葛亮为其谋划天下，后来又延揽了赵云、马超、黄忠、姜维、庞统等一大批非常著名的文臣武将，共同辅佐他三分鼎立天下。

刘备也有不足之处，史学家称他仁德宽厚有余，睿智机诈远不如他的祖先刘邦，而且经常感情用事；这在战争风云，瞬息万变，残酷无情的军事斗争中，很难立足取胜。话又说回来，一个买草鞋的平民，能创下如此宏伟大业，也只有刘邦、朱元璋和他。

大殿两侧为文武偏殿。东有关羽父子和周仓塑像。关羽像高2米多，头戴冕旒，红脸，丹凤眼，卧蚕眉，两眼半睁半闭，美髯垂胸，身着金袍，手执象简，一付帝王打扮神灵面孔。周仓是《三国演义》中虚构的人物，说他力大无比，终日替关羽扛着青龙偃月刀。西有张飞祖孙三代塑像。张飞面色漆黑，豹眼环睁，炯炯有神，燕颔虎须，威猛无比。

两侧东西廊房分别塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。东侧文臣廊坊以庞统为首 ，他才思过人，博学多智，年轻时得“凤雏”的称号，与诸葛亮齐名，还有为官清正的简雍、吕凯、傅肜（róng）、费祎、董和、陈震、邓芝、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。

西侧武将廊房皆是蜀汉勇猛无比，战功卓著，驰名天下的战将，以身着文官服的赵云领衔，其余十三人：马超、黄忠，以及孙乾、张翼、王平、姜维、廖化、向宠、傅佥（qiān）、马忠、张嶷（nì）、张南、冯习。

塑像如真人大小，像前立有一通小石碑，刊其姓名、生平，便于游人了解。这些塑像，个个气宇轩昂，形神兼备，反映了我国清代民间艺人的高超泥塑技艺。

从昭烈殿往后，低一个台阶，是一个过厅，再往后就是武侯祠。为什么要低一个台阶呢，这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现，武侯祠不仅地基低于昭烈庙，规模也比昭烈庙小，这就是体现出了“君臣之分”。

武侯祠是纪念诸葛亮的祠堂。武侯祠四合院形制，过厅、静远堂、东西厢房。  过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的匾额对联，其中，郭沫若所书“武侯祠”三个大字最为著名。

 静远堂是武侯祠的大殿，也称诸葛亮殿。殿宇宏敞开朗，单檐歇山式。明代凤鸟纹四足香炉置于殿前，炉口沿上铸一双抱财童子，造型生动。殿左右两角，分别为钟楼和鼓楼。

静远堂匾额、楹联、碑刻甚多。殿前高悬“名垂宇宙”大匾，为清康熙帝第十七子果亲王爱新觉罗•允礼所书。殿前楹柱两侧悬挂治世名联——攻心联，联文是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。”联意为：用兵能攻心，反叛就会自然消除，从古至今，真正善于用兵者并不好战；不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理蜀地的人要深思。此联由清光绪年间四川盐茶使赵藩撰书，联意深刻，借对诸葛亮、蜀汉政权及刘璋政权的成败得失的分析总结，客观的评价了诸葛亮的用兵和施政，提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，提醒后人在治蜀、治国时借鉴前人的经验教训，是武侯祠匾联中的上品，也是我国名联之一。

正殿中供奉着诸葛亮祖孙三代的塑像。殿内正中是塑于清康熙十一年（1672）的诸葛亮贴金塑像，目光炯炯，羽扇纶巾，超然脱俗，令人肃然起敬。像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作的，人称“诸葛鼓”。鼓上有精致的图案花纹，为珍贵的历史文物。

诸葛亮两侧，陪祀子诸葛瞻、孙诸葛尚。

      诸葛瞻（227—263年），字思远，诸葛亮之子，从小聪慧伶俐。诸葛亮曾为他写下著名的《诫子书》，勉励儿子：“静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。” 后两句白话的意思是：不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。诸葛瞻工书善画，官至行都护，总领内外军事，卫将军。公元263年，魏军攻蜀，诸葛瞻率军迎战，在绵竹抗击魏将邓艾的战斗中不幸身亡，享年37岁。

诸葛尚（？—263年），诸葛亮之孙，是英勇善战的一员武将，263年，邓艾攻蜀，他随父出征，抗敌战死，以身殉国，时年不足20岁。后人追思忠烈，在今绵竹县城郊，建有诸葛瞻父子衣冠墓，又称“双忠祠”，以纪念他们父子的忠义之举。

大殿顶梁用乌木制成，上面刻有诸葛亮写给儿子诸葛瞻《诫子书》中最著名的两句“非澹泊无以明志,非宁静无以致远”。 

殿左右两壁，左边书着诸葛亮的《隆中对》，右边书着他的《出师表》。

《隆中对》

亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身高八尺，每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善，谓为信然。

时先主屯新野。徐庶见先主，先主器之，谓先主曰：“诸葛孔明者，卧龙也，将军岂愿见之乎？”先主曰：“君与俱来。”庶曰：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”

由是先主遂诣亮，凡三往，乃见。因屏人曰：“汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下，而智术短浅，遂用猖獗，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡，然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。”

先主曰：“善！”于是与亮情好日密。

《前出师表》

臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内， 忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。　

宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同；若有作奸犯科及伪忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。　

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。　

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。　

臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。　

先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。　

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。　

今当远离，临表涕零，不知所言。

《后出师表》

先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，固知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。

臣受命之日，寝不安席，食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸，深入不毛，并日而食；臣非不自惜也，顾王业不可得偏安于蜀都，故冒危难，以奉先帝之遗意也，而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也。谨陈其事如左：

高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危然后安。今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下，此臣之未解一也。

刘繇、王朗各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸，今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东，此臣之未解二也。

曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿佛孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，然后伪定一时耳。况臣才弱，而欲以不危而定之，此臣之未解三也。

曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失，况臣驽下，何能必胜？此臣之未解四也。

自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘郃、邓铜等及曲长、屯将七十余人，突将、无前、賨叟、青羌、散骑、武骑一千余人。此皆数十年之内所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也，当何以图敌？此臣之未解五也。

今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行劳费正等。而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久，此臣之未解六也。

夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下以定。然后先帝东连吴越，西取巴蜀，举兵北征，夏侯授首，此操之失计，而汉事将成也。然后吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝。凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已。至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。

诸葛亮（181—234）字孔明，号卧龙，中国古代三国时期杰出的政治家、军事家、战略家、散文家、外交家。诸葛亮早年在南阳隐居。公元207年，诸葛亮27岁时，刘备“三顾茅庐”，问统一天下大计。诸葛亮精辟地分析了当时的形势，提出了首先夺取荆、益作为根据地，对内改革政治，对外联合孙权，南抚夷越，西和诸戎，等待时机，两路出兵北伐，从而统一全国的战略思想，这次谈话即著名的《隆中对》。刘备恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成复兴汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备，联孙抗曹，赤壁之战大败曹军，夺占荆州，攻取益州，继又击败曹军，夺得汉中，形成三国鼎足之势。221年，刘备在成都建立蜀汉政权，诸葛亮被任命为丞相，主持朝政。刘备死后，刘禅继位，诸葛亮仍任丞相。他谨慎勤勉，大小政事必亲自处理，赏罚严明，与东吴联盟，改善和西南各族的关系，实行屯田，加强战备，前后六次北伐中原，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。

诸葛亮娴熟韬略，多谋善断，千百年来成为智慧的化身，其传奇故事为世人传诵。至今与他有关的成语还在不绝于耳：足智多谋、三顾茅庐、鞠躬尽瘁，死而后已、七擒孟获、赤壁鏖战、草船借箭、羽扇纶巾、出师未捷身先死、万事俱备、只欠东风、焚香弹琴、云淡风轻、谈笑风生……

他忧国忧民，忠诚爱国，坦荡无私，品德高尚，尽心竭力扶佐“生儿不像贤”的庸主阿斗；因此，千百年来，老百姓又把他看作忠臣的典范。

诸葛亮艺术修养也出类拔萃，千古文章自不必说，还精通音律，喜欢操琴吟唱，有很高的音乐修养。他曾鼓瑟为《梁父吟》，制作乐器七弦琴和石琴，不仅如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。

他的篆书、八分、草书都很出色。 

诸葛亮长于巧思。许多发明都出自他手。

八阵图。八阵分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵。 中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣蛇）为“四奇”，另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。据传该阵有周天365种变化，攻防自如，非常厉害。

木牛流马。

《三国演义》中关于“木牛流马”的记载：忽一日，长史杨仪入告曰：“即今粮米皆在剑阁，人夫牛马，搬运不便，如之奈何？”孔明笑曰：“吾已运谋多时也。前者所积木料，并西川收买下的大木，教人制造木牛流马，搬运粮米，甚是便利。木牛流马皆不水食，可以昼夜转运不绝也。”众皆惊曰：“自古及今，未闻有木牛流马之事。不知丞相有何妙法，造此奇物？”孔明曰：“吾已令人依法制造，尚未完备。吾今先将造木牛流马之法，尺寸方圆，长短阔狭，开写明白，汝等视之。”众大喜。据今考证，木牛是独轮车，流马是一种可在山间小溪使用的小船。

 连弩。

又称作元戎弩，在较短时间内能接连发射十支箭，杀伤力很强。

孔明灯。

孔明灯又叫天灯，相传是由三国时的诸葛孔明（即诸葛亮）所发明。当年，诸葛孔明被司马懿围困于阳平，无法派兵出城求救。孔明算准风向，制成会飘浮的纸灯笼，系上求救的讯息，其后果然脱险，于是后世就称这种灯笼为 孔明灯。

馒头。

诸葛亮平定孟获班师回朝，过泸水遇到困难，按习俗需要拿49个俘虏蛮夷的头祭祀。诸葛亮令用面粉裹以肉做成人头状顶替蛮头，自此以后，祭祀时多用面蛮头，后改名曼头用以避讳，再后加了食旁成为现在的馒头。

此外传为诸葛亮发明的尚有孔明锁、木兽、地雷等。

为实现隆中对策中的“图取中原”的方略，诸葛亮连续实施了长达8年之久的5次北伐，但都没有取得突破性的进展。他最后并没有完成统一中国的夙愿，这成为历史学家心中一道很大的疑惑。

五次北伐分别为：

一，蜀汉建兴六年(228年)1月，诸葛亮领兵北上，魏延建议兵分两路：主力从斜谷道出击咸阳，将对方主力吸引过去，另一路精兵取子午道趁虚袭夺长安，等敌回兵救援，我主力追击，形成前后夹击之势。诸葛亮认为魏延傲才不驯未采纳，坚持采取“稳扎稳打，先夺取陇右，再相机进图关中”的战略方针。为实现此方针，他采用声东击西的战术：扬言出兵斜谷，进攻关中，并派赵云、邓芝为疑兵进驻斜谷，吸引魏军，自己亲率主力6万出祁山袭夺陇右。诸葛亮的出其不意，达到了一举掠取天水、南安、安定三郡等陇西广大地区的第一中间目标，取得了下一步发展进攻的战略据点。蜀军的行动大出魏军所料。曹睿急忙坐镇长安，并调张郃督步骑5万西拒诸葛亮，调大将曹真守陈仓(今陕西宝鸡东南)。

（见下集山河风月两万里 (五十三) 四川 成都 武侯祠2 ）